“投我以木桃，报之以琼瑶。”下一句是啥？

“投我以木桃，报之以琼瑶。”的意思是：你将木桃投赠我，我拿琼瑶作回报。

这句话出自于哪里呢？——先秦·佚名《木瓜》

完整的原文是这样的：

投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！

投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！

投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！

我给大家把翻译也放出来了，便于大家理解：

你将木瓜投赠我，我拿琼琚作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。

你将木桃投赠我，我拿琼瑶作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。

你将木李投赠我，我拿琼玖作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。

这里有一些我觉得比较重要的词汇，单独解释给大家看：

木瓜：一种落叶灌木（或小乔木），蔷薇科，果实长椭圆形，色黄而香，蒸煮或蜜渍后供食用。按：今粤桂闽台等地出产的木瓜，全称为番木瓜，供生食，与此处的木瓜非一物。

琼琚（jū）：美玉，下“琼玖”“琼瑶”同。

匪：非。

木桃：果名，即楂子，比木瓜小。

木李：果名，即榠樝，又名木梨。

如果只看文章的话可能比较难以理解其中的意思，那么我们就得结合文章当时的创作背景来解读：

关于《卫风·木瓜》这首先秦古诗的背景，古往今来的解析多有分歧。据张树波《国风集说》统计，主要有七种说法。现代学者一般从朱熹之说，而且更明确指出此诗是爱情诗，作者当是一位青年男子。

现在我们知道了原文意思和创作背景，接下来就一起欣赏评析一下这篇文章：

《木瓜》一诗，从章句结构上看，很有特色。首先，其中没有《诗经》中最典型的句式——四字句。这不是没法用四字句（如用四字句，变成“投我木瓜（桃，李），报以琼琚（瑶、玖）；匪以为报，永以为好”，一样可以），而是作者有意无意地用这种句式造成一种跌宕有致的韵味，在歌唱时易于取得声情并茂的效果。其次，语句具有极高的重叠复沓程度。不要说每章的后两句一模一样，就是前两句也仅一字之差，并且“琼琚”“琼瑶”“琼玖”语虽略异义实全同，而“木瓜”“木桃”“木李”据李时珍《本草纲目》考证也是同一属的植物．其间的差异大致也就像橘、柑、橙之间的差异那样并不大。这样，三章基本重复，而如此高的重复程度在整部《诗经》中也并不很多，格式看起来就像唐代据王维诗谱写的《阳关三叠》乐歌似的，——自然这是《诗经》的音乐与文学双重性决定的。

“你赠给我果子，我回赠你美玉”，与“投桃报李”不同，回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这体现了一种人类的高尚情感（包括爱情，也包括友情）。这种情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义，表现的是对他人对自己的情意的珍视，所以说“匪报也”。“投我以木瓜（桃、李），报之以琼琚（瑶、玖）”，其深层语义当是：虽汝投我之物为木瓜（桃、李），而汝之情实贵逾琼琚（瑶、玖）；我以琼琚（瑶、玖）相报，亦难尽我心中对汝之感激。清牛运震《诗志》评此数语云：“惠有大于木瓜者，却以木瓜为言，是降一格衬托法；琼瑶足以报矣，却说匪报，是进一层翻剥法。”他的话并非没有道理，但将木瓜、琼瑶之类已基本抽象化的物品看得太实，其他解此诗者似也有此病。实际上，作者胸襟之高朗开阔，已无衡量厚薄轻重之心横亘其间，他想要表达的就是：珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。从这一点上说，后来汉代张衡《四愁诗》“美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶”，尽管说的是“投金报玉”。其意义实也与“投木报琼”无异。

最后，在这里说一说什么是“佚名”？

佚名亦称无名氏，是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。

感恩作文素材（三）（推荐）　●投桃报李 出自《诗经》：投我以木桃，报之以琼瑶。从“木桃”到“琼瑶”，只是一枚感谢的种子而已——缘于爱与被爱。这之间连接的不过是一份心意罢了。或许，木桃对他而言，已是上上之品，你报之以琼瑶，也未必 倾其 ——譬如 一声由衷的“感谢”吧。　●滴水之恩，涌泉相报 原文是“涓滴之恩，当以涌泉相报”。书面记载最早为清代的《增广贤文朱子家训》，原为民间俗语，后清代朱用纯编辑收录，为教子醒世用。　●慈母之恩唐代诗人孟郊曾写下《游子吟》一诗：慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。●羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义 出自明朝《增广贤文》一书，意思是：小羊跪着吃奶，小乌鸦能反过来喂养老乌鸦，以报答父母的养育之恩。　●衔环结草，以报恩德 结草与衔环都是古代报恩的传说，出自《左传》。前者讲一个士大夫将其父的爱妾另行嫁人，不使殉葬，爱妾已死去的父亲为替女儿报恩，将地上野草缠成乱结，绊倒恩人的敌手；后者讲有个儿童挽救了一只受困黄雀的性命，黄雀衔来白环四枚，声言此环可保恩人世代子子洁白，身居高位。后将二典故合成一句，比喻受人恩惠，定当厚报，生死不渝。明朝时冯梦龙在《醒世恒言》中写道：大恩未报，刻刻于怀。衔环结草，生死不负。　●漂母的一饭之恩 韩信少年时家中贫寒，父母双亡。他虽然用功读书、拼命习武，却 无以为生，迫不得已，他只好到别人家吃“白食”，为此常遭别人冷眼。韩信咽不下这口气，就来到淮水边垂钓，用鱼换饭吃，经常饥一顿饱一顿。淮水边上有个为人家漂洗纱絮的老妇人，人称“漂母”，见韩信可怜，就把自己的饭菜分给他吃。天天如此，从未间断。韩信深受感动。韩信被封为淮阴侯后始终没忘漂母的一饭之恩，派人四处寻找，最后以千金相赠。　●知遇之恩 春秋时期，俞伯牙擅长弹奏琴弦，钟子期擅长听音辨意。有次，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳龟山）北面游览时，突遇暴雨滞留岩下，寂寞之余，拿出古琴弹了起来。也正在附近躲雨的樵夫钟子期听到后，忍不住叫道：“好曲！真是好曲！”随后伯牙每奏一支琴曲，子期都能听出它的意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异常。二人因此结为知音，并约好来年再相会论琴。可第二年伯牙来会子期时，得知子期不久前已经因病去世。伯牙痛惜伤感，摔破了古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平生难得的知音。　●士为知己者死 这是春秋末期晋国著名刺客豫让说的，强调感恩报恩。 对自己有知遇之恩者智伯被赵襄子所杀，豫让认为“士为知己者死，女为悦己者容”，决心刺杀赵襄子为智伯报仇。第一次攻击失败 ，他用漆疮烂身体，吞炭弄哑声音，残身苦形，使妻子不识， 寻找接近赵襄子的时机。第二次行刺仍以失败告终, 被捕的豫让说：“明主不掩人之美，忠臣有死名之义。”他请求赵襄子借衣服让他砍一刀。赵襄子脱下了贵族的华服，豫让拔剑三跃而击之， 伏剑自杀。　在感恩的历史长河中，流淌着多少古今中外名人感恩的小故事。古有小黄香在寒冷的冬天，先用自己的体温暖了席子，才让父亲睡到温暖的床上；今有伟人毛主席，邀请他的老师参加开国大典；朱总司令蹲下身，亲自为妈妈洗脚。还有居里夫人，寄去机票，让她的小学老师欧班老师来参加镭研究所的落成典礼，居里夫人还亲自把老师送上主席台。伟人之 伟大，名人之 成为名人，是 他们都拥有美好的心理品质——感恩。　●生活在感恩的世界里　感激伤害你的人， 他磨炼了你的心志；　感激绊倒你的人， 他强化了你的双腿；　感激欺骗你的人， 他增进了你的智慧；　感激蔑视你的人， 他醒觉了你的自尊；　感激遗弃你的人， 他教会了你该独立。　凡事感激。 学会感激。 感激一切使你成长的人！　●赏析：感恩是一种处世哲学，是生活中的大智慧。学会感恩吧， 生活在感恩的世界里。学会了感恩， 会消除与父母的代沟；学会了感恩， 会淡忘与朋友的隔阂，学会了感恩， 会忘记烦恼和忧愁，痛苦与仇恨；学会了感恩， 会以一种平和的积极的心态去面对亲人、面对朋友、面对生活、面对社会。 不会因失望而气馁，不会因痛苦而绝望，不会因失败而放弃， 会更深刻的领悟人生的意义，会生活的更加潇洒、更加超然。　●花开了，就感谢　黄点蓝睡觉前，除了要爸爸给她讲一个故事外，自己也有一个任务，即回忆自己一天来所经历的事，并在心中默默“感激”三个人三件事。　“任务”是爸爸安排的，爸爸想从小让他看到美好的一切，并真心地感恩，一个 感恩的人，才会幸福，才会快乐，心灵才会圆满温润。　这天晚上，黄点蓝在钢琴边上发呆许久，爸爸以为她困了，便叫她睡觉。可她似乎没反应，显然在深思什么，爸爸提醒她今天“感谢过了吗”？　小女还为难地告诉爸爸，今天，她谢过了为自己剪指甲的奶奶，为她上钢琴课的老师，为家里搞卫生的钟点工，以及老天没有下雨……可是，还有一件事需要感谢，想来想去，她不知道还要谢什么，正伤脑筋呢。　爸爸建议说，只要让你快乐，都值得去感谢。 ，黄点蓝歪着头对爸爸，妈妈种的茉莉花，在阳台上开花了，这事令她最开心了， 香， 没美，很好的，她要谢谢花开了！　想不到黄点蓝如此有心，而且诗意盎然。　爸爸也被感动了，而最初，是花感动了她。　9岁的黄点蓝，已开始会感谢花开，等到秋天，她就会感谢硕果。至于冬天，她 会觉得富饶满足。　当流着泪听完 故事，又反反复复的听着这首歌的时候，我突然想到了天下有多少这样的父母，在默默的为儿女付出一切。而天下又有多少这样的儿女， 感恩于亲人这样一颗爱心！而做为一个人，生活给予 的又不仅仅是来自于亲人的爱，那 是否都怀有一颗感恩的心来面对？　从 来到 世界上的这一刻起， 便拥有了太多！父母给了 生命和健康！兄弟姐妹给了 欢乐和亲情！老师给了 知识和关爱！朋友给了 友谊和信任！　当 感受一缕晨风，听见一声鸟鸣，触摸一滴露珠，那是来自于大自然赋予 的愉悦！当 迎来新一轮朝阳，目送夕阳西下，那是时光丰富了 的生命！甚至，当 承受了一次风雨，走过了一段泥泞，那是生活给了 战胜的勇气……　这一切，都需要 用一颗感恩的心去微笑面对！学会了感恩， 便拥有了快乐，拥有了幸福，也拥有了力量！ 才不会在生活中轻言放弃，勇往直前！　而正如一位名作家所言，"感恩，不应该止于心，而应该止于口"。 ，让 把感恩的话语说出来，对 的亲人，对 的朋友和老师，还要对 的生活，哪怕是一次磨难， 也要微笑的说一声"谢谢！"。 都要深情的为他们唱一曲《感恩的心 》!　无论命运昨天今天给了 什么，也不要考虑明天又会给 什么。　毕竟他给 了，即使给的不是 想要的……感恩的心,感谢命运，花开花落我一样会珍惜……　●感恩的心　感恩，是个充满温暖的字眼。每一个人都感恩过和被感恩过，都感受过感恩和被感恩时所得到的快乐。　不仅仅只对父母感恩，对 身边的同学、老师、亲人、朋友和许 多帮助过 的纤细的人也要怀着一颗感恩的心。常怀感恩之心， 便 生活在一个感恩的世界，正如一首诗中所说：感激抚养你的人， 他们使你 成长；感激关怀你的人， 他们给你温暖；　感激教育你的人， 他们开化你的蒙昧；感激伤害你的人， 他磨炼了你的心志；感激欺骗你的人， 他增进了你的智慧；感激藐视你的人， 他觉醒了你的自尊……学会感恩，不要再认为 的事情都是理所当然，其实 的一切都来之不宜。　有位哲学家说过，世界上最大的悲剧或不幸， 一个人大言不惭地说没有人给我任何东西。学校的德育工作应该重视感恩教育，让让孩子学会知恩、感恩，父母的养育之恩，老师的教育之恩，社会的关爱之恩，军队的保卫之恩，祖国的呵护之恩……从家庭学校开始，学会尊重他人。以平等的眼光看待每一个生命，尊重每一份平凡普通的劳动，也更加尊重自己。经常怀着感恩之心，才会心地坦荡，胸怀宽阔，自觉自愿地给人以帮助，助人为乐。　在感恩的历史长河中，流淌着多少古今中外名人感恩的小故事。古有小黄香在寒冷的冬天，先用自己的体温暖了席子，才让父亲睡到温暖的床上；今有伟人毛主席，邀请他的老师参加开国大典；朱总司令蹲下身，亲自为妈妈洗脚。还有居里夫人，寄去机票，让她的小学老师欧班老师来参加镭研究所的落成典礼，居里夫人还亲自把老师送上主席台。伟人之 伟大，名人之 成为名人，是 他们都拥有美好的心理品质——感恩。当前 青少年不懂得"感恩",表现为一种道德上的缺失懂得"感恩"是 品德的基础性素质,"感恩"教育是德育的 内容,"感恩"教育是一项艰巨的系统工程,只有唤起全社会关注与参与才会取得实效"感恩"教育除了 学校、家庭和社会教育三者协调配合外,还要遵循正确的原则,即贴近生活,贴近学生,注重实践教育、体验教育和养成教育　感恩是一种处世哲学，是生盾中的大智慧。人生在世，不可能一帆风顺，种种失败、无奈都需要 勇敢地面对、豁达地 。 。是一味地埋怨生活，从此变得消沉、萎靡不振还是对生活满怀感恩，跌倒了再爬起来英国作家萨克雷说：“生活 一面镜子，你笑，它也笑；你哭，它也哭；”感恩不纯粹是—种心理安慰，也不是现实的逃避，更不是阿Q的精神胜利法。感恩，是一种歌唱生活的方式，它来自对生活的爱与希望。真正的感恩应该是真诚的，发自内心的感激，而不是 某种目的，迎合他人而表现出的虚情假意。与溜须拍马不同，感恩是自然的情感流露，是不求回报的。 人从内心深处感激自己的老板， 惧怕流言蜚语，而将感激之情隐藏在心中，甚至刻意地疏离老板，以表自己的清白。这种想法是何等幼稚啊！ 能从内心深处意识到，正是 老板费尽心机的工作，公司才有今天的发展，正是 老板的谆谆教诲， 才有所进步，才会心中坦荡，又何必去担心他人的流言蜚语呢？　你会说，生活的确很糟糕，有什么值得 去感恩呢？错了，当 睁开眼，应该做的第一件事 感恩。　虽然 家庭条件没有 好， 有遮风挡雨的地方，有一个 供 栖息的港湾；虽然 长得不美丽， 有自己所爱的人， 也感谢有 爱着 的人；虽然 没有优异的成绩， 有着健康的身体， 做自己喜欢的事情，感谢每天早上起来 触手所及地拿到自己的物品；与那些吃不上饭，衣不遮体的 非洲孩子们 ， 实在很幸福，感谢上苍给让 填饱肚子，穿上暖和的衣服；感谢上帝给 生命，感谢 还活着。 有 的朋友，每天清晨 呼吸新鲜的空气，感触温暖和煦的阳光， 看到青青的草地，听到小鸟在快乐地唱歌，怀着一颗感恩的心 ，活着多好！　感谢那些对 冷言 的人，是他们的批评，甚至冷嘲热讽、尖酸刻薄，让 懂得自己还有 不足之处，让 更加努力的进步。　感恩，是结草衔环，是滴水之恩涌泉相报。　感恩，是一种美德，是一种境界。　感恩，是值得你用一生去等待的一次宝贵机遇。　感恩，是值得你用一生去完成的一次世纪壮举。　感恩，是值得你用一生去珍视的一次爱的教育。　感恩，不是为求得心理平衡的喧闹的片刻答谢， 发自内心的无言的永恒回报。　感恩，让生活充满阳光，让世界充满温馨。　学会感恩，应该是学会做人的一条最基本的标准。　你我学会感恩，从今天开始。　●感恩-- 成长的必修课　给大家讲三个故事。　第一个故事：　一个生活贫困的男孩 积攒学费，挨家挨户地推销商品。他的推销进行得很不顺利，傍晚时他疲惫万分，饥饿难耐，绝望地想放弃一切。走投无路的他敲开一扇门，希望主人能给他一杯水。开门的是一位美丽的年轻女子，她笑着递给了他一杯浓浓的热牛奶。男孩和着眼泪把它喝了下去，从此对人生重新鼓起了勇气。 年后，他成了一位著名的外科大夫。一天，一位病情严重的妇女被转到了那位著名的外科大夫所在的医院。大夫顺利地为妇女做完手术，救了她的命。无意中，大夫发现那位妇女正是多年前在他饥寒交迫时给过他那杯热牛奶的年轻女子！他决定悄悄地为她做点什么。一直为昂贵的手术费发愁的那位妇女硬着头皮办理出院手续时，在手术费用单上看到的是这样七个字：手术费：一杯牛奶。　故事告诉 ，感恩 做什么。　第二个故事：　一个流浪者流浪街头因饥饿而倒，一位好心人给了他十元钱，那位流浪汉因那十元钱而重新站了起来。对那位好心人感激不尽，他求好心人留下****，以便有一天能回报他。好心人对流浪汉说了一句话：我曾经也与你一样陷入此困境， 一位好心人给了我十元钱让我走到了今天，那位好心人也对我说了一句话，学会用一颗感恩的心去对待别人。 今天我对你所作的一切，也真心的希望明天，你也能学会用一颗感恩的心去对待另一个需要帮助的人……　故事告诉 ，感恩应该做什么。　第三个故事：　在一个闹饥荒的城市，一个家庭殷实而且心地善良的面包师把城里最穷的几十个孩子聚集到一块， 拿出一个盛有面包的篮子，对他们说：“ 篮子里的面包你们一人一个。在上帝带来好光景以前，你们每天都 来拿一个面包。”瞬间，这些饥饿的孩子仿佛一窝蜂一样涌了上来，他们围着篮子推来挤去大声叫嚷着，谁都想拿到最大的面包。当他们每人都拿到了面包后，竟然没有一个人向这位好心的面包师说声谢谢，回头就走了。 有一个叫依娃的小女孩却例外，她既没有同大家一起吵闹，也没有与其他人争抢。她只是谦让地站在一步以外，等别的孩子都拿到 ，才把剩在篮子里最小的一个面包拿起来。她并没有急于离去，她向面包师表示了感谢，并亲吻了面包师的手之后才向家走去。第二天，面包师又把盛面包的篮子放到了孩子们的面前，其他孩子依旧如昨日一样疯抢着，羞怯、可怜的依娃只得到一个比头一天还小一半的面包。当她回家 ，妈妈切开面包， 崭新、发亮的银币掉了出来。妈妈惊奇地叫道：“立即把钱送回去， 是揉面的时候不小心揉进去的。赶快去，依娃，赶快去！”当依娃把妈妈的话告诉面包师的时候，面包师面露慈爱地说：“不，我的孩子，这没有错。是我把银币放进小面包里的，我要奖励你。愿你永远保持现在这样一颗平安、感恩的心。回家去吧，告诉你妈妈这些钱是你的了。”　故事告诉 ，感恩 得到什么。　感恩，是一生中不可缺少的智慧。　最后要说的是，感恩应在心，不需常挂口， 刻骨铭心的东西都不能说，说了就变得云淡风轻，再也记不住了。　感谢父母，老师，身边的人，生活，挫折，不幸。。。 前三者主要写事，后三者主要写心理的感受。　父母的养育之恩，老师的教育之恩

《诗经·卫风·木瓜》

原文：

投 以木瓜，

报之以琼琚。

匪报也，

永以为好也！

投 以木桃，

报之以琼瑶。

匪报也，

永以为好也！

投 以木李，

报之以琼玖。

匪报也，

永以为好也！

翻译：

你将木瓜投赠 ，

拿琼琚作回报。

不是为了答谢你，

珍重情意永相好。

你将木桃投赠 ，

拿琼瑶作回报。

不是为了答谢你，

珍重情意永相好。

你将木李投赠 ，

拿琼玖作回报。

不是为了答谢你，

珍重情意永相好。

注释：

1木瓜:一种落叶灌木(或小乔木),蔷薇科,果实长椭圆形,色黄而香,蒸煮或蜜渍后供食用。按:今粤桂闽台等地出产的木瓜,全称为番木瓜,供生食,与此处的木瓜非一物。

2琼琚(Jū居):美玉,下"琼玖"、"琼瑶"同。

3匪:非。

4木桃!果名,即楂子,比木瓜小。

5木李:果名,即榠楂,又名木梨。

赏析

《诗经·大雅·抑》有“投 以桃，报之以李”之句，后世“投桃报李”便成了，成语，比喻相互赠答，礼尚往来。比较起来，《卫风·木瓜》这一篇虽然也有从“投之以木瓜(桃、李)，报之以琼琚(瑶、玖)”生发出的成语“投木报琼”(如托名宋尤袤《全唐诗话》就有“投木报琼，义将安在”的记载)，但“投木报琼”的使用频率却根本没法与“投桃报李”相提并论。可是倘若据此便认为《抑》的传诵程度也比《木瓜》要高，那就大错而特错了，稍微作一下调查，便会知道这首《木瓜》是现今传诵最广的《诗经》名篇之一。

对于这么一首知名度很高而语句并不复杂的先秦古诗，古往今来解析其主旨的说法居然也有七种之多(据张树波《国风集说》统计)，实在是一件很有意思的事。按，成于汉代的《毛诗序》云：“《木瓜》，美齐桓公也。卫国有狄人之败，出处于漕，齐桓公救而封之，遗之车马器物焉。卫人思之，欲厚报之，而作是诗也。”这一说法在宋代有严粲(《诗缉》)等人支持，在清代有魏源(《诗古微》)等人支持。与毛说大致同时的三家诗，据陈乔枞《鲁诗遗说考》考证，鲁诗“以此篇为臣下思报礼而作”，王先谦《诗三家义集疏》意见与之相同。从宋代朱熹起，“男女相互赠答说”开始流行，《诗集传》云：“言人有赠 以微物， 当报之以重宝，而犹未足以为报也，但欲其长以为好而不忘耳。疑亦男女相赠答之词，如《静女》之类。”这体现了宋代《诗》学废序派的革新疑古精神。但这一说法受到清代《诗》学独立思考派的重要代表之一姚际恒的批驳，《诗经通论》云：“以(之)为朋友相赠答亦奚不可，何必定是男女耶！”现代学者一般从朱熹之说，而且更明确指出此诗是爱情诗。平心而论，由于诗的文本语义很简单，就使得对其主题的探寻反而可以有较大的自由度，正如一个概念的内涵越小它的外延越大，因此，轻易肯定否定某一家之说是不甚可取的。有鉴于此，笔者倾向于在较宽泛的意义上理解本诗，将其视为一首通过赠答表达深厚情意的诗作。

《木瓜》一诗，从章句结构上看，很有特色。首先，其中没有《诗经》中最典型的句式——四字句。这不是没法用四字句(如用四字句，变成“投 木瓜(桃，李)，报以琼琚(瑶、玖)；匪以为报，永以为好”，一样可以)，而是作者有意无意地用这种句式造成一种跌宕有致的韵味，在歌唱时易于取得声情并茂的效果。其次，语句具有极高的重叠复沓程度。不要说每章的后两句一模一样，就是前两句也仅一字之差，并且“琼琚”、“琼瑶”、“琼玖”语虽略异义实全同，而“木瓜”、“木桃”、“木李”据李时珍《本草纲目》考证也是同一属的植物．其间的差异大致也就像橘、柑、橙之间的差异那样并不大。这样， 们不妨说三章基本重复，而如此高的重复程度在整部《诗经》中也并不很多，格式看起来就像唐代据王维诗谱写的《阳关三叠》乐歌似的，——自然这是《诗经》的音乐与文学双重性决定的。

你赠给 果子， 回赠你美玉，与“投桃报李”不同，回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这体现了一种人类的高尚情感(包括爱情，也包括友情)。这种情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义，表现的是对他人对自己的情意的珍视，所以说“匪报也”。“投 以木瓜(桃、李)，报之以琼琚(瑶、玖)”，其深层语义当是：虽汝投 之物为木瓜(桃、李)，而汝之情实贵逾琼琚(瑶、玖)； 以琼琚(瑶、玖)相报，亦难尽 心中对汝之感激。清牛运震《诗志》评此数语云：“惠有大于木瓜者，却以木瓜为言，是降一格衬托法；琼瑶足以报矣，却说匪报，是进一层翻剥法。”他的话并非没有道理，但显然将木瓜、琼瑶之类已基本抽象化的物品看得太实，其他解此诗者似也有此病。实际上，作者胸襟之高朗开阔，已无衡量厚薄轻重之心横亘其间，他想要表达的就是：珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。

这是一首优美的抒情诗。诗句简洁易懂，赞美了爱情的美好。在诗中。“她”送给“他”木瓜、木桃、木李等水果，而“他”却回赠“她”美玉。这看起来很不对等，但正是这种不对等，深刻揭示了爱情的实质不是获取，而是给予。诗中也给出了说明，“他”并不是为了回报，而是为了能和“她”天长地久，永不分离。《木瓜》一诗，从章句结构上看，很有特色。首先，其中没有《诗经》中最典型的句式——四字句。这不是没法用四字句（如用四字句，变成“投我木瓜（桃，李），报以琼琚（瑶、玖）；匪以为报，永以为好”，一样可以），而是作者有意无意地用这种句式造成一种跌宕有致的韵味，在歌唱时易于取得声情并茂的效果。其次，语句具有极高的重叠复沓程度。不要说每章的后两句一模一样，就是前两句也仅一字之差，并且“琼琚”“琼瑶”“琼玖”语虽略异义实全同，而“木瓜”“木桃”“木李”据李时珍《本草纲目》考证也是同一属的植物．其间的差异大致也就像橘、柑、橙之间的差异那样并不大。这样，三章基本重复，而如此高的重复程度在整部《诗经》中也并不很多，格式看起来就像唐代据王维诗谱写的《阳关三叠》乐歌似的，——自然这是《诗经》的音乐与文学双重性决定的。

诗经卫风木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。”

这恐是“投桃报李”最早的出典了。不过，从最初的含义看，是宣扬人受于恩惠，当思图报，更要加倍报答。料想《卫风木瓜》中本是一个长途跋涉的行者，在饥渴难耐之时，受到另一人的惠赠,当场赠与他木瓜或者桃李之类的鲜果以解渴或者止饥。但受惠之人并非就此忘记这滴水之恩，而是报之以涌泉——随身拿出贵重的物什相赠：琼琚、琼瑶、琼玖（美玉，可见诗中行乞者并非贫寒之民），并当面解释——这不是报酬，即货币意义上的商品交换，而是相结交，即社会学、人伦意义上的情感留念，似有人生知己相见恨晚之意。

至于“投桃报李”本典源于何处，已无可考，从字面上看别人解人之困，授之以桃，而受惠之人却以李相报，当时有负于授桃之人了。桃之味比李美，李之实比桃小。故疑此语为贬义。但人们日常中往往在表达时犯错误，说受人恩惠，过后报答，言曰；“投桃报李”，此种，要么看出受惠之人悭吝油滑，要么看出受惠之人谦逊诚实。

至于“两桃杀三士”则别有其意，那“桃”已经不是感情和人伦之美的凝结，而是政治手腕的道具了。

投我以木桃 报之以琼瑶意思是：你将木桃投赠我，我拿琼瑶（美玉）作回报。

出处：《木瓜》

木瓜

作者佚名 朝代先秦

投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！

投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！

投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！

翻译：

你将木瓜投赠我，我拿琼琚作回报。不是仅为答谢你，珍重情意永相好！

你将木桃投赠我，我拿琼瑶作回报。不是仅为答谢你，珍重情意永相好！

你将木李投赠我，我拿琼玖作回报。不是仅为答谢你，珍重情意永相好！

扩展资料：

创作背景：

关于《卫风·木瓜》这首先秦古诗的背景，古往今来的解析多有分歧。据张树波《国风集说》统计，主要有七种说法。成于汉代的《毛诗序》云：“《木瓜》，美齐桓公也。

卫国有狄人之败，出处于漕，齐桓公救而封之，遗之车马器物焉。卫人思之，欲厚报之，而作是诗也。”这一说法在宋代有严粲（《诗缉》）等人支持，在清代有魏源（《诗古微》）等人支持。

与毛说大致同时的三家诗，据陈乔枞《鲁诗遗说考》考证，鲁诗“以此篇为臣下思报礼而作”，王先谦《诗三家义集疏》意见与之相同。

从宋代朱熹起，“男女相互赠答说”开始流行，《诗集传》云：“言人有赠我以微物，我当报之以重宝，而犹未足以为报也，但欲其长以为好而不忘耳。疑亦男女相赠答之词，如《静女》之类。”

这体现了宋代《诗》学废序派的革新疑古精神。但这一说法受到清代《诗》学独立思考派的重要代表之一姚际恒的批驳，《诗经通论》云：“以（之）为朋友相赠答亦奚不可，何必定是男女耶！”现代学者一般从朱熹之说，而且更明确指出此诗是爱情诗，作者当是一位青年男子。

参考资料：