沈从文的很多作品都通过描写湘西这片土地上发生的平凡之事，字里行间渗透着人性间淡淡的哀伤愁思，同时也渗透着对生命和自我执着追求与探索的气息。人性作为文学创作永恒的主题，在沈从文笔下得到最充分的体现。《边城》就是这类内容的代表，是中国现代文学史上一件别致的艺术精品，一部被许多读者看作“人性皆美”的著作，被誉为现代文学史上最纯净的一个小说文体。汪曾祺说：《边城》既是现实主义的，又是浪漫主义的，《边城》的生活是真实的，同时也是理想化的。这清新淳朴的乡土风情和自然朴实的人性之美就构成了作者所想要表现出的一种“优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”。①[这是一种理想化的现实。翠翠是《边城》着力刻画的主人公，是《边城》的灵魂，是沈从文笔下的理想的现实化身。这一形象无论在当时写作年代里还是在当代社会都有着深刻地意义。
一、翠翠的人生历程
《边城》在古朴而又绚丽的风格画卷中，叙述了一个美丽而又凄凉的爱情故事。茶峒渡口，一片旖旎的风光中，一条清澈见底的小溪边，住着一位年过七十的老船夫和他的外孙女，日子过着平淡宁静。斗转星移，岁月流逝，在爷爷的背篓中，在渡船的单调的摇摆中与河水的悠悠流淌中，翠翠一天天长大，船总的两个儿子天保和傩送不约而同地爱上了她，而翠翠心中只有傩送，爷爷不明白翠翠的心思，船总顺顺也不明白儿子的心思，他们把翠翠给天保，为傩送找了一个有碾房陪嫁的富家千金。傩送与天保用当地古老习俗，于明月之夜同到碧溪咀唱歌，让翠翠作出选择。为了成全弟弟，天保下洞庭，无情地湖水吞唾了他。伤心中的傩送寻找兄长尸体未果，在一个早晨悄然离开，带着满心忧伤去寻找自己的命运。老船夫在一次山洪中谢世，在乡人帮助下，翠翠埋葬了外公，选择了继续守着渡船，静静等待着那个也许永远不回来了，也许明天回来的傩送。正如沈从文曾经说过的：“一切充满了善，然而到处是不凑巧。既然是不凑巧，因之朴素的善难免产生悲剧。”
这是一个交织着别人的关心与误解的爱情，得到的是一个隐含忧郁，满目凄凉的悲剧结局。在这个善良女孩身上，悲剧的又何止是她的爱情，她的身世也是一个悲剧。十五年前，老船夫的女儿背着自己的父亲，同一个茶峒军人恋爱并怀了身孕，后来士兵服毒自尽，母亲生下翠翠之后吃了许多冷水死去了。这是一个悲剧的种子，一个孤苦伶仃的孩子，她是不幸的，从未得到过父母的爱的孩子，她又是幸福的，十几年来，外公将她带大，看着满山的翠竹，给她取了一个近身的名字“翠翠“。十五年来，祖孙俩相依为命，相互关照，相互陪伴。风日清和的天气，无人过渡，二人便在门前的大岩上晒太阳，讲故事，吹竖笛，几乎是爷爷走到哪，翠翠的影子出现在哪。“大自然赋予了她健康、美丽，祥和、简单的生活环境给了她活泼、天真”，翠翠一天天长大，端午节在城里看完龙舟，寻不着爷爷，却遇见了傩送，一个美丽的误会敲开了这位少女心中朦胧的爱情之门。那一夜翠翠有了一件属于自己的，不关祖父的心事，足足沉默了一个夜晚。两年后又同爷爷进城看龙舟，得知傩送在青浪摊，竞恍惚如梦地问船是不是下青浪摊。摆渡送傩送，面
对眼前喜欢的人，她又是自衿又是自尊。正当她的爱情意识完全觉醒时，天保也爱上了她，面对天保求亲，爷爷劝说，她没有动摇对傩送的爱。在傩送为她唱歌的晚上，梦中的翠翠摘到了象征爱情的虎耳草。天保没有得到希望，知道翠翠爱的是傩送，就甘愿放弃了自己的爱，出外做游侠
了，后来的结果就难以预料了，产生了那样的噩耗，对翠翠与二老的爱情也造成了余震。爱情此时遭遇严重挫折，爷爷也溘然长逝，一夜之间，让这个从不想残忍事情，从不发愁的少女长成大人，继续守着渡船，守着一个“这个人永远不会回来，也许明天回来”的绵绵无绝期的守望。
——1——
二、翠翠的形象特征
翠翠作为小说的主要人物中唯一的女性形象，是作者精心塑造的，沈从文在《老伴》《永远》等文章中说：翠翠取材于绒绒铺的小女孩，青岛崂山的乡村女子和身边的新妇沈夫人，是沈从文心目中的湘西苖族文化女神，是美与爱的化身。她既是人之子，也是大自然的女儿，她的灵性和乖巧，善良和纯真，从外表到内心都无比姣好，让令人感到她具有一种质朴、淳厚，一种纯自然的美感。
1、外形美 茶峒，一个湘西边境上的依水依山的小山村，一条小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家。这人家里有一个女孩子，她便是《边城》中唯一的女主人公翠翠。与青山为伴，为绿水相依的翠翠在风日里长养着，“湘西的清风、丽日，给了她壮健的躯体；茶峒的青山、绿水，给了她碧玉般的眸子。”②皮肤黑黑的，触目为青山绿水，一双眸子清明如水晶。她是大自然的女儿，这是自然给予她的秀丽的容貌。翠翠的样子同母亲一般，眉毛长，眼睛大，皮肤红红的，乖得使人怜爱——也懂在一些小处，起眼动眉毛，使家中长辈快乐。天保过溪时，同老船夫谈话，这心直口快的年轻人，第一句话就说：“你翠翠长得真标致，象个观音样子。”这是一个纯洁可爱的少女形象，处处俨然一只小兽物。平时在渡船上遇到陌生人对她有所注意时，便把光光的眼睛瞅着那陌生人，作为随时皆可举步逃入深山的神气，但明白了人无心机后，就又从从容容的在水边玩耍了。
2、品格美 翠翠与外祖父老船工相依为命，也传承了勤劳、善良、体贴、单纯的美德。翠翠是勤劳的，她每天奔走于一贫如洗的家和渡船之间，除了偶尔和爷爷进城看看热闹，爷爷从城里买东西回来，翠翠会抢先为爷爷搬东西；爷爷拉船回来，“照规矩，一到家里就会嗅到锅中所焖瓜菜的味道，且可见到翠翠安排晚饭在灯光下跑来跑去的影子”。天气渐热时，老船夫为来往过渡的乡亲准备一缸茶水，勤劳的翠翠对此非常赞同，每早上就烧一大锅开水来，倒进缸子里，再往缸里加些茶叶，有时放下用火烧焦的锅巴，“乘那东西还燃着时便抛进缸里去”。爷爷进城去了，翠翠会守着渡船，把过渡的人一趟一趟的送来送去。翠翠是单纯的，正如同茶峒山边的溪水，纯净而简单，让人不忍触摸。在风日清和的天气，她或陪同爷爷坐在门前的大岩石上晒太阳，或逗弄她家的黄狗，或像黄狗那样张着耳朵听爷爷讲故事，或同爷爷一块，悠然自得地吹着竹笛。翠翠是不爱钱财的，翠翠跟爷爷朝夕相处，也受到爷爷美好人格的熏染。爷爷不贪钱财，处处与人为善，财主母女过渡后，塞给翠翠一把铜子，翠翠当时只顾着看财主女儿，忘了爷爷的规矩，等他们快翻过小山时方觉醒，仍匆匆的追上去，在山头把钱还给她们，她什么也不说，只微笑着把头尽摇，不等别人来得及说第二句话，就飞快地朝渡船跑了。翠翠是体贴的，爷爷拉船，倦了会睡上一觉，有人要渡船，翠翠绝不会叫醒爷爷，总是替爷爷把路人渡过溪。不仅帮爷爷分担体力劳动，她还细心地在心灵深处去呵护爷爷，遇上城里划龙舟，爷爷不去，翠翠绝不会独自去享
乐。
在《边城》中写了二次哭泣，其中第一次在第十三章中，“黄昏来时翠翠坐在家中屋后白塔下，看天空为夕阳烘成桃花色的薄云。十四中寨逢场，城中生意人过中寨收买山货的很多，过渡人也特别多，祖父在渡船上忙个不息。天快夜了，别的雀子似乎都在休息了，只杜鹃叫个不息。石头泥土为白日晒了一整天，草木为白日晒了一整天，到这时节皆放散一种热气。空气中有泥土气味，有草木气味，且有甲虫类气味。翠翠看着天上的红云，听着渡口飘乡生意人的杂乱声音，心中有些儿薄薄的凄凉。”翠翠竟胡思乱想着要独自坐船下桃源县过洞庭湖去，让爷爷满城打锣去叫，点了灯笼火把去找自己，她甚至想到了祖父用各种方法寻觅全然无结果，到后如何无可奈何躺在渡船上。这几番想象后居然自己哭了起来。翠翠和祖父之间有着浓得化不开的亲情，无论是他们二人，还是读者，对此都不会怀疑。这所以会有这样的一哭，是因为翠翠感到日子有点痛苦，“好像缺少了点什么”，她怀着满腔心事，无人能诉说便觉得委屈，自然地迁怒到唯一可以向之撒娇的
——2——
祖父，她并不当真地胡思乱想着自己出走以后带给爷爷的惩罚。这也是一个十三、四岁少女天真自然的一面。两年后的端午节翠翠又与爷爷进城看龙船，她人长大了，傩送一直在她心里隐现、鼓荡。从祖父与长年的谈话里，听说傩送在六百里外的“青浪滩”，她恍然如梦地问：“爷爷，你的船是不是正在下青浪滩呢？”，此时其心已随傩送而去，在摆渡送傩送时，见傩送正盯着自已看，她“便把脸背过去，不声不响，抿着嘴儿，很自负地拉着那条横缆”，乡村女孩特有的那种腼腆、羞涩、矜持，显现得淋漓尽致。
3、爱情美 十五六岁，正是情窦初开时，翠翠一天比一天大了，时间在成长她，似乎正催促她，使她在另外一件事情上负点儿责。迎婚送亲的花轿来到渡口渡河，撩拨翠翠内心深处的情思，引发了她对爱情的美好憧憬。“她欢喜看扑粉满脸的新嫁娘，欢喜述说关于新嫁娘的故事，欢喜把野花戴到头上去，还欢喜听人唱歌”。短短几个喜欢，写出了翠翠萌动的情思。茶峒人的歌声，缠绵处她已领略得出，有时她仿佛孤单了一点，爱坐在岩石上去，向天空一起云，一颗星凝眸。翠翠的爱情是单纯的，是含蓄的，更是坚贞不渝的。一次次美丽的误会，让翠翠和傩送相遇。边城所在一年中最热闹的日子，是端午，中秋与过年。两年前的端午，翠翠在码头等待着祖父，傩送湿淋淋的爬上岸时，翠翠身旁的黄狗，仿佛警告水中人似的，汪汪的叫了两声。那人方注意到翠翠。傩送邀翠翠去他家等候祖父，却换来一句“悖时砍脑壳的”。即使如此傩送仍是带笑说“你不愿上去，要待在这么。回头水里大鱼来咬了你，可不要叫喊！”黄狗保护主人汪汪吠起时，翠翠喊：“狗，狗，你叫人也看人叫 。”意思仿佛只在高给狗“那轻薄男子还不值得叫”，但傩送听来却是另一种好意。放肆的笑着，不见了。待伙计送翠翠回家时，第一次误会被解开，“却使翠翠沉默了一个夜晚”。这样的相遇，这样的男子，这样的“误会”，终会为后面的相恋埋下种子。“傩送”这个茶峒地方并不生疏的名字激起了她心中爱的涟漪，她的心灵深处多了不能与爷爷分享的秘密。
这个世界上有许多东西都是越多越好，惟独爱情不是。它是自私的，单一的。多了一个，便是烦恼。茶峒人的婚姻方式也是很有特点的，在苗族居住的茶峒，既有通过媒人上门求亲的方式——所谓的走车路；也有男子站在溪边、山崖上唱歌给女子听，一人独唱或是二人对唱，在唱歌中了解和认识对方，直到或分手或结亲——就是所谓的走马路。翠翠同祖父在边城河街看船时，因下雨来到顺顺吊脚楼（天保的家）躲雨，天保对翠翠可谓是一见钟情，但是翠翠在这之前就已
经认识了天保的弟弟傩送，且在双方的心中都产生了爱慕对方之情。天保走车路对翠翠的爱情表白，更使翠翠陷入矛盾斗争。嫁给天保，当然可以摆脱贫困，嫁绘傩送，是对纯粹的爱情的向往。翠翠是有主见的，她真诚的表达自己的想法，她是爱傩送的，面对爷爷的劝说，先是默不出声，到最后痴着，忽地站起来，半簸箕豌豆便倾倒到水中去了，她把头低下不作理会，只顾用手掐葱。无声胜有声，这是一份忠贞专一的爱情，因为她的心中只有那个送鸭子的傩送，以致在听到天保遇难的消息时也并没有在意。
虎耳草，花语的意思是“真切的爱情”，可以看作甜蜜爱情、幸福生活的象征，这个意象在文章第十四节到第十八节中反复出现五次，其中有四次都是伴随着美妙的歌声的，并且每一次出现都有区别于其他任何一次的意义。在文中第一次出现虎耳草是情窦初开的翠翠听外公讲父母的浪漫爱情故事，不由得她联想到了自己的感情。她梦见自己上山崖摘虎耳草。“平时攀折不到手”的虎耳草，“这时节却可以选顶大的叶子作伞”。翠翠以前心里对傩送朦胧的感情，现在明确起来了。第二次出现虎耳草是翠翠梦中听见傩送的歌声，“翠翠不能忘记祖父所说的事情，梦中灵魂为一种美妙的歌声浮起来……，去做什么呢？摘虎耳草。”这是二老傩送在碧溪岨上为翠翠唱歌的情景，歌声似乎使翠翠产生一种飘飘欲仙的感觉，这一刻即便是在虚幻的梦里她也是最快乐的，像跟了这声音各处飞，飞到对溪悬崖半腰，摘了一大把虎耳草”，“梦得真有趣”没有听外公讲父母的唱歌的故事，翠翠心里的爱情是不会清晰和坚定起来的。听了父母的故事，翠翠真正明白爱情是什么，所以她梦见自己“得到了虎耳草”。但翠翠不知傩送是否也如自己爱着对方一样爱着自己，因此她
——3——
梦见摘了虎耳草，却“不知道把这东西交给谁去”内心是忐忑不安的。 但当知道那个夜晚听着歌是傩送唱的时候，第二天一早她的竹篮里，除了十来根小的鞭笋外，只有一把大的虎耳草。此时她心里踏实了，她知道傩送也像自己爱他一样爱着自己。她说：“我又摘了一把虎耳草了”。虽然她没说交给谁，但我们已经很明白翠翠的心意了，这时她已经知道把虎耳草交给谁了。此时她已经知道虎耳草要送给谁了，她的心中充满了对爱情的向往，当祖父望了翠翠一眼时，翠翠便两绯红跑了，这虎耳草便是翠翠心中的爱情象征。在危险的悬崖半腰摘到真正的虎耳草的翠翠终于从梦中走向了现实里，可谓迈出了回应傩送爱的第一步，却因此错过了与傩送千载难逢的相见机会。恰恰是翠翠去摘虎耳草的原因，使傩送误以为翠翠故意躲着他，认为自己在岩上唱了一夜歌是做了傻子的蠢事。
天有不测风云，一场变故之后，天保葬身于急流中，傩送只身出走。在一个雷雨交加的夜晚，渡船被冲走、白塔坍倒了、与翠翠相依为命的祖父也死了。翠翠依旧无法摆脱母亲的命运，惟有等待，“那人也许永远不会回来,也许明天就会回来。”翠翠坚强地留了下去，继续守望着渡船，守望着自己的爱情。散文家祝勇在《寻找翠翠》中说：“因青春如流水般易逝，爱情才更应毫不犹豫地抓住。没有爱情的人生，价值尚不如河面上漂浮着的一根草芥。于是，为了心间的爱情，翠翠甘愿随着流水，以整个青春作为代价。翠翠的坚强，是由爱情和健康人格混合而成的。”的确，等待是动人心魄的，它是忠贞的最好注脚，真挚的爱情，值得用一生去等待。
作者塑造了一个血肉丰满的人物形象，它的魅力不仅在于她的淳朴与一尘不染，更在于她是沈先生执着追求的个人气质外化的产物。基于此，翠翠在《边城》中更显得熠熠生辉，光芒四射了。
三、翠翠形象的审美意义
审美是人类掌握世界的一种特殊形式，指人与世界（社会和自然）形成一种无功利的、形象的和情感的关系状态。之所以审美，除了愉悦自己的之外，在很大程度上也是为了完善自己。通过一代代人对周遭世界的评判，不断进化，形成了更为完善的对事物的看法，剔出人性中一些丑陋的东西，发扬真、善、美。沈从文先生说：“我只想造希腊小庙，……精致、结实、匀称，形体虽小而产纤巧，是我理想的建筑，这神庙供奉的是‘人性’。”③《边城》这痤供奉着人性的“希腊小庙”里，作者供奉自己的人生理想，而翠翠便是这自然人性的典型。在沈从文笔下翠翠闪耀着一种神性之光，既体现着人性中庄严、健康、美丽、虔诚的一面，也融铸了他身上具有浪漫主义和古典主义因素的田园牧歌情怀。司马长风著的《中国新文学史》，对此也作了极高的评价，他说：“《边城》写的是‘平凡的人物，平凡的梦，平凡的坎坷，可是却表现了不平凡的美’。”《边城》中的女主人公翠翠，是作者向往优美人性与人生的化身与极致。作者通过这一形象，特别是这一人物在爱情生活中的态度，描绘出人世间一种纯洁美好的感情、讴歌了象征爱与美的人性与人生，为人类爱字作一个恰如其分的说明。纵观历史，“边城”写作所以发生在20世纪20年代末至40年代，与中国社会开始迅速向现代转型的背景密切相关。当时不止文学，整个社会都注意到“在东西方接触边缘上发生了一种很特殊的社会”，这就是都市文明以格外醒目的样态进入人们的视野。沈从文的“边城”写作可谓恰逢其时。他的作品生动形象地说明，在逐渐被现代生活遗弃的乡土边地究竟还有怎样的事情依然使人怦然心动，怎样的人性之光依然让现代人神往。
《边城》的现代意义也极为深刻。手捧边城，翠翠以及许许多多善良纯朴的人们，以他们的人性光辉荡涤着城市人被污染的心灵，引领着人们流连在边城优美的意境当中。在科学主义给人类带来丰厚的物质满足的同时，人类却发现因此丢失了极其宝贵的、自己赖以生存的精神家园。作者正是通过《边城》这部作品，借助翠翠的形象，传递出他民众悲剧命运深切的人文关怀，表达出他人民最终能走向幸福的人生旅途的热切期盼。
#课件# 导语课件的选择要依据教学的内容、本人的教学风格、学生的理解和接受能力而定，以达到课堂教学效果化为准。好的课件像磁石，能把学生分散的思维一下子聚拢起来；好的课件又是思想的电光石火，能给学生以启迪，提高整个智力活动的积极性，为授课的成功奠定良好的基础。下面就由 为大家带来小学四年级语文《小城凤凰》课件，欢迎各位参考借鉴！
小学四年级语文《小城凤凰》课件篇一
知识目标：
认识、会写“凰、骄、州、绣、棚、寿、侧、柚、炸、距、舀、葱”12个生字，理解由生字组成的词语的意思。
能力目标：
正确、流利、有感情地朗读课文，欣赏文中优美的语言，并学会积累。
情感目标：
感受小城的美、激发热爱家乡的情感。
教学重点：
理解课文内容，感受小城的美。
教学难点：
从字里行间体会作者对家乡的挚爱，学习如何表达真情实感。
教具准备：
生字卡片、小黑板、录音机、课件
教学时数：
两课时
第一课时
教学内容：
1、学习生字、词语，指导书写。
2、初读课文，感知课文内容。
教学重点：
掌握生字的音、形、义。
教学难点：
能正确、流利、有感情地朗读课文。
教具准备：
生字卡片、小黑板、课件
教学过程：
一、谈话导入，揭示课题
1、在咱们的湘西，有这么一座小城，山清水秀，人杰地灵，以独特的自然景观、人文景观和浓郁的民族风情征服着世人。新西兰作家路易艾黎将它赞为中国最美的小城。你们知道这是哪个地方吗(凤凰)今天就让我们来学习第28课，走进小城凤凰，一起领略它那独特的美。(板书课题：小城凤凰。齐读课题)
2、学生质疑。
二、初读课文，整体感知
1、自由读课文，借助拼音读准生字词。
2、学习小组交流自己识记生字的方法。
3、检查学生生字词掌握情况。
(1)认识生字词。
骄傲、凤凰、贵州省、绣起、瓦顶棚、万寿宫、左侧、橘柚、油炸、距离、舀起、葱绿
(2)指导读准字音，识记字形。
“凰”是三拼音节，不要读成“fàng”;“炸”字在本课读第二声，不能读成第四声;“葱”字的声母是平舌音，后鼻韵母。
运用观察比较、部件拆分、难点解析等方法识记。
(3)指导书写。
“凰”字是半包围结构的字，先写外面的部分，第二笔是“横折斜钩”，要注意留出“皇”字的空间;“骄、绣、棚、侧、柚、距”几个字均为左窄右宽的字，要注意写均衡;“舀”字的两短横不能连起来;“葱”字中间部分的一点不能丢。
三、再读课文，理清脉络
1、默读课文，思考：课文从哪些方面写了小城的美
2、找出具体描写小城美的段落。
3、在读不懂的地方作上记号，准备质疑。
四、布置作业
1、有感情地朗读课文。
2、抄写生字新词。
小学四年级语文《小城凤凰》课件篇二
教学要求：
1、理解课文内容，感受小城的美，激发热爱家乡的情感。
2、体会作者用词准确和语言朴实的风格。
教学重点、难点：
重点：理解课文内容，感受小城的美。
难点：从字里行间体会作者对家乡的挚爱，学习如何表达真情实感。
教具准备：
多媒体课件和一些实物
教学过程：
一、情境导入
课件出示黄永玉的照片，提问：同学们，你们知道他是谁吗学生肯定答不出来，教师就势介绍：他就是的画家黄永玉，我们湘西凤凰县人。十二岁外出谋生，在困难的环境里，他自学了美术、文学，被称为一代‚鬼‛才，他的作品闻名中外。近些年他满世界地走了不少地方，但是始终觉得哪儿也比不上自己的家乡凤凰好。于是，他写下《小城凤凰》这篇文章，赞美自己的家乡，表达游子浓浓的思乡之情。(板书课题：小城凤凰)。好，今天我们就随着黄永玉，去欣赏凤凰美丽的景色，去感受凤凰浓厚的苗族风情，去体会黄永玉对故乡一往情深的执着。
二、新课教学
1、整体感知
首先，请大家用自己喜欢的方式读课文。刚才，你们在感受黄永玉的文字时，觉得他笔下的家乡凤凰美吗
2、学习第一自然段
是啊，黄永玉就觉得自己的家乡最美，开始还以为这是个人的偏见，后来听新西兰一位友人说：‚中国有两座最美的城市，一座是湖南的凤凰，另一座是福建的长汀。‛他更加自豪了。刚才，我们学习的就是课文的第一部分内容。黄老师觉得中间还有一句话值得我们细细品味。课件出示句子：‚不过，在天涯海角，我都为它而骄傲，它就应该那么小，那么精致，那么结实。‛作者在天涯海角，都为自己是凤凰人而骄傲。虽然凤凰城小，但是它小得秀气，小得精致，别有风格。黄永玉还为凤凰城的结实而骄傲。这里的‚结实‛怎么理解好多名胜古迹都在文化革命中被破坏了，而凤凰城却完好地保存下来。谁能用骄傲的语气读读这句话，表达出黄永玉的心声你读得真棒!黄老师为你而骄傲。
3、学习二至六自然段。
课件展示凤凰风光视频(两三分钟)后，问：同学们，大家看了录相，觉得凤凰确实很美，那么到底哪儿最美呢这个还是尊重黄永玉的意见吧，他才最有发言权呢。
(1)、学习第二自然段。
黄永玉到底是怎么说的呢让我们继续走进课文，听听黄永玉的心声。谁把课文第二自然段大声读一读你举手了，很勇敢。这一段具体向大家介绍了凤凰县城的位臵，小城的样子，还有几处重要的景点：沱江及江上的洪桥和下游的万寿宫、小宝塔。它们的布局是那样的合理。读了这一段，我们就应该感受到凤凰县城的布局美。(板书：布局美。)
黄永玉不仅是画家，还是有名的作家。他的文字优美无比。第二自然段里有一句话就写得十分优美，你们发现了吗课件出示：‚小城在起伏的小山坡，在一些古老的森林和草地，用石头城墙上上下下地绣起一个圈来。‛这里的‚绣‛字还可以换成哪些字(围、绕、垒等)你觉得用哪个字为什么为了使学生更好地体会作者用词的准确，老师拿出一双绣花鞋垫让他们看看，绣是一种工艺，是多么的精细。待学生体会很深后，让他们用最合适的语气读这个句子，展示出凤凰的美丽来。黄永玉为什么这样善于用词呢是他对故乡长年累月的留心观察，和用心去感受得来的。可见，黄永玉对故乡用情之深!
(2)、学习第三自然段。
在黄永玉的眼里，故乡凤凰不仅布局美，而且自然景观更美。(板书：景色美)黄老师知道，大家迫不及待想去看看了。好，我们接着欣赏。女同学把第三自然段读读，黄老师相信你们很有激情。
城里城外都是密密的，暗蓝色的参天大树，街上红石板、青石板铺的路。许多花果树木往往从家家户户的白墙里探出枝条来。‛老师从‚暗蓝色、红、青、白‛这几个词语，看到了小城景观的美丽，你们知道原因吗(这些不同的颜色相互交相辉映，突出小城景色古朴)
关起门，下雨的时候，能听到穿牛皮鞋的过路人，叮叮叮地从门口走过。还能听到大庙四角的风铃叮叮当当的声音。‛听到‚叮叮叮‛和‚叮叮当当‛的声音，你有什么感觉(仿佛听到了天籁一般的音乐，给人遐想，给人以美的享受。)
(3)、学习第四自然段。
黄永玉的家乡凤凰除了布局美、景观美外，还有什么美呢下面我们继续听他的介绍。谁读第五自然段男同学想表现一下自己吗这一段又是写的什么呢听了男同学的朗读，我们仿佛闻到了油炸粑粑的香味(出示准备好的油粑粑实物)，还仿佛听到了油炸粑粑的叫卖声。这个声音我们应该很熟悉吧，谁能模仿一下这些都是凤凰的民俗风情。(板书：风情美)它不仅写了凤凰的风土人情，还表达了作者乡情不移的决心。黄永玉虽然离开家乡四十五年之久，但是对家乡习俗的了解却依然如故。不论是天涯还是海角，它总是跟随游子的脚步。如果没有作者小时候的亲身经历，就没有如此朴实的语言;如果没有游子对家乡的依恋之情，就没有这样亲切的话语。
(4)、学习五、六自然段
同学们，黄永玉对家乡凤凰的介绍已经接近尾声。最后，他还想对大家说什么呢请一个同学读五、六自然段。明白黄永玉的意思了吗不知道没关系。哪儿是最让你最不能理解的地方先看五自然段。请提出来，大家讨论。好，我们先体会一下这个句子。课件出示：‚我想，好的诗应该是从这样的地方才能产生。‛这样的地方指美丽的凤凰。凤凰人杰地灵，这么好的地方，养育出的来也都是优秀人才，譬如文学巨匠沈从文，你们知道他写的最出名的一本收叫什么名字吗〈边城〉当时凤凰的文人墨客就像古城石壁上的泉水一样奔涌出来。黄永玉为家乡人才辈出而骄傲!
第六自然段有句话也比较意味深长，课件出示：‚我是十二三岁时背着小小包袱，顺着小河，穿过洞庭去‘翻阅另一本大书’的。‛小城的美被洞庭的水，和古老的森林和草地挡住了。家乡的人们没有因为凤凰的美丽而停止对外面世界的追求。作者黄永玉就是十二岁离开家乡去外面闯荡的。还有一品大臣田兴恕，民族英雄郑国鸿，民国第一任民选内阁总理熊希龄等，他们都是走到外面世界干出一番大事业来的，黄永玉以凤凰人有进取心而自豪。
听了老师的讲解，同学们应该知道这个部分作者讲的是凤凰古城的什么美了吗(板书：人文美)
(5)、小结
不错，黄永玉的家乡凤凰古城的确很美。它不仅布局美、景色美、风情美、人文美，而且名字美(板书)。大家同意老师的看法吗所以，作者不论走遍天涯海角，还是觉得家乡凤凰。(板书：家乡好)
三、课外延伸
今天，我们跟着黄永玉一起浏览了小城凤凰，感受到了凤凰的古朴，美丽。让人感觉到美中不足的是，我们仅仅只在黄永玉的带领下从书中观赏了一次。其实，大家完全可以亲自到凤凰城里体验一下的，那才叫做真正的享受呢。同学们想去吗好，‚五一‛节就可以实现你们的愿望，到时候叫黄老师一声，我也去!
四、板书设计
28、小城凤凰
名字美
布局美
景色美故乡好
风情美
人文美
小学四年级语文《小城凤凰》课件篇三
第一课时
教学目标：
知识技能：
1学会12个生字，理解本课生词。
2有感情地朗读课文，理解课文内容，积累好词佳句。
3感悟作者先概括后具体的表达方式和用词准确、朴实的语言风格。
过程与方法：
借助工具书或注音理解本课生字新词。通过朗读理解课文内容。感悟作者的表达方式。
情感态度价值观：
培养学生感悟美、鉴赏美的能力，激发对家乡的热爱之情。
教学重点：
理解课文内容。
教学难点：
感悟、学习作者的表达方法。
教具：
录音，灯片
教学方法：
引导朗读，有感情地读，品读，读评结合。
教学流程：
一、激情导入，指导预习，了解主要内容
1导入。
2提出预习要求，学生自读课文。
(1)标出自然段。
(2)想一想：作者对小城凤凰的印象如何
3检查预读情况。
二、创设情景，自主选读，感受小城之美
1师：我是初次来小城凤凰的游客，想在这留影，了解这里更多的情况，以便在照片背面写明。你们能帮助我吗
2学生自主选择段落。练习有感情地朗读至熟。
3你最想推荐哪里，为什么
指名说，在说理由的时候随机总结出“美”的关键处。
通过朗读竞赛等形式，激励学生展开想象，读出自豪、骄傲之情。
在说、读时相机出示有关、音像、文字资料，让学生看一看，读一读，谈一谈感受，激发骄傲之情。
(老师小结)
三、课堂小结
由学生小结本节课的收获。
四、小结练习
1练习写生字新词。
2练习有感情地朗读课文。
28小城凤凰
第二课时
教学流程：
一、领悟词句，品味语言特点
1朗读：有感情地朗读课文。
2抄读：把你觉得写的很美、很有触动的语句抄下来，想一想，从中感悟到了什么
3悟读：指名把自己摘录的语段读一读，说一说摘抄的理由。感悟。
4练习有感情地朗读。
二、合作研读，了解作者从哪几个方面来小凤凰之美的
1默读每个自然段，归纳段意，想想从中感悟到的美。并作好批注。
2小组交流，互相提示。
3全班交流。
4教师点拨。
5自愿组合6人，成立“小导游团”。按课文的段落来介绍小城凤凰。
三、课外延伸，指导练笔
1了解学生课前所收集的有关家乡的情况资料。
2拟好一个题目，写一篇反映家乡景观、人文风俗的小习作。采用“总概括后具体”的表达方法来构稿。
3将组织评讲反馈。
四、课堂总结
张孝祥（１１３２～１１69）南宋著名词人、书法家，字安国，号于湖居士，历阳乌江（今安徽和县东北）人。绍兴二十四年甲戌（公元1154年）进士第一名(状元)。因廷试第一，居秦桧孙秦埙之上，登第后即上书为岳飞叫屈，秦桧指使党羽诬告张孝祥谋反，将其父子投入监狱，秦桧死后获释。历任校书郎兼国史实录院校勘、起居舍人、权中书舍人、都督府参赞军事、抚州知州、建康留守等职。其词风格豪迈。在建康留守任上所作《六州歌头》，表现出要求恢复国家统一的激情，对南宋政权的苟且偷安予以强烈谴责，力主抗金的大臣张浚为之感动罢席。有《于湖居士文集》、《于湖词》。《全宋词》辑录其２２３首词。，其中尤以表现爱国思想、反映社会现实的作品成就最为突出。如《浣溪沙·荆州约马举先登城楼观》写“万里中原烽火北”，表达了对在金人统治下的北中国的怀念；《水调歌头·和庞佑父》以“剪烛看吴钩”，“击楫誓中流”，表达北伐抗敌的热情。他的代表作《六州歌头》“长淮望断”概括了自绍兴和议、隆兴元年符离兵败后２０余年间的社会状况，对于南宋王朝不修边备、不用贤才、实行屈辱求和的政策，表示了极大的愤慨。词中写道：“闻道中原遗老，常南望、翠葆霓旌；使行人到此，忠愤气填膺，有泪如倾。”据说当时他在建康留守席上赋此词，张浚读了之后深为感动，为之罢席而去（《说郛》引《朝野遗记》）。清代陈廷焯《白雨斋词话》也说这首词“淋漓痛快，笔饱墨酣，读之令人起舞”，可见其影响之大。张孝祥词中较多的是写景寄情、因事立意之作，如《念奴娇·离思》《水调歌头·泛湘江》，通过对江上“处处风波恶”的描绘和对屈原的吊念，表达了自己“天涯漂泊”和无辜被黜的感慨。他常常流露出一种放旷、豁达的人生态度，显然是受到苏轼很深的影响。如《西江月·洞庭》的“世路如今已惯，此心到处悠然”，《浣溪沙》的“已是人间不系舟，此心元自不惊鸥，卧看骇浪与天浮”等，在清疏淡远的韵调中隐含着作者在饱受打击之后的牢骚不平。又如《念奴娇·过洞庭》是乾道二年（１１６６）因受谗毁罢官后自桂林北归的途中所作。上阕描写“表里俱澄澈”的洞庭湖景色，下阕抒发“肝肺皆冰雪”的高洁胸怀，被前人推为其词作中最杰出的一首。这类词作境界清疏空阔，情调凄凉萧飒，虽然没有直接写社会现实，但却呈现出了那个时代的特殊色彩。
据说张孝祥“平昔为词，未尝著稿，笔酣兴健，顷刻即成，初若不经意，反复究观，未有一字无来处……所谓骏发踔厉，寓以诗人句法者也。”（汤衡《张紫微雅词序》）因为是凭借激情进行创作，所以情感连贯，热情澎湃，语言流畅自然，又能融汇前人诗句而不见雕琢痕迹。查礼说：“于湖词声律宏迈，音节振拔，气雄而调雅，意缓而语峭”（《铜鼓书堂遗稿》），正概括了张孝祥词的基本特点。他写词也是有意地学习苏轼，评论者也多以为二人极其相似，如汤衡说：“自仇池（苏轼）仙去，能继其轨者，非公其谁与哉？”（《张紫微雅词序》）张孝祥词上承苏轼，下开辛弃疾爱国词派的先河，在词史上占有比较重要的地位．《念奴娇 过洞庭》选自《于湖居士长短句》。
1 关于听歌的古诗句
关于听歌的古诗句 1描写音乐的古诗
钱起《湘灵鼓瑟》 善鼓云和瑟，常闻帝子灵。
冯夷徒自舞，楚客不堪听。 苦调凄金石，清音入杳冥。
苍梧来怨慕，白芷动芳馨。 流水传湘浦，悲风过洞庭。
曲终人不见，江上数峰青。 陈季、王邕、庄若讷、魏璀四人所作《湘灵鼓瑟》 神女泛瑶瑟，古祠严野亭。
楚云来泱漭，湘水助清泠。 妙指徵幽契，繁声入杳冥。
一弹新月白，数曲暮山青。 调苦荆人怨，时遥帝子灵。
遗音如可赏，试奏为君听。 临江仙 秦观 千里潇湘挼蓝浦，兰桡昔日曾经。
月亮风定露华清。微波澄不动，冷浸一天星。
独倚危樯情悄，遥闻妃瑟泠泠。 新声含尽古今情。
曲终人不见，江上数峰青。 李凭箜篌引 李贺 吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。 女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。 吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
〖法曲-美列圣，正华声也〗唐白居易 法曲法曲歌大定，积德重熙有馀庆。永徽之人舞而咏， 法曲法曲舞霓裳。
政和世理音洋洋，开元之人乐且康。 法曲法曲歌堂堂，堂堂之庆垂无疆。
中宗肃宗复鸿业， 唐祚中兴万万叶。法曲法曲合夷歌，夷声邪乱华声和。
以乱干和天宝末，明年胡尘犯宫阙。乃知法曲本华风， 苟能审音与政通。
一从胡曲相参错，不辨兴衰与哀乐。 愿求牙旷正华音，不令夷夏相交侵。
〖玉声如乐〗唐刘轲 玉叩能旋止，人言与乐并。繁音忽已阕，雅韵诎然清。
佩想停仙步，泉疑咽夜声。曲终无异听，响极有馀情。
特达知难拟，玲珑岂易名。昆山如可得，一片伫为荣。
〖杨柳枝词〗唐刘禹锡 塞上梅花羌笛吹，淮南桂树小山词。 请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。
〖嵩岳闻笙〗唐刘希夷 月出嵩山东，月明山益空。山人爱清景，散发卧秋风。
风止夜何清，独夜草虫鸣。仙人不可见，乘月近吹笙。
绛唇吸灵气，玉指调真声。真声是何曲，三山鸾鹤情。
昔去落尘俗，愿言闻此曲。今来卧嵩岑，何幸承幽音。
神仙乐吾事，笙歌铭夙心。 〖春夜洛城闻笛〗唐李白 谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻《折柳》，何人不起故园情！ 〖赠花卿〗唐·杜甫 锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。 此曲只应天上有，人间能得几回闻。
〖册上公太常奏雅乐〗唐无名氏 司乐陈金石，逶迤引上公。奏音人语绝，清韵佩声通。
应律烟云改，来仪鸟兽同。得贤因举颂，修礼便观风。
圣寿三称内，天欢九奏中。寂寥高曲尽，犹自满宸聪。
《琵琶行》 ——唐·白居易 浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋索索。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。
醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。
寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。
千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。
弦弦掩抑声声思，似诉平生不得意。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。
轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流水下滩。
水泉冷涩弦疑绝，疑绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。
东舟西舫悄无言，唯见江心秋月白。沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。
自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。
曲罢曾教善才伏，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。
钿头云篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。
弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。
商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水寒。
夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。
浔阳小处无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。
其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。
岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。
莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行。感我此言良久立，却坐促弦弦转急。
凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。
《听颖师弹琴》 ——唐·韩愈 昵昵儿女语，恩怨相尔汝。划然变轩昂，勇士赴敌场。
浮云柳絮无根蒂，天地阔远任飞扬。喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。
跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。嗟余有两耳，未省听丝篁。
自闻颖师弹，起坐在一旁。推手遽止之，湿衣泪滂滂。
颖乎尔诚能，无以冰炭置我肠。 《李凭箜篌引》 ——唐·李贺 吴丝蜀桐张高秋，空白凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入坤山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
《听颖师琴歌》 ——唐·李贺 别浦云归桂花渚，蜀国弦中双凤语。芙蓉叶落秋鸾离，越王夜起游天姥。
暗佩清臣敲水。
2描写音乐的古诗词
〖法曲-美列圣，正华声也〗唐白居易
法曲法曲歌大定，积德重熙有馀庆。永徽之人舞而咏，
法曲法曲舞霓裳。政和世理音洋洋，开元之人乐且康。
法曲法曲歌堂堂，堂堂之庆垂无疆。中宗肃宗复鸿业，
唐祚中兴万万叶。法曲法曲合夷歌，夷声邪乱华声和。
以乱干和天宝末，明年胡尘犯宫阙。乃知法曲本华风，
苟能审音与政通。一从胡曲相参错，不辨兴衰与哀乐。
愿求牙旷正华音，不令夷夏相交侵。
〖玉声如乐〗唐刘轲
玉叩能旋止，人言与乐并。繁音忽已阕，雅韵诎然清。
佩想停仙步，泉疑咽夜声。曲终无异听，响极有馀情。
特达知难拟，玲珑岂易名。昆山如可得，一片伫为荣。
〖杨柳枝词〗唐刘禹锡
塞上梅花羌笛吹，淮南桂树小山词。
请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。
〖嵩岳闻笙〗唐刘希夷
月出嵩山东，月明山益空。山人爱清景，散发卧秋风。
风止夜何清，独夜草虫鸣。仙人不可见，乘月近吹笙。
绛唇吸灵气，玉指调真声。真声是何曲，三山鸾鹤情。
昔去落尘俗，愿言闻此曲。今来卧嵩岑，何幸承幽音。
神仙乐吾事，笙歌铭夙心。
〖春夜洛城闻笛〗唐李白
谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻《折柳》，何人不起故园情！
〖赠花卿〗唐·杜甫
锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。
此曲只应天上有，人间能得几回闻。
〖册上公太常奏雅乐〗唐无名氏
司乐陈金石，逶迤引上公。奏音人语绝，清韵佩声通。
应律烟云改，来仪鸟兽同。得贤因举颂，修礼便观风。
圣寿三称内，天欢九奏中。寂寥高曲尽，犹自满宸聪。
3关于音乐的诗词名句
冼星海：音乐，是人生最大的快乐；音乐，是生活中的一股清流；首先，是陶冶性情的熔炉。
情动于中而行于言，言之不足而咏歌之，咏歌之不足，舞之蹈之。毛泽东：我们的要求则是政治和艺术的统一，内容和形式的统一，革命的政治内容和尽可能完美的艺术形式的统一。
马可：一切伟大的音乐家总是继承着民间音乐所提示的方法和方向做进一步的艺术加工，而不是与它的方向背道而驰；任何天才一旦违背了民间音乐的这种传统，他的作品就会脱离人民，降低价值。马可：民间音乐是在人民的斗争生活中产生的，人们歌唱着它、演奏着它总是有感而发，所表现的感情是真挚的、质朴的。
王光祈：音乐中含有“美感”，能使人态度娴雅，深思清爽，去野入文，怡然自得，以领略有生之乐。梁启超：欲改造国民之品质，则诗歌音乐为精神教育之一要件。
麦新：离开了生活和斗争就没有音乐。孔子：移风易俗，莫善于乐。
青主：音乐是建筑在美的基础上面的一种艺术。匈柯达伊：你的小提琴在哪里？你的嗓子就是最好的小提琴。
爱因斯坦：我的科学成就很多是从音乐启发而来的。德恩格斯：音乐是生活中最美好的一面。
波肖邦：我愿意是我的作品成为战歌。德贝多芬：音乐应当使人类的精神爆发出火花。
德舒曼：要留神细听所有的民歌，因为它们是最优美的旋律的宝库，它们会打开你的眼界，使你注意到各种不同的民族性格。德舒曼：要及早搞明白四类主要人声声部的音域，特别要倾听这四个声部合唱时的声音。
要研究它们在哪些音区最充沛有力，在哪些音区最容易表现柔和温存的音乐。德舒曼：要及早注意各种乐器的声音和性质，把它们的独特音色深深地铭刻在听觉的记忆力。
德瓦格纳：音乐用理想的纽带把人类结合在一起。德恩格斯：在一切艺术中，只有音乐才能产生与广大群众的合作，同时在表达力量上，音乐也是优胜者。
德舒曼：要逐步熟悉杰出作曲家全部有重要意义的作品。德贝多芬：自由与进步是艺术的目标，正如在整个人生中一样。
德亨德尔：假如我的音乐只能使人愉快，我很遗憾，我的目的是使人们高尚起来。俄谢洛夫：音乐语言的真正活动范围就像其他艺术的活动范围一样是没有界限的。
俄普列汉诺夫：艺术既表现人们的感情，也表现人们的思想，但是并非抽象地表现，而是用生动的形象来表现，这就是艺术的最主要之点。俄谢洛夫：声乐的表现力是无穷尽的。
俄格林卡：真正创作音乐的是人民，作曲家只不过把它们编成曲子而已。俄里姆斯基·科萨科夫：没有民族性的音乐是不存在的。
实际上，一般认为是全人类的音乐都是具有民族性的。俄柴可夫斯基：歌剧的好处就是：能够用一种群众所懂得的语言直接诉诸群众。
俄柴可夫斯基：灵感是不喜欢到懒人家去做客的。法费提斯：音乐不只是表达的艺术，它还是能引起激动的艺术。
美A·科普兰：一部伟大的交响乐就是一条人造的密西西比河，从出发之时起，我们就不可抗拒地顺流而下到遥远的目的地。苏苏霍姆林斯基：音乐教育——不是培养音乐家，首先是培养人。
苏普罗科菲耶夫：音乐歌颂人们的生活，引导人们走向光明的未来。苏苏霍姆林斯基：美是一种“心灵体操”——它使我们精神正直，良心纯洁，情感和信念端正。
意蒙泰威尔第：一切好的音乐都是为了拨动心弦。英珀赛尔：像诗是词汇的和声一样，音乐是音符的和声；像诗是散文和演说的升华一样，隐约是诗的升华。
匈李斯特：音乐是不假任何外力，直接沁人心脾的最纯的感情的火焰；它是从口吸入的空气，它是生命的血管中流通着的血液。
4描写音乐的诗句
音乐的成语和诗句声震林木 阳关三叠 繁弦急管 曲高和寡 靡靡之音 绕梁三日 珠落玉盘 出谷黄莺 一唱三叹 五音不全 天籁之音 高山流水 余音绕梁 若即若离 虚无飘渺 铿锵有力 荡气回肠 震耳欲聋 不绝如缕 诗句 此曲只应天上有，人间哪得几回闻。
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。 音乐的名言 音乐教育并不是音乐家的教育，而首先是人的教育。
——苏霍姆林斯基 对美的感知和理解是审美教育的核心，是审美的要点。 —— 苏霍姆林斯基 欣赏音乐，需要有辨别音律的耳朵，对于不辨音乐的耳朵说来，最美的音乐也毫无意义。
—— 马克思 通过音乐并在音乐中教育我们的孩子 ——（英）海伦辛普森 没有音乐，生命是没有价值的。 —— 尼采 没有早期音乐教育，干什么事我都会一事无成。
—— 爱因斯坦 音乐教育除了非常注重道德和社会目的外，必须把美的东西作为自己的目的来探求，把人教育成美和善的。 音乐是比一切智慧、一切哲学更高的启示，谁能渗透我音乐的意义，便能超脱寻常人无以自拔的苦难。
—— 贝多芬 我深信：质朴和真实是一切艺术作品的美的原则。 —— 格鲁克 一首我喜爱的乐曲，所传给我的思想和意义是不能用语言表达的。
—— 门德尔松 技术只有为高尚的目的服务，才有价值。 —— 舒曼 艺术的真正意义在于使人幸福，使人得到鼓舞和力量。
—— 海顿 不同生活接触，就不能为生活创作。不锻炼自己的人格，无由产生伟大的作品。
—— 聂耳 对我来说，音乐是灵魂的完美表现。 —— 舒曼 通过与诗的内在联系，音乐获得了新生。
—— 李斯特 在真正的音乐中，充满了一千种心灵的感受，比言词更好得多。 —— 门德尔松 最好是创作出真实情景，而不是照搬。
—— 威尔弟 我在旋律上花费很多功夫。重要的事情不在于旋律的开始，而是把它继续下去，发展成完满的艺术形象。
—— R斯特劳斯 作曲并不难，但剔除多余的音符却是极为困难的。 —— 勃拉姆斯 作曲家在创作一个作品时是全力以赴的。
他轮番地经历了相信、怀疑、热心、绝望、欣喜和痛苦。 —— 比才 难道音乐家不应该象诗人和画家一样地研究大自然吗？事实上，他能够研究人——大自然最杰出的创造物。
—— 约弗雷沙特 我非常热爱音乐。正因为我热爱音乐，我试图让它脱离使它受到抑制的贫乏的传统。
音乐是热情洋溢的自由艺术，是室外的艺术，象自然那样无边无际，象风，象天空，象海洋。绝不能把音乐关在屋子里，成为学院派艺术。
—— 德彪西 音乐之目的有二，一是以纯净之和声愉悦人的感官，二是令人感动或激发人的热情。 ——罗杰诺斯 人们认为：我的艺术创作是轻而易举得来的。
这是错误的。没有人像我那样在作曲上花费了如此大量的时间和心血。
没有一位大师的作品我没有再三地研究过。 —— 沃阿莫扎特 音乐是心灵的迸发。
它不象化学那样能进行实验分析。对伟大的音乐来说只有一种真正的特性，那就是感情。
—— 弗德雷里克柏辽兹 对一个作曲家来说，从他对农民音乐的研究中获得全部益处的方法是什么呢？那就是要完整地吸收农民音乐的语汇，以致达到除这种语汇以外忘掉一切的地步，并把这种语汇作为自己的音乐母语来使用。 —— 巴托克 李贺的《李凭箜篌引》是写音乐的。
好象还有韩愈的一个《听颖师弹琴》，你可以去找找。 吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
湘娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。 女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。 吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
首诗共十四行，用了十四个比喻性意象来赞美李凭弹箜篌时的情景美、旋律美和弹技美。这些意象中，有现实的，有幻觉的，有神话的。
诗的一连串意象扑面而来，不免使人眼花缭乱，加上语言晦涩，初读让人觉得不知所云，细细品味，逐渐清晰： 开头首先写李凭所弹的箜篌制作精良，可谓极品，衬托乐音之美；在秋高气爽的日子里弹奏，可以想见天高云淡秋风凉爽的天气，正是人意气风发之时；由于空气清彻，乐音也能凭风传向很远，这一句写出了弹奏时的情景美。接下来，写空山浮云被音乐吸引而凝止不流，湘娥素女被感动得愁怨涕流，而出现这种情况，都只因为李凭在弹箜篌。
我们形容一个人美，说有“沉鱼落雁，闭月羞花”之貌，这里的音乐，却有使浮云凝止，美女伤心之效。 从第五句起，写弹奏的旋律之美妙和产生的感染力：弹到清脆之处，似听到昆仑山玉石破碎和凤凰的鸣声；弹到婉转之处，仿佛莲花上的露珠滴落，幽兰也发出笑声；弹到凄清之处，长安十二个城门的气温都变冷，宫中的皇帝也为之动情，整个长安笼罩在寒光之中；弹到悲伤之处，致使女娲补的天也再度破漏，秋雨也怆然而下，似乎看到李凭在教善于弹箜篌的成夫人，技艺精湛的神仙也要向他学习，那音乐感动得老鱼也跃出波涛，渊中的瘦蛟也舞动起来；月宫里的吴刚也听得难以入眠，依着树发呆，就连玉兔也不知寒露已打湿了皮毛。
这一连串的描写，从动物写到植物，从人间写到仙界，从水中写到天上，大胆夸张，浪漫新奇。这十四个意象，有的喻声，有的仿貌，采用比喻、拟人、通感、。
5含有“听”字的诗句有哪些
1 黄莺慢转引秋蝉，冲断行云直入天。一曲梁州听初了，为君别唱想夫怜。
2 松风鸣，侧耳听，扪腹而笑，贼精贼精。咦，千古万古得人憎。
3 为爱泉声涤垢思，不簪不履坐厜 。山庄曾学斯人听，却愧中涓供奉随。
4 琴中古曲是幽兰，为我殷勤更弄看。欲得身心俱静好，自弹不及听人弹。
5 别驾公事闲，翦棘开三径。天风引长松，萧萧满清听。坐石琴意真，凭栏醉魂醒。
6 禅思何妨在玉琴，真僧不见听时心。离声怨调秋堂夕，云向苍梧湘水深。
7 惊风吹起塞鸿群，半拂平沙半入云。为问昭君月下听，何如苏武雪中闻？
8 入春解作千般语，拂曙能先百鸟啼。万户千门应觉晓，建章何必听鸣鸡。
9 少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。
10 壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。
11 而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前，点滴到天明。
12 北踏胡霜汉马骄，千秋琴调思娇娆。华堂夜饮灯如书，共听新声不寂寥。
13 尝忆去上初夏时，与尔同听杜鹃啼。杜鹃今年又复至，还是去年初夏时。
14 吊湘谁解荐江蓠，忠愤泠泠写七丝。愁绝九疑山下听，重华应许就陈词。
15 落叶卷地起，高枝如人攀。谡谡听忆远，复在窗户间。
6描写音乐的诗句
春夜洛城闻笛 唐 · 李白谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。译文是谁家精美的笛子暗暗地发出悠扬的笛声。
随着春风飘扬，传遍洛阳全城。就在今夜的曲中，听到故乡的《折杨柳》，哪个人的思乡之情不会因此而油然而生呢。
李凭箜篌引 唐 · 李贺吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。译文在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。
听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁。
出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫。
时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。清脆的乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气。
二十三根弦丝高弹轻拨，打动了高高在上的天帝。高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际。
好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授。
老鱼兴奋得在波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留。
桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕。琴歌 唐 · 李颀主人有酒欢今夕，请奏鸣琴广陵客。
月照城头乌半飞，霜凄万树风入衣。铜炉华烛烛增辉，初弹渌水后楚妃。
一声已动物皆静，四座无言星欲稀。清淮奉使千馀里，敢告云山从此始。
译文主人摆酒今晚大家欢聚，琴师拨动琴弦助兴酒宴。明月照向城头乌鸦纷飞，寒霜降临寒风吹透衣衫。
炉火暖融融华烛添光辉。艺人先弹《渌水》后奏《楚妃》。
他的琴声一响万物寂静，四座无言屏气凝神倾听。奉命去远离乡关清淮，敬告大家我要归隐云山。
听筝 唐 · 李端鸣筝金粟柱，素手玉房前。欲得周郎顾，时时误拂弦。
译文金粟轴的古筝发出优美的声音，那素手拨筝的美人坐在玉房前。想尽了办法为博取周郎的青睐，你看她故意地时时拨错了琴弦。
春夜闻笛 唐 · 李益寒山吹笛唤春归，迁客相看泪满衣。洞庭一夜无穷雁，不待天明尽北飞。
译文在寒山吹着笛子呼唤春回大地，被谪迁的人彼此对望不禁泪湿衣。晚上洞庭湖畔停宿的无数大雁，还没等到天亮就都急切地往北飞。
扩展资料杨柳枝词唐刘禹锡塞上梅花羌笛吹，淮南桂树小山词。请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。
嵩岳闻笙唐刘希夷月出嵩山东，月明山益空。山人爱清景，散发卧秋风。
风止夜何清，独夜草虫鸣。仙人不可见，乘月近吹笙。
绛唇吸灵气，玉指调真声。真声是何曲，三山鸾鹤情。
昔去落尘俗，愿言闻此曲。今来卧嵩岑，何幸承幽音。
神仙乐吾事，笙歌铭夙心。
衡水中学2010——2011学年度下学期第一次调研考试
高三年级语文试卷 答案
1、C 2\C 3\D 4、（3分）C ③句放最后，构成假设关系， 排除D项； “应有”与“不应”相对，故②句放前，排除A项；④⑥分别与⑤①照应，④前的“故”，可断定“④⑥”放“⑤①”后，排除B项
5．A项，B项错在“动机是出于对事物的新鲜感”，文中无此信息；C项因 果倒置D项绘画成熟的起点并不确定。
6．D项，A项错在“绘画史重写成为必然”；B项错在“非原创者的真迹”，第二段中有“很少有真正的唐朝人直接画了留下来的”一句；C项错在“仅存”。
7．B项，A项从原文中无法断定帛画的水平就比壁画高；C项绝对化；D项原文中有“不能一笔抹杀”一句。
8．B
9．B（①②两句表现的是在社会动荡之中，鲁悉达保全地方，安抚百姓。⑥是个人家事）
10．B
11．（1）当时兵荒马乱，灾荒横行，京都及上川一带的人饿死的十有八九，有幸得以存活的，都扶老携幼，来归附鲁悉达。（“饥馑”、“归”，各1分，句意1分）
（2）陈高祖就派遣安西将军沈泰秘密地带领军队偷袭鲁悉达，没能攻下。（“师”、“克”各1分，句意1分）
（3）然而我自愿来归顺陛下的原因，实在是因为陛下心胸开阔，宽容大度，就如同汉高祖一样啊。（“所以”、“诚”、“符”各1分，句意1分）
参照高考作文评分标准。
文言文参考译文：
鲁悉达，字志通，扶风郡郡县人。祖父鲁斐，南齐时做直散骑常侍、安远将军、衡州刺史，封为阳塘侯。父亲鲁益之，粱朝时的云麾将军，新蔡、艾阳二郡的太守。
鲁悉达自幼以孝而闻名，在家中以平民的身份出任梁朝南平嗣王的中兵参军。侯景作乱，鲁悉达招集乡里的百姓，保护新蔡县，致力于耕田，储积谷物。当时兵荒马乱，灾荒横行，南京及上川一带的人饿死的十有八九，有幸免得以存活的，都扶老携幼，归附鲁悉达。鲁悉达把仓中的粮食分给难民们，被他救济而存活的人很多，他继续在新蔡县供给难民饮食，收留难民。他招纳收容晋熙等五郡，这五个郡就全归他管理了。又派他的弟弟广达领兵随王僧辩去讨伐侯景。侯景之乱平定后，梁元帝授予了鲁悉达持节、仁威将军、散骑常侍、北江州刺史。
梁敬帝即位，王琳占据长江上游，留异、余孝顷、周迪等，都在各地独霸一方，起兵作乱。鲁悉达安抚晋熙五郡，很能得到百姓的拥戴，士兵都乐于为他所用。王琳授予了鲁悉达镇北将军的职位。陈高祖陈霸先也派赵知理授予他征西将军、江州刺史的职位，并 且各自都赐予了鼓吹女乐等作为封赏。鲁悉达对双方的封赏都予以接受，但他拖延观望，谁那里也没有赴任。陈高祖就派安西将军沈泰带军队偷袭鲁悉达，没能攻下。北齐派遣行台慕容绍宗率领三万军队来进攻郁口诸镇，士兵气势旺盛，鲁悉达与他交战，太败齐军，慕容绍宗仅能自己脱身保命。
王琳想图谋东下进攻南京，觉得鲁悉达遏守长江中流，担心他成为自已进军的障碍，屡次派使者引诱招纳，但是鲁悉达最终没有顺从。王琳也不能东下，就与齐人联合，互为照应相互支援，齐人派 遣清河王高岳帮助王琳。双方相持一年多，恰好遇到偏将梅天养等有罪害怕惩治，就引齐军进攻城内。鲁悉达就率领数千军 队渡过长江，归顺了陈高祖。陈霸先见到鲁悉达，非常高兴，就问：“为何这么晚才来归附我呢”鲁悉达说：“我在您的上流驻守着，情愿做您的番属屏障，陛下授予我官爵，对我的恩情是厚重到了顶点的，沈泰对我的袭击，其威慑也是深刻的。然而我自己来归顺陛下的原因，确实是因为陛下豁达大度，就像汉高祖一样。”陈霸先叹道：“您的话说得对呀。”授予了鲁悉达平南将军、散骑常侍、北江州刺史，封为彭泽县侯，工祖陈蒨即位，进封号为安左将军。
鲁悉达虽然任侠仗义，但不因为富贵就鄙视他人，又很喜欢词斌，还招揽礼遇贤才，与他们聚会共同鉴赏辞章。鲁悉达升为安南将军、吴州刺史。遇到母丧，哀痛守丧，超越礼制，因而患病身亡，时年三十八岁。世租追赐他为安左将军、江州刺史，谥号孝侯。
写史书的臣子说：他们这几个人，有的在陈朝就已经在仕途驰骋了，有的是在自已家乡拥兵占据一方，但都能看清天下运势，知道自己应做出何种选择，在陈霸先称帝时就像影子一样来归附，官位升至了刺史，爵位达到了列侯。[来源:ZxxkCom]
（选自《陈书》卷十三《徐鲁周荀周传》）
12．（1）、答案：上阙写了辽阔的楚天、青色的山峰、平静的湖面、停泊的晚舟等景物；描绘了一幅境界开阔而又幽静的山水画面。
（2）、答案：①动静结合，“明”是跃出水面之鱼，在这样的安静的环境中，静中见动。②比喻、对比，将双尾白鱼比作“玉刀”，既写出鱼的特征，也和“红蓼”形成鲜明的色彩对比，给人强烈的色彩感。③想象。停船之时是傍晚，而“夜凉船影浸疏星”一句直接转入夜景，在想象中展现出水中船影遮盖着星空倒影的优美境界。（只要任意举出两种手法即可）
鉴赏这里作者变换出另一幅画面，而思绪已超越了时空对念的限制，直接转入夜景，使读者有更多的想象余地来思考这个过程。再从画面本身来看，是从行舟夜泊的角度落笔，摄取大自然中富有代表性的两种景象：一是疏星淡月，倒影湖中；二是水中船影遮盖着星空倒影。这不仅与前面的“楚天阔”、“晚波平”的自然景象相呼应，而且充分地展现了优美的词境。“夜凉”二字，既是词人的直感，又显示出流恋自然界的心态。
这首词是张孝祥在公元1168年（宋孝宗乾道四年），由知潭州（今湖南长沙）调知荆南（荆州，今湖北江陵）兼荆湖北路安抚使时，洞湘江入沿庭湖所作。他前年为谏官所劾，罢任北归，也曾泛湘江而至洞庭，作《念奴娇•过洞庭》词，有“孤光自照，肝胆皆冰雪。短发萧骚襟袖冷”等语，流露出一种疾俗愤世的情绪，这一首写得心气平和多了。他从长沙出发，舟行至洞庭湖，前一段路程以“行尽潇湘”一笔带过，“到洞庭”三字引出下文。“楚天阔处数峰青”一句，写洞庭湖全景恰到好处。范仲淹《岳阳楼记》云：“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯”，是在岳阳楼上俯视洞庭之景。词人泊舟湖中，不复写湖之大如何如何，只说四围广阔，远处峰青，则规模可见，气象可想。“旗梢不动晚波平”，是官船晚泊时景象，呈现出大自然清幽的静态美。旗梢，即旗旓。船头所插旌旗上的飘带一丝不动，表明此刻的湖面，风平浪静，所以出现傍晚水波平静的景象，唯有鳞鳞细浪了。这样夕阳斜照湖面停泊的船舟，与辽阔的楚天，青色的山逢，共同构成一幅境界开阔而又幽静的山水画面。
下片写停船后泛览湖景所见。“红蓼一湾纹缬乱，白鱼双尾玉刀明”两句，不仅对仗工整，而且随着视野的转换，显示出另一番情趣，并给人一种红白鲜明的色彩感。“红蓼”，指生于水边的红色蓼草。南宋朱弁《曲洧旧闻》卷四云：“红蓼，即《诗》所谓游龙也。俗呼水红。江东人别泽蓼，呼之为火蓼。”唐代诗人杜牧《歙州卢中丞见惠名酝》：“犹念悲秋分赐，夹溪红蓼映风蒲。”而词中的“红蓼”与“白鱼”相对，更感到作者的构思精巧，观察入微。词人既写了远处一条水湾倒映出的红蓼图，又写了似的双尾白鱼。鱼称“双尾”而“明”，是跃出水面之鱼，静中见动。“夜凉船影浸疏星”一句，以景语收结，尤耐人寻味。
14（1）开篇点题，总起全文。（2）突出江南小雪带来的生机与绿意；渲染温馨氛围，奠定全文情感基调。（每点2分）
15江南雪景有着静谧、纯洁的特点，用来衬托作者宁静、安适、悠然的心境和对家乡的热爱之情。（特点2分，作用2分）
16．(1)点面结合。先分点描写山上、田间、水塘、山村落雪的情景，突出落雪的宁静、纯净、单纯、悠然；再写江南落雪的大写意画面，突出江南雪景的苍茫、飘渺。
（2）动静结合。写山涧有静卧的卵石，也有潺潺的流水；写田野有茫茫的白雪，也有探头探脑的新叶；写水塘，有枯立的荷叶，也有游弋的水鸟；写茫茫群山雄峰耸立，其间也不忘点缀鹿鸣、鸟啼。动态的描写，使江南落雪之景，富有动感和生机。
（3）绘形绘色。作者用大量表现形态的叠词、表现色彩的形容词，绘形绘色，具有形象感、色彩美。用“潺潺”写流水，用“茫茫”写田野，用“袅袅”写炊烟，用“茫茫”写群山，用“幽幽”写山鹰；白的群山，绿的植被，红的梅花：共同组成美丽的画幅。（任选两点作答，手法2分，简析1分）
17江南的冬天也是“冷着的冬天”，但由于美丽、纯洁的落雪的点缀显得风情万种，使人心中充满暖意，表达了作者对江南落雪冬天的赞美之情。
18．答案示例：①修整书院，力图恢复文物原貌；创建学院，竭力弘扬中华文化。②孔子昔日周游列国，儒学而今传扬海外。③兴儒学，问津书院传古今；促交流，孔子学院布四海。（6分）
19．答案示例：时而在烟波浩淼的梁山泊上徜徉 时而在静寂无声的顿河岸边漫步。
20．（1）②改为“这位偶像立刻走下神坛”或补出主语。这一事件”
（2）③改为“承认了吸毒事实并发表道歉声明”
（3）④改为“23岁的菲尔普斯尽管在游泳池中取得了成功”
（4）⑤改为“但却做了一件让大家都感到遗憾的事”
（5）⑦改为“并保证避免此类事件再次发生”
21参照2010年高考评分标准评分。
范文 各有各的精彩
若为鸿鹄，直上云霄固然是精彩的，但为家燕，同样也有飞入寻常百姓家的精彩；若是牡丹，万花园里独争妍固然是精彩的，但为冬梅，一剪寒梅独自开也同样精彩。人亦是如此，只要尽己所能，只要对自己所为之事充满爱，浓妆或是淡抹，总是各有各的精彩。
精彩可以是惊天动地，也可以是润物无声。我们从小所接受的，往往是“大”的教育：谈理想，必须志向高远；谈目标，必须成栋梁之材。远大的志向固然是鼓舞我们前进的动力，固然代表着精彩的未来对我们的召唤，但也别忘了，尽力干身边每一件小事，承担每一点小的责任，同样也有万分精彩。我们欣赏拿破仑那“不想当将军的兵不是好兵”的英雄豪情，却也同样为“微尘”们无声息却有大作为的行为所感动。可见，英雄一统江山是精彩的，平凡的每一个人的每次微小善行也可以很精彩。爱风流人物的战旗飘展，也爱彼此脸上的善意笑颜，我们各有各的精彩。
精彩可以是锋芒毕露，也可以是朴实无华。如果空中只有电闪雷鸣则太惊心，只有和风细雨又太无奇。同样，如果生活中只有针尖麦芒就太揪心，只有温声细语又太平淡了。不同的风格，不仅是不同的人所拥有的不同标尺，更是整个社会所需要的“兴奋剂”，各有各的精彩，才能动容人心。鲁迅“横眉冷对千夫指”，其犀利文字令人大呼痛快，但沈从文用散着泥土清新的文字，同样也感动了万千读者。不同风格之所以共同出彩，是因为大千世界，本就有性情各异的众人，只有将自己的真性情淋漓尽显，豪放或是婉约，我们各有各的精彩。
精彩可以是心怀天下 ，也可以是淡泊超脱。同样的十字路口，选择不同方向，就是选择不同生活。功过是非，总留待后人评说，人生的选择没有绝对的对错。活出自己的态度，自己的本色，不留悔恨，那便是精彩的。你可以怀一颗“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的心，真正造福天下，那是精彩；你可以用一种“心远地自偏”的情怀，在自然之中展现你的才华，实现你的追求，忘我而快乐，这也是精彩。只要有魄力，有实力为自己的选择负责，我们各有各的精彩。
家燕不必羡鸿鹄，冬梅不必妨牡丹，世界之大，各施所能，我们各有各的精彩
1 张孝祥的《观月记》表达了怎样的思想感情
观月记 张孝祥 月极明于中秋，观中秋之月，临水胜；临水之观，宜独往；独往之地，去人远者又胜也。
然中秋多无月，城郭宫室，安得皆临水？盖有之矣①，若夫远去人迹，则必空旷幽绝之地②。诚有好奇之士亦安能独行以夜而之空旷幽绝蕲③顷刻之玩也哉今余之游金沙堆其具是四美者与 盖余以八月之望过洞庭，天无纤云④，月白如昼。
沙当洞庭青草之中，其高十仞，四环之水，近者犹数百里。余系船其下，尽却⑤童隶而登焉。
沙之色正黄，与月相夺；水如玉盘，沙如金积，光采激射，体寒目眩，阆风、瑶台、广寒之宫，虽未尝身至其地，当亦如是而止耳。盖中秋之月，临水之观，独往而远人，于是为备。
书以为金沙堆观月记 翻译：观赏月亮最明亮在中秋之夜，而观赏中秋的月亮，靠近水的地方景观优美。靠近有水的地方去观赏，最好是独自一人前往。
而独自前往的地方，又以离人远的地方最好。可是，中秋往往又多没有月亮。
况且城郭宫室等地方，又哪里能都靠近水泽呢？假如有这样的地方，要么是远离人居、人迹罕至，要么是空旷幽静少有之处。果真有喜欢猎奇的人士，谁又能在黑夜中独行而到达这样地方以求得一时的快乐呢？我现在金沙堆游玩，这里不正符合赏月的四个条件（即中秋月，临水，独往，去人远）吗？ 我于八月十五路过洞庭湖，天空明朗，没有一丝云朵，月光皎洁，宛如白天。
金沙堆正好位于洞庭湖内，正个沙洲青草葱茏，高有十仞，四面绿水环绕，最近的陆地离这里也有几百里。我把船停靠在岸边，系在沙洲下面，让书僮仆役全部退去，然后徐步向上攀登。
只见沙洲上的沙子一片金黄，和月光争辉；这时候，天上月亮犹如玉盘，地上的沙子宛若堆积的黄金，光芒四射。微风吹过，顿感一阵凉意，似觉眼花，仿佛到了仙境。
即使没有曾经亲身到达那里，应该也不过如此而已吧。看样子赏月之至，中秋，临水，独往，去人远，在这里全都完备了啊！特写此文以记述金沙堆观月情景。
注释 [1]金沙堆：湖沙堆积而成的小岛，位于湖南洞庭湖与青草湖之间。本文原题《观月记》。
[2]临水胜：靠近水的地方最好。 [3]观：观赏。
[4]宜：适宜，应当。 [5]去：离开。
[6]盖：句首语气词。之：指代中秋月和近水的城郭宫室。
[7]若夫：至于。必：一定。
[8]诚：果真。 [9]独行以夜：在夜中独行；“以”：于。
之：往。 [10]蕲（qí）：求。
玩：欣赏。 [11]“其具”句：大概具备了这四个好的条件吧？其：语气词，大概。
四美：指上文所说赏月最理想的四个条件：中秋月，临水之观，独往，去人远。 [12]八月之望：八月十五日；望，指夏历每月十五日。
洞庭：湖名，在今湖南省东北。 [13]天无纤（xiān）云：天空没有一丝云彩。
[14]沙：指金沙堆。当……之中：处在……之间。
青草：湖名，是洞庭湖的一部分。 [15]“四环”二句：谓金沙堆四周环绕的水域，距离近的都还有几百里宽。
[16]却：退，退去。童隶：书童仆役。
[17]正黄：纯黄，指没有杂色。 [18]与月相夺：和月光争辉。
[19]激射：喷射。 [20]目眩（xuàn）：眼花。
21]阆（làng）风：传说是仙界昆仑山所谓“三山”之一。瑶台：传说在昆仑山上，以五色玉为台基。
广寒宫：即月宫。 [22]如是而止：如此而已。
[23]于是：在这里。备：齐全，完备。
作者与题解 张孝祥（1132—1169），字安国，号于湖居士，历阳乌江（今安徽和县）人。二十三岁举进士，廷试第一。
孝宗乾道五年（1169）三月，以显谟阁直学士退休；不久，病卒于芜湖。他主张抗战，寄情于词，是南宋著名的爱国词人。
有《于湖居士文集》。 这篇《观月记》即选自《于湖居士文集》。
乾道二年（1166），张孝祥在知静江府、广南西路经略安抚 任上被免职，自桂林北上，途经洞庭湖，舟泊金沙堆，时当中秋，独登观月，作本文以记之。中秋观月，是诗文中常见的题目；在洞庭湖中的金沙堆观中秋月，则别有一番景象与情趣。
金沙堆由沙积而成，在明月映照之下，沙色与月光争辉，黄金般的积沙与白玉盘似的湖水“光采激射”，作者用语言文字描绘出一幅光、色可见的图画。这是本文在景物描写方面的特点。
文中提出观月“四美”之说，表现了作者的审美趣味，其中“独往”、“去人远”云云，与作者罢官后的心情也不无关系。这篇短文有议论、叙述，有描写、抒情，意到笔随，流畅自如，与苏轼的散文风格颇为相近。
2 张孝祥的《观月记》表达了怎样的思想感情观月记 张孝祥 月极明于中秋，观中秋之月，临水胜；临水之观，宜独往；独往之地，去人远者又胜也然中秋多无月，城郭宫室，安得皆临水？盖有之矣①，若夫远去人迹，则必空旷幽绝之地②诚有好奇之士亦安能独行以夜而之空旷幽绝蕲③顷刻之玩也哉今余之游金沙堆其具是四美者与 盖余以八月之望过洞庭，天无纤云④，月白如昼沙当洞庭青草之中，其高十仞，四环之水，近者犹数百里余系船其下，尽却⑤童隶而登焉沙之色正黄，与月相夺；水如玉盘，沙如金积，光采激射，体寒目眩，阆风、瑶台、广寒之宫，虽未尝身至其地，当亦如是而止耳盖中秋之月，临水之观，独往而远人，于是为备书以为金沙堆观月记 翻译：观赏月亮最明亮在中秋之夜，而观赏中秋的月亮，靠近水的地方景观优美靠近有水的地方去观赏，最好是独自一人前往而独自前往的地方，又以离人远的地方最好可是，中秋往往又多没有月亮况且城郭宫室等地方，又哪里能都靠近水泽呢？假如有这样的地方，要么是远离人居、人迹罕至，要么是空旷幽静少有之处果真有喜欢猎奇的人士，谁又能在黑夜中独行而到达这样地方以求得一时的快乐呢？我现在金沙堆游玩，这里不正符合赏月的四个条件（即中秋月，临水，独往，去人远）吗？。
3 观月记表达了作者怎样的思想感情我来回答这篇《观月记》即选自《于湖居士文集》。
乾道二年（1166），张孝祥在知静江府、广南西路经略安抚任上被免职，自桂林北上，途经洞庭湖，舟泊金沙堆，时当中秋，独登观月，作本文以记之。中秋观月，是诗文中常见的题目；在洞庭湖中的金沙堆观中秋月，则别有一番景象与情趣。
金沙堆由沙积而成，在明月映照之下，沙色与月光争辉，黄金般的积沙与白玉盘似的湖水“光采激射”，作者用语言文字描绘出一幅光、色可见的图画。这是本文在景物描写方面的特点。
文中提出观月“四美”之说，表现了作者的审美趣味，其中“独往”、“去人远”云云，与作者罢官后的心情也不无关系。这篇短文有议论、叙述，有描写、抒情，意到笔随，流畅自如，与苏轼的散文风格颇为相近。
4 文言文观月记全文翻译观月记 张孝祥 月极明于中秋，观中秋之月，临水胜；临水之观，宜独往；独往之地，去人远者又胜也。
然中秋多无月，城郭宫室，安得皆临水？盖有之矣①，若夫远去人迹，则必空旷幽绝之地②。诚有好奇之士亦安能独行以夜而之空旷幽绝蕲③顷刻之玩也哉今余之游金沙堆其具是四美者与 盖余以八月之望过洞庭，天无纤云④，月白如昼。
沙当洞庭青草之中，其高十仞，四环之水，近者犹数百里。余系船其下，尽却⑤童隶而登焉。
沙之色正黄，与月相夺；水如玉盘，沙如金积，光采激射，体寒目眩，阆风、瑶台、广寒之宫，虽未尝身至其地，当亦如是而止耳。盖中秋之月，临水之观，独往而远人，于是为备。
书以为金沙堆观月记 翻译：观赏月亮最明亮在中秋之夜，而观赏中秋的月亮，靠近水的地方景观优美。靠近有水的地方去观赏，最好是独自一人前往。
而独自前往的地方，又以离人远的地方最好。可是，中秋往往又多没有月亮。
况且城郭宫室等地方，又哪里能都靠近水泽呢？假如有这样的地方，要么是远离人居、人迹罕至，要么是空旷幽静少有之处。果真有喜欢猎奇的人士，谁又能在黑夜中独行而到达这样地方以求得一时的快乐呢？我现在金沙堆游玩，这里不正符合赏月的四个条件（即中秋月，临水，独往，去人远）吗？ 我于八月十五路过洞庭湖，天空明朗，没有一丝云朵，月光皎洁，宛如白天。
金沙堆正好位于洞庭湖内，正个沙洲青草葱茏，高有十仞，四面绿水环绕，最近的陆地离这里也有几百里。我把船停靠在岸边，系在沙洲下面，让书僮仆役全部退去，然后徐步向上攀登。
只见沙洲上的沙子一片金黄，和月光争辉；这时候，天上月亮犹如玉盘，地上的沙子宛若堆积的黄金，光芒四射。微风吹过，顿感一阵凉意，似觉眼花，仿佛到了仙境。
即使没有曾经亲身到达那里，应该也不过如此而已吧。看样子赏月之至，中秋，临水，独往，去人远，在这里全都完备了啊！特写此文以记述金沙堆观月情景。
注释 [1]金沙堆：湖沙堆积而成的小岛，位于湖南洞庭湖与青草湖之间。本文原题《观月记》。
[2]临水胜：靠近水的地方最好。 [3]观：观赏。
[4]宜：适宜，应当。 [5]去：离开。
[6]盖：句首语气词。之：指代中秋月和近水的城郭宫室。
[7]若夫：至于。必：一定。
[8]诚：果真。 [9]独行以夜：在夜中独行；“以”：于。
之：往。 [10]蕲（qí）：求。
玩：欣赏。 [11]“其具”句：大概具备了这四个好的条件吧？其：语气词，大概。
四美：指上文所说赏月最理想的四个条件：中秋月，临水之观，独往，去人远。 [12]八月之望：八月十五日；望，指夏历每月十五日。
洞庭：湖名，在今湖南省东北。 [13]天无纤（xiān）云：天空没有一丝云彩。
[14]沙：指金沙堆。当……之中：处在……之间。
青草：湖名，是洞庭湖的一部分。 [15]“四环”二句：谓金沙堆四周环绕的水域，距离近的都还有几百里宽。
[16]却：退，退去。童隶：书童仆役。
[17]正黄：纯黄，指没有杂色。 [18]与月相夺：和月光争辉。
[19]激射：喷射。 [20]目眩（xuàn）：眼花。
21]阆（làng）风：传说是仙界昆仑山所谓“三山”之一。瑶台：传说在昆仑山上，以五色玉为台基。
广寒宫：即月宫。 [22]如是而止：如此而已。
[23]于是：在这里。备：齐全，完备。
作者与题解 张孝祥（1132—1169），字安国，号于湖居士，历阳乌江（今安徽和县）人。二十三岁举进士，廷试第一。
孝宗乾道五年（1169）三月，以显谟阁直学士退休；不久，病卒于芜湖。他主张抗战，寄情于词，是南宋著名的爱国词人。
有《于湖居士文集》。 这篇《观月记》即选自《于湖居士文集》。
乾道二年（1166），张孝祥在知静江府、广南西路经略安抚 任上被免职，自桂林北上，途经洞庭湖，舟泊金沙堆，时当中秋，独登观月，作本文以记之。中秋观月，是诗文中常见的题目；在洞庭湖中的金沙堆观中秋月，则别有一番景象与情趣。
金沙堆由沙积而成，在明月映照之下，沙色与月光争辉，黄金般的积沙与白玉盘似的湖水“光采激射”，作者用语言文字描绘出一幅光、色可见的图画。这是本文在景物描写方面的特点。
文中提出观月“四美”之说，表现了作者的审美趣味，其中“独往”、“去人远”云云，与作者罢官后的心情也不无关系。这篇短文有议论、叙述，有描写、抒情，意到笔随，流畅自如，与苏轼的散文风格颇为相近。
5 张孝祥观月记表达了作者怎样的思想感情《观月记》表达的是赏月的舒畅之情与对月色的陶醉《观月记》选自《于湖居士文集》乾道二年（1166），张孝祥在知静江府、广南西路经略安抚 任上被免职，自桂林北上，途经洞庭湖，舟泊金沙堆，时当中秋，独登观月，作本文以记之中秋观月，是诗文中常见的题目；在洞庭湖中的金沙堆观中秋月，则别有一番景象与情趣金沙堆由沙积而成，在明月映照之下，沙色与月光争辉，黄金般的积沙与白玉盘似的湖水“光采激射”，作者用语言文字描绘出一幅光、色可见的图画这是本文在景物描写方面的特点文中提出观月“四美”之说，表现了作者的审美趣味，其中“独往”、“去人远”云云，与作者罢官后的心情也不无关系这篇短文有议论、叙述，有描写、抒情，意到笔随，流畅自如，与苏轼的散文风格颇为相近。
6 张孝祥的《观月记》全文赏析原文：观月记张孝祥月极明于中秋，观中秋之月，临水胜；临水之观，宜独往；独往之地，去人远者又胜也。
然中秋多无月，城郭宫室，安得皆临水？盖有之矣①，若夫远去人迹，则必空旷幽绝之地②。诚有好奇之士亦安能独行以夜而之空旷幽绝蕲③顷刻之玩也哉今余之游金沙堆其具是四美者与盖余以八月之望过洞庭，天无纤云④，月白如昼。
沙当洞庭青草之中，其高十仞，四环之水，近者犹数百里。余系船其下，尽却⑤童隶而登焉。
沙之色正黄，与月相夺；水如玉盘，沙如金积，光采激射，体寒目眩，阆风、瑶台、广寒之宫，虽未尝身至其地，当亦如是而止耳。盖中秋之月，临水之观，独往而远人，于是为备。
书以为金沙堆观月记翻译：观赏月亮最明亮在中秋之夜，而观赏中秋的月亮，靠近水的地方景观优美。靠近有水的地方去观赏，最好是独自一人前往。
而独自前往的地方，又以离人远的地方最好。可是，中秋往往又多没有月亮。
况且城郭宫室等地方，又哪里能都靠近水泽呢？假如有这样的地方，要么是远离人居、人迹罕至，要么是空旷幽静少有之处。果真有喜欢猎奇的人士，谁又能在黑夜中独行而到达这样地方以求得一时的快乐呢？我现在金沙堆游玩，这里不正符合赏月的四个条件（即中秋月，临水，独往，去人远）吗？我于八月十五路过洞庭湖，天空明朗，没有一丝云朵，月光皎洁，宛如白天。
金沙堆正好位于洞庭湖内，正个沙洲青草葱茏，高有十仞，四面绿水环绕，最近的陆地离这里也有几百里。我把船停靠在岸边，系在沙洲下面，让书僮仆役全部退去，然后徐步向上攀登。
只见沙洲上的沙子一片金黄，和月光争辉；这时候，天上月亮犹如玉盘，地上的沙子宛若堆积的黄金，光芒四射。微风吹过，顿感一阵凉意，似觉眼花，仿佛到了仙境。
即使没有曾经亲身到达那里，应该也不过如此而已吧。看样子赏月之至，中秋，临水，独往，去人远，在这里全都完备了啊！特写此文以记述金沙堆观月情景。
注释[1]金沙堆：湖沙堆积而成的小岛，位于湖南洞庭湖与青草湖之间。本文原题《观月记》。
[2]临水胜：靠近水的地方最好。[3]观：观赏。
[4]宜：适宜，应当。[5]去：离开。
[6]盖：句首语气词。之：指代中秋月和近水的城郭宫室。
[7]若夫：至于。必：一定。
[8]诚：果真。[9]独行以夜：在夜中独行；“以”：于。
之：往。[10]蕲（qí）：求。
玩：欣赏。[11]“其具”句：大概具备了这四个好的条件吧？其：语气词，大概。
四美：指上文所说赏月最理想的四个条件：中秋月，临水之观，独往，去人远。[12]八月之望：八月十五日；望，指夏历每月十五日。
洞庭：湖名，在今湖南省东北。[13]天无纤（xiān）云：天空没有一丝云彩。
[14]沙：指金沙堆。当……之中：处在……之间。
青草：湖名，是洞庭湖的一部分。[15]“四环”二句：谓金沙堆四周环绕的水域，距离近的都还有几百里宽。
[16]却：退，退去。童隶：书童仆役。
[17]正黄：纯黄，指没有杂色。[18]与月相夺：和月光争辉。
[19]激射：喷射。[20]目眩（xuàn）：眼花。
[21]阆（làng）风：传说是仙界昆仑山所谓“三山”之一。瑶台：传说在昆仑山上，以五色玉为台基。
广寒宫：即月宫。[22]如是而止：如此而已。
[23]于是：在这里。备：齐全，完备。
作者与题解张孝祥（1132—1169），字安国，号于湖居士，历阳乌江（今安徽和县）人。二十三岁举进士，廷试第一。
孝宗乾道五年（1169）三月，以显谟阁直学士退休；不久，病卒于芜湖。他主张抗战，寄情于词，是南宋著名的爱国词人。
有《于湖居士文集》。这篇《观月记》即选自《于湖居士文集》。
乾道二年（1166），张孝祥在知静江府、广南西路经略安抚使任上被免职，自桂林北上，途经洞庭湖，舟泊金沙堆，时当中秋，独登观月，作本文以记之。中秋观月，是诗文中常见的题目；在洞庭湖中的金沙堆观中秋月，则别有一番景象与情趣。
金沙堆由沙积而成，在明月映照之下，沙色与月光争辉，黄金般的积沙与白玉盘似的湖水“光采激射”，作者用语言文字描绘出一幅光、色可见的图画。这是本文在景物描写方面的特点。
文中提出观月“四美”之说，表现了作者的审美趣味，其中“独往”、“去人远”云云，与作者罢官后的心情也不无关系。这篇短文有议论、叙述，有描写、抒情，意到笔随，流畅自如，与苏轼的散文风格颇为相近。
7 张孝祥的《观月记》全面赏析张孝祥
南宋著名词人、书法家。（1132~1169）字安国，号于湖居士，历阳乌江（今安徽和县东北）人，卜居历阳乌江（今安徽和县）。绍兴进士。因廷试第一，居秦桧孙秦埙之上，登第后即上书为岳飞叫屈，秦桧指使党羽诬告张孝祥谋反，将其父子投入监狱，秦桧死后获释。历任校书郎兼国史实录院校勘、起居舍人、权中书舍人、都督府参赞军事、抚州知州、建康留守等职。其词风格豪迈。在建康留守任上所作《六州歌头》，表现出要求恢复国家统一的 ，对南宋政权的苟且偷安予以强烈谴责，力主抗金的大臣张浚为之感动罢席。有《于湖居士文集》，《全宋词》辑录其223首词。，其中尤以表现爱国思想、反映社会现实的作品成就最为突出。如《浣溪沙·荆州约马举先登城楼观》写“万里中原烽火北”，表达了对在金人统治下的北中国的怀念；《水调歌头·和庞佑父》以“剪烛看吴钩”，“击楫誓中流”，表达北伐抗敌的热情。他的代表作《六州歌头》“长淮望断”概括了自绍兴和议、隆兴元年符离兵败后20余年间的社会状况，对于南宋王朝不修边备、不用贤才、实行屈辱求和的政策，表示了极大的愤慨。词中写道：“闻道中原遗老，常南望、翠葆霓旌；使行人到此，忠愤气填膺，有泪如倾。”据说当时他在建康留守席上赋此词，张浚读了之后深为感动，为之罢席而去（《说郛》引《朝野遗记》）。清代陈廷焯《白雨斋词话》也说这首词“淋漓痛快，笔饱墨酣，读之令人起舞”，可见其影响之大。张孝祥词中较多的是写景寄情、因事立意之作，如《念奴娇·离思》《水调歌头·泛湘江》，通过对江上“处处风波恶”的描绘和对屈原的吊念，表达了自己“天涯漂泊”和无辜被黜的感慨。他常常流露出一种放旷、豁达的人生态度，显然是受到苏轼很深的影响。如《西江月·洞庭》的“世路如今已惯，此心到处悠然”，《浣溪沙》的“已是人间不系舟，此心元自不惊鸥，卧看骇浪与天浮”等，在清疏淡远的韵调中隐含着作者在饱受打击之后的牢骚不平。又如《念奴娇·过洞庭》是乾道二年（1166）因受谗毁罢官后自桂林北归的途中所作。上阕描写“表里俱澄澈”的洞庭湖景色，下阕抒发“肝肺皆冰雪”的高洁胸怀，被前人推为其词作中最杰出的一首。这类词作境界清疏空阔，情调凄凉萧飒，虽然没有直接写社会现实，但却呈现出了那个时代的特殊色彩。
据说张孝祥“平昔为词，未尝著稿，笔酣兴健，顷刻即成，初若不经意，反复究观，未有一字无来处……，所谓骏发踔厉，寓以诗人句法者也。”（汤衡《张紫微雅词序》）因为是凭借 进行创作，所以情感连贯，热情澎湃，语言流畅自然，又能融汇前人诗句而不见雕琢痕迹。查礼说：“于湖词声律宏迈，音节振拔，气雄而调雅，意缓而语峭”（《铜鼓书堂遗稿》），正概括了张孝祥词的基本特点。他写词也是有意地学习苏轼，评论者也多以为二人极其相似，如汤衡说：“自仇池（苏轼）仙去，能继其轨者，非公其谁与哉？”（《张紫微雅词序》）张孝祥词上承苏轼，下开辛弃疾爱国词派的先河，在词史上占有比较重要的地位。
因为相信推行美政可以使楚国强大，故屈原对推行美政信心坚定！
36 环树根扎香芷兮，再穿上薜荔花。 掔木根以结茞兮，贯薜荔之落蕊。
37 弯桂枝织香蕙兮，吊一束胡绳草。 矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。
38 效法先王冠带兮，绝非世俗仪容。 謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
39 虽然别人未了解兮，愿继承彭咸遗风。 虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。
40 长叹息擦眼泪兮，这一生多艰难。 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
41 我虽然自律廉洁兮，难避朝责夕贬。 余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
42 骂我戴香芷冠兮，扯断我蕙佩带。 既替余以蕙纕兮，又申之以揽茞。
43 这是我心头爱兮，虽九死不悔佩戴。 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
44 怨王见事不明兮，始终不察内情。 怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
45 他们是妒忌美女兮，在造谣说她荒*。 众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善*。
46 工于心计取巧兮，先违规后反诬。 固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
47 有意歪曲事实兮，据一点盖全部。 背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
48 忧郁烦闷失意兮，此时令我独困穷途。 忳郁邑余佗傺兮，吾独穷困乎此时也。
49 宁肯暴死抛尸兮，也不肯如此歹毒。 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
50 猛禽不合群兮，今天也像远古。 鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
51 圆孔怎配方榫兮，不同向怎能同路？ 何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？
52 我屈心抑志兮，我吞怨忍辱。 屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
53 保清白慷慨死兮，报答先王眷顾。 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
（4）评价改法情况和表达对改法失败的看法与态度。
36环树根扎香芷兮，再穿上薜荔花。 用花冠比喻：当年所修订的新政纲要。独韵（a）
37弯桂枝织香蕙兮，吊一束胡绳草。 用草佩比喻：所修订的宪章条目。独韵（ao）
38效法先王冠带兮，绝非世俗仪容。 用比喻表达对新法的评价。2行一韵（ong）
39虽然别人未了解兮，愿继承彭咸遗风。 强调新法是依照先王法度修订的。先王法度现在已被人遗忘。
40长叹息擦眼泪兮，这一生多艰难。 回顾推行新法的失败过程，泪流满脸。2行一韵（an）
41我虽然自律廉洁兮，难避朝责夕贬。 （牢骚3）委屈。
42骂我戴香芷冠兮，扯断我蕙佩带。 比喻：攻击我起草的新法（花冠草佩）。2行一韵（ai）
43这是我心头爱兮，虽九死不悔佩戴。 比喻：坚决维护新法。
44怨王见事不明兮，始终不察内情。 （牢骚4）君王不明。2行一韵（in）
45他们是妒忌美女兮，在造谣说她荒*。 比喻：他们是在造谣污蔑。
46工于心计取巧兮，先违规后反诬。 他们的卑鄙手法。8行一韵（u）回主韵
47有意歪曲事实兮，据一点盖全部。 原文表意为（不弹直线在木料上，有意砍出曲线来。尽画大圆圈在地上，包容最大的范围。）
48忧郁烦闷失意兮，此时令我独困穷途。 面对昏君奸党，十分无奈。
49宁肯暴死抛尸兮，也不肯如此歹毒。 （态度） 自己又不肯用卑鄙无耻的手段回击。
50猛禽不合群兮，今天也像远古。 比喻：绝不结党营私；
51圆孔怎配方榫兮，不同向怎能同路？ 比喻：绝不与他们为伍；
52我屈心抑志兮，我吞怨忍辱。 唯有忍辱负重，
53保清白慷慨死兮，报答先王眷顾。 保持清白之身，以死报答王恩。
《现代离骚》译作陈振权
原作屈原
1 高阳帝的后人兮，伯庸是我父亲。
2 就在虎年虎月兮，正虎日我降临。
3 父亲算我生辰兮，给我起了好名：
4 大名叫正则兮，表字叫灵均。
5 天赋内美又修能兮，肩大任常在心。
6 捻江离和香芷兮，缝秋兰做佩巾。
7 怕时光如流水兮，知道岁月最无情。
8 朝摘坡上木兰兮，晚拔洲畔冬青。
9 日月永远轮替兮，春已去秋在途。
10 看草木正凋零兮，怕美人将迟暮。
11 应该吐故纳新兮，何不重修法度
12 快骑龙马腾跃兮，来我在前引路！
13 先王品性高洁兮，群芳环绕追逐。
14 花椒玉桂陪伴兮，百草把清香吐！
15 尧舜正直节制兮，总能走在正途。
16 桀纣无良妄行兮，抄捷径必然困步。
17 那党人苟且偷安兮，专走险窄暗路。
18 非怕自身遭殃兮，怕皇朝失国土！
19 我四方急奔走兮，继续前王勇武。
20 王不察我的忠诚兮，反信谗而恼怒。
21 我知道直谏会惹祸兮，但骨鲠必须吐。
22 请让苍天作证兮，我永是王的忠仆。
23 约定黄昏为期兮，您却提前改路！
24 当初定下国策兮，又后悔全不顾！
25 被流放不难过兮，伤心王的反复。
26 种下兰花数百亩兮，又种香蕙百亩。
27 分种芍药揭车兮，间种杜衡香芷。
28 希望枝高叶茂兮，等到成熟可收集。
29 花谢根萎不伤心兮，悲哀杂草排斥
30 贪婪小人如杂草兮，侵地抢肥不止。
31 以己之心度人心兮，对我诸多猜忌。
32 忽然群起攻击兮，实在始料不及。
33 觉得日渐衰老兮，恐怕修名不立。
34 朝饮木兰花滴露兮，晚食秋菊落花瓣。
35 能操行优美情怀高洁兮，骨瘦如柴无憾。
36 环树根扎香芷兮，再穿上薜荔花。
37 弯桂枝织香蕙兮，吊一束胡绳草。
38 效法先王冠带兮，绝非世俗仪容。
39 虽然别人未了解兮，愿继承彭咸遗风。
40 长叹息擦眼泪兮，这一生多艰难。
41 我虽然自律廉洁兮，难避朝责夕贬。
42 骂我戴香芷冠兮，扯断我蕙佩带。
43 这是我心头爱兮，虽九死不悔佩戴。
44 怨王见事不明兮，始终不察内情。
45 他们是妒忌美女兮，在造谣说她荒*。
46 工于心计取巧兮，先违规后反诬。
47 有意歪曲事实兮，据一点盖全部。
48 忧郁烦闷失意兮，此时令我独困穷途。
49 宁肯暴死抛尸兮，也不肯如此歹毒。
50 猛禽不合群兮，今天也像远古。
51 圆孔怎配方榫兮，不同向怎能同路？
52 我屈心抑志兮，我吞怨忍辱。
53 保清白慷慨死兮，报答先王眷顾。
54 还没把路看清兮，再细看先停步。
55 驾车走回原路兮，趁未深入迷途。
56 一会走马兰坡兮，一会奔马椒丘上。
57 既然前进无功兮，就退后修整服装。
58 裁剪荷叶制衣兮，采集芙蓉造裳。
59 虽然不为人知兮，我迷情于花香。
60 花冠高高戴起兮，草佩束腰长长。
61 花草生于泥沼兮，不改变品质芬芳。
62 回过头来望望兮，我便游弋四方。
63 浑身花枝招展兮，弥漫阵阵幽香。
64 人生各有所乐兮，我独爱修法为常。
65 粉身碎骨不稍变兮，心挫伤志更强。
66 我的亲姐姐兮，也反复责怪。说：
67 鲧太刚直玩命兮，结果抛尸羽山野。
68 你也很孤高要强兮，应该引以为戒！
69 人家摆满苍耳兮，你家也要摆些。
70 逐户去说难兮，谁会了解你心情？
71 眼下好结朋党兮，劝你合群你偏不听！
72 学先王行美政兮，竟是这种结局！
73 渡沅湘向南走兮，找舜帝评理去：
74 滥用九辩九歌兮，夏康寻乐放纵。
75 不思危于身后兮，致五子毁家内讧。
76 后羿沉迷游猎兮，好弯弓射大狐。
77 终被寒浞谋杀兮，使妻子被玷污。
78 寒浇恃强施暴兮，荒*太无度。
79 日夜寻欢忘形兮，脑袋丢得糊涂。
80 夏桀王违理兮，终致败落遭殃。
81 殷纣王碎人兮，终致国家速亡。
82 汤禹严明谨慎兮，周文武求正道。
83 任用贤者能人兮，守规矩不取巧。
84 皇天无偏私兮，德高者得天助。
85 德才兼备的圣哲兮，才能长保国土。
86 借鉴于历史兮，以民心为依归。
87 不义之人怎能用兮？除善政怎能为？
88 即使身处绝境兮，紧抱初衷不改悔。
89 榫头不对榫眼兮，使前贤身首碎。
90 常叹息不得志兮，悲我生不逢时。
91 揉蕙草擦眼睛兮，泪如雨衣全湿。
92 和衣跪下发誓兮，我坚持推行美政。
93 驾凤凰骑白龙兮，我乘风飞天行。
94 朝从苍梧启程兮，夕到昆山仙境。
95 想找灵殿投宿兮，日速落夜将临。
96 我叫羲和缓鞭兮，向日落处慢进。
97 路迷糊又窄小兮，我要仔细分辨清。
98 放马咸池饮水兮，拴马扶桑树旁。
99 折桑枝赶日去兮，且放松躺一躺。
100 月神在前开路兮，风神随后奔闯。
101 鸾鸟凤凰惊叫兮，雷神提醒带雨裳。
102 我令凤鸟飞腾兮，夜行趁天开。
103 大风呼呼旋转兮，卷乌云漫涌来。
104 云团忽聚忽散兮，翻滚变幻色彩。
105 呼守卫开天门兮，他倚门不理睬。
106 雨茫茫天尽蔽兮，抱幽兰直发呆。
107 慨叹世间混浊兮，美丽被妒掩盖。
108 清晨原想渡白水兮，再登昆山驻马。
109 回头一看流泪兮，高丘没有美娲。
110 急忙改去春宫兮，折下几枝琼花。
111 趁着花朵未落兮，送给心中美娲。
112 雷神驾起云车兮，到洛水找女神。
113 送琼佩表心意兮，我请謇修做媒人。
114 总算有些了解兮，怪癖令人难忍。
115 夜去穷石凉发兮，天亮洧盘洗尘。
116 偏爱游山玩水兮，整天涂脂抹粉。
117 虽然她很美丽兮，只能放弃另寻。
118 天涯海角寻觅兮，上天下地忙奔驰。
119 遥望巍峨楼台兮，忽见美女简狄。
120 托鸩鸟做媒兮，鸩回说她不好。
121 见雄鸠鸣飞兮，想托怕它轻佻。
122 心中犹豫怀疑兮，亲又不可自提。
123 托凤凰做媒兮，高辛已先迎娶。
124 想远走不知去哪兮，只好徘徊上下。
125 即使少康未娶兮，有虞二姚未嫁。
126 口笨媒不好兮，看来也难成事。
127 世间混浊忌贤兮，扬丑恶掩美丽。
128 美人藏在闺中兮，哲王又沉睡。
129 情怀无处舒展兮，就此抑郁而终怎面对？
130 取琼茅来卜卦兮，请灵氛为我占算。
131 问：「互爱相吸引兮，我的美人是谁？
132 世界这样广大兮，她究竟在哪里？」
133 卜：「卦象显示要远求兮，而且会很顺利。
134 处处都有芳草兮，何必留恋此地？」
135 到处一片漆黑兮，有谁能见真善美？
136 喜好各有不同兮，唯独党人不爱美！
137 腰间挂满臭艾兮，说插香兰不够美。
138 香花臭草未能分清兮，怎欣赏美玉美？
139 塞粪土满腰包兮，说花椒不香美。
140 想依从灵氛卦辞兮，内心疑团未解。
141 找巫师降神兮，祭米花椒酬谢。
142 众神如伞降临兮，群巫纷纷去迎。
143 灵光灿灿耀扬兮，照亮我凡心。
144 教：「要远游走四方兮，按法度找明君。
145 汤禹恭敬求才兮，伊尹皋陶去寻。
146 若君王真爱贤兮，又哪用到处托媒？
147 说是傅岩泥工兮，武丁聘用不疑。
148 姜太公屠夫兮，遇文王即鹏举。
149 宁戚凭讴歌兮，齐桓倚为佐辅。
150 趁着年青未老兮，别说日子还长。
151 一旦杜鹃啼鸣兮，那百草将失掉芬芳。」
152 谁有昂贵玉器兮，不去小心保管。
153 只怕党人会眼红兮，怀妒忌来折断。
154 世道纷乱颠倒兮，留下难以自保！
155 兰芷失去幽香兮，荃蕙化作白茅。
156 为何昨日芳草兮，会变成今日臭艾？
157 追究其原因兮，不爱美是要害！
158 我盼兰花盛开兮，不抽花叶空长。
159 失美丽变平庸兮，难再列入众芳。
160 花椒恃才傲慢兮，茱萸想混入香囊。
161 野草蔓延哄哄兮，又何芳能抵挡？
162 现在俗流滚滚兮，又有谁能自持？
163 椒兰尚且变质兮，又何况揭车江离？
164 我这佩带珍贵兮，遭扯断美不夺。
165 香幽幽难消散兮，华彩仍未稍磨。
166 随步荡佩自乐兮，这世界美女多。
167 趁我装饰灿烂兮，周游观察求索。
168 我既已得灵氛吉卦兮，按历择日把路上。
169 折些琼枝做肉兮，精磨玉粉做粮。
170 为我驾飞龙兮，美玉象牙造车。(读ju )
171 异心不能同事兮，我将远走自离去。
172 我在昆山转弯兮，绕路浏览观光。
173 拨开眼前晨雾兮，车动铃声脆响。
174 赶早渡过赤水兮，今晚到达西方。
175 凤凰展翅连旗兮，高天翼翼翱翔。
176 匆匆走过沙漠兮，到赤水岸稍躺。
177 指派蛟龙搭桥兮，知会西皇放行。
178 路狭窄险阻多兮，众车单线缓行。
179 过不周山左转兮，直奔西海不停。
180 集合那千辆车兮，一起齐头并进。
181 驾前八龙舞动兮，车上云旗相迎。
182 压兴奋缓鞭兮，思绪神游远处。
183 偷闲暇稍娱乐兮，奏九歌跳韶舞。
184 升临显赫皇界兮，低头忽见故都。
185 车夫悲马儿恋兮，曲身回首停步。
186 悲号： 停下吧！
187 但王朝不用我兮，为何还恋故居！
188 既不愿推行美政兮，我将追随彭咸归去！
《离骚解读》
离骚是一首“屈原的政治生涯传记”诗。以浪漫抒情的形式来叙事是其主要的风格。
赋、比、兴三种修辞手法灵活穿插转换是其语言运用上的最大特点。
通过原格式今译韵诗的原意表达进行解读欣赏
陈振权
全诗中心：推行美政。
叙述文路：努力准备、失败悲愤、反思不悔；再试遇挫、徘徊无望、他投不忍、以死明志。
全诗结构：分五章共14个完整意段。前两章共包含7个完整意段为上半部；后三章也共包含7个完整意段为下半部。
为了便于记忆把握，也可把全诗分为十个相连贯的独立故事：
上半部五个，《屈原引路》、《屈原被屈》、《屈原不屈》、《屈原被怨》、《屈原说理》；
下半部五个，《屈原叩天》、《屈原求女》、《屈原问卜》、《屈原请神》、《屈原他投》。
第一章《被贬》53行；
《屈原引路》
（1）出身、志向、努力。1至8共8行；
（2）推行美政的必要性。9至18共10行；
《屈原被屈》
（3）改法失败经过及原因。19至35共17行；
（4）评价改法情况和表达对失败的看法与对改法的态度。36至53共18行。
第二章《反思》38行：
《屈原不屈》
（5）失败后自我反思。54至65共12行；
《屈原被怨》
（6）对屈原被贬一事，亲人埋怨（引出后面的借史反思）。66至71共6行；
《屈原说理》
（7）评理及激奋抒情。72至91共20行。
第三章《再试》38行：
《屈原叩天》
（8）上叩天门（直接找楚王）。92至107共16行；
《屈原求女》
（9）下求美女（走后宫路线）。108至119共22行。
第四章《徘徊》38行；
《屈原问卜》
（10）问卜及考虑。130至140共11行；
《屈原请神》
（11）求神。141至151共11行；
（12）认真考虑神灵的指引及下决心他投。152至167共16行。
第五章《他投》21行：
《屈原他投》
（13）远去西方投西皇。168至185共18行；
（14）全诗总结，是全诗的中心所在。186至188共3行。
全诗概述：
上半部包括七个完整意段。叙述文路：缘起，失败；反思，家人埋怨，评理。
第一章《被贬》53行：叙述被贬的前后过程。夹议推行美政的必要性和推行美政失败的深层原因，并抒发情感。
第二章《反思》38行：思考被贬原因。认为正直无错。不理会“姐姐”的责怪，论证推行美政的合理合法性。
下半部包括七个完整意段。诗人行走路线：上天不成想去昆山求仙，回头见家乡无女（女娲般的能女），便转而去求女，求女不成后才去昆山，在昆山求神问卜，得到仙家指引后转去投西皇，中途却又思乡停步，最后还是决定找彭咸（先王）去了。
第三章《再试》38行：经过反思，坚定了信念，明确了自己的政治主张（推行美政）是对的，于是“上叩天门（直接找楚王）、下求美女（走后宫路线）”。希望能东山再起，继续推行美政。
第四章《徘徊》38行：但“天关门（王不理）、女隐藏（王妃也不理）”，君王未醒。进路阻塞，便只好去“问卜、求神”，再思考决定何去何从。
第五章《他投》21行：一波三折：最初决定依照神灵指引离开楚国投奔西皇，但思乡难行，停步放弃。但若留在故居却又没有知己！无奈最后还是选择了以死报答楚王世恩的结局。
1描写音乐的古诗
钱起《湘灵鼓瑟》 善鼓云和瑟，常闻帝子灵。
冯夷徒自舞，楚客不堪听。 苦调凄金石，清音入杳冥。
苍梧来怨慕，白芷动芳馨。 流水传湘浦，悲风过洞庭。
曲终人不见，江上数峰青。 陈季、王邕、庄若讷、魏璀四人所作《湘灵鼓瑟》 神女泛瑶瑟，古祠严野亭。
楚云来泱漭，湘水助清泠。 妙指徵幽契，繁声入杳冥。
一弹新月白，数曲暮山青。 调苦荆人怨，时遥帝子灵。
遗音如可赏，试奏为君听。 临江仙 秦观 千里潇湘挼蓝浦，兰桡昔日曾经。
月亮风定露华清。微波澄不动，冷浸一天星。
独倚危樯情悄，遥闻妃瑟泠泠。 新声含尽古今情。
曲终人不见，江上数峰青。 李凭箜篌引 李贺 吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。 女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。 吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
〖法曲-美列圣，正华声也〗唐白居易 法曲法曲歌大定，积德重熙有馀庆。永徽之人舞而咏， 法曲法曲舞霓裳。
政和世理音洋洋，开元之人乐且康。 法曲法曲歌堂堂，堂堂之庆垂无疆。
中宗肃宗复鸿业， 唐祚中兴万万叶。法曲法曲合夷歌，夷声邪乱华声和。
以乱干和天宝末，明年胡尘犯宫阙。乃知法曲本华风， 苟能审音与政通。
一从胡曲相参错，不辨兴衰与哀乐。 愿求牙旷正华音，不令夷夏相交侵。
〖玉声如乐〗唐刘轲 玉叩能旋止，人言与乐并。繁音忽已阕，雅韵诎然清。
佩想停仙步，泉疑咽夜声。曲终无异听，响极有馀情。
特达知难拟，玲珑岂易名。昆山如可得，一片伫为荣。
〖杨柳枝词〗唐刘禹锡 塞上梅花羌笛吹，淮南桂树小山词。 请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。
〖嵩岳闻笙〗唐刘希夷 月出嵩山东，月明山益空。山人爱清景，散发卧秋风。
风止夜何清，独夜草虫鸣。仙人不可见，乘月近吹笙。
绛唇吸灵气，玉指调真声。真声是何曲，三山鸾鹤情。
昔去落尘俗，愿言闻此曲。今来卧嵩岑，何幸承幽音。
神仙乐吾事，笙歌铭夙心。 〖春夜洛城闻笛〗唐李白 谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻《折柳》，何人不起故园情！ 〖赠花卿〗唐·杜甫 锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。 此曲只应天上有，人间能得几回闻。
〖册上公太常奏雅乐〗唐无名氏 司乐陈金石，逶迤引上公。奏音人语绝，清韵佩声通。
应律烟云改，来仪鸟兽同。得贤因举颂，修礼便观风。
圣寿三称内，天欢九奏中。寂寥高曲尽，犹自满宸聪。
《琵琶行》 ——唐·白居易 浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋索索。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。
醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。
寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。
千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。
弦弦掩抑声声思，似诉平生不得意。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。
轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流水下滩。
水泉冷涩弦疑绝，疑绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。
东舟西舫悄无言，唯见江心秋月白。沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。
自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。
曲罢曾教善才伏，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。
钿头云篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。
弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。
商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水寒。
夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。
浔阳小处无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。
其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。
岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。
莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行。感我此言良久立，却坐促弦弦转急。
凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。
《听颖师弹琴》 ——唐·韩愈 昵昵儿女语，恩怨相尔汝。划然变轩昂，勇士赴敌场。
浮云柳絮无根蒂，天地阔远任飞扬。喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。
跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。嗟余有两耳，未省听丝篁。
自闻颖师弹，起坐在一旁。推手遽止之，湿衣泪滂滂。
颖乎尔诚能，无以冰炭置我肠。 《李凭箜篌引》 ——唐·李贺 吴丝蜀桐张高秋，空白凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入坤山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
《听颖师琴歌》 ——唐·李贺 别浦云归桂花渚，蜀国弦中双凤语。芙蓉叶落秋鸾离，越王夜起游天姥。
暗佩清臣敲水。
2描写音乐的古诗词〖法曲-美列圣，正华声也〗唐白居易
法曲法曲歌大定，积德重熙有馀庆。永徽之人舞而咏，
法曲法曲舞霓裳。政和世理音洋洋，开元之人乐且康。
法曲法曲歌堂堂，堂堂之庆垂无疆。中宗肃宗复鸿业，
唐祚中兴万万叶。法曲法曲合夷歌，夷声邪乱华声和。
以乱干和天宝末，明年胡尘犯宫阙。乃知法曲本华风，
苟能审音与政通。一从胡曲相参错，不辨兴衰与哀乐。
愿求牙旷正华音，不令夷夏相交侵。
〖玉声如乐〗唐刘轲
玉叩能旋止，人言与乐并。繁音忽已阕，雅韵诎然清。
佩想停仙步，泉疑咽夜声。曲终无异听，响极有馀情。
特达知难拟，玲珑岂易名。昆山如可得，一片伫为荣。
〖杨柳枝词〗唐刘禹锡
塞上梅花羌笛吹，淮南桂树小山词。
请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。
〖嵩岳闻笙〗唐刘希夷
月出嵩山东，月明山益空。山人爱清景，散发卧秋风。
风止夜何清，独夜草虫鸣。仙人不可见，乘月近吹笙。
绛唇吸灵气，玉指调真声。真声是何曲，三山鸾鹤情。
昔去落尘俗，愿言闻此曲。今来卧嵩岑，何幸承幽音。
神仙乐吾事，笙歌铭夙心。
〖春夜洛城闻笛〗唐李白
谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻《折柳》，何人不起故园情！
〖赠花卿〗唐·杜甫
锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。
此曲只应天上有，人间能得几回闻。
〖册上公太常奏雅乐〗唐无名氏
司乐陈金石，逶迤引上公。奏音人语绝，清韵佩声通。
应律烟云改，来仪鸟兽同。得贤因举颂，修礼便观风。
圣寿三称内，天欢九奏中。寂寥高曲尽，犹自满宸聪。
3关于音乐的诗词名句冼星海：音乐，是人生最大的快乐；音乐，是生活中的一股清流；首先，是陶冶性情的熔炉。
情动于中而行于言，言之不足而咏歌之，咏歌之不足，舞之蹈之。毛泽东：我们的要求则是政治和艺术的统一，内容和形式的统一，革命的政治内容和尽可能完美的艺术形式的统一。
马可：一切伟大的音乐家总是继承着民间音乐所提示的方法和方向做进一步的艺术加工，而不是与它的方向背道而驰；任何天才一旦违背了民间音乐的这种传统，他的作品就会脱离人民，降低价值。马可：民间音乐是在人民的斗争生活中产生的，人们歌唱着它、演奏着它总是有感而发，所表现的感情是真挚的、质朴的。
王光祈：音乐中含有“美感”，能使人态度娴雅，深思清爽，去野入文，怡然自得，以领略有生之乐。梁启超：欲改造国民之品质，则诗歌音乐为精神教育之一要件。
麦新：离开了生活和斗争就没有音乐。孔子：移风易俗，莫善于乐。
青主：音乐是建筑在美的基础上面的一种艺术。匈柯达伊：你的小提琴在哪里？你的嗓子就是最好的小提琴。
爱因斯坦：我的科学成就很多是从音乐启发而来的。德恩格斯：音乐是生活中最美好的一面。
波肖邦：我愿意是我的作品成为战歌。德贝多芬：音乐应当使人类的精神爆发出火花。
德舒曼：要留神细听所有的民歌，因为它们是最优美的旋律的宝库，它们会打开你的眼界，使你注意到各种不同的民族性格。德舒曼：要及早搞明白四类主要人声声部的音域，特别要倾听这四个声部合唱时的声音。
要研究它们在哪些音区最充沛有力，在哪些音区最容易表现柔和温存的音乐。德舒曼：要及早注意各种乐器的声音和性质，把它们的独特音色深深地铭刻在听觉的记忆力。
德瓦格纳：音乐用理想的纽带把人类结合在一起。德恩格斯：在一切艺术中，只有音乐才能产生与广大群众的合作，同时在表达力量上，音乐也是优胜者。
德舒曼：要逐步熟悉杰出作曲家全部有重要意义的作品。德贝多芬：自由与进步是艺术的目标，正如在整个人生中一样。
德亨德尔：假如我的音乐只能使人愉快，我很遗憾，我的目的是使人们高尚起来。俄谢洛夫：音乐语言的真正活动范围就像其他艺术的活动范围一样是没有界限的。
俄普列汉诺夫：艺术既表现人们的感情，也表现人们的思想，但是并非抽象地表现，而是用生动的形象来表现，这就是艺术的最主要之点。俄谢洛夫：声乐的表现力是无穷尽的。
俄格林卡：真正创作音乐的是人民，作曲家只不过把它们编成曲子而已。俄里姆斯基·科萨科夫：没有民族性的音乐是不存在的。
实际上，一般认为是全人类的音乐都是具有民族性的。俄柴可夫斯基：歌剧的好处就是：能够用一种群众所懂得的语言直接诉诸群众。
俄柴可夫斯基：灵感是不喜欢到懒人家去做客的。法费提斯：音乐不只是表达的艺术，它还是能引起激动的艺术。
美A·科普兰：一部伟大的交响乐就是一条人造的密西西比河，从出发之时起，我们就不可抗拒地顺流而下到遥远的目的地。苏苏霍姆林斯基：音乐教育——不是培养音乐家，首先是培养人。
苏普罗科菲耶夫：音乐歌颂人们的生活，引导人们走向光明的未来。苏苏霍姆林斯基：美是一种“心灵体操”——它使我们精神正直，良心纯洁，情感和信念端正。
意蒙泰威尔第：一切好的音乐都是为了拨动心弦。英珀赛尔：像诗是词汇的和声一样，音乐是音符的和声；像诗是散文和演说的升华一样，隐约是诗的升华。
匈李斯特：音乐是不假任何外力，直接沁人心脾的最纯的感情的火焰；它是从口吸入的空气，它是生命的血管中流通着的血液。
4描写音乐的诗句音乐的成语和诗句声震林木 阳关三叠 繁弦急管 曲高和寡 靡靡之音 绕梁三日 珠落玉盘 出谷黄莺 一唱三叹 五音不全 天籁之音 高山流水 余音绕梁 若即若离 虚无飘渺 铿锵有力 荡气回肠 震耳欲聋 不绝如缕 诗句 此曲只应天上有，人间哪得几回闻。
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。 音乐的名言 音乐教育并不是音乐家的教育，而首先是人的教育。
——苏霍姆林斯基 对美的感知和理解是审美教育的核心，是审美的要点。 —— 苏霍姆林斯基 欣赏音乐，需要有辨别音律的耳朵，对于不辨音乐的耳朵说来，最美的音乐也毫无意义。
—— 马克思 通过音乐并在音乐中教育我们的孩子 ——（英）海伦辛普森 没有音乐，生命是没有价值的。 —— 尼采 没有早期音乐教育，干什么事我都会一事无成。
—— 爱因斯坦 音乐教育除了非常注重道德和社会目的外，必须把美的东西作为自己的目的来探求，把人教育成美和善的。 音乐是比一切智慧、一切哲学更高的启示，谁能渗透我音乐的意义，便能超脱寻常人无以自拔的苦难。
—— 贝多芬 我深信：质朴和真实是一切艺术作品的美的原则。 —— 格鲁克 一首我喜爱的乐曲，所传给我的思想和意义是不能用语言表达的。
—— 门德尔松 技术只有为高尚的目的服务，才有价值。 —— 舒曼 艺术的真正意义在于使人幸福，使人得到鼓舞和力量。
—— 海顿 不同生活接触，就不能为生活创作。不锻炼自己的人格，无由产生伟大的作品。
—— 聂耳 对我来说，音乐是灵魂的完美表现。 —— 舒曼 通过与诗的内在联系，音乐获得了新生。
—— 李斯特 在真正的音乐中，充满了一千种心灵的感受，比言词更好得多。 —— 门德尔松 最好是创作出真实情景，而不是照搬。
—— 威尔弟 我在旋律上花费很多功夫。重要的事情不在于旋律的开始，而是把它继续下去，发展成完满的艺术形象。
—— R斯特劳斯 作曲并不难，但剔除多余的音符却是极为困难的。 —— 勃拉姆斯 作曲家在创作一个作品时是全力以赴的。
他轮番地经历了相信、怀疑、热心、绝望、欣喜和痛苦。 —— 比才 难道音乐家不应该象诗人和画家一样地研究大自然吗？事实上，他能够研究人——大自然最杰出的创造物。
—— 约弗雷沙特 我非常热爱音乐。正因为我热爱音乐，我试图让它脱离使它受到抑制的贫乏的传统。
音乐是热情洋溢的自由艺术，是室外的艺术，象自然那样无边无际，象风，象天空，象海洋。绝不能把音乐关在屋子里，成为学院派艺术。
—— 德彪西 音乐之目的有二，一是以纯净之和声愉悦人的感官，二是令人感动或激发人的热情。 ——罗杰诺斯 人们认为：我的艺术创作是轻而易举得来的。
这是错误的。没有人像我那样在作曲上花费了如此大量的时间和心血。
没有一位大师的作品我没有再三地研究过。 —— 沃阿莫扎特 音乐是心灵的迸发。
它不象化学那样能进行实验分析。对伟大的音乐来说只有一种真正的特性，那就是感情。
—— 弗德雷里克柏辽兹 对一个作曲家来说，从他对农民音乐的研究中获得全部益处的方法是什么呢？那就是要完整地吸收农民音乐的语汇，以致达到除这种语汇以外忘掉一切的地步，并把这种语汇作为自己的音乐母语来使用。 —— 巴托克 李贺的《李凭箜篌引》是写音乐的。
好象还有韩愈的一个《听颖师弹琴》，你可以去找找。 吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
湘娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。 女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。 吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
首诗共十四行，用了十四个比喻性意象来赞美李凭弹箜篌时的情景美、旋律美和弹技美。这些意象中，有现实的，有幻觉的，有神话的。
诗的一连串意象扑面而来，不免使人眼花缭乱，加上语言晦涩，初读让人觉得不知所云，细细品味，逐渐清晰： 开头首先写李凭所弹的箜篌制作精良，可谓极品，衬托乐音之美；在秋高气爽的日子里弹奏，可以想见天高云淡秋风凉爽的天气，正是人意气风发之时；由于空气清彻，乐音也能凭风传向很远，这一句写出了弹奏时的情景美。接下来，写空山浮云被音乐吸引而凝止不流，湘娥素女被感动得愁怨涕流，而出现这种情况，都只因为李凭在弹箜篌。
我们形容一个人美，说有“沉鱼落雁，闭月羞花”之貌，这里的音乐，却有使浮云凝止，美女伤心之效。 从第五句起，写弹奏的旋律之美妙和产生的感染力：弹到清脆之处，似听到昆仑山玉石破碎和凤凰的鸣声；弹到婉转之处，仿佛莲花上的露珠滴落，幽兰也发出笑声；弹到凄清之处，长安十二个城门的气温都变冷，宫中的皇帝也为之动情，整个长安笼罩在寒光之中；弹到悲伤之处，致使女娲补的天也再度破漏，秋雨也怆然而下，似乎看到李凭在教善于弹箜篌的成夫人，技艺精湛的神仙也要向他学习，那音乐感动得老鱼也跃出波涛，渊中的瘦蛟也舞动起来；月宫里的吴刚也听得难以入眠，依着树发呆，就连玉兔也不知寒露已打湿了皮毛。
这一连串的描写，从动物写到植物，从人间写到仙界，从水中写到天上，大胆夸张，浪漫新奇。这十四个意象，有的喻声，有的仿貌，采用比喻、拟人、通感、。
5含有“听”字的诗句有哪些
1 黄莺慢转引秋蝉，冲断行云直入天。一曲梁州听初了，为君别唱想夫怜。
2 松风鸣，侧耳听，扪腹而笑，贼精贼精。咦，千古万古得人憎。
3 为爱泉声涤垢思，不簪不履坐厜 。山庄曾学斯人听，却愧中涓供奉随。
4 琴中古曲是幽兰，为我殷勤更弄看。欲得身心俱静好，自弹不及听人弹。
5 别驾公事闲，翦棘开三径。天风引长松，萧萧满清听。坐石琴意真，凭栏醉魂醒。
6 禅思何妨在玉琴，真僧不见听时心。离声怨调秋堂夕，云向苍梧湘水深。
7 惊风吹起塞鸿群，半拂平沙半入云。为问昭君月下听，何如苏武雪中闻？
8 入春解作千般语，拂曙能先百鸟啼。万户千门应觉晓，建章何必听鸣鸡。
9 少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。
10 壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。
11 而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前，点滴到天明。
12 北踏胡霜汉马骄，千秋琴调思娇娆。华堂夜饮灯如书，共听新声不寂寥。
13 尝忆去上初夏时，与尔同听杜鹃啼。杜鹃今年又复至，还是去年初夏时。
14 吊湘谁解荐江蓠，忠愤泠泠写七丝。愁绝九疑山下听，重华应许就陈词。
15 落叶卷地起，高枝如人攀。谡谡听忆远，复在窗户间。
6描写音乐的诗句春夜洛城闻笛 唐 · 李白谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。译文是谁家精美的笛子暗暗地发出悠扬的笛声。
随着春风飘扬，传遍洛阳全城。就在今夜的曲中，听到故乡的《折杨柳》，哪个人的思乡之情不会因此而油然而生呢。
李凭箜篌引 唐 · 李贺吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。译文在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。
听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁。
出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫。
时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。清脆的乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气。
二十三根弦丝高弹轻拨，打动了高高在上的天帝。高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际。
好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授。
老鱼兴奋得在波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留。
桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕。琴歌 唐 · 李颀主人有酒欢今夕，请奏鸣琴广陵客。
月照城头乌半飞，霜凄万树风入衣。铜炉华烛烛增辉，初弹渌水后楚妃。
一声已动物皆静，四座无言星欲稀。清淮奉使千馀里，敢告云山从此始。
译文主人摆酒今晚大家欢聚，琴师拨动琴弦助兴酒宴。明月照向城头乌鸦纷飞，寒霜降临寒风吹透衣衫。
炉火暖融融华烛添光辉。艺人先弹《渌水》后奏《楚妃》。
他的琴声一响万物寂静，四座无言屏气凝神倾听。奉命去远离乡关清淮，敬告大家我要归隐云山。
听筝 唐 · 李端鸣筝金粟柱，素手玉房前。欲得周郎顾，时时误拂弦。
译文金粟轴的古筝发出优美的声音，那素手拨筝的美人坐在玉房前。想尽了办法为博取周郎的青睐，你看她故意地时时拨错了琴弦。
春夜闻笛 唐 · 李益寒山吹笛唤春归，迁客相看泪满衣。洞庭一夜无穷雁，不待天明尽北飞。
译文在寒山吹着笛子呼唤春回大地，被谪迁的人彼此对望不禁泪湿衣。晚上洞庭湖畔停宿的无数大雁，还没等到天亮就都急切地往北飞。
扩展资料杨柳枝词唐刘禹锡塞上梅花羌笛吹，淮南桂树小山词。请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。
嵩岳闻笙唐刘希夷月出嵩山东，月明山益空。山人爱清景，散发卧秋风。
风止夜何清，独夜草虫鸣。仙人不可见，乘月近吹笙。
绛唇吸灵气，玉指调真声。真声是何曲，三山鸾鹤情。
昔去落尘俗，愿言闻此曲。今来卧嵩岑，何幸承幽音。
神仙乐吾事，笙歌铭夙心。
欢迎分享，转载请注明来源：浪漫分享网
微信扫一扫
支付宝扫一扫
评论列表（0条）