情思·哲思

站在淋浴喷头下，闭着眼，任温热的水暖变身心，放松，静思，脑海豁然开阔，灵感与悟觉随之而生。哲学，哲思，哲理，生命与生活的赐予，一切只想写得贴近生活，话出心灵之思

（一）情思

日月有情天亦老，泼墨执笔润情思。

五味杂陈的年月，半甜半酸调味碎，半生半熟洋葱醉。无论多么落寂和苍茫，有些身影总会过目不忘，呆坐眼睛里的空洞和茫然，凝结成氤氲的落伤，在幕黑的天空渐渐延伸和漫散。突兀心境，多少日薄不惑的叹怨，多少破晓阑珊的夜，静默叼烟，朝夕心思任文字心情在笔下肆意撒野，润写无知荒唐的美丽，直到剧终人散，有些角色，在不经意间，就忘了；有些角色，你想方设法，都忘不了，最终，久远心事酿成迷途里的酒，愈陈愈香，然后，落笔一个思念的句号，记作虚无而迷惘的守候。

亭院深深深几许，笔墨纸砚总伺候。月下竹韵思摇曳，南北琴音恋缠绵。相思共进一杯酒，西出阳关念故人。他日亲友若相问，就说了尘早虚化。天若有情心已老，人间悟道笔下魂。原来，人生是一场相逢，人生又是一场遗忘，许多悲欢离合的故事，百年风景，总归是一场云烟。遇上的朋友，不妨送上祝福，曾经刻骨铭心的恩仇，不妨相忘于江湖而笑忘。

有一种罪叫动情，有一种恶叫绝情，有一种孽叫无情，有一种累叫痴情，有一种苦叫念情，有一种痛叫伤情，有一种念叫思情，有一种悲叫殉情，有一种甜叫亲情，有一种醉叫爱情，有一种真叫友情，有一种怨叫惨情，有一种坏叫偷情，有一种恨叫怨情，有一种慈叫长情，有一种欢叫恋情，谁与谁，谁弃谁，谁忘谁，谁等谁，谁恋谁？谁的心依旧，谁的心伤透，谁的心沉睡，谁的心难留？谁让谁笑了，谁惹谁哭了，是谁牵了谁的手，是谁娶了谁？谁的眼泪湿了谁的心？谁的眼角触了谁的眉？红尘，我的心，你的眼，遇见，你成了我左手过目不忘的的萤火，思念，你成了我右手默念成词的一个漫长打坐。淡淡时光，淡淡心境，淡淡活着，淡淡思念，经过这乏味的流年，留下淡淡的遗憾与怀念。一个情字，岂是泼墨表情而了得；一个想字，岂是牵念于心而简单？

（二）哲思

人生自古多风雨，笑对红尘静哲思。

有的人你看了一辈子，却忽略了一辈子；有的人你看了一眼，却惦念了一生。在缘遇的故事里，谁是过客，谁是定格，谁是陌路，谁是归属。佛说：人之所以痛苦，在于追求错误的东西。对的时间遇见对的人，即使浅浅的相爱，亦是暖。错的时间遇见对的人，即便深深的相爱，亦是折磨。最后，泼墨成景，潜入心城，愁肠百转。划过岁月的指间，搁浅的浅滩，思念竟成一把挖心刀。

呱呱落地，生得伟大；生老病死，去得凄凉，能牵手的时候，请别肩并肩，能拥抱的时候，请别手牵手，能相爱的时候，请别说分开。人一生就这么短暂而已，所以我们更需倍加珍惜所拥有的。

你遇到过很多聪明人，你的同学，你的同事，你的朋友，有几个比你傻？很多年以后，你会看到成功的并不是最聪明的人。因为决定成功的更多是非智力因素：明确的目标，积极的心态，努力和坚持，承受挫折和压力的能力，成熟的接人待物等等。有一种人注定没戏：不努力和怨天尤人。

生活当中，听到最多的就是过得心有多累，人有多烦，压力有多大。无奈，矛盾，苦涩，纠结，抑郁总是大过喜悦，自由，轻松，满足。然而，为了一个处世面具，谁都难以打开心扉，找到知心对象予以倾诉与宣泄，其实，不为别的，只为能在情感释放里，平衡好坏心情，从而能更理性的面对生活，事业，家庭。但现实就是现实，总在难以靠近的忐忑里，无路可走的千愁万绪，只能静里悟禅，在自我心的世界里存一份本真，还一片静朗。也许只有这样，才能在这个浮华世界理性安然的走下去，边反省，边感悟，边创造，边努力，慢慢的活出个人样。谁都想福绿寿齐，但衣食住行，拜金的盲从与诱惑，随遇而安早已难成好心情与不现实。

为钱而赚钱那是一种活受罪，本着体现价值，理想与兴趣的赚钱方式才是最快乐的工作方式，可，有多少人能随心所欲的做到，得到？这，就是现实生存法则。现实生活是根套在脖子上的断魂索，当你想不通，放不下，看不透时，绳子会越勒越紧，把你勒得透不过气断了头。当你看得破，拿得起，悟得透时，绳结会原封不动，说不定会给你喘气的机会而得以脱身。悲也一生，乐也一生，想想，人生短短几十春秋，何苦一辈子拿绳子套在自己脖子上？到头来，每个人还不是生时睡一个榻，死时进一个炉，公平得很。所以，不如留得喘息多看这世界一眼，俗称“好死不如赖活”。

我们很多时候是活给别人看的，也在盯着别人是怎么活的。于是，我们给自己戴上了面具，哪怕心里很苦很累，面具上镶嵌的依旧是永恒的笑容；我们看到别人脸上的笑意，总是怀疑他们也戴上了面具。见人说人话，见鬼说鬼话。现实裸，利欲，隐私面前，人的真性情与真心话不再是无话不说，而是建立在面对何种角色与某种程度说的啥话，人心，真的快成了格子店。

其实，幸福是自己的，永远不要拿别人来做参照，别人做不了你，他怎么知道你走过的路，你心中的乐与苦。人生本来就是一次时光的旅程，只有月白风清的淡定，才有了人淡如菊的从容。原来，生活有苦有甜，才叫完整；爱情有闹有和，才叫情趣；心情有悲有喜，才叫体会；日子有阴有晴，才叫自然。联系时有时无，才叫珍贵。虽说人不是活在真空，却何苦戴着面具跳舞人生？又何必以醉买憔悴？

（三）悟思

缘起缘灭缘自生，悟心悟情悟思来。

人，生活久了，生活方式与生活氛围锁定了一个人的生活心情与态度，情感断层自然而然涌出。为人处世，永远不要去羡慕别人的生活，即使那个人看起来快乐富足。永远不要去评价别人是否幸福，即使那个人看起来孤独无助。幸福如人饮水，冷暖自知，你不是我，我不是你，怎知走过的路，心中的乐与苦，人活着总是需要一点精神的，如果没有精神支撑我们的灵魂，那就和行尸走肉没有什么区别。求醉一时并不代表能逃避一世，既然如此就与时俱进吧。要么快点死，要么精彩的活，一切就让暴风雨来得更猛烈些吧。一生只活一次，好歹即使咬破嘴唇也要站着笑，绝不跪着哭！人生短短几十年，要让有限的生命最大限度地燃烧，发挥出最大的能量。就算不能轰轰烈烈，也不能窝窝囊囊。健康身体，是生命的本钱与创造的前提；经济充裕，是赖以生存与发展的源动力；浪漫感情，是人活得有意思与真实的源泉；素质修养，是人灵魂里的根本与层次。这样，才无愧于生命之赐。1/212下一页尾页

文学抒情与叙事是水乳交融的,不少抒情性作品也有叙事因素,叙事作品中也可能有抒情成分,但它们也是有区别的要了解文学抒情与叙事的主要区别,我们可以从以下几个方面来阐述：第一,概念不同众所周知,抒情是与叙事相对的概念抒情（lyric）原指一种由七弦琴伴唱的抒情短歌,后来发展为意指一种偏于表现个人内心感情的文学类型而文学的叙事就是用话语虚构社会生活事件过程,优秀的叙事文学能够反映现实生活的真实,然而又超越了个别的、已经发生的偶然事实,是用话语重构的世界,是话语的虚构,叙事的内容是社会生活事件过程,即人的社会行为及其结果叙事的兴趣不在于静止的人或物,而在于动态的事件,即人的行为及其造成的后果,它的认识价值就在于显示了社会生活的发展变化过程及其意义第二,表现对象不同抒情偏于表现作者自己的主观世界,更富于主体性的自我色彩,叙事偏于再现客观世界

  （转发）不同词牌表达的不同情感    zjkzxd

  早期的词调、词牌，和所表达的内容是比较一致的，但后来词牌渐渐只是代表词调，也就是说词牌只表示词的长短节奏、音乐声韵形式，与内容关系渐远。但这并不是说，不管写什内容，都可以任意选用词调。

      其实哪些词调，适合于抒发表达哪方面的情感，还是有一个较为约定俗成的规则。比如《满江红》、《沁园春》、《六州歌头》等词调，就比较适宜表达激昂慷慨的情感，像岳飞的《满江红》、刘过的《沁园春》、贺铸的《六州歌头》就是很明显的例子。

      而 像《满庭芳》、《一剪梅》等词调，就比较适合表现细腻伤惋的情思。所以选用词调，不要太随意，尤其不能望文生义。如有人填《贺新郎》词去恭喜别人新婚，用 《千秋岁》词去祝贺老人的生日，懂词的人一看就会好笑。因《贺新郎》多用以抒写苍凉慷慨之情，《千秋岁》则多写忧郁悲伤的情绪。又如史达祖的《寿楼春》 词，只看词牌名，会以为是喜庆的词，但实际是抒发悼亡情感，声情低抑，全作凄音。假如用来填贺寿词，那就大误了。 

1．压抑凄凉类： 

  《河傅》悲切。 

  《金人捧露盘》苍凉激楚。 

  《钗头凤》声情凄紧。 

  《祝英台近》宛转凄抑。 

  《剑器近》低徊掩抑。 

  《西吴曲》苍凉激楚。 

  《雨霖铃》缠绵哀怨。 

  《摸鱼儿》苍凉郁勃。 

  《菩萨蛮》紧促转低沉。 

  《天仙子》伤春伤别，情急调苦。 

  《蝶恋花》、《青玉案》是达幽咽情调。 

  《卜算子》婉曲哀怨而略带几分激切。 

  《南乡子》适宜抒写缠绵低抑情调。 

  《忆旧游》、《高阳台》忧婉凄抑。 

  《阮郎归》情急凄苦，凄婉欲绝。 

  《生查子》比较谐婉、怨抑。 

  《一斛珠》婉转凄抑，不宜表达壮烈豪迈之志。 

  《风入松》轻柔婉转、掩抑低徊，适宜表达和婉情调。 

  《忆旧游》、《扬州慢》、《高阳台》音调缠绵，适宜表达凄抑情调。 

  《何满子》哀歌愤懑，悲凉凄怨的哀曲，“一声何满子，双泪落君前”。     

  《寿楼春》凄音哀乐，抑郁悲哀，原是悼亡之作，宜寄托哀思。不可顾名思义用来祝寿。 

  《千秋岁》凄凉幽怨、声情幽咽,宜表达悲伤感抑之情，绝不能祝寿喜庆。 

  《凄凉犯》、《惜分飞》不宜用于祝贺之词。这种词牌与内容相符合的只是少数。 

2．缠绵婉转类： 

  《洞仙歌》音节舒徐。 

  《调笑令》多演唱故事。 

  《最高楼》轻松流美。 

  《鹊桥仙》多用于男女相会。   

  《一剪梅》等细腻轻杨的词调。 

  《浣溪沙》上半阕急，下半阕缓和。 

  《鹧鸪天》宜哀怨思慕、柔婉风丽之情。 

  《暗香》、《疏影》音节和婉，古人多以咏梅。 

  《木兰花慢》和谐婉转，宜于写缠绵悱恻之情。 

  《桃园忆故人》一般抒发情感,表现友情。 

  《长相思》多写男女情爱，以声助情得其双美。 

  《满庭芳》、《凤凰台上忆吹箫》和谐婉约,轻柔婉转，宜表达缠绵情绪。

  《小重山》、《定风波》、《临江仙》感情细腻，宜表现细腻婉约之情调。 

  《忆江南》、《浣溪沙》、《浪淘沙》、《少年游》音节流丽谐婉，用来表达不同的思想情感。 

3．豪放激壮类： 

  《永遇乐》激越情感。 

  《好事近》表达激越不平的情调。 

  《兰陵王》表达拗怒激越声情。 

  《水龙吟》激越,表达凄壮郁勃情感。 

  《清平乐》，上片感情拗怒，下片转为和婉。 

  《南浦》高昂欢乐，不宜表达凄凉悲伤送别之情。 

  《破阵子》为军乐，适合抒发激昂雄壮情绪。 

  《渔家傲》拗怒，表达兀傲凄壮、爽朗襟怀的情调。 

  《沁园春》、《风流子》壮阔豪迈，显示宽宏器宇和雍容气度。 

  《念奴娇》多表达雄壮豪迈情感，不宜形容女性娇弱婉曲心态。 

  《六州歌头》音调苍凉悲壮，适于表达慷慨悲壮的声情，多言古兴亡之事。 

  《贺新郎》调高昂，宜表达慷慨激昂、豪迈雄壮的英雄情感。不宜作催妆喜庆的祝贺曲词。 

  《钗头凤》、《更漏子》、《调笑令》、《憾庭秋》、《盐角儿》适宜表达激昂慷慨壮烈情感。 

  《水调歌头》、《满江红》，调子较高，感情激烈，声情俱壮，适宜于表达慷慨悲壮、豪放雄浑激情的词。一般不宜写委婉柔情的思想情感。   

4．其他： 

  《六么》欢快爽利。 

  《忆余杭》因描写杭州而来，描写风景最宜。 

  《八声甘州》摇筋转骨，刚柔相济，最使人荡气回肠。 

  《霓裳中序第一》音节闲雅。 

  《江神子》为祀神之乐，宜于庄严。   

  一般短篇宜抒情，长篇宜铺叙。 

  一般上下句平仄相对的较和婉，如秦观《八六子》“夜月一帘幽梦，春风十里柔情”。 

  上下句平仄凌犯着多拗怒，如岳飞《满江红》“三十功名尘与土，八千里路云和月”。 

  以近体五、七言为主的词牌大多适于舒缓雍容的感情，如《浣溪沙》、《采桑子》、《蝶恋花》。 

  凡多转韵之调皆属于一种拗怒，如《减字木兰花》、《虞美人》。 

  句法长短参差的词牌宜于拗怒悲咽的感情。如《兰陵王》、《六丑》、《浪淘沙慢》。   

  初学者宜用书写精壮质朴之情的《八声甘州》；从容和婉柔情的《满庭芳》；以及《蓦山溪》、《减字木兰花》、《临江仙》、《蝶恋花》、《菩萨蛮》，比较好掌握。

我想用朱光潜先生在本章中的一句话作为开头：“思想是无声的语言，语言也就是有声的思想”。

在本书中，先生多用比较的手法从不同角度阐述诗歌的特点，比如中西诗歌，诗与歌舞，情与境，内在与外显等。这深谙道家老子的思想精髓，“天下万物生于有，有生于无”，秉持着朴素辩证的方法去理解诗歌，没有孤立地死究，而是通过比较，发现特点，探寻联系，让诗歌研究更加丰盈。

其中思想情感与语言的比较是不可避免的。诗歌中，一字一词皆由情思而致，“吟安一个字，拈断数茎须”，诗人在创作诗歌中工于炼字，为独特的情思求索最贴切的文字，杜甫作律诗，仔细玩味，但求“一篇之中，句句皆律，一句之中，字字皆律”。我们欣赏诗歌最直接的凭借也是语言，文字暗示的意趣不通，遑论诗歌情趣了。

或许受到平日赏析诗歌的影响，人们都会对语言和思想情感有这样的理解：语言是情思的外在，情思是语言的内核；语言是形式，情思是实质。故延伸理解为，有情思才有语言，用先后来判断二者的联系。

朱光潜先生用生活实际为我们揭开迷雾，旧时私塾学童背书，常左右摇摆走动，如果猛然停止，就无法再背诵了。鲁迅先生在《从百草园到三味书屋》中也有类似的描写，我检查学生背诵诗文时也曾多次遇见，先生继续解释：“思想不仅用脑，全体各器官都在动作。本来有机体的特征是部分与全体密切相关，部分动作，全体即必受影响”，正所谓“牵一发而动全身”，细细想来，的确有趣，也的确有理。为了充分阐述，先生还从生理角度来分析，“本能倾向受感动时，神经的流传播于各器官，引起各种生理变化和心理反响，于是有情感。传播于颜面者为哭为笑，为皱眉、红脸等，传播于各肢体者为震颤、舞蹈、兴奋、颓唐等，传播于喉舌唇齿者为语言。……语言和哭笑震颤舞蹈等生理变化都是平行一贯的。语言也只是情感发动时许多生理变化的一种。”由此得来，情思与语言是先后关系的观点，就无法立足了。但是，情动于衷，言表于外，情思与语言的内外关系还是存在的。正如《毛诗序》所言，“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言。”追溯诗歌的起源，语言并不是诗歌的唯一形式，最初的形式恰是“手之舞之，足之蹈之”，而当时相随的语言是没有独立完整的意思，或者只是几声咏叹高啸而已，直到后来，诗与音乐舞蹈分离，才慢慢产生具有意蕴丰富的语言表达。

既然如此，在诗歌中，语言和文字是不能完全等同的。诗歌在口耳相传中生长，直至朝廷采诗官奉命到民间采风才将其付诸笔端，形成文字。

这不由得让我想到了费孝通先生在《乡土中国》中提到“文字下乡”的事情，用识文断字来断定乡民们是愚人，这很不公平。一是识文断字不能代表全部文化，二是乡民生活在彼此熟悉的环境中，情感表达和信息交流可以使用面对面（口耳相传）这种更加便利直接的方法，何必舍近求远呢？同样，诗歌中的文字不能完全代表语言，它只是记载诗歌。文字记载是诗歌的终结，不是延伸！会背诵诗歌，并不代表你懂得诗歌。

炼字实际上是认识语言形象中一切潜在的力量，是品味情思。

陆游《诉衷情》赏析1

　　陆游四十八岁，应四川宣抚使王炎之邀，从夔州前往当时西北前线重镇南郑(今陕西汉中)军中任职，度过了八个多月的戎马生活。　开篇两句，怀着自豪的心情回忆从戎南郑的生活。起处用“当年”二字领起，化实为虚，点出所叙系指往事。“觅封侯”，谓寻找杀敌立功以取封侯的机会。“匹马”既是纪实，也刻划出作者从军时的勃勃英姿。“戍梁州”，具体指出驻守的地方。南郑属古梁州，故曰。那是乾道八年(1172)的春天，陆游接到王炎的邀请书后，便匹马单身离开夔州，风尘仆仆地奔赴前线，去任“四川宣抚使司干办公事兼检法官”。当时他十分兴奋，希望能在万里边防线上找到杀敌报国的机会。来到南郑之后，他身披铁甲，跨上战马，腰悬利剑，手挽长枪，冒着酷暑严寒，踏着崎岖坎坷的山路，奔驰于岐渭蜀陇之间，调查地形，了解敌情，积极为北伐进行准备。他曾向王炎陈进取之策，对收复失地、统一祖国充满了胜利的信心。诗人回忆这段生活，是为了与后文对照，揭示英雄末路的悲哀。

　　“关河”两句一转，回笔描写现实。杀敌报国的理想破灭了，而今只有在梦中才能重返前线。可是梦醒之后，一切都消失了，那雄伟险峻的关山江河又在什么地方呢只有当年从军时穿过的那件“旧貂裘”，积满灰尘，还挂在墙上，作为“匹马戍梁州”的纪念。陆游对这件“旧貂裘”十分珍视，因为他曾穿着它在前线冲锋陷阵：“貂裘半脱马如龙，举鞭指麾气吐虹。”(《醉歌》)还穿着它在荒滩上亲手剌死过一只猛虎：“百骑河滩猎盛秋，至今血溅短貂裘”。(《醉歌》)所以当他离开南郑后，一直把它藏在身边保存着。“旧貂裘”是此篇中唯一展现在作者眼前的物象，虽然词中只用一句轻轻带过，但却是理解此词的关键。原来诗人是睹物伤情，因见貂裘而引起对往事的回忆和感慨。也可以说，“旧貂裘”是这首词灵感的触媒。

　　换头三句，紧承上片结拍，写梦醒后的悲凉心情。“胡未灭”，谓入侵中原的金人尚未被消灭，半壁河山还在敌寇的铁蹄蹂躏之下;“鬓先秋”，慨叹自己发如秋霜，年迈体衰，不能重返前线;“泪空流”，是说壮志成空，忧国忧民的眼泪等于白流。这里连用“未”、“先”、“空”三个虚词，表达作者对现实的幻灭感，一唱一叹，感人至深。 “未”表达了作者逆胡(金入侵者)没有消灭，功业没有建成，感到无比遗恨之情;“先”表达了作者岁月不多，两鬓已苍，雄心虽在，壮志难酬的沉痛之情;“空”表达了作者对朝廷的不满和愤慨，内心的失望和痛苦之情。

　　最后三句，通过自身的遭遇反映现实和理想的矛盾，抒发对南宋统治集团误国误民政策的无比愤慨。谁会料到，像他这样一生志在恢复中原，时刻准备奔赴疆场，为国献身的人，却落得如此下场!此时被罢官回乡，只得披上渔蓑，去作江边的无名隐士，终老于镜湖之滨了。这种“心在天山，身老沧洲”的矛盾，不仅体现在陆游身上，南宋许多爱国志士同样也有切身的体验。因此陆游所抒发的悲愤之情，具有一定的代表性。梁启超《读陆放翁集》(之二)说：“辜负胸中十万兵，百无聊赖以诗名。谁怜爱国千行泪，说到胡尘意不。”这首词虽然没有从正面揭露和谴责南宋投降派，仅就个人的身世经历和遭遇而言，但通过诗人饱含热泪的诉说，不难看到投降派迫害爱国志士的罪行，从而激起读者对他们的愤恨。

　　此篇语言明白晓畅，用典自然，不着痕迹，感情自胸臆流出，不加雕饰，如叹如诉，沉郁苍凉，有较强的艺术感染力，是陆游爱国词作的名篇之一。

陆游《诉衷情》赏析2

　　远离故乡的游子，即将踏上归家的路程，那种激动兴奋的心情是难以形容的。而作为被强留于金的吴激来说，这种心态显得更加复杂而深沉。在这首词中，作者以饱蘸感情的笔墨，运用白描的手法，既对这种归心似箭的情态作了生动的描述，又吐露了一腔思乡的浓烈情意。

　　上片夜寒茅店不成眠，残月照吟鞭两句写景，但采用了化景物为情思的手法。在寒意料峭的凉秋深夜，游子独自歇宿於荒郊茅店，因久别将归而一时难以入眠。这里所写旅人的内心感受，使人想起唐代温庭筠在《商山早行》中的著名诗句：鸡声茅店月，人迹板桥霜。旅店的客人迎来第一声鸡鸣，趁着月色起身赶路，足迹印在板桥的霜上。诗人通过典型的物景，把羁旅早行的意象表现得有声有色。从旅途的感受来说，词里的含意有相似之处，但观照下句的残月照吟鞭，则意境上是又有不同的。吟鞭指诗人的马鞭，中天的月亮照着半夜起程赶路的游子，他不是因寒冷而满腹牢骚，倒像是高兴得自言自语，且行且吟。一个寒和照字，不仅写出了旅人的感觉与视觉形象，而且丰富了感情的容量。

　　黄花细雨时候，催上渡头船。这两句是以自然景物来渲染气氛。细雨霏霏，秋菊盛开，在具有风雅兴致的词家眼中，本该是饮酒赏菊的美好时光，但一个催字却使意境陡转。柳永在《雨霖铃》中写过都门怅饮无绪，留恋处，兰舟催发的情景，那是表现一种不忍离别而又不得不离别的难舍的意绪，而这里的催上渡船是写游子急于思归的心态。

　　上片以写景为主，作者把自然景象与人物心情有机地交织在一起，景中含情，而情融于景。这样写思念家乡之情显得十分真切自然。

　　词的下片，鸥似雪，水如天两句，承上转下，由眼前水行所见，唤起对记忆深处美好情景的神游。作者生于江南、长于江南，江南水乡之美景，诱发了他对谙熟事物的亲切感。莹白的水边鸥鸟，秋高气爽，水天相接，这诗与画的交融，可以说与王勃笔下那落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色的境界，有着异曲同工之妙。接下来，作者思绪转向身边细事。忆当年，到家应是，童稚牵衣，笑我华颠。此情此景，十分亲切动人。初唐诗人贺知章写过脍炙人口的《回乡偶书》：少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。这里虽没有儿童笑问的场面，但儿童牵衣，笑我头发已经花白的情景，既富有戏剧性，又充满了轻松活泼的家庭气氛。然而那只是往昔的场景，或者说是想象中的一幕，而此刻不得遣返，只能留下难以忘怀的思念。

　　吴激早年在宋朝甚有声名，春风得意。此时屈仕北国，贰臣之疚自不待言，而思念故乡之情也只能托归来的游子之口道出。整首词造语清婉，哀而不伤。那无可奈何的'思乡情丝仍能激发起读者深切的同情。

陆游《诉衷情》赏析3

　　此为咏春词，抒发了客子即将到家时的喜悦心情。全词围绕着喜字落笔，轻盈流走，词意婉丽，为咏春词的创作开创了新的境界。

　　开头一句点出喜还家这一全篇主旨。那清脆的一声鞭响，打破了拂晓时的沉寂，启奏了一支轻快的还乡曲。词接着宕开笔墨，描述客子归程上的情态和周围的景致，烘托欢乐的气氛。宿醉困流露。流露，泛指美酒。昨晚因还家即，把盏痛饮，一夜沉醉，今朝登程，马上犹带余醒。他抬起惺忪醉眼，觉得周围的一切都浸润喜庆的气氛之中：夜来小雨新霁，双燕舞风斜。醉眠不知窗外事，一夜小雨，清晓方停，策马而行，天朗气清，更有那一双春燕，晨风中上下翻飞，似乎也为他起舞助兴。双燕，亦暗示昔日别妻出游，如同劳燕分飞，而今重新比翼之期已不远。

　　过片山不尽，水无涯，望中赊，写客子快要到家了，不禁回望归程。此处，词中欢快的旋律略作顿宕，稍超深沉。游子回一望一路艰难跋涉的迢迢归程和浩阔风尘，心中充满了历尽沧桑的复杂意绪。客子感慨之余，但见漫天杨花，扑面而来，便信手拈来一句妙语：送春滋味，念远情怀，分付杨花。让我把自己年年客中送春、倍受煎熬的悲凉滋味，还有家人为我牵肠挂肚、思亲念远的凄苦情怀，统统分付给杨花吧！蒙蒙杨花，总是报告暮春的消息，撩起人们伤春的意绪，而今却成为这位客子往昔愁苦的负载物。他将迈着松快的脚步，去和家人团聚。词最后以幽默、俏皮将欢情再度扬起，结束了全篇。

陆游《诉衷情》赏析4

　　这首词抒写女子的离愁别恨。词以形传神，从人物的外貌转而深入其内心世界，通过描写一位歌女的生活片断，即在冬日的清晨起床梳妆时的生活情景，展现了歌女们痛苦与苦闷的内心世界。上片即行点题。首二句以素描手法勾勒出一幅图画：主人公于冬日凌晨临镜梳妆，精心地在额上涂出梅状五色花朵。“帘幕卷”，暗示她已起床；轻霜，气候只微寒；因微寒而呵手，可想见她的娇怯；梅妆，是一种美妆，始于南朝宋寿阳公主；试梅妆，谓试着描画梅花妆。后二句写她本有离愁别恨，所以把眉画得像远山一样修长。古人有以山水喻别离的习惯，眉黛之长，象征水阔山长。用远山比美人之眉，由来已久。

　　以上，读者从歌女一番对镜梳妆、顾影自怜的举动中，尤其是从她描眉作“远山长”当中，可以窥见她内心的凄苦和对爱情的渴望。下片极其成功进行了心理刻画，描写了歌女内心的凄苦和悲凉。首三句写她追忆往事，哀叹芳年易逝，内心伤感不已。此三句，寥寥数语便道出了女主人公对于自身命运不能自主而只得让美好年华虚度在陪人欢笑上的痛楚。结尾三句，以女主人公“拟歌先敛”、强颜欢笑、寸肠欲断的情态，活灵活现地刻画出歌女无法获得幸福生活而为生计被迫卖唱的痛苦心情。“拟歌先敛，欲笑还颦”八个字，透露了这位靠色艺谋生的歌女不得不强颜欢笑的苦闷。自己卷起带霜的门帘，然后呵手试妆，可见其孤独困苦。是对卖笑生活的总结，也是对从良后的现实的概括。末句“最断人肠”隐含着作者的同情，语简意深，十分传神。此词写人眉目传神，入木三分，将歌妓的怨嗟和悲苦刻画得栩栩如生、呼之欲出，足见词人生活体验和艺术功力之深。

陆游《诉衷情》赏析5

　　“柳腰”两句，述女子怀春。此言伊人身穿翡翠色的衣裙曼歌盘舞着柔软的细腰身。但是舞技虽妙，无人赏识，所以她只得兴趣索然地回房独眠，可是躺在床上辗转反侧却又难以入睡。两句活现了一位孤独女子怀春时那种醒也不是，睡也不是的处境。“花尘”两句，写春天景色。此言春季的白天里是万紫千红，艳阳暖人；可是一到傍晚天空中却又不知不觉地变得阴沉沉了。江南地区那种“春天天气十八变”时晴时雨的状况。词人用两句话，十一个字传神地概括出来。并且此处虽然明写天气，暗中又刻划出那位独守空房女子的心情，也与这春天天气一样的忽晴忽阴，时喜时悲地不能自己。

　　“吴社水”三句，点明地点。此言在吴地郊外一座土地庙旁的河中，拴着一艘游春的客船。女主人公感叹：时光过得多快啊！转瞬间又到了一年中的春天郊游时节。“东风”三句，再写女子触景生情的心态。她说：“东风只管自己欢快地吹拂，却不管人世间万物的命运究竟如何？我见到燕儿又重新飞来室中，可见燕子尚能留恋旧宅；反过来说那羁旅在外的人啊，却仍是不见他的踪迹。因此我这个独守空房的女子，更觉得自己是多么的无依无靠，在这初春的寒夜里，我辗转反侧一夜无眠，正是多么的难熬啊！”