无论如何，某些东西会跟随人类穿越死亡之门，这就是业（kamma）：行为的结果。我们的善恶业会如影随形，即使想摆脱也无法如愿。相信业是你唯一的财产，会生起想去修习佛法的强烈渴望。你会了解善行是自己未来快乐的投资，而恶行则会回报在自己身上。因此，你会基于善意、慷慨、仁慈等崇高的想法来行事，会捐款给医院与那些因不幸而受苦的人。你会扶持家人、老人、残障者、贫困者、朋友，以及其他需要帮助的人。你会希望以纯净的行为、温顺的言行来创造更美好的社会。
由于你致力于禅修，并平息心中生起的烦恼，且造就一个安和的环境，你会经历内观的各个阶段，最后达到终极的目标：究竟解脱。所有有功德的行为—布施、持戒、禅修等，将如影随形的跟随你到死后。不要停止增长这些善法！
我们都是渴爱、欲望的奴隶，贪得无厌，一旦我们获得某些东西，会不如想像中满意，于是又去试其他东西。就好像用捕虫网来舀水一样，众生无法满足欲望，欲望永远无法满足，如果我们了解这真理，便不会寻求满足。因此，佛陀说知足是最大的财富。有个故事说：有位编织篮子的人，他很单纯，喜欢编织篮子，吹吹口哨、哼哼歌，一天就在快乐工作中度过了，晚上回到小屋就寝，一觉到天明。有天，一位富翁经过，看见这位贫穷的编织工人，生起一股悲心，并给他一千元。他说：「拿去吧！去好好享受一番。」这位编织工人感激的收下钱，他这生中从未看过一千元。他回到那摇摇欲坠的小屋中，不知要把钱放在那里，小屋太不安全了，他担心强盗，甚至担心老鼠会啃食它，于是整夜无法成眠。第二天，他带着一千元去工作，但无法哼歌或吹口哨，因为他非常担忧这笔钱。那晚他再度失眠，隔天一早，便把这一千元还给富翁，对他说：「把快乐还给我吧！」
你也许会以为佛教不鼓励追求知识或证书，或辛苦工作赚钱，让你可以养活自己、扶持家人与朋友，并为团体奉献。不然！当然要利用你的生命与聪明才智，以合法与诚实的方法来获得。重点是要对你所拥有的感到知足，不要成为欲望的奴隶，这才是佛陀的教诲。思考众生的弱点，便可以在年老多病，无法修行时，在离开这无用的尸体之前，从身体与生命中获得最多。
如果你勇猛精进的禅修，不执取身体或生命，你可以培养出使人解脱的精进，并完成禅修更高的阶段。
医家的七情：喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲。
六欲：眼、耳、鼻、舌、身、意。
佛说六识 眼、耳、鼻、舌、身、意
产生六尘 色、声、香、味、触、法
故有七情 喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲
佛学大词典》 七情，指一般人所具有之七种感情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。六欲，据大智度论卷二记载，系指凡夫对异性所具有之六种欲望：色欲、形貌欲、威仪欲、言语音声欲、细滑欲、人相欲；或指眼、耳、鼻、舌、身、意等六欲。今所用‘七情六欲’一语，即套用佛典中之‘六欲’，泛指人之情绪、欲望等
何谓七情？《礼记•礼运》说：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能。”可见，情是喜怒哀乐的情感表现或心理活动，而欲是七情之一。奇怪的是，佛教的“七情”竟与儒家的“七情”大同小异，指的是“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”七种情愫，把欲也放在七情之末。中医理论稍有变化，七情指““喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”七种情志，这七种情志激动过度，就可能导致阴阳失调、气血不周而引发各种疾病，令人深思的是，中医学不把“欲”列入七情之中。
那么，什么是六欲呢？《吕氏春秋•贵生》首先提出六欲的概念：“所谓全生者，六欲皆得其宜者。”那么六欲到底是什么东西？东汉哲人高诱对此作了注释：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”可见六欲是泛指人的生理需求或欲望。人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有声有色，于是嘴要吃，舌要尝，眼要观，耳要听，鼻要闻，这些欲望与生俱来，不用人教就会。后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”六欲。但佛家的《大智度论》的说法与此相去甚远，认为六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲，基本上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种欲望，也就是现代人常说的“情欲”。
现代人似乎更喜欢笼统地提“七情六欲”，而不把七情六欲作具体的区分。有一首流行歌曲，歌名就叫“七情六欲”，歌词记不太清楚了，但有几句印象很深，说什么“醉了吧反正清醒更断肠”，“陪你走过一段七情六欲全都品尝/爱你的苦不要你扛泪不要你挡/七情六欲打翻/笑着哭哭着笑去想你的模样 ……”具体哪七情六欲歌者虽然没有说清楚，但却把现代青年失恋后醉生梦死的心态和感觉唱得淋漓尽致、死去活来了。
说到这里，情与欲似乎已经得到了统一。也就是说，情与欲是不能分开的，没有情哪来的欲？没有欲又哪来的情？没有情，没有欲，六根清净，四大皆空，不食人间烟火，没有儿女情长，没有悲欢离合，这样的人不是尼姑、和尚，就是神仙、鬼怪了。
由此观之，七情六欲是人类基本的生理要求和心理动态，是人性基础的基础，是人人皆有的本性，也是人间生活的最基本色调。但人与人并不一样，七情六欲的表现也就有五花八门，正所谓七情六欲人人有，千差万别各不同。正因为如此，如何表现人的七情六欲，就成了文学艺术创作取之不尽的源泉和气象万千的话题。
然而情毕竟不等于欲，在现代汉语概念里，情与欲还不完全是一回事。
情主要是指人的情感表现，属于人的心理活动范畴；而欲主要是指人的生存和享受的需要，属于生理活动的范畴。有一句谚语说：情太切伤心，欲太烈伤身，说明情与欲分别属于“心”与“身”两个联系密切但又不同的领域。其次，情与欲互动互补，相辅相成，情可以生欲，欲也可以生情；欲的满足需要感情的投入，而情的愉悦也有赖于欲的满足。但如果非要对情与欲排个坐次，分个先后，不妨展开一场辩论，那么正方和反方恐怕都可以振振有辞，说得头头是道，讨论起来就像先有鸡还是先有蛋一样热闹而有趣。不信你去问热恋中的青年男女，他们虽说身临其境，但肯定很难说清楚情与欲到底是怎么个关系。文学艺术作品如果无情无欲，恐怕就不成其文学艺术了，但如果你想从文学艺术作品中找答案，可能就更扑朔迷离，云遮雾障，稀里糊涂了。
不过科学家已经有比较明确的说法。在我们生存的世界里，可以把一切分为矿物、植物、动物三大类。矿物是没有生命的；植物有生命但没有欲觉，只有接受而没有感受；动物有生命有欲望，而且知道“感受”。人是动物，当然具有求生存的基本欲望，所以孟子说：“人之异于禽兽者几希”。但人毕竟不是禽兽，而是高等动物，是“万物之灵”，比起禽兽的欲望当然要高级得多，也就是说，人类不仅能接受信息，感受信息，而且还能因授受信息而感动、激动、冲动，并理智地加以节制或处理，把动物的欲望发展到情感和理智的高度，而普通动物的欲望和感受只停留在本能的水平上。从某种意义上来说，文学艺术就是表现人的七情六欲的艺术。看一件文艺作品的精粗、雅俗与高下水平，有一个重要标志，就是看作品表现人的七情六欲时，究竟达到了与时代相适应的情感和理智的何种程度或高度。
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俗话说：花有五颜六色，人有七情六欲。
何谓七情？《礼记-礼运》说：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能。”可见，情是喜怒哀乐的情感表现或心理活动，而欲是七情之一。奇怪的是，佛教的“七情”竟与儒家的“七情”大同小异，指的是“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”七种情愫，把欲也放在七情之末。中医理论稍有变化，七情指““喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”七种情志，这七种情志激动过度，就可能导致阴阳失调、气血不周而引发各种疾病，令人深思的是，中医学不把“欲”列入七情之中。
那么，什么是六欲呢？《吕氏春秋-贵生》首先提出六欲的概念：“所谓全生者，六欲皆得其宜者。”那么六欲到底是什么东西？东汉哲人高诱对此作了注释：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”可见六欲是泛指人的生理需求或欲望。人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有声有色，于是嘴要吃，舌要尝，眼要观，耳要听，鼻要闻，这些欲望与生俱来，不用人教就会。后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”六欲。但佛家的《大智度论》的说法与此相去甚远，认为六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲，基本上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种欲望，也就是现代人常说的“情欲”。
现代人似乎更喜欢笼统地提“七情六欲”，而不把七情六欲作具体的区分。有一首流行歌曲，歌名就叫“七情六欲”，歌词记不太清楚了，但有几句印象很深，说什么“醉了吧反正清醒更断肠”，“陪你走过一段七情六欲全都品尝/爱你的苦不要你扛泪不要你挡/七情六欲打翻/笑着哭哭着笑去想你的模样;……”具体哪七情六欲歌者虽然没有说清楚，但却把现代青年失恋后醉生梦死的心态和感觉唱得淋漓尽致、死去活来了。
说到这里，情与欲似乎已经得到了统一。也就是说，情与欲是不能分开的，没有情哪来的欲？没有欲又哪来的情？没有情，没有欲，六根清净，四大皆空，不食人间烟火，没有儿女情长，没有悲欢离合，这样的人不是尼姑、和尚，就是神仙、鬼怪了。
由此观之，七情六欲是人类基本的生理要求和心理动态，是人性基础的基础，是人人皆有的本性，也是人间生活的最基本色调。但人与人并不一样，七情六欲的表现也就有五花八门，正所谓七情六欲人人有，千差万别各不同。正因为如此，如何表现人的七情六欲，就成了文学艺术创作取之不尽的源泉和气象万千的话题。
然而情毕竟不等于欲，在现代汉语概念里，情与欲还不完全是一回事。情主要是指人的情感表现，属于人的心理活动范畴；而欲主要是指人的生存和享受的需要，属于生理活动的范畴。有一句谚语说：情太切伤心，欲太烈伤身，说明情与欲分别属于“心”与“身”两个联系密切但又不同的领域。其次，情与欲互动互补，相辅相成，情可以生欲，欲也可以生情；欲的满足需要感情的投入，而情的愉悦也有赖于欲的满足。但如果非要对情与欲排个坐次，分个先后，不妨展开一场辩论，那么正方和反方恐怕都可以振振有辞，说得头头是道，讨论起来就像先有鸡还是先有蛋一样热闹而有趣。不信你去问热恋中的青年男女，他们虽说身临其境，但肯定很难说清楚情与欲到底是怎么个关系。文学艺术作品如果无情无欲，恐怕就不成其文学艺术了，但如果你想从文学艺术作品中找答案，可能就更扑朔迷离，云遮雾障，稀里糊涂了。
不过科学家已经有比较明确的说法。在我们生存的世界里，可以把一切分为矿物、植物、动物三大类。矿物是没有生命的；植物有生命但没有欲觉，只有接受而没有感受；动物有生命有欲望，而且知道“感受”。人是动物，当然具有求生存的基本欲望，所以孟子说：“人之异于禽兽者几希”。但人毕竟不是禽兽，而是高等动物，是“万物之灵”，比起禽兽的欲望当然要高级得多，也就是说，人类不仅能接受信息，感受信息，而且还能因授受信息而感动、激动、冲动，并理智地加以节制或处理，把动物的欲望发展到情感和理智的高度，而普通动物的欲望和感受只停留在本能的水平上。从某种意义上来说，文学艺术就是表现人的七情六欲的艺术。看一件文艺作品的精粗、雅俗与高下水平，有一个重要标志，就是看作品表现人的七情六欲时，究竟达到了与时代相适应的情感和理智的何种程度或高度。
六根，是指生理学的全部范围。佛教看宇宙人生，既不是唯物论者，也不是唯心论者，更不是唯神论者，乃是主张因缘和合的缘生论者。所以，佛教看一个人的构成，是从心理、生理、物理的三方面来分析的。上面所说的六根是属于生理学，加上六尘的物理学及六识的心理学，便是一个人的总和，六根、六尘、六识的形成，称为十八界，十八界的三大类，构成鼎足之势，相互为用，缺了一类，其他的二类也就不能存在。因为六尘与六识要靠六根的媒介才有作用，六尘与六根要靠六识的判别才有价值，六根与六识要有六尘的反映才有功效。
如果要下一个比喻，那么，六根是镜子，六尘是被镜子所照的影像，六识是判别镜中所照影像的人。
甚么是六根六尘和六识呢？说起来，很简单，那就是：眼、耳、鼻、舌、身、意，从心理与物理的媒介功能上说，称为六根，也就是生理学上的神经官能。眼有视神经，耳有听神经，鼻有嗅神经，舌有味神经，身有感触神经，意有脑神经，这些都是心与物的媒介的根本，所以称为六根。
从六根所接触的物件上说，称为六尘，也就是物理学上的各类物质。眼根所见的颜色和形色，耳根所听的声音，鼻根所嗅的香臭，舌根所尝的味道，身根所触的粗细冷热与湿滑等，意根思想的称为‘法’——漪指的极微极远的无从捉摸的东西，这些就被称为六尘。
从六根接触六尘而产生的判别力与记忆力上说，称为六识。如果没有六识而仅有六根与六尘，那就不是活人而是死尸，所以，六识是六根的操纵者，六根是六识用来接触六尘的工具。
那么，为什么要称为六根清净呢？
因为六根是六识的工具，作善作恶，固然是出于六识的主张，造成善恶行为的事实，却是在于六根的作用。人之流转于生死轮回的苦海之中，就是由于六根不曾清净，自从无始以来的一切罪业，均由六根所造，比如眼根贪色、耳根贪声、鼻根贪香、舌根贪味、身根贪细滑、意根贪乐境；有贪，也必有镇，贪与镇，是由无明——烦恼而来，合起来，就是‘贪、镇、痴’的三毒交加，恶多善少，永无出离生死苦海的日子了。
修持解脱道的工夫，不外戒、定、慧的三学，但是，慧的主要根源是戒与定，所以修持的入门工夫，应从身心的两方面著手，一是修身，一是修心。把不好的念头修理掉，称为修心，修心的主要工夫是禅定；把不好的行为修理掉，称为修身，所以修身也可称为修行，修身的主要工夫是持戒，持戒的目的是在守护根门——守卫保护住六根的大门，不让坏事从六个根门之中溜进我们的心田，以致种下生死流转的祸苗。
因为，一个凡夫，除了进入禅定的境界而外，就不能没有妄想，妄想是促成六根造业的导火线，佛教的戒律，就是妄想与六根之间的保险丝或灭火器，在戒律的防卫之下，六根才能渐渐地清净，一旦到了六根清净的程度，超凡入圣的境界，也就快要接近了。
所以，一般的凡夫僧尼，只能在戒律的保护下，勉强守住了六根，至于清净二字，那是谈不上的。一般人的观念，总以为僧尼们只要不犯*行，不贪非分之财，不介入人我是非，便算是六根清净了，事实上，凡是贪逐于物境的受用，总是六根不净，不论是看的、听的、嗅的、吃的、穿的、玩的、用的，只要有了贪取不舍的情形，就是六根不净。因为除了男女及钱财等的问题，都不容易觉察出来，净与不净，也就很少有人细心地注意它了。
我始终相信，一切高贵的情感都羞于表白，一切深刻的体验都拙于言辞。—— 周国平
永远不要靠的太近，这就是高贵。
优于别人，并不高贵，真正的高贵应是优于过去的自己。——海明威
我和谁都不争，和谁争我都不屑。简朴的生活、高贵的灵魂是人生的至高境界。——杨绛
我一向不愿穿戴昂贵的服饰，不愿拥有名牌，因为深感自己没有那样名贵；我一向不喜出入西装革履、衣香鬓影的场合，因为深感自己没有那样高级。我要谦虚卑微一如山上的一株野草，自在地生活于大地，但也有高贵的自尊，俯视这红尘大地。我不要人人都看见我，但我要有自己的尊严。——林清玄
真有学问，往往谦逊，不会逢人就教；真有德行，往往慧心，不会逢人就表；真有智慧，往往圆融，不会显山露水；真有品味，往往自然，不会矫揉造作；真有修为，往往安静，不会争先恐后。
一个心地干净、思路清晰、没有多余情绪和妄念的人，是会带给人安全感的。因为他不伤人，也不自伤。不制造麻烦，也不麻烦别人。某种程度上来说，这是一种持戒。—— 林语堂
流行了很久的情感说说 一切的一切，都胜不过仅仅的一个拥抱
1我并不是非要和你在一起，只是你的一眸一笑深深的吸引了我
2看着没有尽头的天空，幻想着我们的爱情有多么的天长地久
3你对我敷衍的爱，让我看起来像是一个被人遗弃的孩子，在苦苦哀求你的怜悯
4天空有白云，地上有绿草，水里有小鱼，我并没有得到你的爱
5原来真的忘不了，不是早说不要记的了吗？
6一个女人可以没有身材可以没有脸蛋 但不可以没有眼光
7TMD不要弹我视频，你以为我是你家电视机呀，按按就出人
8明白故事已成定局我只是多余的一笔。
9我知道我所知道的事，所以不需要在做任何的解释。
10我死心塌地用一生追随你，你还是置之不理。
11阳光总会伴随阴影，沐浴悲伤的流年。
12一个人，一段情，一世回忆。
13其实我是标准的鹅蛋型脸，只不过比别人大了2倍而已
14你总是在乎我的行为, 却又不懂我的心,
15蒲公英的自由，就是离开花身的那一刻。
16有些事情 一直都没变 ,而我的羁绊不是忧郁 是犹豫。
17别 把 你 的 傻 逼 当 成 是 牛 逼
18赤着脚在曼陀罗旁、舞起的蓝纱裙。
19表面终究会归于平静，只是内心的波涛汹涌却不为人知。
20冬 天 就 是 不 好 、我 穿 着 短 袖 都 感 觉 冷 灬
21谎言就是谎言，不管被谁拆穿。
22拜托你的烂借口 , 不过是想要自由 , OK我现在放你走
23生命就象花儿开又谢 人生只有这一回、没人知道我是谁。
24我们是两颗会痛得石头 猛烈冲撞后裂了缝
25动头脑的社会 人吃人的世界。
26我怀旧 是因为我看不到未来。
27一个人的寂寞,两个人的错,爱她为何还要选择我注定没结果,还许下了承诺,让我深深陷入感情旋涡
28放手后的微笑，只是用来掩盖疼痛的伤疤
29我一直把你当好人看待、貌似你一直把我当傻子看待
30无法抹杀对你的情感、那么我也只能停止延续
31既 然 知 道 这 个 世 界 不 公 平 ， 那 就 也 没 必 要 对 这 个 世 界 太 认 真 、
32废话不说。你永远不知道它是废话。
33你说我们不是同类、你想要的我无法给
34我不怕别人的闲言碎语、我怕花光了勇气、最后换来是你的冷漠
35曾经浪荡的生活只是人生的经过
36QQ上多了，什么企鹅没见过。
37姐不是蒙娜丽莎，不会对每个人都微笑。
38真的有那么一瞬间、有点想 我就和他在一起吧。或许就真的能忘了你
39开始了 不感兴趣的工作、为的是一个感兴趣的人
40有些人说不清那里好。可是就是谁也替代不了。
41你就是我心口那块腐烂的伤口,刻意的不想触碰,反而烂的很深
42夜晚又来了，寂静，难捱。一阵悠伤。惜日的片段又在思绪中重现！
43一切的一切，都胜不过仅仅的一个拥抱。
44不要再说什么理由，你说分手就分手。
45如果真的不合适就分开吧、相互怀念比相互折磨来的美好的多。。
46我的世界因为你消失不见了，才变得如此悲哀。
47当经历了一切了，才明白原来走到最后爱与不爱早已没有那么重要，适合就好。~~
48一座城伤一次换来换去没有一座城能让我定下心来
49只一句我记心里、已让我感动的想落泪、
50我抱着你送我的唯一礼物 就像对我的爱情一样不满足
51我后悔没有时光机去对过去做修改 也只能对逝去的时光说抱歉
52一个人走了太多，眼泪也不停的转着、
53这支烟灭了以后、不要挽留，这次我先走。
54工作QQ，拒绝闲聊，若要强聊，收费五毛，标点符号，半价收费，月卡七折，夜间加倍。
我的情感承载着你的一切思念的声音，被我放在了真空的玻璃瓶，没有任何的回应，这样我就不会难过。生命的列车还是在呼啸着前进，没有因为这些琐碎而停止鸣笛。
当爱一个人，却无法拥有他时，自己面对着一个选择：放弃还是继续。包括你在内的很多人都说：放弃吧，不要再浪费青春。但是，自己却明白，自己真的放不下。如果能放下，早都已经放下了，根本不会到现在的地步。所以，当黑夜来临的时候，我只能孤独的思念一个人。
昨天永远是过去式，今天永远是进行式，明天永远是幻想式，天天都是方程式。
现在的放假，暑假放得和寒假一样，寒假放得和国庆一样，国庆放得和五一一样，五一放得和周末一样，周末放得和没放一样，总结了，放假就跟放屁一样~ ！
不想茫然失措，不然思绪纠葛；当选择爱上你，已经没办法的让自己爱上钢圈；钢圈的单调，情感的玩笑。赋予生活的歌谣精彩的写照；我还是我，只是该有的故事中有了一种心情是传说。爱的旅程感谢你默默无言的执着，当风雨只是心中的小小情绪，微笑，傻笑总是让心情感悟幸福的味道！
不论你多么富有，多么有权势，当生命结束之时，所有的一切都只能留在世界上，唯有灵魂跟着你走下一段旅程。怎样把灵魂变得纯洁，这才是人生的目的。人生不是一场物质的盛宴，而是一次灵魂的修炼，使它在谢幕之时比开幕之初更为高尚。
爱不是一种情感，而是为自己和他人的精神成长而作的精神投入。爱是一种意志和选择。所以坠入情网不是爱，父母对小孩的宠溺不是爱，某些忠诚也不是，因为这些不是精神成长。这些是精神投入，它们可能是爱的开端，但不是爱本身。爱的精髓是约束、平衡和放弃。
信任就如同一个一岁小孩的感觉，你将他扔向天空的时候，他会笑，因为他知道你会接住他。这就是信任。
有时候，你会发现，爱情只是一种情怀。这情怀走过岁月却不见苍老。
如果有一天，我走进你的心里，我也会哭，因为那里没有我。如果有一天，在喧闹的城市里，我们擦肩而过，我会停住脚步，望着你的背影，告诉自己曾经爱过你。如果有一天，你走进我的心里，你会哭，因为里面全是你。我以为只要认真地喜欢，就可以打动一个人，原来，只是打动了我自己。
如果真的有一天，某个回不来的人消失了，某个离不开的人离开了，也没关系。时间会把最正确的人带到你的身边，在此之前，你所要做的，是好好的照顾自己。
这个世界上,总有个人,TA治得了你。只要看到TA,你的坏脾气自然收敛起来,变得驯如羔羊。只要看到TA,你的沮丧会消失得无影无踪。跟TA一起,你才发现自己从没这么温柔过；跟他一起,你会努力表现得聪明些。爱上了TA,你有点怕TA；爱上了TA,你开始相信命运；是否前世你欠了他什么？谁知道,TA治得了你。
原来暗恋也很快乐至少不会毫无选择；为何从不觉得感情的事多难负荷不想；占有就不会太坎坷不管你的心是谁的；我也不会受到挫折只想做个安静的过客。
你的眼神，穿越我的记忆，我的心灵走不出你的视野；你的悲喜，连接我的哀乐，我的情感承载着你的一切。记忆终究是掌心中的水，不论我摊开还是紧握，它依然会从指缝中慢慢地逃逸。我不愿生活在苍白的记忆中，我只想和你紧紧地牵手，向你传递我的体温和心跳，无声地告诉你：只要有你，我就幸福。
你拥有青春的时候，就要感受它。不要虚掷你的黄金时代，不要去倾听枯燥乏味的东西，不要设法挽留无望的失败，不要把你的生命献给无知、平庸和低俗。这些都是我们时代病态的目标，虚假的理想。活着！把你宝贵的内在生命活出来。什么都别错过。
茫茫人海可以找到一个心爱的人，这是多么大的福气，或许没有你想象那么好，应该也不会糟糕到哪里，所以要知福惜福好好珍惜，多说关怀话，少说责备话。如果你懂得珍惜，你会发现你获得的越来越多，如果你一昧追求，你会发现你失去的越来越快。
幸福是什么幸福就是牵着一双想牵的手，一起走过繁华喧嚣，一起守候寂寞孤独；就是陪着一个想陪的人，高兴时一起笑，伤悲时一起哭；就是拥有一颗想拥有的心，重复无聊的日子不乏味，做着相同的事情不枯燥。只要我们心中有爱，我们就会幸福，幸福就在当初的承诺中，就在今后的梦想里。
有些话适合烂在心里，有些痛苦适合无声无息的忘记。当经历过你成长自己知道就好，很多改变不需要你自己说别人会看得到。
聪明的女人，绝不会让男人在她的面前表现得自卑。因为聪明女人明白一个十分浅显的道理：男人一旦在一个女人面前自卑，这个男人，绝不可能再爱这个女人了。一个想在男人面前占上风的女人，必然是爱情的失败者。同理，男人也得想想。
人，欺骗什么，也不要欺骗自己的真情，谁欺骗了真情，谁最后必然被真情抛弃。欺骗什么，也不要欺骗自己的良心，谁欺骗了良心，谁最后必然被良心遗弃。欺骗什么，也不要欺骗朋友，谁欺骗了朋友，谁最后必然被朋友唾弃。欺骗什么，也不要欺骗社会，谁欺骗了社会，谁最后必然被社会废弃。
真心相信一切都会好的时候，一切就会真的好了1世界上最凄绝的距离是两个人本来距离很远，互不相识，忽然有一天，他们相识，相爱，距离变得很近。然后有一天，不再相爱了，本来很近的两个人，变得很远，甚至比以前更远。
2爱情就像一双会走路的脚，有了路，脚才不会寂寞，前进路上，左脚永远追不上右脚，你要明明白白的问，有生之年，你的等待又是否会等得到，一个你想要的结果，如果不能，请你放弃！
3那些生命中最难捱的时刻你都应该试着独自熬过去，无论你有多渴望某个人能给予你帮助，都要忍耐，再忍耐一番。用最孤独的时光塑造出最好的自己，然后才能笑着对旁人说起那些云淡风轻的过去。
4浮华一生，淡忘一季。空有回忆，打乱缠绵。笑容不见，落寞万千。弦，思华年。那些年华，恍然如梦。亦如，流水，一去不返。不泣离别，不诉终殇。
5谁说你作的菜难以下咽？我会每天回家吃晚饭！
6好说话但别太善良，心狠点但别不留余地
7陪伴与懂得，比爱情更加重要。爱，不是改变对方，而是一起成长。
8真心相信一切都会好的时候，一切就会真的好了。
9几年后，发现无数的感情不撕自碎，原本都不完整，就不需要撕碎。现在，我开始怀念，那个撕碎你信和照片的雨夜。我羡慕那时的自己，还有完整的幸福可以撕碎。
10这辈子最疯狂的事，就是爱上了你，最大的希望，就是有你陪我疯一辈子。
11与其等别人来爱你，不如自己多爱自己一点。
12有些事，你真别看清，看清，心痛；有些人，你真别看懂，看懂，伤情。人生，难得糊涂，凡事太认真，只会苦了心，累了自己。
13不以结婚为目的的恋爱，都是耍流氓。感情其实最怕就是拖着，给不了未来，就不要随便承诺，给不了婚姻，就不要老霸占别人的青春。
14若不勇敢，谁替我坚强。
15一直以来，我都是个有始有终的人。要么不愿意开始，倘若有了开始，就一定会走到结局。若问缘由，则是我信因果，我相信，这世间有因果轮回。有花开，就会有花落;有缘起，就会有缘灭;有别离，就会有重逢;有沧海，就会有桑田。尽管万物起落有定，可我们还是不知道用什么来抵御变幻无常的人生。
16如果相逢总在山水外，莫如，在人生的渡口安然等待。看一段宿命，如何将你我的缘分，重新安排。
17有时候疏远不是讨厌，而是太喜欢又很无奈。
18矮不是罪 那是上帝嫉妒你高起来会太过完美
19生活一旦忙起来，什么情绪也没时间表达了。难过的时候被子一蒙就睡觉，醒来还是继续往前走。
20一直想做个安静的行者，在最深的红尘里守着自己，守住最初的萌动和欣喜。
21总有一天我会从你身边默默地走开,不带任何声响、我错过了很多,我总是一个人难过。
22都说，女人是水做的，要温柔，不能乱发脾气，其实，我也是水做的，只不过是雪碧，带气儿滴，要捧着，不能晃
23最后你会嫁给爱情，还是嫁给合适？你要的爱情是两情相悦，还是只是合适的凑合？
24因为不是所有的相处，都让人愉悦，时间久了总会生出厌倦之心。那时候，所期待就是离别，无论是短暂，还是漫长，只愿意相离。不曾想，一离竟成了一生。一直想寻找重逢的借口，却还是被流年辜负，从今后，便再也不能相见。
25只有在你最落魄时，才会知道谁是为你担心的笨蛋，谁是形同陌路的混蛋。
26是岁月，留下的真实痕迹，是浮世，难寻的简约美丽。才会叫人如此，心动得不能自已。多少人，从最深的红尘，脱去华服锦衣，只为匆匆地，赶赴这一段石桥的际遇。只为在，老旧的木楼上，看一场消逝的雁南飞。纵算片刻的相聚，换来一世的别离。多年后，我依然可以，凭借清风的气息，回味昨天的你。
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