玉楼春·白莲原文|翻译|赏析_原文作者简介

玉楼春·白莲

[作者] 王夫之   [朝代] 清代

娟娟片月涵秋影，低照银塘光不定。

绿云冉冉粉初匀，玉露泠泠香自省。

荻花风起秋波冷，独拥檀心窥晓镜。

他时欲与问归魂，水碧天空清夜永。

标签: 坚贞 词 其他

《玉楼春·白莲》赏析

莲，出淤泥而不染，淡雅清幽，摇曳生姿。且又是白莲更给人增添人贞静纯美之感。

“娟娟片月涵秋影，低照银塘光不定”，“娟娟”有好些意思，其一，长曲貌，《文选鲍照》：“始出西南楼，纤纤如玉钩。末映东北墀，娟娟似娥眉。”月亮开始出现在西南楼头，纤巧的就像挂帘的玉钩。最后映照在台阶之上，长长弯曲的样子就像美人的峨眉。“片月”也就是弦月。故而可用长曲来形容。其二，姿态柔美貌，形容弯弯的弦月正恰当。其三，明媚貌。宋司马光《和杨卿中秋月》：“嘉宾勿轻去，桂影正娟娟。” 桂影就是月亮代称，娟娟正是说月亮的明媚。 “涵”，包含包容，有映照之意。“秋影”，秋天里物像的阴影。秋天是凋零的季节，万物的摇落显出尘世的萧瑟苍凉与衰微。曲长柔美又明媚的弦月，映照着大地依然是一片肃杀的景象，改朝换代之后血腥的战事虽远去但清朝著名文字狱时时威胁著前朝的遗民，若文字中呈现对前朝的怀恋又对当朝的不满，这必引来身首异处的灾祸。尽管如此一个人仍要表示对故国的忠诚，遣词必须杳渺幽微却又能给人意蕴深远的联想。同时这也是词这一种文学体式美感特质所在王夫之将这两者非常微妙融合在一起。

“秋影”蕴含的摇落，也意味着变节。像云间三子之一宋征舆，清初女词人徐灿的老公陈之遴这些明朝的才子士人都在清朝做了官。娟娟片月映照下的尘世种种事态，这里面是有一个对比，片月的纯净与尘世暗淡的对比，前者是王夫之的持守后者世网的险恶与人心的易变。

“低照银塘光不定”，“银塘”，月光照下来，池塘一片银白。“光不定”，出自李商隐《当句有对》“池光不定花光乱，日气初涵露气干。”池塘闪烁的亮光摇晃不定花影零乱迷濛，朝阳升起照射下来，花草上的露珠很快都干了。这是李商隐写自己思绪的不宁与被人漠视的才华。王夫之引用来别有深意，月光低低的映照着池塘光亮摇晃不定，“光不定”所写正是时代的凝重与人心的思变。清初文字狱的高压，前朝士人多有投清谋取高官，自己在这样处境中如何自处这正是这首词后半部分所要表达的，而开始两句词写白莲所处环境也是自己所处时代大环境的介绍。正有着这样的时代背景才有了自己的特立独行与卓尔不群。故得以白莲自喻。

“绿云冉冉粉初匀，玉露泠泠香自省。”，“绿云冉冉”出自盍西村的《［越调］小桃红·客船晚烟》，“绿云冉冉锁清湾，香彻东西岸。”，“绿云”出自南宋词人曹冠《夏初临》“绛榴细蹙香罗，绿云初展圆荷。”红色的石榴花就像飘着香泽的罗裙微微收束在一起，白色的荷花在圆圆的荷叶丛中初露风姿。“冉冉”，渐进的样子，形容事物缓慢变化。“绿云冉冉粉初匀”，白莲渐渐绽放开来，就像刚刚匀就脂粉的美人。这里潜藏着一个没有被说出来的“香”字。白莲逐渐开放出来锁住了清清的河湾，而那悠远的清香遍及东西两岸。这句词所包含的香草美人，在屈原《离骚》中就是一个人高贵品质的象征。在此可看成王夫之的自喻。但写得即含蓄又意味隽永。“玉露”，让人联想到杜甫秋兴八首之一“玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。”玉露成霜伤残著枫树林，巫山巫峡云气阴晦萧森。这是写景也在写安史之乱后唐皇朝未来的风雨飘摇与昏暗不明。“泠泠”，清凉、凄清的样子。在玉露成霜凉意袭人的凄清氛围中，白莲知道自己依旧是清香如故。不论外界风物如何改变自身持有的幽香始终如一。这一点对于王夫之是对前朝如一的忠贞，对于屈原是对楚王不变的忠诚，对于芸芸众生只要一个人认识到自身的美好并能一以贯之这份美好，自身之外一切改变对你又能怎样呢？一个人若能将“绿云冉冉粉初匀，玉露泠泠香自省。”潜玩含咏千遍也许就能让人生进入另一种境界。

上半阙从对比及环境背景暗示性写法作为铺垫引出白莲或作者自己对自身高贵的认识与持守，下半阙是对此作更深入阐述。

“荻花风起秋波冷，独拥檀心窥晓镜。”“荻花”出自白居易《琵琶行》：“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。”秋风从水塘边的荻花丛中吹来，阵阵寒意侵袭著冷冷水波中的白莲。这一句仍是对现实状况隐喻，清朝建立明朝留下来文人纷纷变节投靠清廷，王夫之曾投奔桂王以期恢复明朝，可是朝臣的倾轧荒*终使他失望隐退。正如瑟瑟秋风吹得人心怎不寒冷？“檀心”，指赭色花蕊，可比喻对前朝赤胆忠心。“晓镜”，指清澈水面，但出自李商隐《无题》之一“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。”因此“晓镜”这一语词有流光易逝年华老去的慨叹。独自呵护着自身的忠贞赤诚，当清晓来临悄悄看那波光中的自己，真无奈于对时光不再的深深叹息。如屈原《离骚》中所说，“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”美人迟暮所惋惜并不只是匆匆年轮催人老，而是老去同时自身的理想与志意的落空。现实恢复明皇朝的理想已不可实现，而自身也已是垂垂老者。“窥晓镜”对于王夫之是有很深哀愁在里面。而写年华老去恰好引出最后两句词。“他时欲与问归魂，水碧天空清夜永。”这里所呈现幽微隐约的情感与似断实连的笔法，令人赞叹。

将来想要问我魂归何处，清凉的长夜里一碧如洗的天空就是我灵魂的归宿。这很自然让人想起李商隐《嫦娥》中两句诗“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”“碧海青天夜夜心”与“水碧天空清夜永”，都写出一个人虽然身处永世的孤独中但内心持守的纯净与高洁也将与天地共长久。就像白莲总是出淤泥而不染，洁白的花瓣中蕴藏着永远是一颗赤子之心。

《玉楼春·白莲》作者王夫之简介

王夫之（1619年-1692年），字而农，号姜斋，汉族，衡州府城南王衙坪（今衡阳市雁峰区）人。世界上最著名的思想家、哲学家、史学家、文学家、美学家之一，为湖湘文化的精神源头，与黑格尔并称东西方哲学双子星座、中国朴素唯物主义思想的集大成者、启蒙主义思想的先导者，与黄宗羲、顾炎武并称为明末清初的三大思想家。晚年居南岳衡山下的石船山，著书立说，故世称其为“船山先生”。一生著述甚丰，其中以《读通鉴论》、《宋论》为其代表之作。晚清重臣曾国藩极为推崇王船山及其著作，曾于金陵大批刊刻《船山遗书》，使王夫之的著作得以广为流传。近代湖湘文化的代表人物 、谭嗣同等皆深受船山思想之薰陶。王夫之一生主张经世致用的思想，坚决反对程朱理学，自谓：“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”，著作经后人编为《船山全书》16册。

王夫之的其它作品

○ 清平乐·咏雨

○ 初度口占·辛丑

○ 更漏子·本意

○ 蝶恋花·湘水经东安县东

○ 王夫之更多作品

1三峡某个句子的赏析

自三峡七百里中[1]，两岸连山，略无阙处[2]。

重岩迭嶂，隐天蔽日[3]。自非亭午夜分，不见曦月[4]。

至于夏水襄陵[5]，沿溯阻绝[6]。或王命急宣[7]，有时朝发白帝，暮到江陵[8]，其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也[9]。

春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影[10]。绝巘[11]多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间[12]。

清荣峻茂[13]，良多趣味。 每至晴初霜旦[14]，林寒涧肃[15]，常有高猿长啸，属引凄异[16]，空谷传响，哀转久绝[17]。

故渔者歌曰：“巴东[18]三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾[19]裳！” [作者简介] 郦道元（466--527），字善长，南北朝时北魏范阳（今河北涿县）人。父亲郦范，为平东将军，青州刺史，假范阳公。

郦道元历任州刺史，御史中尉等官职，因侍中城阳王微进谗，被派出作关右大使，途中又被图谋反叛北魏的雍州刺史萧宝夤（yín）所害。平生好学，博览群书，著有《水经注》四十卷，流传于世。

[注释] [1]自三峡七百里中：在七百里长的三峡中。自，这里有“在”的意思。

三峡是瞿塘峡、巫峡、西陵峡的合称。瞿塘峡在四川奉节县东，巫峡在四川巫山县东，西陵峡在湖北宜昌县西。

三峡连起来古称七百里长，现在计算约二百公里。 [2]两岸连山，略无阙处：江两岸高山连绵，没有一点断缺的地方。

略，稍微，一点儿。阙，同“缺”。

[3]重岩迭嶂，隐天蔽日：重重迭迭的山峰，把天日都遮住了。迭与重同义。

岩，高峻的山。嶂，象屏障的山峰。

[4]自非亭午夜分，不见曦（xī）月：如果不是下午和半夜，就看不见太阳和月亮。自非，若非，如果不是。

亭午，日至午，正午。夜分，半夜。

曦，日光。 [5]夏水襄（xiāng）陵：夏天江水上涨，漫上山陵。

襄，掩漫。陵，山岗。

[6]沿溯（sù）阻绝：沿江的旱路和水上行船都阻断了。沿，顺着水边走，指沿江的旱路。

溯，逆流而上，指水路而言。 [7]或王命急宣：有时朝廷有命令急于召宣。

[8]朝发白帝，暮到江陵：早上从白帝城出发，晚上就到达江陵。白帝，古城名。

在四川省奉节县东。江陵，现在湖北省江陵县。

[9]其中千二百里，虽乘奔御风不以疾也：这段路程之间是一千二百里（现在计算约三百五十公里），即使是驾着流星，乘着疾风前进，也都比不上船行这么快啊。奔，大而飞快的流星。

御，乘着、驾着。不以，不如。

[10]素湍（tuān）绿潭，回清倒影：雪白的急流，绿色的深潭，回映出清光，倒映出山峦的影子。湍，急流的水。

潭，深水。 [11]绝巘（yǎn）：陡峭无可攀登的山峰。

[12]悬泉瀑布，飞漱（shù）其间：从山崖上流下来的泉水和瀑布，飞流冲荡于怪柏之间。漱，冲刷。

[13]清荣峻茂：水清、树荣、山高、草茂。 [14]霜旦：下霜的早晨。

[15]涧肃：山涧里清冷寂静。 [16]高猿长啸，属引凄异：高山上的猿猴，拉长声啼叫，互相唱和着，连绵不断，声音凄凉而怪异。

[17]哀转久绝：悲哀宛转，很久才能消失。 [18]巴东：郡名，现在四川省东部云阳县。

[19]沾：浸湿。 [译文] 从（长江东经）瞿塘峡、巫峡、西陵峡七百里当中，两岸山连着山，连一点低凹豁开的地方都没有。

重重的山崖，层层的峭壁，隐蔽了天空，遮住了日光，如果不是正午和半夜，就不能看见太阳和月亮。 到了夏天，江水漫上大山的时候，顺流航行、逆流航行都被隔断了。

有时皇帝的命令要急速往下传达，（那就驾舟）行船顺流而下。有时早晨从白帝城动身，傍晚就到了江陵，那中间有一千二百里，即使骑着快马，驾着疾风，也不如（行船）快啊。

春天和冬天的时候，（就另是一番景象了）那就是洁白的急流，碧绿的深潭，回旋着的清流，倒映的影子，极高的山顶上，长着很多奇形怪状的柏树，悬挂着的泉流和瀑布，飞泻冲激在山崖之间。（这里）水清澈，树荣茂，山高峻，草繁盛，实在是有很多（优雅的）趣味。

每逢天初晴的日子，或者是结霜的早晨，树林里（一片）清寒，山涧中阴森，萧条冷寂。（在这时）常常有高处的猿猴长声呼叫，叫声像一种悠长的曲调凄凉异常，空旷的山谷传送荡漾着回声，悲哀宛转，很久才消失。

所以打鱼的人唱道：“巴东三峡中巫峡最长，猿啼三声（就叫人）泪水沾湿了衣裳！” [讲析] 长江三峡是我国一个风光壮丽的地方。三峡包括瞿塘峡、巫峡和西陵峡。

西起四川奉节的白帝城，东至湖北宜昌的南津，长约二百零四公里。 《三峡》这篇文章是从《水经注》卷三十四《江水》中节选出来的。

《水经》是我国古代的一部地理书，记载了我国古代水道系统分布的情况。作者大约是三国时人，姓名已不可考。

作者在这篇文字里，对三峡的地理形势和自然景色做了生动的记述和描绘，歌颂了祖国河山的雄伟壮丽。 第一段着重写三峡地理形势的险峻。

“两岸连山”，具体描绘出长江西岸山势连续起伏的状态，接着用“略无阙处”一语，加强了连绵的气势。“重岩迭嶂”，进一步写出山势高峻陡峭。

“自非亭午夜分，不见曦月”，则是夸张而又真实地描绘出三峡狭窄、险峻的特点。这样写，给人以清冷、幽深的感觉。

这一段，作者抓住三峡景物的主要特征进行形象描绘，使读者有身临其境之感。 从第二段起作者着重写一年四季里三峡景物的变化，不同季节各有奇观。

先写。

2关于三峡的诗句

《阁夜》

杜甫

岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。

五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。

野哭千家闻战伐，夷歌数处起渔樵。

卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥。

初至犍为作

唐岑参

山色轩槛内，滩声枕席间。

草生公府静，花落讼庭闲。

云雨连三峡，风尘接百蛮。

到来能几日，不觉鬓毛斑

巫峡

唐杨炯

三峡七百里，唯言巫峡长。重岩窅不极，叠嶂凌苍苍。

绝壁横天险，莓苔烂锦章。入夜分明见，无风波浪狂。

忠信吾所蹈，泛舟亦何伤。可以涉砥柱，可以浮吕梁。

美人今何在，灵芝徒有芳。山空夜猿啸，征客泪沾裳。

三峡闻猿

唐贯休

历历数声猿，寥寥渡白烟。

应栖多月树，况是下霜天。

万里客危坐，千山境悄然。

更深仍不住，使我欲移船。

满江红

宋何师心

一水飞空，揭起珠帘全幅。

不须人卷，不须人轴。

一点不容飞燕入，些而未许游鱼宿。

向山头、款步听疏音，清如玉。

三峡水，堪人掬。三汲浪，堪龙浴。

更两边潇洒，数竿修竹。

晓倩碧烟为绳束，夜凭新月为钩曲。

问当年、题品是何人，黄山谷。

3关于三峡的诗句

《上三峡》

李白

巫山夹青天，巴水流若兹。

巴水忽可尽，青天无到时。

三朝上黄牛，三暮行太迟。

三朝及三暮，不觉鬓成丝。

《宿巫山》

李白

昨夜巫山下，猿声梦里长。

桃花飞绿水，三月下瞿塘。

雨色风吹去，南行拂楚王。

高丘怀宋玉，访古一沾裳。

《三峡歌》

陆游

十二巫山见九峰，

船头彩翠满秋空。

朝云暮雨浑虚雨，

一夜猿啼明月中。

《入峡次巴东》

白居易

不知远郡何时到，犹喜全家此去同。

万里工程三峡外，百年生计一舟中。

巫山暮足沾花雨，陇水春多逆浪风。

两片红旌数声鼓，使君艛艓上巴东。

《晓行巴峡》

白居易

际晓投巴峡， 馀春忆帝京。

晴江一女浣， 朝日众鸡鸣。

水国舟中市， 山桥树杪行。

登高万井出， 眺迥二流明。

人作殊方语， 莺为故国声。

赖多山水趣， 稍解别离情。

《早发白帝城》

李白

朝辞白帝彩云间，

千里江陵一日还。

两岸猿声啼不住，

轻舟已过万重山。

《竹枝词九首》（其七）

刘禹锡

瞿塘嘈嘈十二滩， 人言道路古来难。

长恨人心不如水， 等闲平地起波澜。

《巫山曲》

孟郊

巴江上峡重复重，阳台碧峭十二峰。

荆王猎时蓬暮雨，夜卧高丘梦神女。

轻红流烟湿艳姿，行云飞去明星稀。

目极魂断望不见，猿啼三声泪滴衣。

《瞿塘峡》

张问海

峡两蒙蒙竟日闲， 扁舟珍落画图间。

便将万管玲珑笔， 难写瞿唐两岸山。

《秋兴八首》（其一）

杜甫

玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。

江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。

丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。

寒在处处催刀尺，白帝城高急暮砧。

《夜雨寄北》

李商隐

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

《长江》

杜甫

众水会涪万，瞿塘争一门。

朝宗人共悒，盗贼尔谁尊？

孤石隐如马，高萝垂饮猿。

归心异波浪，何事即飞翻？

《闻官军收河南河北》

杜甫

剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。

却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。

白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡！

即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

三峡

郦道元

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。 每至晴出霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰："巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！"

4关于三峡的诗句

白帝城——杜甫《咏怀古迹五首》其四：蜀主窥吴幸三峡，崩年亦在永安宫，翠华想像空山里，玉殿虚无野寺中。

王昭君故里——杜甫《咏怀古迹五首》其三：群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村八阵图——杜甫《八阵图》：功盖三分国，名成八阵图，江流石不转，遗恨失吞吴。巫山十二峰——元稹《离思五首》其四：曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

神女峰——毛泽东《水调歌头游泳》：更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖，神女应无恙，当惊世界殊。夔门——杜甫《夔州歌十绝句》之一：中巴之东巴东山，江水开辟流其间，白帝高为三峡镇，夔州险过百牢关。

提到三峡的：巴山三峡巫峡长，猿啼三声泪沾裳。——郦道元《三峡》即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

——杜甫《闻官军收河南河北》五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。——杜甫《阁夜》朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还，两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

——李白《早发白帝城》 其他的：得行简书闻欲下峡先以此寄 唐白居易 朝来又得东川信，欲取春初发梓州。书报九江闻暂喜，路经三峡想还愁。

潇湘瘴雾加餐饭，滟预惊波稳泊舟。欲寄两行迎尔泪，长江不肯向西流。

送客归京 唐白居易 水陆四千里，何时归到秦？舟辞三峡雨，马入九衢尘。有酒留行客，无书寄贵人。

唯凭远传语，好在曲江春。 入峡次巴东 唐白居易 不知远郡何时到，犹喜全家此去同。

万里王程三峡外，百年生计一舟中。 巫山暮足沾花雨，陇水春多逆浪风。

两片红旌数声鼓，使君艛艓上巴东。 三峡闻猿 唐贯休 历历数声猿，寥寥渡白烟。

应栖多月树，况是下霜天。 万里客危坐，千山境悄然。

更深仍不住，使我欲移船。 三峡闻猿 唐慕幽 谁向兹来不恨生，声声都是断肠声。

七千里外一家住，十二峰前独自行。瘴雨晚藏神女庙，蛮烟寒锁夜郎城。

凭君且听哀吟好，会待青云道路平。 上三峡 唐李白 巫山夹青天，巴水流若兹。

巴水忽可尽，青天无到时。三朝上黄牛，三暮行太迟。

三朝又三暮，不觉鬓成丝。 赋得白鹭鸶送宋少府入三峡 唐李白 白鹭拳一足，月明秋水寒。

人惊远飞去，直向使君滩。 观元丹丘坐巫山屏风 唐李白 昔游三峡见巫山，见画巫山宛相似。

疑是天边十二峰，飞入君家彩屏里。寒松萧瑟如有声，阳台微茫如有情。

锦衾瑶席何寂寂，楚王神女徒盈盈。高咫尺，如千里，翠屏丹崖灿如绮。

苍苍远树围荆门，历历行舟泛巴水。水石潺湲万壑分，烟光草色俱氛氲。

溪花笑日何年发，江客听猿几岁闻。使人对此心缅邈，疑入嵩丘梦彩云。

瞿塘两崖 唐杜甫 三峡传何处，双崖壮此门。 入天犹石色，穿水忽云根。

猱玃须髯古，蛟龙窟宅尊。羲和冬驭近，愁畏日车翻。

悲秋 唐杜甫 凉风动万里，群盗尚纵横。家远传书日，秋来为客情。

愁窥高鸟过，老逐众人行。始欲投三峡，何由见两京。

闻范秀才自蜀游江湖 唐杜牧 蜀道下湘渚，客帆应不迷。江分三峡响，山并九华齐。

秋泊雁初宿，夜吟猿乍啼。归时慎行李，莫到石城西。

峡巫 唐杨炯 三峡七百里，唯言巫峡长。重岩窅不极，叠嶂凌苍苍。

绝壁横天险，莓苔烂锦章。入夜分明见，无风波浪狂。

忠信吾所蹈，泛舟亦何伤。可以涉砥柱，可以浮吕梁。

美人今何在，灵芝徒有芳。山空夜猿啸，征客泪沾裳。

送人归蜀 唐张祜 锦城春色溯江源，三峡经过几夜猿。红树两厓开霁色，碧岩千仞涨波痕。

萧萧暮雨荆王梦，漠漠春烟蜀帝魂。长怨相如留滞处，富家还忆卓王孙。

送王处士游蜀 唐齐己 又挂寒帆向锦川，木兰舟里过残年。自修姹姹炉中物，拟作飘飘水上仙。

三峡浪喧明月夜，万州山到夕阳天。来年的有荆南信，回札应缄十色笺。

送友人归荆楚 唐许浑 调瑟劝离酒，苦谙荆楚门。 竹斑悲帝女，草绿怨王孙。

潮落九疑迥，雨连三峡昏。同来不同去，迢递更伤魂。

琴曲歌辞·三峡流泉歌 唐李季兰 妾家本住巫山云，巫山流水常自闻。玉琴弹出转寥夐，直似当时梦中听。

三峡流泉几千里，一时流入深闺里。巨石奔崖指下生，飞波走浪弦中起。

初疑喷涌含雷风，又似呜咽流不通。回湍曲濑势将尽，时复滴沥平沙中。

忆昔阮公为此曲，能使仲容听不足。一弹既罢复一弹，愿似流泉镇相续。

峡中即事 唐廉氏 清秋三峡此中去，鸣鸟孤猿不可闻。一道水声多乱石，四时天色少晴云。

日暮泛舟溪溆口，那堪夜永思氛氲。

5求关于三峡的诗句

高峡出平湖

早发白帝城

李白

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

三峡

郦道元

春冬这时，则素湍绿潭，回清倒影

悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味

巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳

瞿唐峡 清 张问海

峡两蒙蒙竟日闲

扁舟珍落画图间。

便将万管玲珑笔，

难写瞿唐两岸山。

夜雨寄北

唐·李商隐

问君归期未有期

巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛，

却话巴山夜雨时。

三峡歌

宋 陆游

十二巫山见九峰，

船头彩翠满秋空。

朝云暮雨浑虚雨，

一夜猿啼明月中。

巫山高卢照邻

巫山望不极，望望下朝雰。莫辨啼猿树，徒看神女云。

惊涛乱水脉，骤雨暗峰文。沾裳即此地，况复远思君。

巫山高张循之

巫山高不极，沓沓状奇新。暗谷疑风雨，幽岩若鬼神。

月明三峡曙，潮满二江春。为问阳台夕，应知入梦人。

巫山高刘方平

楚国巫山秀，清猿日夜啼。万重春树合，十二碧峰齐。

峡出朝云下，江来暮雨西。阳台归路直，不畏向家迷。

6描写三峡的诗句

得行简书闻欲下峡先以此寄 唐白居易 朝来又得东川信，欲取春初发梓州。

书报九江闻暂喜，路经三峡想还愁。 潇湘瘴雾加餐饭，滟预惊波稳泊舟。

欲寄两行迎尔泪，长江不肯向西流。 送客归京 唐白居易 水陆四千里，何时归到秦？ 舟辞三峡雨，马入九衢尘。

有酒留行客，无书寄贵人。 唯凭远传语，好在曲江春。

入峡次巴东 唐白居易 不知远郡何时到，犹喜全家此去同。 万里王程三峡外，百年生计一舟中。

巫山暮足沾花雨，陇水春多逆浪风。 两片红旌数声鼓，使君艛艓上巴东。

三峡闻猿 唐贯休 历历数声猿，寥寥渡白烟。 应栖多月树，况是下霜天。

万里客危坐，千山境悄然。 更深仍不住，使我欲移船。

三峡闻猿 唐慕幽 谁向兹来不恨生，声声都是断肠声。 七千里外一家住，十二峰前独自行。

瘴雨晚藏神女庙，蛮烟寒锁夜郎城。 凭君且听哀吟好，会待青云道路平。

上三峡 唐李白 巫山夹青天，巴水流若兹。 巴水忽可尽，青天无到时。

三朝上黄牛，三暮行太迟。 三朝又三暮，不觉鬓成丝。

赋得白鹭鸶送宋少府入三峡 唐李白 白鹭拳一足，月明秋水寒。 人惊远飞去，直向使君滩。

观元丹丘坐巫山屏风 唐李白 昔游三峡见巫山，见画巫山宛相似。疑是天边十二峰， 飞入君家彩屏里。

寒松萧瑟如有声，阳台微茫如有情。 锦衾瑶席何寂寂，楚王神女徒盈盈。

高咫尺，如千里， 翠屏丹崖灿如绮。苍苍远树围荆门，历历行舟泛巴水。

水石潺湲万壑分，烟光草色俱氛氲。溪花笑日何年发， 江客听猿几岁闻。

使人对此心缅邈，疑入嵩丘梦彩云。 夔州歌十绝句之一 唐杜甫 中巴之东巴东山，江水开辟流其间。

缉棱光谷叱咐癸栓含兢 白帝高为三峡镇，夔州险过百牢关。 瞿塘两崖 唐杜甫 三峡传何处，双崖壮此门。

入天犹石色，穿水忽云根。 猱玃须髯古，蛟龙窟宅尊。

羲和冬驭近，愁畏日车翻。 悲秋 唐杜甫 凉风动万里，群盗尚纵横。

家远传书日，秋来为客情。 愁窥高鸟过，老逐众人行。

始欲投三峡，何由见两京。 初至犍为作 唐岑参 山色轩槛内，滩声枕席间。

草生公府静，花落讼庭闲。 云雨连三峡，风尘接百蛮。

到来能几日，不觉鬓毛斑。 闻范秀才自蜀游江湖 唐杜牧 蜀道下湘渚，客帆应不迷。

江分三峡响，山并九华齐。 秋泊雁初宿，夜吟猿乍啼。

归时慎行李，莫到石城西。 岘山送张去非游巴东 唐孟浩然 岘山南郭外，送别每登临。

沙岸江村近，松门山寺深。 一言予有赠，三峡尔将寻。

祖席宜城酒，征途云梦林。 蹉跎游子意，眷恋故人心。

去矣勿淹滞，巴东猿夜吟。 巫峡 唐杨炯 三峡七百里，唯言巫峡长。

重岩窅不极，叠嶂凌苍苍。 绝壁横天险，莓苔烂锦章。

入夜分明见，无风波浪狂。 忠信吾所蹈，泛舟亦何伤。

可以涉砥柱，可以浮吕梁。 美人今何在，灵芝徒有芳。

山空夜猿啸，征客泪沾裳。 送人归蜀 唐张祜 锦城春色溯江源，三峡经过几夜猿。

红树两厓开霁色，碧岩千仞涨波痕。 萧萧暮雨荆王梦，漠漠春烟蜀帝魂。

长怨相如留滞处，富家还忆卓王孙。 送王处士游蜀 唐齐己 又挂寒帆向锦川，木兰舟里过残年。

自修姹姹炉中物，拟作飘飘水上仙。 三峡浪喧明月夜，万州山到夕阳天。

来年的有荆南信，回札应缄十色笺。 出峡 唐胡皓 巴东三峡尽，旷望九江开。

楚塞云中出，荆门水上来。 鱼龙潜啸雨，凫雁动成雷。

南国秋风晚，客思几悠哉。 送友人归荆楚 唐许浑 调瑟劝离酒，苦谙荆楚门。

竹斑悲帝女，草绿怨王孙。 潮落九疑迥，雨连三峡昏。

同来不同去，迢递更伤魂。 巫山高 唐陈陶 玉峰青云十二枝，金母和云赐瑶姬。

花宫磊砢楚宫外，列仙八面星斗垂。 秀色无双怨三峡，春风几梦襄王猎。

青鸾不在懒吹箫，斑竹题诗寄江妾。 飘飖丝散巴子天，苔裳玉辔红霞幡。

归时白帝掩青琐，琼枝草草遗湘烟。 琴曲歌辞·三峡流泉歌 唐李季兰 妾家本住巫山云，巫山流水常自闻。

玉琴弹出转寥夐，直似当时梦中听。 三峡流泉几千里，一时流入深闺里。

巨石奔崖指下生，飞波走浪弦中起。 初疑喷涌含雷风，又似呜咽流不通。

回湍曲濑势将尽，时复滴沥平沙中。 忆昔阮公为此曲，能使仲容听不足。

一弹既罢复一弹，愿似流泉镇相续。 峡中即事 唐廉氏 清秋三峡此中去，鸣鸟孤猿不可闻。

一道水声多乱石，四时天色少晴云。 日暮泛舟溪溆口，那堪夜永思氛氲。

2词 念奴娇 宋曹冠 蜀川三峡，有高唐奇观，神仙幽处。 巨石巉岩临积水，波浪轰天声怒。

十二灵峰，云阶月地，中有巫山女。 须臾变化，阳台朝暮云雨。

堪笑楚国怀襄，分当严父子，胡然无度。 幻梦俱迷，应感逢魑魅，虚言冥遇。

仙女耻求媒，况神清直，岂可轻诬污。 逢君之恶，鄙哉宋玉词赋。

满江红 宋何师心 一水飞空，揭起珠帘全幅。 不须人卷，不须人轴。

一点不容飞燕入，些而未许游鱼宿。 向山头、款步听疏音，清如玉。

三峡水，堪人掬。三汲浪，堪龙浴。

更两边潇洒，数竿修竹。 晓倩碧烟为绳束，夜凭新月为钩曲。

问当年、题品是何人，黄山谷。

7关于三峡的诗句

1朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还

两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山

2十二巫山见九峰，船头彩翠满秋空

朝云暮雨浑虚语，一夜猿啼月明中

3扁舟转山曲，未至已先惊

白浪横江起，槎牙似雪城

4孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流

5巴东三峡巫峡长，猿啼三声泪沾裳

6大江东去浪淘尽，千古风流人物

7峡尽天开朝日出，山平水阔大城浮

8无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来

　　首联------“玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。”

　　①玉露：白露。②凋伤：使草木凋零衰败。 ③萧森：萧瑟阴森。

　　霜打枫林，林叶转红， 呈现出了秋风萧瑟、冷落凄清的悲凉景色。山峡之间秋气更见萧条。

　　颔联-----“江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。”

　　④兼天：连天。“兼”，连的意思。 ⑤塞上：这里指夔州的山。⑥接地阴：风云盖地。 巫峡中的江水波涛汹涌，大浪滔天；塞上的风云阴沉密布，仿佛和地面贴近。 颈联----“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。”

　　⑦两开：第二次开放。这里是指第二次看到。杜甫去年秋天在云安，今年秋天在夔州，从离开成都算起，已历两秋。“开”字双关，一谓菊花开，又言时光流走。⑧他日：往日。指多年来的艰难岁月。⑨系（xì）：系舟上岸。

　　秋菊两度盛开，使我再次洒下往日流过的眼泪；一叶孤舟靠岸系绳，始终都牵动着我的故园之思。

　　尾联-----“寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。”

　　⑩寒衣：冬天的衣服。 ⑾催刀尺：赶裁新冬衣。 ⑿急暮砧：黄昏时急促的捣衣声。砧（zhēn），捣衣石。

　　风霜凄紧，严冬将至，那千家万户的声和捣衣声急切响起，怎能不泛起岁暮日晚、羁旅无依的伤感！

1、原文：江水又东迳巫峡。杜宇所凿，以通江水也。郭仲产云：按《地理志》，巫山在县西南，而今县东有巫山，将郡、县居治无恒故也。江水历峡东迳新崩滩。此山，汉和帝永元十二年崩，晋太元二年又崩，当崩之日，水逆流百余里，涌起数十丈。今滩上有石，或圆如箪，或方似屋，若此者甚众，皆崩崖所陨，致怒湍流，谓之新崩滩。其颓岩所余，比之诸岭，尚为竦桀。其下十余里有大巫山，非惟三峡所无，乃当抗峰岷、峨，偕岭衡、疑，其翼附群山，并概青云，更就霄汉，辨其优劣耳。

2、译文：从三峡全长七百里中看，两岸山都是相连的，没有中断的地方。山岭重重叠叠，连绵不断，把太阳光和天空都遮蔽了。如果不是正午晚上，绝看不到太阳和月亮。到了夏天洪水暴涨满上山冈的时候，无论是上行还是下行，都被阻绝了。有时皇帝的诏书急需传达，那么，从白帝到江凌，虽有一千二百里之多，早上出发，晚上便到，即使乘飞奔的马，驾者烈风也没这样快。

1．示例：首联点明时间地点，写出了夔地露冷枫丹、万物萧森的景象，为第二联写天地风云变化蓄势，（为后文写旅途飘零作铺垫），萧森的景象对战乱不息的形势有暗示作用（渲染忧愁的气氛）（意思对即可）。

2．示例：不能。白露时节，菊花是开得十分茂盛的。菊花的盛开，相较于诗人的身世飘零，就显示出他的凄苦之感。而且两度菊花盛开，诗人却流下了思乡的眼泪的，以乐景写哀情，形成一种鲜明的对比（反衬），更能体现出诗人的悲苦心境。因此，不能改。其中手法1分，情感1分；答

“丛菊”对“孤舟”，对仗更工整的）（意思对即可）

　　杜甫《秋兴八首》鉴赏

　　秋兴八首

　　杜甫

　　玉露凋伤枫树林， 巫山巫峡气萧森。

　　江间波浪兼天涌， 塞上风去接地阴。

　　丛菊两开他日泪， 孤舟一系故园心。

　　寒衣处处催刀尺， 白帝城高急暮砧。

　　夔府孤城落日斜， 每依北斗望京华。

　　听猿实下三声泪， 奉使虚随八月槎。

　　画省香炉违伏枕， 山楼粉堞隐悲笳。

　　请看石上藤萝月， 已映洲前芦荻花。

　　千家山郭静朝晖， 日日江楼坐翠微。

　　信宿渔人还泛泛， 清秋燕子故飞飞。

　　匡衡抗疏功名薄， 刘向传经心事违。

　　同学少年多不贱， 五陵衣马自轻肥。

　　闻道长安似弈棋， 百年世事不胜悲。

　　王侯第宅皆新主， 文武衣冠异昔时。

　　直北关山金鼓振， 征西车马羽书驰。

　　鱼龙寂寞秋江冷， 故国平居有所思。

　　蓬莱宫阙对南山， 承露金茎霄汉间。

　　西望瑶池降王母， 东来紫气满函关。

　　云移雉尾开宫扇， 日绕龙鳞识圣颜。

　　一卧沧江惊岁晚， 几回青琐点朝班。

　　瞿塘峡口曲江头， 万里风烟接素秋。

　　花萼夹城通御气， 芙蓉小苑入边愁。

　　珠帘绣柱围黄鹄， 锦缆牙樯起白鸥。

　　回首可怜歌舞地， 秦中自古帝王州。

　　昆明池水汉时功， 武帝旌旗在眼中。

　　织女机丝虚夜月， 石鲸鳞甲动秋风。

　　波漂菰米沉云黑， 露冷莲房坠粉红。

　　关塞极天惟鸟道， 江湖满地一渔翁。

　　昆吾御宿自逶迤， 紫阁峰阴入渼陂。

　　香稻啄余鹦鹉粒， 碧梧栖老凤凰枝。

　　佳人拾翠春相问， 仙侣同舟晚更移。

　　彩笔昔曾干气象， 白头吟望苦低垂。

　　《秋兴》八首是大历元年（766）杜甫五十五岁旅居夔州时的作品。它是八首蝉联、结构严密、抒情深挚的一组七言律诗，体现了诗人晚年的思想感情和艺术成就。

　　持续八年的安史之乱，至广德元年（763）始告结束，而吐蕃、回纥乘虚而入，藩镇拥兵割据，战乱时起，唐王朝难以复兴了。此时，严武去世，杜甫在成都生活失去凭依，遂沿江东下，滞留夔州。诗人晚年多病，知交零落，壮志难酬，心境是非常寂寞、抑郁的。《秋兴》这组诗，融铸了夔州萧条的秋色，清凄的秋声，暮年多病的苦况，关心国家命运的深情，悲壮苍凉，意境深闳。

　　这组诗，前人评论较多，其中以王嗣奭《杜臆》的意见最为妥切。他说：“秋兴八首，以第一首起兴，而后七首俱发中怀；或承上，或起下，或互相发，或遥相应，总是一篇文字……”可见八首诗，章法缜密严整，脉络分明，不宜拆开，亦不可颠倒。从整体看，从诗人身在的夔州，联想到长安；由暮年飘零，羁旅江上，面对满目萧条景色而引起国家盛衰及个人身世的感叹；以对长安盛世胜事的追忆而归结到诗人现实的孤寂处境、今昔对比的哀愁。这种忧思不能看作是杜甫一时一地的偶然触发，而是自经丧乱以来，他忧国伤时感情的集中表现。目睹国家残破，而不能有所作为，其中曲折，诗人不忍明言，也不能尽言。这就是他所以望长安，写长安，婉转低回，反复慨叹的道理。

　　为理解这组诗的结构，须对其内容先略作说明。第一首是组诗的序曲，通过对巫山巫峡的秋色秋声的形象描绘，烘托出阴沉萧森、动荡不安的环境气氛，令人感到秋色秋声扑面惊心，抒发了诗人忧国之情和孤独抑郁之感。这一首开门见山，抒情写景，波澜壮阔，感情强烈。诗意落实在“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”两句上，下启第二、三首。第二首写诗人身在孤城，从落日的黄昏坐到深宵，翘首北望，长夜不寐，上应第一首。最后两句，侧重写自己已近暮年，兵戈不息，卧病秋江的寂寞，以及身在剑南，心怀渭北，“每依北斗望京华”，表现出对长安的强烈怀念。第三首写晨曦中的夔府，是第二首的延伸。诗人日日独坐江楼，秋气清明，江色宁静，而这种宁静给作者带来的却是烦扰不安。面临种种矛盾，深深感叹自己一生的事与愿违。第四首是组诗的前后过渡。前三首诗的忧郁不安步步紧逼，至此才揭示它们的中心内容，接触到“每依北斗望京华”的核心：长安象“弈棋”一样彼争此夺，反复不定。人事的更变，纲纪的崩坏，以及回纥、吐蕃的连年进犯，这一切使诗人深感国运大非昔比。对杜甫说来，长安不是个抽象的地理概念，他在这唐代的政治中心住过整整十年，深深印在心上的有依恋，有爱慕，有欢笑，也有到处“潜悲辛”的苦闷。当此国家残破、秋江清冷、个人孤独之际，所熟悉的长安景象，一一浮现眼前。“故国平居有所思”一句挑出以下四首。第五首，描绘长安宫殿的巍峨壮丽，早朝场面的庄严肃穆，以及自己曾得“识圣颜”至今引为欣慰的回忆。值此沧江病卧，岁晚秋深，更加触动他的忧国之情。第六首怀想昔日帝王歌舞游宴之地曲江的繁华。帝王佚乐游宴引来了无穷的“边愁”，清歌曼舞，断送了“自古帝王州”，在无限惋惜之中，隐含斥责之意。第七首忆及长安的昆明池，展示唐朝当年国力昌盛、景物壮丽和物产富饶的盛景。第八首表现了诗人当年在昆吾、御宿、渼陂春日郊游的诗意豪情。“彩笔昔曾干气象”，更是深刻难忘的印象。

　　八首诗是不可分割的整体，正如一个大型抒情乐曲有八个乐章一样。这个抒情曲以忧念国家兴衰的爱国思想为主题，以夔府的秋日萧瑟，诗人的暮年多病、身世飘零，特别是关切祖国安危的沉重心情作为基调。其间穿插有轻快欢乐的抒情，如“佳人拾翠春相问，仙侣同舟晚更移”；有壮丽飞动、充满豪情的描绘，如对长安宫阙、昆明池水的追述；有表现慷慨悲愤情绪的，如“同学少年多不贱，五陵衣马自轻肥”；有极为沉郁低回的咏叹，如“关塞极天惟鸟道，江湖满地一渔翁”、“白头吟望苦低垂”等。就以表现诗人孤独和不安的情绪而言，其色调也不尽相同。“江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴”，以豪迈、宏阔写哀愁；“信宿渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞”，以清丽、宁静写“剪不断、理还乱”的不平静的心绪。总之，八首中的每一首都以自己独特的表现手法，从不同的角度表现基调的思想情绪。它们每一首在八首中又是互相支撑，构成了整体。这样不仅使整个抒情曲错综、丰富，而且抑扬顿挫，有开有阖，突出地表现了主题。王船山对此说：“八首如正变七音旋相为宫而自成一章，或为割裂，则神态尽失矣。”（《船山遗书·唐诗评选》卷四）

　　《秋兴》八首中，杜甫除采用强烈的对比手法外，反复运用了循环往复的抒情方式，把读者引入诗的境界中去。组诗的纲目是由夔府望长安——“每依北斗望京华”。组诗的枢纽是“瞿塘峡口曲江头，万里风烟接素秋”。从瞿塘峡口到曲江头，相去遥远，诗中以“接”字，把客蜀望京，抚今追昔，忧邦国安危……种种复杂感情交织成一个深厚壮阔的艺术境界。第一首从眼前丛菊的开放联系到“故园”。追忆“故园”的沉思又被白帝城黄昏的四处砧声所打断。这中间有从夔府到长安，又从长安回到夔府的往复。第二首，由夔府孤城按着北斗星的方位遥望长安，听峡中猿啼，想到“画省香炉”。这是两次往复。联翩的回忆，又被夔府古城的悲笳所唤醒。这是第三次往复。第三首虽然主要在抒发悒郁不平，但诗中有“五陵衣马自轻肥”，仍然有夔府到长安的往复。第四、五首，一写长安十数年来的动乱，一写长安宫阙之盛况，都是先从对长安的回忆开始，在最后两句回到夔府。第六首，从瞿塘峡口到曲江头，从目前的万里风烟，想到过去的歌舞繁华。第七首怀想昆明池水盛唐武功，回到目前“关塞极天惟鸟道”的冷落。第八首，从长安的“昆吾……”回到“白头吟望”的现实，都是往复。循环往复是《秋兴》的基本表现方式，也是它的特色。不论从夔府写到长安，还是从追忆长安而归结到夔府，从不同的角度，层层加深，不仅毫无重复之感，还起了加深感情，增强艺术感染力的作用，真可以说是“毫发无遗憾，波澜独老成”（《赠郑谏议十韵》）了。

　　情景的和谐统一，是抒情诗里一个异常重要的方面。《秋兴》八首可说是一个极好的范例。如“江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴”，波浪汹涌，仿佛天也翻动；巫山风云，下及于地，似与地下阴气相接。前一句由下及上，后一句由上接下。波浪滔天，风云匝地，秋天萧森之气充塞于巫山巫峡之中。我们感到这两句形象有力，内容丰富，意境开阔。诗人不是简单地再现他的眼见耳闻，也不是简单地描摹江流湍急、塞上风云、三峡秋深的外貌特征，诗人捕捉到它们内在的精神，而赋予江水、风云某种性格。这就是天上地下、江间关塞，到处是惊风骇浪，动荡不安；萧条阴晦，不见天日。这就形象地表现了诗人的极度不安，翻腾起伏的忧思和胸中的郁勃不平，也象征了国家局势的变易无常和臲硊不安的前途。两句诗把峡谷的深秋，诗人个人身世以及国家丧乱都包括在里面。这种既掌握景物的特点，又把自己人生经验中最深刻的感情融会进去，用最生动、最有概括力的语言表现出来，这样景物就有了生命，而作者企图表现的感情也就有所附丽。情因景而显，景因情而深。语简而意繁，心情苦闷而意境开阔（意指不局促，不狭窄）。苏东坡曾说：“赋诗必此诗，定知非诗人”（《书鄢陵王主簿所画折枝二首》），确实是有见识、有经验之谈。

　　杜甫住在成都时，在《江村》里说“自去自来堂上燕”，从栖居草堂的燕子的自去自来，表现诗人所在的江村长夏环境的幽静，显示了诗人漂泊后，初获暂时安定生活时自在舒展的心情。在《秋兴》第三首里，同样是燕飞，诗人却说：“清秋燕子故飞飞。”诗人日日江楼独坐，百无聊赖中看着燕子的上下翩翩，燕之辞归，好象故意奚落诗人的不能归，所以说它故意飞来绕去。一个“故”字，表现出诗人心烦意乱下的着恼之情。又如“瞿塘峡口曲江头，万里风烟接素秋”，瞿塘峡在夔府东，临近诗人所在之地，曲江在长安东南，是所思之地。黄生《杜诗说》：“二句分明在此地思彼地耳，却只写景。杜诗至化处，景即情也”，不失为精到语。至如“花萼夹城通御气，芙蓉小苑入边愁”的意在言外；“鱼龙寂寞秋江冷”的写秋景兼自喻；“请看石上藤萝月，已映洲前芦荻花”的纯是写景，情也在其中。这种情景交融的例子，八首中处处皆是。

　　前面所说的情景交融，是指情景一致，有力地揭示诗人丰富复杂的内心世界所产生的艺术效果。此外，杜甫善于运用壮丽、华美的字和词表现深沉的忧伤。《秋兴》里，把长安昔日的繁华昌盛描绘得那么气象万千，充满了豪情，诗人早年的欢愉说起来那么快慰、兴奋。对长安的一些描写，不仅与回忆中的心情相适应，也与诗人现实的苍凉感情成为统一不可分割、互相衬托的整体。这更有助读者体会到诗人在国家残破、个人暮年漂泊时极大的忧伤和抑郁。诗人愈是以满腔热情歌唱往昔，愈使人感受到诗人虽老衰而忧国之情弥深，其“无力正乾坤”的痛苦也越重。

　　《秋兴》八首中，交织着深秋的冷落荒凉、心情的寂寞凄楚和国家的衰败残破。按通常的写法，总要多用一些清、凄、残、苦等字眼。然而杜甫在这组诗里，反而更多地使用了绚烂、华丽的字和词来写秋天的哀愁。乍看起来似和诗的意境截然不同，但它们在诗人巧妙的驱遣下，却更有力地烘托出深秋景物的萧条和心情的苍凉。如“蓬莱宫阙”、“瑶池”、“紫气”、“云移雉尾”、“日绕龙鳞”、“珠帘绣柱”、“锦缆牙樯”、“武帝旌旗”、“织女机丝”、“佳人拾翠”、“仙侣同舟”……都能引起美丽的联想，透过字句，泛出绚丽的光彩。可是在杜甫的笔下，这些词被用来衬托荒凉和寂寞，用字之勇，出于常情之外，而意境之深，又使人感到无处不在常情之中。这种不协调的协调，不统一的统一，不但丝毫无损于形象和意境的完整，而且往往比用协调的字句来写，能产生更强烈的艺术效果。正如用“笑”写悲远比用“泪”写悲要困难得多，可是如果写得好，就把思想感情表现得更为深刻有力。刘勰在《文心雕龙》的《丽辞》篇中讲到对偶时，曾指出“反对”较“正对”为优。其优越正在于“理殊趣合”，取得相反相成、加深意趣、丰富内容的积极作用。运用豪华的字句、场面表现哀愁、苦闷，同样是“理殊趣合”，也可以说是情景在更高的基础上的交融。其间的和谐，也是在更深刻、更复杂的矛盾情绪下的统一。

　　有人以为杜甫入蜀后，诗歌不再有前期那样大气磅礴、浓烈炽人的感情。其实，诗人在这时期并没消沉，只是生活处境不同，思想感情更复杂、更深沉了。而在艺术表现方面，经长期生活的锻炼和创作经验的积累，比起前期有进一步的提高或丰富，《秋兴》就是明证。 (本文已被浏览424次)

　　江畔独步寻花

　　杜甫

　　黄四娘家花满蹊，

　　千朵万朵压枝低。

　　留连戏蝶时时舞，

　　自在娇莺恰恰啼。

　　[简析]

　　首句“黄四娘家花满蹊”，点明寻花的地点。“蹊”是小路。“花满蹊”是说繁花将小路都盖住了，连成片了。次句“千朵万朵压枝低”。“千朵万朵”形容数量之多。“压枝低”中的“压”和“低”两个字用得十分贴切、生动，形象地描绘了春花密密层层，又大又多，沉甸甸地把枝条都压弯了。这句是上句“满”字的具体化。第三句“留连戏蝶时时舞”。“留连”是形容蝴蝶飞来飞去舍不得离开的样子。这句从侧面写出春花的鲜艳芬芳。其实诗人也被万紫千红的春花所吸引而留连忘返。第四句“自在娇莺恰恰啼”。“娇”是形容莺歌柔美圆润。“恰恰啼”是说正当诗人前来赏花时，黄莺也在鸣叫。只因为诗人内心欢愉，所以想当然地认为黄莺特意为自己歌唱。这与上句说彩蝶留连春花一样，都是移情于物的手法。由于诗人成功地运用了这一手法，使物我交融，情景相生，这首小诗读起来就更亲切有味。

　　《秋兴》

　　玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。

　　江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。

　　丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。

　　寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。

　　这是杜甫的组诗《秋兴》中的第一首。“秋兴”就是秋天的感兴；秋风萧瑟、草木凋零，常勾起人们的伤感。这组《秋兴》是杜甫晚年困居三峡入口处的夔州时所作，这时他思念故乡故国的心情是沉重的，眼中的三峡秋色也自然是沉郁的——

　　霜露染红了枫树叶，巫山巫峡之间笼罩着一片萧森之气。举目长江、波浪翻滚，放眼远山、阴云密布，这时不禁想到自己独在异乡为异客，眼前的菊花已经开过两回，远处的孤舟仿佛正维系着一颗思乡之心。萧瑟秋风令人寒意顿生，暮色降临，白帝城上传来阵阵捣衣声……

　　说到这里，我们眼前似乎展开了一幅浓墨重彩的三峡秋色图。大家知道，秋天的景物带给人们的感受是复杂的；秋高气爽，令人心旷神怡。秋意萧条，勾人阵阵惆怅。同样的景物，因为心情的不同，就会产生不同的审美感受。杜牧看到秋天的红叶，写下了“霜叶红于二月花”的名句，他眼中的红叶显然是明快的。而杜甫眼中的红叶就不是这样的了——

　　“玉露凋伤枫树林”。这一片枫树红叶是凋零的、受伤的，而且是被晶莹泠冽的霜露凋伤的，这里呈现的是浓重而又有些暗淡的色彩，这里散发着忧郁而又有些衰残的美感。锤炼出如此美丽的诗句开篇可谓先声夺人，一开始就营造出全诗的氛围。接下来便是峡间风云、江上波浪、丛菊、孤舟、寒衣……，萧瑟的意象不断叠加，最后引出全诗的结句：“白帝城高急暮砧”。昏暗的暮色之中，白帝城中又隐约传来令人心碎的阵阵捣衣声，这又是一句精心锤炼的诗句，如此悲凉之声与开头那一片忧郁的红叶首尾呼应。

　　登 高

　　杜甫

　　风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

　　无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

　　万里悲秋常作客，百年多病独登台。

　　艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

　　这首诗被胡应麟在《诗薮》中称为“古今七律第一”。①诗是大历二年(767)杜甫在四川夔州时所作。虽然在诗句中点到“哀”，但不是直接诉说自己感到的悲哀，而是“风急天高猿啸哀”——猿猴的鸣叫声悲哀，这给读者留下了想象的自由，并不明说，是猿叫得悲哀，还是自己心里感到悲哀。点明了“哀”还不够，下面又点到“悲”，“万里悲秋常作客”，这回点明是诗人自己悲秋了。一提到秋天，就强调悲哀，不是落人窠臼了吗不然。

　　这是因为，杜甫的悲哀有他的特殊性。他的悲哀虽然是个人的命运，但却是相当深厚而且博大的。这种博大，首先表现在空间视野上。

　　诗题是“登高”，开头两句充分显示出登高望远的境界，由于高而远，所以有空阔之感。猿啸之声，风急天高，空间壮阔，渚清沙白，本已有俯视之感，再加上“鸟飞回”，更觉人与鸟之间，如果不是俯视，至少也是平视了。这正是身在高处的效果。到了“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，这种俯视的空间感，就不但广阔，而且有了时间的深度。和前两句比，这两句境界大开，有一种豁然提升的感觉，明显有更强的想象性、虚拟性。落木居然到了无边的程度，满眼都是，充满上下天地之间。这不可能是写实。显然，只有在想象中，才有合理性。长江滚滚而来，从引用《论语》中“子在川上曰，逝者如斯夫”典故开始，在中国古典诗歌的传统意象中，江河不断，便不仅是空间的深度透视，而且是时间的无限长度。这种在空间和时间交织中的境界，当然不是局限于空间的平面画面可比的。再加上意象如此密集，前两句每句三个意象(风、天、猿啸，渚、沙、鸟)，后两句每句虽然只各有一个意象，但其属性却有“无边”和“萧萧”、“不尽”和“滚滚”，有形有色，有声有状，有对仗构成的时空转换，有叠词造成的滔滔滚滚的声势。从空间的广阔，到时间的深邃，不仅仅是视野的开阔，而且有诗的精神气度。悲秋而不孱弱，有浑厚之感。

　　如果就这样深沉浑厚地写下去，未尝不可，但是，一味浑厚深沉下去的话，很难避免单调。在这首诗中尤其是这样，因为，这首诗八句全部是对句。而在律诗中，一般只要求中间两联对仗。为什么要避免全篇都对就是怕单调。杜甫八句全对，好在让读者看不出一对到底。这除了语言形式上的工夫以外，恐怕就是得力于情绪上的起伏变化了。这首诗，第一、第二联，气魄宏大，到了第三、第四联，就不再一味宏大下去，而是出现了些许变化。境界不像前面的诗句那样开阔，一下子回到自己个人的命运上来，而且把个人的“潦倒”都直截了当地写了出来。浑厚深沉的宏大境界，一下子缩小了，格调也不单纯是深沉浑厚，而是有一点低沉了，给人一种顿挫之感。境界由大到小，由开到合，情绪也从高亢到悲抑，有微妙的跌宕。杜甫追求情感节奏的曲折变化，这种变化有时是默默的，有时却有突然的转折。古代诗话说杜甫的诗“沉郁顿挫”，沉郁是许多人都做得到的，而顿挫则殊为难能。

　　这是杜甫所擅长的，他善于在登高的场景中，把自己的痛苦放在尽可能宏大的空间中，使他的悲凉显得并不渺小。但是，他又不完全停留在高亢的音调上，常常是由高而低，由历史到个人，由空阔到逼仄，形成一种起伏跌宕的气息。宋人罗大经在《鹤林玉露》中这样评价这首诗：“杜陵诗云‘万里悲秋常作客，百年多病独登台’。万里，地之远也；悲秋，时之凄惨也；作客，羁旅也；常作客，久旅也；百年，暮齿也；多病，衰疾也；台，高迥也；独登台，无亲朋也。十四字中有八意，而对偶又极精确。”这样的评价很到位，十四字八层意思层层加重了悲秋。我们来看他写于差不多同一时期的《登岳阳楼》：

　　昔闻洞庭水，今上岳阳楼。

　　吴楚东南坼，乾坤日夜浮。

　　亲朋无一字，老病有孤舟。

　　戎马关山北，凭轩涕泗流。

　　明明是个人的痛苦，有关亲朋离异的，有关自己健康恶化的，这可能是小痛苦，但杜甫把它放在宇宙(“乾坤”)和时间的运动(“日夜浮”动)之中，气魄就宏大了。当然，这并不完全是技巧问题，因为诗人总是把自己个人的命运、亲朋离散、老病异乡和远在视线之外的战乱(“戎马关山”)、国家的命运联系在一起。这种境界是够宏伟的了，但是，他随即又转向个人命运，而且为亲朋信息杳然和自己的老病而涕泗横流起来。这不但不显得小家子气，而且以深沉的情绪起伏来调节他的情感节奏，就难怪诗话的作者们反复称道他的感情“沉郁顿挫”。在《登楼》中：

　　花近高楼伤客心，万方多难此登临。

　　锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。他个人的“伤客心”总和“万方多难”的战乱结合在一起，就使得他的悲痛有了社会的广度。为了强化这社会性的悲痛，他又以“天地”的宏大空间和“古今”的悠远时间两个方面充实其深度。杜甫的气魄，杜甫的深度，就是由这种社会历史感、宏大空间感和悠远的时间感三位一体构成的。哪怕他并不是写登高，也不由自主地以宏大的空间来展开他的感情，例如《秋兴八首》之一：

　　玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。

　　江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。

　　借助“兼天”、“接地”的境界，杜甫表现了他个性宏大深沉的艺术格调。换一个人，即使有了登高的机遇，也不一定能表现出宏大深沉的精神力量来。当然，杜甫的风格是多样的，有时，他的风格并不以浑厚深沉见长，而是以明快细腻动人。

　　我们之所以要介绍杜甫的这首诗，是为了从反面说明，什么不是浑厚深沉。只有懂得了什么不是浑厚深沉，才能真正体悟什么是浑厚深沉。理解诗歌，最忌空泛。我国古典诗话，往往有些精致的感觉性断语，如说杜甫的诗“沉郁顿挫”、“浑厚深沉”等等，对于理解杜诗应该说是帮助的，但这样的话语，也有一个缺点，就是比较模糊，不确定。我们的任务，不是停留在古人的水平上，而是在古人的水平上提高一步，对这些话语进行分析，结合杜甫的作品加以具体化。深入地具体分析，已经不易，同时还要防止孤立地封闭地分析，分析要开放。最好把作品放在系统中，在多方面的联系和对比中进行分析，才有可能深入。

　　春夜喜雨

　　杜甫

　　好雨知时节，当春乃发生。

　　随风潜入夜，润物细无声。

　　野径云俱黑，江船火独明。

　　晓看红湿处，花重锦官城。

　　开头两句可以说是起得平平。勉强要说，只有第一句中的“知”字，把雨当作有生命、有意志的对象来表现，用得轻松，不着痕迹。但诗人却不在这一点上下工夫展开想象。如果真的要往下发展，把雨写得有生命，有意志，就不是这首诗沉潜、凝重的风格了，而是强烈的情感流泻的风格了，与全诗表现一种默默的、无声的、自我体验的温情不相统一了。

　　题目叫做“春夜喜雨”。春雨，是表现的对象；夜，提供了感觉的特殊条件。喜，才是全部感情的主线。全诗中没有“喜”字，着力表现的却是无声的喜的感觉。因为是无声的，便更加是内心深处的。

　　喜，因春雨而起，但这雨在夜里。夜里的雨和白天的雨不一样，它是看不见的。所以第二联就写这个看不见：“随风潜入夜，润物细无声。”雨随着风，一般应该是有声势的，但这里却是“潜入”的小雨，偷偷的，无形、无声、无息的。接着是“润物细无声”，不但看不见，而且听不到。感官无法直接感知，可诗人还是感觉到了，凭着敏锐的想象吧。这里的关键词是“细”和“润”。这就让读者感受到了这春雨的特点：细、小、微，细微到视觉和听觉都不能直接感知，但诗人还是感觉到了。这表现的是什么感觉过细的感觉，“润”的感觉，不用看，也不用听，外在感官不可感，却流露了内心感受的喜悦。所“润”之物，当然是植物——农作物。说的是物之被润，表现的却是心的滋润。无声的微妙胜过有声。只有心灵过细的人，才能感觉到这本来不可感觉的感觉；只有具有精致的内在感受力的诗人，才能为生命看不出来的潜在生长而体验到默默的欣慰；只有关切国计民生的人，才能为一场无声的细雨感到由衷的欣慰。

　　读这样的诗，第一，要抓住诗人表现的雨的特点，是夜里的雨，看不见、听不见的。第二，要抓住夜雨的感觉特点，把不能感觉的感觉，感觉到内心深处去。虽然无声无息，但却感到了“润物”，在那个以农为本的时代，在那个战乱的日子里，这便自然有一种欣慰之感。

　　诗凭什么感人一般说是以情感人，陆机《文赋》中说“诗缘情”。这大致不错，但还不完全，还要加以补充。如果把情感直接说出来是不能感人的，诗要通过特殊的感觉来传达感情。杜甫在整首诗里，一个“喜”字也没有，但却提供了一系列很微妙的喜悦的感觉，让读者体验这种别人感觉不到的精致的感觉。这就叫感染。

　　“润物”这句诗看来没有多少惊人的词语，但在千年传诵的过程中，衍生出了象征意义(如形容某种思想和人格对他人的熏陶)，诗句内涵的召唤性，其潜在量之大，正是诗句成功的标志之一。

　　下面两联，转换到外部感官上来。第三联：“野径云俱黑，江船火独明。”因为雨有利于国计民生，所以它是美的。这种美用光和色的反衬来体现：云，一片漆黑，提示了地域特色——平原和江河，只有在平原上，视野开阔，云才会在田野的小路上；大幅度的黑色背景是雨之浓也，用船上唯一的灯火来反衬，很明显是为了突出雨夜之黑，和那一点温暖的光，在互相反衬中显得生动。

　　这种手法是我国古典诗歌常用的，例如柳宗元的《江雪》：

　　千山鸟飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　前面用“绝”和“灭”来强调千山万径一片空白，后面用“孤”舟和“独”钓来突出唯一的人物，打破了空白。又如王安石在《咏石榴花》中写道：浓绿万枝红一点，动人春色不须多。还有：春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

　　光有这样一种大笔浓墨的图画，可能还不足以充分显示春雨的可爱、可喜。于是杜甫最后再来一个对比：“晓看红湿处，花重锦官城。”诗人用第二天早晨的明亮，反衬昨夜春雨的效果：第一，这下子不是看不见了，而是看得很清楚，很鲜明，红红的。但这还不够，还要加重感觉的分量——“湿”。这就点出了和一般日子里红花的不同，红得水灵灵的，这是绘画上强调的“质感”。第二，更为精彩的是，杜甫强调了雨后红花的另一个特点，就是“重”的感觉。这是绘画艺术上强调的“量感”。花的茂盛，花的潮湿，变成了花的重量感。用重的分量，来表现花的茂盛，这是杜甫的拿手好戏，他在《江畔独步寻花七绝句(其六)》中写过：黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。不过这一次用的字眼是“压”而不是“重”。反过来，还有另外一种量感，比如秦观的《浣溪沙》中用“自在飞花轻似梦”突出花的量感，说它“飞”还不够，还要把它和缥缈的梦联系起来，让读者去体悟其中意味。

　　这首诗之所以能让读者感受到喜悦之情，是因为所有的喜悦都渗透在关键性的感觉之中，在用得特别精彩的语言中，读者从无声的“潜入”、悄然的“润物”，从“云俱黑”、“火独明”，从红湿而下垂的花朵中，感到了杜甫的欣喜。他的喜悦有两种：一是默默的、内在的、不形于色的；一是外在的、视觉的。如果没有这些细微的感觉，这些恰到好处的语言，杜甫的喜悦就是直说出来，读者也是没有感觉的。

　　。

巫山巫峡原文及翻译如下：

原文：《巫山巫峡》郦道元 。江水又东，迳从峡，杜宇所凿以通江水也。郭仲产云:“按地理志，从们在具西南，而今具东有人人山，将郡县居治无恒故也!”江水历峡，东，迳新崩滩。此山汉和帝永元十二年崩，晋太元二年又崩。

当崩之日，水逆流百余里，涌起数十丈，今滩上有石，或圆如箪，或方似笥，若此者其众，皆崩崖所陨，致怒湍流，故谓之新崩滩。其颓岩所余，比之诸岭，尚为竦桀。其下十余里，有大巫，非惟三峡所无，乃当抗峰岷峨，偕岭衡疑:其翼附群山，并概青云，更就雪汉辨其优劣耳!神孟涂所外。

《山海经》曰:“夏后启之臣孟涂，是司神于巴，巴人讼于孟涂之所，其衣有血者执之，是请生，居山上，在丹山西。”郭景纯云:“丹山在丹阳，属巴。”丹山西即巫山者也。又帝女居焉。宋玉所谓:“天帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之阳。精魂为草，为灵芝。”

所谓“'巫山之女，高唐之阻，日为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。’日早视之，果如其言。故为立庙，号朝云焉。”其间首尾百六十里，谓之巫峡，盖因山为名也。

翻译：长江继续向东流，经过巫峡。巫峡是杜宇王时派人凿开用来通江水的。郭仲产说:“按照《汉书·地理志》，巫山在巫山县城西南，可是现在巫山在巫山县城的东边，这大概是郡县政府所在地不固定的缘故吧!”长江经过巫峡，往东流去，经过新崩滩。这山在汉和帝永元十二年崩塌过一次，晋太元二年又崩塌过一次。

崩塌的时候，水倒流一百多里，掀起几十丈高的浪头。现在滩上的石头，有些圆的像箪，有些方的像笥，像这样一类的多得很，都是崩塌的山崖上滚落下来的，使得湍急的江水更是汹涌，所以叫它新崩滩。那崩塌的山崖剩下的部分，比起其他各个山岭，还算是高耸突出的。

新崩滩下去十多里，有大巫山，它的高不只是三峡所没有，而且可以跟岷山、峨眉山争高低，同衡山、九疑山相并列;它遮护统领周围的各个山峰，高度和青云相平，还要到雪汉去衡量它们的高低啊!神人孟涂就居住在这大巫山上。《山海经》记载:“夏朝君主启的臣子孟凃，这人在巴地主管神灵之事。

巴地的人到孟涂那里诉讼，孟涂把那衣服上有血的人抓起来了，被抓的人请求饶命，孟涂赦免了他，让他居住在这丹山的西边。”郭景纯给《山海经》作注说:“丹山在丹阳，属巴地。”丹山西就是巫山。天帝的女儿也住在那里，宋玉所说:“天帝最小的女儿名叫瑶姬，未出嫁就死了，埋在巫山的南面。灵魂变成草，这就是灵芝。”

记载“'巫山神女，住在巫山险要的地方，早上变为朝云，晚上变为雨雾，早早晚晚，都在阳台山的下面。’第二天早晨去看，果然像神女所说。因此楚怀王为神女立庙，叫作朝云。”这一段从头到尾全长一百六十里，叫作巫峡，是根据巫山而得名的。自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。

重岩叠嶂，隐天蔽日;自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿沂阻绝:或王命急宣，有时朝发白帝，暮到汀陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影:绝多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间:清荣峻茂，良多趣味。

每至晴初霜日，林寒涧肃:堂有高猜长啸，属引凄是，空谷传响，克转久绝。故渔者歌日:“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳!”