什么样的情感才是世界上最真挚的情感？

亲情是最可靠的情感

如果要问世间最真挚的情感是什么，那一定是亲情。虽然人们常常忽视亲情，但是亲情绝对是可以凌驾爱情之上，至高无上的情感。人有七情六欲，所以人的情感丰富，在人生经历的众多情感里面，亲情是唯一不求回报的，而且是没有目的性的，亲情只有一个端口，就是付出。

1世间再也找不到比亲情更容易被理解感情，和爱情和友情相比，亲情显得更容易被理解，因为亲情不掺杂任何利益的关系，显得既简单又容易，所以和这两种感情相比，亲情更容易被人们所依赖。爱情可能会因为不理解，误会，而产生分歧，友情也可能因为不认同，而最后分道扬镳。

2值得人去不顾一切追求的情感唯有亲情

常常看到新闻里讲，母亲为了救自己的孩子，不惜捐献自己的器官，这是什么样的情感？恐怕世间再也找不到了，可以让一个人付出生命，不顾一切地去维护的情感，只有亲情。

3世间唯有亲情值得人不顾一切地去追求，因为只有亲情，才可以为你舍命，为你舍财，为你舍弃所有的一切，这是任何情感都无法替代的

总结：在生活里，珍贵的亲情，常常被人们忽视，很多人都在走了一大段路之后，回过头去寻找亲情，亲情就等在那里，原地不动，这是多么真挚又温暖的情感啊！亲情是最应该用来珍惜的，不要因为她不离不弃而随意地挥霍，浪费

情感是自己对家人，对朋友，对亲人，甚至都社会对生活的内心的感受。它是

酸甜苦辣的，偶尔让你伤心，让你感动。时而使你流泪。其实它是丰富你生活的调味品，让生活这道美味佳肴使你不会碌碌无为，让你多姿多彩。

人最最基本的情感应该就是喜怒哀乐

这次的出处是《礼记·中庸》:“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”

喜    (xǐ,)喜 xǐ 高兴，快乐：欢喜。喜悦。喜讯。喜剧。喜气。喜色。喜幸。喜洋洋。欢天喜地。欣喜若狂。 可庆贺的，特指关于结婚的：喜事。喜酒。喜糖。喜蛋。喜联。喜幛。喜雨。喜报。喜庆。贺喜。报喜。 妇女怀孕：害喜。她有喜了。 爱好：喜爱。。喜欢。好大喜功（热衷于做大事，立大功，现常用以形容浮夸的作风）。 适于：喜光植物。海带喜荤。 姓。 忧怒悲 笔画数：12； 部首：口； 笔顺编号：121251431251

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怒    (nù,)怒 nù 生气，气愤：怒色。怒视。怒叱。怒骂。恼怒。息怒。 气势盛：怒涛。怒火。心花怒放。 中国少数民族，主要分布于云南省：怒族。 谴责：“若不可教而后怒之”。 喜 笔画数：9； 部首：心； 笔顺编号：531544544

哀    (āi,)哀 āi 悲痛：悲哀。哀求。哀叹。哀鸣。哀思。哀鸿遍野（“哀鸿”，哀鸣的大雁；喻到处都是呻吟呼号，流离失所的灾民）。哀艳（诗文凄测动人而华丽）。 悼念：哀悼。默哀。 旧时称死去母亲：哀子（a母丧而父存；b古称居父母丧的人）。 悲乐 笔画数：9； 部首：口； 笔顺编号：412513534

乐    (lè,yuè,)乐 （乐） lè 欢喜，快活：快乐。乐境。乐融融。乐不可支。其乐无穷。乐观（精神愉快，对事物的发展充满信心）。乐天（安于自己的处境而没有任何忧虑）。 使人快乐的事情：取乐。逗乐。 对某事甘心情愿：乐此不疲。乐善好（h刼 ）施。 笑：这事太可乐了。 忧苦哀悲 乐 （乐） yuèㄩㄝˋ 声音，和谐成调的：音乐。声乐。乐池。乐音（有一定频率，和谐悦耳的声音）。乐歌（a音乐与歌曲；b有音乐伴奏的歌曲）。乐正（周代乐官之长）。乐府（原是中国汉代朝廷的音乐官署，主要任务是采集民间诗歌和乐曲；后世把这类民歌或文人模拟的作品亦称作“乐府”）。 姓。 忧苦哀悲 笔画数：5； 部首：丿； 笔顺编号：35234    

七情六欲是指人们与生俱来的一些心理反应。不同的学术、门派、宗教对七情六欲的定义稍有不同。但是所有的说法都承认七情六欲是不可避免的。医家的七情：喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲。六欲：眼、耳、鼻、舌、身、意。佛说六识 ：眼、耳、鼻、舌、身、意产生六尘： 色、声、香、味、触、法故有七情： 喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲七情《佛学大词典》 七情，指一般人所具有之七种感情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。何谓七情？《礼记·礼运》说：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能。”可见，情是喜怒哀乐的情感表现或心理活动，而欲是七情之一。佛教的“七情”竟与儒家的“七情”大同小异，指的是“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”七种情愫，把欲也放在七情之末。中医理论稍有变化，七情指““喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”七种情志，这七种情志激动过度，就可能导致阴阳失调、气血不周而引发各种疾病，令人深思的是，中医学不把“欲”列入七情之中。 中医认为，这七种情态应该掌握适当。如果掌握不当，例如大喜大悲、过分惊恐等等，就会使阴阳失调、气血不周，从而这种精神上的错乱会演变到身体上，形成各种病。东汉哲人高诱对此作了注释：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”可见六欲是泛指人的生理需求或欲望。人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有声有色，于是嘴要吃，舌要尝，眼要观，耳要听，鼻要闻，这些欲望与生俱来，不用人教就会。后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”六欲。但佛家的《大智度论》的说法与此相去甚远，认为六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲，基本上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种欲望，也就是现代人常说的“情欲”。 今所用‘七情六欲’一语，即套用佛典中之‘六欲’，泛指人之情绪、欲望等后人总结后人又将六欲总结为：见欲（视觉）、听欲（听觉）、香欲（嗅觉）、味欲（味觉）、触欲（触觉）、意欲。七情六欲现代人似乎更喜欢笼统地提“七情六欲”，而不把七情六欲作具体的区分。有一首流行歌曲，歌名就叫“七情六欲”，歌词记不太清楚了，但有几句印象很深，说什么“醉了吧反正清醒更断肠”，“陪你走过一段七情六欲全都品尝/爱你的苦不要你扛泪不要你挡/七情六欲打翻/笑着哭哭着笑去想你的模样 ……”具体哪七情六欲歌者虽然没有说清楚，但却把现代青年失恋后醉生梦死的心态和感觉唱得淋漓尽致、死去活来了。说到这里，情与欲似乎已经得到了统一。也就是说，情与欲是不能分开的，没有情哪来的欲？没有欲又哪来的情？没有情，没有欲，六根清净，四大皆空，不食人间烟火，没有儿女情长，没有悲欢离合，这样的人不是尼姑、和尚，就是神仙、鬼怪了。情与欲的区别情毕竟不等于欲，在现代汉语概念里，情与欲还不完全是一回事。情主要是指人的情感表现，属于人的心理活动范畴；而欲主要是指人的生存和享受的需要，属于生理活动的范畴。有一句谚语说：情太切伤心，欲太烈伤身，说明情与欲分别属于“心”与“身”两个联系密切但又不同的领域。其次，情与欲互动互补，相辅相成，情可以生欲，欲也可以生情；欲的满足需要感情的投入，而情的愉悦也有赖于欲的满足。但如果非要对情与欲排个坐次，分个先后，不妨展开一场辩论，那么正方和反方恐怕都可以振振有辞，说得头头是道，讨论起来就像先有鸡还是先有蛋一样热闹而有趣。不信你去问热恋中的青年男女，他们虽说身临其境，但肯定很难说清楚情与欲到底是怎么个关系。文学艺术作品如果无情无欲，恐怕就不成其文学艺术了，但如果你想从文学艺术作品中找答案，可能就更扑朔迷离，云遮雾障，稀里糊涂了。不过科学家已经有比较明确的说法。在我们生存的世界里，可以把一切分为矿物、植物、动物三大类。矿物是没有生命的；植物有生命但没有欲觉，只有接受而没有感受；动物有生命有欲望，而且知道“感受”。人是动物，当然具有求生存的基本欲望，所以孟子说：“人之异于禽兽者几希”。但人毕竟不是禽兽，而是高等动物，是“万物之灵”，比起禽兽的欲望当然要高级得多，也就是说，人类不仅能接受信息，感受信息，而且还能因授受信息而感动、激动、冲动，并理智地加以节制或处理，把动物的欲望发展到情感和理智的高度，而普通动物的欲望和感受只停留在本能的水平上。从某种意义上来说，文学艺术就是表现人的七情六欲的艺术。看一件文艺作品的精粗、雅俗与高下水平，有一个重要标志，就是看作品表现人的七情六欲时，究竟达到了与时代相适应的情感和理智的何种程度或高度。