名家散文开头结尾

摘抄经典作文开头、结尾

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|　1《青春》

　　(1)青春是用意志的血滴和拼搏的汗水酿成的琼浆——历久弥香;青春是用不凋的希望和不灭的向往编织的彩虹——绚丽辉煌;青春是用永恒的执著和顽强的韧劲筑起的一道铜墙铁壁——固若金汤。

　　(2)即使青春是一枝娇艳的花，但我明白，一枝独放永远不是春天，春天该是万紫千红的世界;即使青春是一株大地伟岸的树，但我明白，一株独秀永远不是挺拔，成行成排的林木，才是遮风挡沙的绿色长城;即使青春是一叶大海孤高的帆，但我明白，一叶孤帆很难远航，千帆竞发才是大海的壮观。

　2《信念》

　　(1)信念是巍巍大厦的栋梁，没有它，就只是一堆散乱的砖瓦;信念是滔滔大江的河床，没有它，就只有一片泛滥的波浪;信念是熊熊烈火的引星，没有它，就只有一把冰冷的柴把;信念是远洋巨轮的主机，没有它，就只剩下瘫痪的巨架。

　　(2)如果说生命是一座庄严的城堡，如果说生命是一株苍茂的大树，如果说生命是一只飞翔的海鸟。 那么，信念就是那穹顶的梁柱，就是那深扎的树根，就是那扇动的翅膀。没有信念，生命的动力便荡然无存;没有信念，生命的美丽便杳然西去。

　　(3)春蚕死去了，但留下了华贵丝绸;蝴蝶死去了，但留下了漂亮的衣裳;画眉飞去了，但留下了美妙的歌声;花朵凋谢了，但留下了缕缕幽香;蜡烛燃尽了，但留下一片光明;雷雨过去了，但留下了七彩霓虹。

　3《人生的路》、《生命》

　　(1) 只有启程，才会到达理想和目的地，只有拼搏，才会获得辉煌的成功，只有播种，才会有收获。只有追求，才会品味堂堂正正的人。

　　(2)生命不是一篇“文摘”，不接受平淡，只收藏精彩，她是一个完整的过程;生命不是一个“连载”，无论成功还是失败，她都不会在你背后留有空白;生命也不是一次“彩排”，走得不好还可以从头再来，她绝不给你第二次机会，走过去就无法回头。

　　(3)让我们拥有像冰山一样高洁的心灵，拥有像青山一样坚毅的感情，用它们认知这个美丽的世界，创造丰富绚丽的人生!

　4《友谊》

　　(1)如果说友谊是一颗常青树，那么，浇灌它的必定是出自心田的清泉;如果说友谊是一朵开不败的鲜花，那么，照耀它的必定是从心中升起的太阳。 多少笑声都是友谊唤起的，多少眼泪都是友谊揩干的。友谊的港湾温情脉脉，友谊的清风灌满征帆。友谊不是感情的投资，它不需要股息和分红。

　5《毅力》

　　(1)盈盈月光，我掬一杯最清的;落落余辉，我拥一缕最暖的;灼灼红叶，我拾一片最热的;萋萋芳草，我摘一束最灿的;漫漫人生，我要采撷世间最重的———毅力。

　　(2)毅力，是千里大堤一沙一石的凝聚，一点点地累积，才有前不见头后不见尾的壮丽;毅力，是春蚕吐丝一缕一缕的环绕，一丝丝地坚持，才有破茧而出重见光明的辉煌; 毅力，是远航的船的帆，有了帆，船才可以到达成功的彼岸。

　6《爱心》、《心》

　　(1)爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖;爱心是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望;爱心是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。

　　(2)心的本色该是如此。成，如朗月照花，深潭微澜，不论顺逆，不论成败的超然，是扬鞭策马，登高临远的驿站;败，仍滴水穿石，汇流入海，有穷且益坚，不坠青云的傲岸，有“将相本无主，男儿当自强”的倔强。荣，江山依旧，风采犹然，恰沧海巫山，熟视岁月如流，浮华万千，不屑过眼烟云;辱，胯下韩信，雪底苍松，宛若羽化之仙，知退一步，海阔天空，不肯因噎废食。

　7《快乐》、《微笑》

　　(1) 快乐=物质/欲望。这是美国经济学家萨缪尔森提出的快乐方程式。从经济学的观点看，物质消费越大，欲望越小，快乐就越大，正应了中国人的一句古话“知足常乐”。反之，如果一个人的物质消费有限，而欲望无穷大，将会怎样呢路瓦栽夫人有那么多“梦想”，又有那么多“陶醉”，她怎么能不痛苦、伤心呢

　　(2)微笑着，去唱生活的歌谣，不要埋怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑;沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观。人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的意义。

　8《成熟》、《我长大了》

　　(1)成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止了向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实， 一种并不陡峭的高度。

　9《尝试》

　　(1)试试看不是像企鹅那样静静的站在海边，翘首企盼机会的来临，而是如苍鹰一般不停的翻飞盘旋，执著的寻求;试试看不是面对峰回路转、杂草丛生的前途枉自嗟叹，而是披荆斩棘，举步探索;试试看不是拘泥于命运的禁锢，听凭命运的摆布，而是奋力敲击其神秘的门扉，使之洞开一个新的天地。微笑着，去唱生活的歌谣。

　10《宽容》

　　(1)宽容，是一种坦荡，可以无私无畏，无拘无束，无尘无染;宽容，是一种豁达，是比海洋和天空更为博大的胸襟，是宽广和宽厚的叠加，延续和升华;宽容有度，宽容无价，宽以待人，这是人生处世的基本法则。

　11《欣赏狮子，欣赏尊严》

　　(1)人们欣赏争芳吐艳的花，欣赏绿荫参天的树，欣赏破土而出的草，欣赏孕育生命的地，欣赏博大无边的天，欣赏包容万象的海，欣赏忠心耿耿的狗，欣赏聪明伶俐的猫。可人生在世，最高价值的欣赏是什么是事物外表的迷人美丽还是出于自己直觉的驱使不，我认为人最高价值的欣赏，在于对事物内在品格的肯定，坚定信念的欣赏，良好个性的认可。因此，我欣赏有王者尊严的狮子。

　　(2)狮子有王者霸气，王者尊严，王者风范，这是大自然赋予狮子的本色，使人望而生畏，敬而远之。其实人活着就该如此，不活则罢，要活就活出精彩，活出价值，活出尊严。用尊严来表现自己尊重生命、尊重生活的执著。因此，我欣赏狮子，欣赏尊严。

　12《石碑上的历史》

　　(1)“摇啊摇，摇到外婆桥，外婆请我吃年糕。大姑子，小舅子，远亲总比近邻好……”古老的儿歌在空气中来回地飘荡，倒映出无数轮回。石碑静默地立在村头看着几百年沧海桑田，而歌声依旧。(开头)

　　“摇啊摇，摇到外婆桥，外婆请我吃年糕。大姑子，小舅子，远亲总比近邻好……”古老的儿歌在空气中来回地飘荡，倒映出无数轮回。石碑静默地立在村头听着几百年歌声依旧，只是历史再也不会重演了。(结尾)

　　(2)亘古的风带着古老的气息拂过石碑上模糊的字迹，沿着时间的轨迹讲述着一个关于理智与情感的久远的故事。

　13《拨开心灵的迷雾》

　　(1)大千世界，形形的问题摆在我们面前。它们穿着迷惑的衣服，踩着凌乱的脚步，有时让我们的心灵无所适从。那笼罩在其上的一层迷雾——我们感情上的亲疏，会左右着我们的主观思想，影响着我们的判断。c

　　(2)其实，只要看破感情上的迷雾，我们对问题的认识程度一定会达到一个新的高度，我们凭着心灵的感召，沿着北极星指引的方向，不因为迷雾而犹豫不决，那么一定会到达理想的目的地。

　　(3)我们爱自己的亲人，朋友，但是不能因为个人的感情的而放弃自己良心的选择，客观的判断，面对徇情，我们选择无私;面对争执，我们选择公理。只有这样，迎接我们的才是一个不再被迷雾环绕的世界。

　14《真情诚可贵，理智价更高》

　　(1)有时候感情是一剂善变的药，溶在爱人的酒杯中，苦涩里也终能品出甘润;有时候，感情是一把双刃的剑，握在敌人的手里，纵轻轻挥下也觉伤痕累累。

　　(2)朋友，铁血的男儿也有情，沙场的将士也有泪。感情支配着心灵，左右着灵魂。可是，小心啊，切勿让其变幻了你评判的目光。坛 --http://wwwuuuucc/

　　(3)人这一路上，鲜花稗草，杨柳刺棘，何尝不是并肩而至，取舍的时候，何妨扪心自问，我可曾为道义评判，抑或只为情感左右如此，这一生才无怨悔，才有辉煌!

　15《信任陌生人》

　　(1)我们可以轻松而温馨地品味母亲冲调的一杯热茶，而往往谢绝列车上坐在身边的路友的一焙香茗;我们可以轻易地相信朋友不经意间的一句调侃，却对一个素昧平生的陌生人的忠告感到满腹狐疑。

　　(2)信任亲友是人的天性，而信任他人则是一种美德，在信任的过程中，快乐而全面地，认知这个看似复杂的世界。

最近欣赏了《理智与情感》这部小说改编的电视剧。剧中展示了不同性格两姐妹处事态度及性格，给她们带来的不同人生与爱情。剧中的姐姐美丽知性、性格沉稳冷静富于理智，对待生活乃至爱情都充满清晰果断分析及认识。妹妹性格张扬、冲动、敢说敢做，富有诗书才华且充满感性。

一次偶然机会姐姐埃诺莉与哥哥妻子芬妮的弟弟爱德华相识，爱德华待人彬彬有礼、温文尔雅，有着不凡的谈吐，与姐姐相同的价值观使两颗年轻的心拉近，互生爱慕，就在双方相见恨晚之时，无情冷酷且势力的芬妮看出端倪以弟弟需要找门当户对的富家女为由让姐姐知难而退，至此相爱的两人不得不依依惜别。虽然姐姐内心强烈的爱着爱德华，期待着爱德华能来看她，即使内心汹涌澎湃，但她表现出极力地冷静克制：诺大的地位悬殊使两人并不能如愿走到一起，除非爱德华能抛弃家族财产继承，然而对于爱德华对自己感情深度的不确定性，促使姐姐冷静看待事情发展。终于有一天，姐姐发现爱德华之所以不能全身心地向自己表达爱恋，是因为品行高尚的爱德华顾念着与有着四年恋情露丝的承诺，虽然他们之间已没有了爱意。最终与露丝曾经的交往被家族发现后，爱德华被剥夺了财产继承权，势力的露丝转而嫁给了爱德华的弟弟。没有了束缚的爱德华大胆地向姐姐表达爱意，希望姐姐能接受自己的求婚，就在求婚的一霎那，一直冷静理性的姐姐终于抑制不住自己的情感，泪水夺眶而出：原本自己深爱的爱德华同样深爱着自己，但两人因为顾及他人感受以及同样冷静理性的头脑禁锢着原本深爱对方强烈情感，相爱的俩人最终相拥在一起。

“

前几天听见一位国学家投河的消息，和朋友们谈，大家都觉得他太傻。

他固然是傻，可是世间有许多事项，得有几分傻气的人才能去做。

纯信理智的人天天都打计算，有许多不利于己的事他决不肯去做的。历史上许多侠烈的事迹都是情感的而不是理智的。

——朱光潜《给青年的十二封信》

理性与感性一直是我们生活工作中经常碰到的一个两难问题，总听人们抱怨自己为人处世不够理智，太感性了！

对此，在“国民阅读经典”系列之一的《给青年的十二封信》一书中，关于情感与理智，作者朱光潜给出了不同于常规的独到论述，我们一起来看看。

首先感情都是真的，自己的感情如何不真呢。

所谓的真假不过是表现出来的。例如明明厌恶却要表现出喜悦。

其次，情感不过是情绪理智和认知的结合体，多方博弈，很多人的感情都是真实的，只是有些人可以客观理智的去表现。而已。

同时很多时候情感和认知有关，例如是不是真爱，至少她是真的爱她，但是可能他不是他的真爱而已。

喜怒哀乐也是，都是很真实很纯粹的，有些人想法很复杂。理智并不能过滤情感，因为情感和理智是并存的。不同时候不同事件，人的决策分数不一样，有些人可以冷静，有些人可以情绪化，这也是为什么别人的事，可以很理智的看待，所谓的旁观者清，而一旦出于自身的时候，一个感情占主导，一个是身处其中各种因素反而会影响理智。

例如游戏，我们看别人玩，总是说真菜，改如何如何，而到了自己，并不会号多少，情感也是。人的任何情感都有理智的参与。没有任何人是纯粹的情感动物。

所谓的真假不过是表现出来的。例如明明厌恶却要表现出喜悦。

其次，情感不过是情绪理智和认知的结合体，多方博弈，很多人的感情都是真实的，只是有些人可以客观理智的去表现。而已。

同时很多时候情感和认知有关，例如是不是真爱，至少她是真的爱她，但是可能他不是他的真爱而已。

喜怒哀乐也是，都是很真实很纯粹的，有些人想法很复杂。理智并不能过滤情感，因为情感和理智是并存的。不同时候不同事件，人的决策分数不一样，有些人可以冷静，有些人可以情绪化，这也是为什么别人的事，可以很理智的看待，所谓的旁观者清，而一旦出于自身的时候，一个感情占主导，一个是身处其中各种因素反而会影响理智。

例如游戏，我们看别人玩，总是说真菜，改如何如何，而到了自己，并不会号多少，情感也是。人的任何情感都有理智的参与。没有任何人是纯粹的情感动物。

《给青年的十二封信》

谈情与理节选

1生命并不受理智支配

依现代哲学家看，宇宙的生命，社会的生命和个体的生命，都只有目的而无先见。所谓有目的，是说生命是有归宿的，是向某固定方向前进的；

所谓无先见，是说在某归宿之先，生命不能自己预知归宿何所。比方母鸡孵卵，其目的在产小鸡，而这个目的却不必预存于母鸡的意识中。理智就是先见，生命不受先见支配，所以不受理智支配。

与姐姐迥异性格的妹妹玛丽安遇到了成熟但年纪稍长的布兰顿上校，布兰顿上校对才华横溢的妹妹一见钟情并展开追求，但妹妹认为觉得他固然人品可贵，但年长自己很多，认为自己应该找个年龄相仿的年轻男士。一次偶然的机会，她遇见了威勒比，年轻且有着美丽蓝眼睛的威勒比帅气、待人温暖，与她同样充满着激情，这一切都吸引着感性的妹妹，她对威勒比一见钟情，随后两个年轻人展示了无所顾及的张扬的爱恋，以至让大家以为他们很快就会订婚，然而品行低劣的威勒比最后却无情地抛弃妹妹，与一位富家女结为夫妇，不堪打击的妹妹病倒了，在病中逐渐康复的她冷静地思索着自己的爱情，发现自己冲动的过往着实伤害了身边的人以及自己，认为爱情或婚姻即便需要激情但也需要用充分的理智去驾驭它，随后在与布兰顿的逐步交往中，相同的爱好最终使他们走到了一起。

剧中虽然描写的是两个性格迥异的人，但实际上作者是想以这两个主人公为载体，来体现现实生活中大多数人在理想与现实生活中具有理智与情感这两种气质。生活中，有些人因为现实严峻的生活让自己过于理性，忽略或封闭美好情感，以使自己不会遭受可能的外界伤害;另一种人为了生活中的美好，即使有着显而易见的伤害，也飞蛾扑火，追求畅快淋漓的情感，所谓活出自己的真性情。具有这两种气质极端的人，其实对自己的人生并没有完整的交待，因为他们并没有如此而生活得如意，前者只会让自己唯唯诺诺，释放不了自己的真性情，后者可能会遭受到伤害。所以只有在理智与情感中找到平衡，在理性驾驭空间中恰当释放自己的真性情，才会让自己生活得自由与理性，也才会使身边的人生活得更好。

在心理学方面，理智主义的反动尤其剧烈。这种反动有两个大的倾向。享乐派心理学者以为一切行为都不外寻求快感与避免痛感。快感与痛感就是行为的动机。吾人心中预存何者发生快感、何者发生痛感的计算，而后才有寻求与避免的行为。

这种学说在十八、十九两世纪颇盛行，到了现代因为受麦独孤心理学者的攻击，已成体无完肤。依麦独孤派学者看，快感与痛感是行为的结果，不是行为的动机；

在动作未发生之前，吾人心中实未曾运用理智去预期快感如何寻求，痛感如何避免。行为的原动力是本能与情绪，不是理智。这个道理麦独孤在他的《社会心理学》里说得很警辟。

心理学上第二个反理智的倾向，是弗洛伊德派的隐意识心理学。依这派学者看来，心好比大海，意识好比海面浮着的冰山，其余的统统是隐意识。意识在心理中所占位置甚小，而理智在意识中所占位置又甚小，所以理智的能力是极微末的。

通常所谓理智，大半是理性化的结果。理智之来，常不在行为未发生之前，而在行为已发生之后。行为之发生，大半由隐意识中的情意综主持。吾人于事后须得解释辩护，于是才找出种种理由来。这便是理性化。

2理智的生活是狭隘冷酷的

总观以上各点，我们可以知道在事实上理智支配生活的能力是极微末，极薄弱的。更进一步，我们姑且丢开理智是否确能支配情感的问题，而衡量理智的生活是否确比情感的生活价值来得高。

第一我们应该知道，理智的生活是狭隘的。如果纯任理智，则美术对于生活无意义，因为离开情感，音乐只是空气的震动，图画只是涂着颜色的纸，文学只是联串起来的字。

如果纯任理智，则宗教对生活无意义，因为离开情感，自然没有神奇，冥感灵通全是迷信。如果纯任理智，则爱于人生也无意义，因为离开情感，男女的结合只是为着生殖。我们试想生活中无美术，无宗教（我是指宗教的狂热情感与坚决信仰）无爱情，还有什么意义？

记得几年前有一位学生物学的朋友在《学灯》上发表一篇文章，说人生只不过是吃饭与交婿。他的题目我一时记不起，仿佛是“悲”“哀”一类的字。

专从理智着想，他的话是千真万确的，但是他忘记了人是有感情的动物。有了感情，这个世界便另是一个世界，而这个人生便另是一个人生，决不是吃饭交婿就可以了事的。

有时候不是理智，而是觉得不值得。还是鲜肉时偶尔酒吧被搭讪，以及最近不注意回学校代课也有类似的（没有明说，但宣称有女票后依然几次约去泡吧，无奈拉黑）……让自己觉得不值得，也就是把对方拉到理性残酷的水平线审视是不是在一个“层次“的，都是对方的态度——你来也行，不来也行，接受也行，不接受也行；严肃也行，放纵也行；沉醉也行，清醒也行。坦白说，我是你刚认识不到几分钟的过客，却要为此付出感情和生活价值观的彻底颠覆，这明显不合算啊。

第二，我们应该知道，理智的生活是很冷酷的，很刻薄寡恩的。理智指示我们应该做的事甚多，而我们实在做到的还不及百分之一。

所做到的那百分之一，大半全是由于有情感在后面驱遣。比方我天天看见很可怜的乞丐，理智也天天提醒我贩济困穷的道理，可是除非我心中怜悯的情感触动时，我百回就有九十九回不肯掏腰包。

前几天听见一位国学家投河的消息，和朋友们谈，大家都觉得他太傻。他固然是傻，可是世间有许多事项得有几分傻气的人才能去做。纯信理智的人天天都打计算，有许多不利于己的事他决不肯去做的。历史上许多侠烈的事迹都是情感的而不是理智的。

3爱是以心感心，以情动请

人类如要完全信任理智，则不特人生趣味剥削无余，而道德亦必流为下品。严密说起，纯任理智的世界中只能有法律而不能有道德。纯任理智的人纵然也说道德，可是他们的道德是问理的道德，而不是问心的道德。

问理的道德迫于外力，而问心的道德激于衷情，问理而不问心的道德，只能给人类以束缚而不能给人类以幸福。

比方中国人所认为百善之首的“孝”，就可以当作问理的道德，也可以当作问心的道德。如果单讲理智，父母对于子女不能居功，而子女对于父母便不必言孝。这个道理胡适之先生在《答汪长禄书》里说得很透辟。

他说：“今年我自己生了一个儿子，我想这个孩子自己并不曾自由主张要生在我家，我们做父母的也不曾得他的同意，就糊里糊涂的给他一条生命，况且我们也并不曾有意送给他这条生命；

我们既无意，如何能居功了……我们生一个儿子，就好比替他种了祸根，又替社会种了祸根。……所以我们教他养他，只是我们减轻罪过的法子。……这可以说是恩典吗了”

有时人总会有负能量太重的杂念浮现在眼前，这个时候人就会烦恼：我怎么会有这么糟糕的想法。实际上，这可不是一个人的想法，而只是一个人恰好看到了不好的东西。人只是错把从无意识中浮现的东西看成自己的想法，把阴间冒过来的东西当成阳间的创造，就像看**时错把**的内容当成了自己的历险，这是一种心理倒错（代入感实际上是一种倒错）。在发生这种事情时，要记得孔夫子的教导：非礼勿视，非礼勿听，这就够了。孔夫子的这个教导，不仅用在生活里，也用在自我的私人空间里。比如，我听到用汤水烫跑到我膝盖上的猫咪吧这么一个声音，这就是应该非礼勿听，我不会烦恼为什么会有这个声音，而是告诉它，我不听，因为不符合礼法。又如我看到酷刑的画面从脑袋里浮现，我不看，我让它过去，不因此烦恼，所以也不会去再查看这个画面。

因此，胡先生不赞成把“儿子孝顺父母”列为一种“信条”。胡先生所以得此结论，是假定孝只是一种报酬，只是一种问理的道德。把孝当作这样解释，我也不赞成把它“列为一种信条”。

但是我们要知道真孝并不是一种报酬，并不是借债还息。孝只是一种爱，而凡爱都是以心感心，以情动情，决不像做生意买卖，时时抓住算盘子，计算你给我二五，我应该报酬你一十。换句话说，孝是情感的，不是理智的。

4情感的生活胜于理智的生活

世间有许多慈母，不惜牺牲一切，以养护她的婴儿；世间也有许多婴儿，无论到了怎样困穷忧戚的境遇，总可以把头埋在母亲的怀里，得那不能在别处得到的保护与安慰。

这就是孝的起源，也是一切爱的起源。这种孝全是激于至诚的，是我所谓问心的道德。孝不是一种报酬，所以不是一种义务，把孝看成一种义务，于是“孝”就由问心的道德降而为问理的道德了。

许多人“孝顺”父母，并不是因为激于情感，只因为他想凡是儿子都须得孝顺父母，才成体统。礼至而情不至，孝的意义本已丧失。儒家想因存礼以存情，于是孝变成一种虚文。像胡先生所说，“无论怎样不孝的人，一穿上麻衣，带上高梁冠，拿着哭丧棒，人家就赞他做‘孝子夕了”。

近人非孝，也是从理智着眼，把孝看作一种债息。其实与儒家末流犯同一毛病。问理的孝可非而问心的孝是不可非的。孝不过是许多事例中之一种。其他一切道德也都可以有问心的和问理的分别。

我认为关键在于感受，毕竟很难说动物有理性，情感的划分。个人认为，理性是对人类天生的一些逻辑推理能力进行锻炼的结果，受教育影响多一些。情感更类似于对于外界环境一种本能上的反应，受生活环境影响多一些。再回来看文明起到的作用，有文明才能锻炼逻辑推理能力，文明的生活环境使我们养成了不同于动物的情感。所谓，“理智战胜了情感？”我的回答是：它们都是人类的天性，在我们的基因中埋下萌芽，随着文明的发展而开花结果，没有敌对的，大多是理智战胜了情感，两者没有对错，两者相辅相成，缺一不可，生活中的事物还得自己去感受。关键是在该理性的时候要理性，不要为了情感抛弃了理性。关注我主页，可查看我收集的大量关于情感泡妞追女生相关干货文章及问答！如果我的答案对你有所帮助，请帮忙点个赞哦，做文章不容易，花了我不少时间，有撩妹相关的问题，可以评论里留言哦。互相交流切磋o()o

问理的道德虽亦不可少，而衡其价值，则在问心的道德之下。孔子讲道德注重仁字，孟子讲道德注重义字，仁比义更有价值，是孔门学者所公认的。仁就是问心的道德，义就是问理的道德。宋儒注仁义两个字说：“仁者心之德，义者事之宜。”这是很精确的。

我说了这许多话，可以一言以蔽之，仁胜于义，问心的道德胜于问理的道德，所以情感的生活胜于理智的生活。

生活是多方面的，我们不但要能够知，我们更要能够感。理智的生活只是片面的生活。理智没有多大能力去支配情感，纵使理智能支配情感，而理胜于情的生活和文化都不是理想的。

我们先思考相反命题：不受理智约束的情感是真情吗？比如。爱之欲其生，恶之欲其死。溺爱、控制、道德绑架。…………你会认可这是真情吗？我认为脱离理智约束的情感，不是真情，是情感绑架、自私的表现。

在我看来，真情的认识是一项复杂的系统工程，必须理智地考察双方互动的实际过程，即动机、过程和结果。动机，即在情感表达前，做到设身处地、将心比心。过程，即表达的方式、方法合理，进退有度。结果，即圆满、和谐。这才是真正意义上的真情表达。

首先感情都是真的，自己的感情如何不真呢。

所谓的真假不过是表现出来的。例如明明厌恶却要表现出喜悦。

其次，情感不过是情绪理智和认知的结合体，多方博弈，很多人的感情都是真实的，只是有些人可以客观理智的去表现。而已。

同时很多时候情感和认知有关，例如是不是真爱，至少她是真的爱她，但是可能他不是他的真爱而已。

喜怒哀乐也是，都是很真实很纯粹的，有些人想法很复杂。理智并不能过滤情感，因为情感和理智是并存的。不同时候不同事件，人的决策分数不一样，有些人可以冷静，有些人可以情绪化，这也是为什么别人的事，可以很理智的看待，所谓的旁观者清，而一旦出于自身的时候，一个感情占主导，一个是身处其中各种因素反而会影响理智。

例如游戏，我们看别人玩，总是说真菜，改如何如何，而到了自己，并不会号多少，情感也是。人的任何情感都有理智的参与。没有任何人是纯粹的情感动物。

目的不同，方法自然不同。想要阅读英文原著的各位，也是抱着不同的目的来的。先谈谈为什么阅读原著吧。

我不是抱着为了学习英语的目的来读原著的，如果只是为了提高英语水平，有更为有效的手段。单项听说读写训练，去参加托福考试以及相关培训，甚至于看美剧练口语（那种一集看50遍以上的方法等我是没有尝试过）等等都比读原著来得快。关于学好英语可以看这里： 每天坚持英语学习为什么还是学不好？ （这篇文章选自知乎回答，其中的建议我比较认同。快速积累词汇对于阅读原著还是很有帮助的，如果你不想每读一段就要查个字典的话。）

我读原著，一方面出于保持英语水平的目的，另一方面就是纯粹的文学爱好。我真的很喜欢体验原汁原味的文字。

节选自简奥斯汀的小说 Persuasion（《劝导》，有**版本），这样的文字这样的情感太美腻。

下面是我在微信公众账号“英语报道”中分享的The Sun Also Rises节选段落的引言，全文见 如果你喜爱英语阅读却不知道读什么，就来这里看看吧 。

原著小说的魅力，不读原著，是无法领悟的。就像中学时代我读《老人与海》，翻译成中文平淡无奇。不少垮掉的一代的小说翻译之后，读着无聊乏味。我读过《麦田守望者》，看到结局很感动，小说的意境也能体会大概。但是小说的语言就不敢恭维了。大学时在图书馆翻阅《了不起的盖茨比》，坚持看了十几页还是放弃了。

后来自己尝试着找英文原著读，特别是在读过村上春树的《当我谈跑步时我在谈什么》。村上提到，斯科特菲茨杰拉德是他最崇拜的小说家，《了不起的盖茨比》是一部堪称完美的小说。我找到 The Great Gatsby, 瞬间就被英文的优美征服。不通过体味一部作品的语言，就无法体会到作者的风格、才智，作品的灵魂。

海明威是以语言的简练而闻名。他的小说，没有长篇短篇的划分，只是把自己要讲的话讲完。读他的书，只觉得就应该这么长。

另外，我自己也在一直探索英语阅读。不止是英文原著，也在寻找一些优秀的英文媒体报道来读。通过微信公众号“英语报道”分享给大家。

读原著对于英语水平的提升微乎其微吧，也难以衡量。因为本身这件事情的因果就是反过来的。是因为英语水平达到一定程度之后，去阅读自己之前无法读懂的书，开阔视野也好，享受文字的快感也好，都是为了不浪费十几年苦学的英语。

在读书的时候，也碰到过“长难句”。节选自简奥斯汀的小说《理智与情感》Sense and Sensibility:

因为作者写书的年代为19世纪初，所以语言有点绕。简奥斯汀很喜欢使用多重否定句，绕着绕着就不知所云了。在一位英语专业雅思8分的朋友的帮助下，才能够理解此句。“当坦诚并不可耻的时候，任何隐瞒都被玛丽安憎恶。” where no real disgrace could attend unreserve 是修饰 concealment 的定语从句，意为在。。。情况下的concealment。

所以，有时候阅读原著还是可以提升英语的。就看你有没有去关注表达，探究文字背后的寓意。

这段文字是Scott Fitzgerald的小说《了不起的盖茨比》The Great Gatsby的选段，这段文字不了解当时写作的背景是无法理解的。“gesture” 和 “emotion”具体是指什么？答案参考这里： But the rest offended her-- and inarguably, because it wasn't a gesture but an emotion

读什么。经验不多，先谈谈我读过的书：

我很早就开始计划读英文原版小说，拖了至少有两年，才真正的有所进展。再次说明了There's nothing you can't do if you put your mind into it (引自**Love, Rosie)。第一本读完的小说是毛姆的《面纱》，The Painted Veil，读过之后写了长长的影评。有兴趣可以来看看 Review of The Painted Veil 。毛姆的小说The Painted Veil比较好懂，阅读过程中没有太大的障碍。因为看过**的缘故，对于剧情很熟悉，也有助于阅读原著。

之后读完了两年前就搁浅的小说The Devil Wears Prada, 就书来说，反而没有**精彩节奏紧凑，就是通俗小说。读过之后又找了类似的小说《一个购物狂的自白》来读，Confessions of a shopaholic，读完又去看**了。

海明威的The Sun Also Rises 是海明威最杰出的作品之一，语言的运用真的很有海明威硬朗简洁的风格，同时有散文诗的流畅。绝对值得一读。不过海明威的作品读起来还是比较有难度。

简奥斯汀的小说是有难度的，但是读她的小说都是因为深爱BBC改编剧。《傲慢与偏见》凯拉奈特莉版本看过三遍，《爱玛》2009 BBC版看了四五遍，《劝导》也是早年看过的一部影片，印象极为深刻。《理智与情感》2008版，《曼斯菲尔德庄园》1999版。一开始很喜欢《傲慢与偏见》，并读过中译本的小说。后来读原著，最喜欢的简奥斯汀作品是Emma《爱玛》和 Persuasion 《劝导》。Emma的故事风格完全不同于她其他的作品，《傲慢与偏见》和《理智与情感》沿用了类似的故事线。Emma 语言的运用最成熟老道，诙谐幽默。Persuasion也算是非常特别的一部作品，不像大部分小说的女主，有钱嫁了个好人家。个人喜欢Sense and Sensibility 多于 Pride and Prejudice。

Eat, Pray, Love 《美食祈祷爱》也是看过**之后才读的，书比**好太多了。推荐！

过了这么多年，终于读完了The Great Gatsby。心心念念已久的Gatsby，也终于坚持在读完书后去看了小李拍的**。作者菲茨杰拉德，被誉为美国“迷惘的一代”（Lost Generation）的代表作家，也是“爵士乐时代”（Jazz Age）的桂冠诗人，他的代表作《了不起的盖茨比》被誉为当代最出色的美国小说之一（同时也是村上春树最为喜爱的小说）。

《了不起的盖茨比》写的根本就不是一个小资爱情故事，以至于故事本身毫无吸引力，这也就是为什么读中译本会觉得无聊。书的精彩之处全在于语言。菲茨杰拉德的简洁、精辟以及概括浓缩能力远远超过了海明威。曾经幼稚的我读过 The Sun Also Rises 以为领略了海明威式的不多一句废话，然而 Gatsby 才是无比的浓缩的精华啊！全书仅仅 53万个单词！

The Great Gatsby 评论戳这里： So We Beat On 领略下作者的语言。下面是全书著名的也是我反复读来读去也不怎么明白的开篇：

很多人最关心的问题就是“如何坚持”“怎么读”以及“阅读方法”。那先来谈谈坚持吧。

和坚持跑步坚持健身以及坚持任何一件事情一样，坚持读原著并不是一件特别困难的事情。只要你觉得这件事情对你很重要，那就可以坚持下来。当然我有很多半途而废的书没有读完，有很多做了一半的事情没有坚持完但这并不妨碍我坚持去读书，因为我真的很喜欢。2年的时间也不短，17本书不算多，可能不少人会嗤之以鼻。一般来说小说要读1个多月，每天1-2小时，还会有间断的时候。例外的是 Divergent三部曲，平均3天读完一本书。畅销小说难度比较低，而且就是page turner, 那几天每天时时刻刻有空就读，也是入了迷了。但是要知道我读中文畅销书、成功学（类似《参与感》《周鸿祎自述》）的速度是2天一本，这很容易做到。一年读个四五十本，根本不算什么。所以不能拿别人一年读几十本书来要求自己读书。

我不想谈太多的方法论，很多微信大号教你去坚持2周读一本书、坚持健身、坚持干嘛干嘛，望月，warfalcon，改变自己等等。关于坚持我没有更好的方法，但读了那么多方法不去实施的你仍然在原地踏步。我的方法就是首先，一开始选书一定要选自己非常喜爱的作品。类似Harry Potter迷从读JK罗琳的原著开始就是一个很好的选择。只有有兴趣，才能从读原著中获得乐趣，从有可能读完。其次，就是坚持每晚都抽出睡前一小时读吧，如果能在工作中午休息之时坚持读，尽量在1-2周，最久也不要拖着过了一个月，就能坚持读完。个人经验，读完The Painted Veil大约花了一周，每晚读2-3小时，有时候会抽出一个下午大段的时间来加快进度。读完The Devil Wears Prada前后拖了超过两年，但最后一口气读完花了三周左右吧。海明威的The Sun Also Rises花了一个月，不是每天都读，但有空的晚上就会抽一到两个小时来读。周末也会抽出一个下午来读书。然后，不要逼得太紧。读不完的时候，就不读了呗。随意一点，等有兴致读的时候继续。读的兴起，一口气读完也不是不可能。关于每天坚持读1-2小时，我也不是经常可以做到。我能做到的是，想读书的时候，把一本书读完。总之，只有自己从读书中感到快乐，才可以持久。

坚持的方式有多种多样。为了保持一定的阅读量，我自己开了个微信公众号“英语报道”，至今一年半了，仍然在运营。虽然发文的频次降低，但是还活着。初衷不为别的，只为了约束自己，每周去读点文章。Alice in Wonderland就是在微信公众号发布连载小说时读完的。我还参加了英语读书会，Marva Collins' Way (一部关于美国黑人小学女教师的教育理念，本书是她的自传和教学方法，对于学习英语有不少启发) 就是在读书会期间完成的。每周一次，大约四周读完。有好几本书是在iBook上读完的。用安卓手机时，也用过Kindle APP，但是不喜欢也没坚持下去。iBook的体验还是很好的，Divergent三部曲之所以能短短三天内读完，也是因为手机随身携带，随时随地都可以阅读（啊我没有Kindle）。

读书的时候，一定会碰到不认识的单词。这道坎儿难倒了数不清的爱好者。很悲伤，没有很好的办法。背单词是一个办法，因为你词汇量太低说啥都没用，更别提领会语言的美了！这不扯淡么！或者是找自己能读懂的简单的文学作品来读，简单不代表没有文学价值，Alice in Wonderland足够简单了，四级词汇量多年没学习已经忘得差不多的也是可以读懂的。大部分的畅销小说很简单，Divergent三部曲就可以，Hunger Games没读过书不知道，应该也不难吧。找一些有**改编版的书也会帮助你更好的理解原著。

词汇量1万多的，读原著还是不可避免的碰到生词。我的建议是，一页不要查太多的单词，这样会影响阅读速度。第一次遇到的生词不要管，不妨碍理解就可以。后来碰到多次的，可以查下记住。

有些书，一直在读，一直没有读完看来有些书命中注定就是不能读完呀! 这事情也再正常不过，拿一位作家的文章来安慰下自己“ Why You Never Truly Finish a Book ”， 虽然境界不同，讲的也不是同一件事

自改革开放以来，外国文学研究与教学在目的上、方法上和体系上硕果累累，但其中不乏问题，比如重科研、轻教学，缺乏及物性等。面对这样的困境，我国外国文学研究与教学的出路在哪里？

原文 ：《外国文学研究需有及物性》

作者 |本报记者 程洁

|网络

当上海一夜北风紧的时候，曾经海舶辐辏、江海通津的闽都福州，仍徜徉在初冬的暖阳之中。福建师大文学院、外语学院千里逢迎，中国外国文学学会教学研究会高朋满座。外国语学院院长李小荣致辞时说，“今年年会选择在福州召开，或可说是向闽派翻译的致敬”。榕城孕育了开眼看世界的林则徐，民国著名翻译家林纾、严复、冰心，他们的纪念馆正大隐隐于三坊七巷，一任后世传颂。福建不仅研读着“山海经”，而且一直走在沟通海内外的前沿。

今天，外国文学研究何为

“今天，外国文学研究何为”之问听起来不由得不让人哂笑。但是，对一些人来说，即使不说这是文学研究的青铜、黑铁时代，至少黄金时代似乎远逝。王晓明教授1999年接受《中华读书报》采访时曾表示50年来最好的文学时代是上世纪80年代。20年过去，这个观点在很多学者那里可能依然有共鸣。对上世纪七八十年代的大学生而言，最热门的专业是文史哲等基础学科专业。而今天，文史哲绝对不是香饽饽。

然而，学术是公器，作为专业的外国文学教学和研究者，须臾不能忘记身负的使命和责任。正如年会开幕式上，福建师大副校长郑家建教授和中国外国文学学会秘书长吴晓都研究员所指出的，党的十九大提出构建人类命运共同体，这赋予了外国文学研究者以使命，外国文学研究具有的学科优势，使之能够为促进文化理解、增强文化对话、推动文化交流等方面服务。

经典，不离不弃

针对经典作品受到前所未有的挑战，天津社会科学院研究员赵沛霖指出，文学经典是具有“美学尊严”的载体，其意义和价值主要蕴涵于它所承载的传统文化精神和艺术开创精神之中，但要把它变成现实，成为全民族的精神财富，首先需要文学研究工作者认真发掘和研究，运用现代意识加以阐释，文学经典就能为当代社会提供大量的有价值的思想。

“经典没有过时，今天如何切入？”上海交通大学教授尚必武在点评时发问。

福建师大葛桂录教授认为，当代西方文论的困境、数字人文时代的挑战与机遇、经典重估与理论创新的迫切需求，成为当下外国文学研究之中国话语建设的时代语境。其基本路径是弘扬中国学术研究重视实证的优良传统，并借鉴外国文学理论与批评方法的先进经验，尝试比较文学视野与思想史语境的解读策略。

“有一千个读者就有一千个哈姆莱特”。经典仍然是外国文学研究者们的最爱。莎士比亚、卡夫卡、霍桑、爱伦·坡等作家凝聚众多目光，巴尔扎克、村上春树、爱丽丝·门罗等也在热门探讨之列。或关注内容，或关注叙述视角。青年学者初露锋芒，不仅有很强的创新能力，而且具备扎实的基本功。中西文学比较分论坛上的发言论题也较广泛，既有对文学的研究，又有对文化（园林美学）的研究，既有对古代（如古希腊文学）的研究，又有对近代、当代的研究；既有中英文学比较研究，也有中非、中希、中古，以及华文文学的研究，视野开阔，有创新意义。

教学，莫失莫忘

很长一段时间以来，质疑我国高校“重科研、轻教学”倾向的声音不绝于耳。教学与科研，是高校最为核心的两项职能，不可偏废。中国人民大学曾艳兵教授在发言中指出，当前存在研究与教学脱节的现象，有些研究与教学无关，而有些教学没有上升到学术意义。

当传统的倒灌式教学模式逐渐失效，武汉大学涂险峰教授认为，外国文学教学不可仅局限于单一作家作品的解读，而应具有跨文化、跨学科以及贯通整个文学史的宏阔视野。信阳学院袁浏艳针对目前各个高校的外国文学课时减少和压缩的现状，探讨了“互联网+”在外国文学教学中的具体运用。把慕课、微课以及基于此的翻转课堂引入教学，让外国文学课堂真正成为学生获得国际视野和国际思维的重要途径之一。河北科技大学郭瑞萍强调，外国文学教学也是当下对学生进行“思政教育”的重要平台。然而，教学必须置入中国文化语境，克服西方或中方中心主义，把握好理智与情感的关系。如何实现世界知识的中文表达和中华文化的世界表达值得深思。

不要丧失及物性

“我国外国文学经典研究自改革开放以来众声喧哗，并渐入佳境，取得了令人瞩目的成就”，上海师范大学教授朱振武肯定了外国文学研究的成绩，但同时也犀利地指出了一些问题：“存在低端、重复、照搬、跟风或对国外特别是西方的研究机械模仿等诸多弊端，出现了从文本到文本、从理论到文本、从文本到理论、单纯比较和从资料到资料等简单化、模式化和泛西化倾向，缺少自主意识，缺少批评自觉，进入了‘无我之境’，导致话语严重缺失，严重僵化和矮化，不知道批评的立足点何在，也不知道文学批评的旨归何在。”

如果大量学者丧失了及物性，缺乏问题意识、批评意识、视野意识、对话意识，只是一再娴熟地制造“本真的行话”，文学研究如何健全发展？

湘潭大学宋德发教授指出，“因为现在的外国文学论文中，几乎看不到‘人’。不少人把马克思主义中的‘人’给弄丢了”。

与此同时，思潮的研究式微。在中国外国文学学会教学研究会会长蒋承勇教授看来，曾经的一段时期，在摆脱了“现实主义独尊”的历史性狭隘之后，文学创作同样陷入了“现代派独尊”的另一种极端。时至今日，依然有人不同程度地以这种狭隘思维看待现实主义文学，不无偏见地冷落乃至试图封存这份珍贵的文学遗产。

学界本是基于学术共识而形成的一个学术共同体。然而，今天不少学者都痛心疾首地指出学界缺乏指向性和共识意识。浙江大学教授翟业军曾表示：“丧失现实指向性，陷溺进知识和事实的泥沼，空洞化、泡沫化、标准化的乱象丛生，大抵是因为学术共识的缺失。所以我们需要反思我们的学术路径，凝聚我们的学术共识。”

正值“五四运动”100周年，应继续传承和发扬“五四”时期文学思潮交流的精神，把比较视野作为理解对话的钥匙，将文学思潮作为分析研究的线索，推动外国文学研究的再出发，促进中外人文交流，在比较理念下推动人类命运共同体的形成。

很喜欢中国社科院研究员陈众议文章中的一段话：“托马斯·曼在逃离纳粹德国、登上前往新大陆的邮轮时，忽然想起了那个著名的问题：如果将你送到一座荒岛，且只许你带一件物品，你会选择什么？而当时曼的手提箱里除了少量衣物，仅有一套德文版《堂吉诃德》。”

文章原载于社会科学报第1685期第5版，未经允许禁止转载，文中内容仅代表作者观点，不代表本报立场。

读《悲惨世界》有感

在某天午夜，我读了《悲惨世界》，这本书是法国作家维克多•雨果的又一佳作。

这本书叙述了这样一个故事：冉阿让由于饥饿过度偷了一个面包，使他在监牢里度过了黑暗的19年。出狱后，他受到人们的歧视，没有人理会他，就这样，冉阿让已经绝望了，但是奇迹出现了，一位善良的主教用他仁慈的心改变了冉阿让的后半生。

看完书后，我感受到雨果先生通过作品揭示贫苦人民的悲惨命运和揭露资本主义的黑暗。在维克多•雨果的笔下，他一直期盼着用“博爱”、“仁慈”、“善良”和“饶恕”来改变这个“悲惨世界”。

冉阿让虽然后来尽全力去帮助别人，想用多做一些好事来弥补自己从前所犯下的罪，但是人们知道他从前是个苦役犯后，都不接受他的好意，在人们眼里它还是个十恶不赦的坏人。可是冉阿让并不介意，仍然怀着那的善良的心去帮助别人。最终他还是凄惨的死去了，这充分体现出当时的社会是多么不公平，难道一个人犯了错，永远都不会改了吗？

要以一颗真诚的心去对待所有人，要相信他人，这样你才能得到别人的信任。如果你心怀叵测，那你永远都得不到别人的信任，只会受到猜疑、冷落。要勇于奉献，要以帮助人为乐趣，要热情待人，这样，你才会受欢迎。

英国的史美尔斯说过：“好书是生活最宝贵的财富之一”我们要把读书当作生活中必不可少的一件事情。

《呼啸山庄》读后感

《呼啸山庄》，唯一一部没有被时间的尘土湮没的杰出作品，《呼啸山庄》，唯一一部有着永久艺术魅力的光辉作品。

我用了一个星期多的时间看完了《呼啸山庄》。我合上书，不禁惊叹，这个久居深山，几乎从不和外界接触的未婚女子怎么能写出爱的如此深刻，恨的如此入骨的小说呢？这个一生都活在不幸的世界中，孤独凄凉，没有笑声，没有朋友的女子，怎么能写成这样一部富有独创性和超前性的伟大作品呢？其实不管怎么样，不管是因为什么这部极其富有内涵的奇书，已经可以让我们领悟到很多很多人生的真谛了！

《呼啸山庄》到底凭借什么成为了一部不朽之作呢？首先它没有受到城市里大众化的影响和控制，完全描绘出了一个原汁原味的山村荒野的景象。使人们领略了一个完全不同的世界。故事中的主人公都保留着原始的性格：爱起来不顾一切，恨起来不计后果。这一切的一切在我们这些长期受到传统礼仪的约束的人们看来就显得非常特别，非常有新鲜感。有人说《呼啸山庄》是“人间情爱最宏伟的史诗”要我说这都要归功于作者艾米莉•勃朗特极丰富想象力；极强烈的激情；极深刻的内心体验和她那把主题升华的才华和能力。我认为这些也就是为什么《呼啸山庄》能如此畅销的原因了。

当我回味着这本书的深刻内涵和本质时，我发现在《呼啸山庄》中我学到了许许多多，其中另我感触最深的是它教会了我保持人性的尊严和心灵的自由。无论我们面临着多么严峻的挑战或是多么残酷的考验，我们都应该向往自由。

《红岩》读后感

《红岩》描写的是解放战争时期，在山城重庆，我中国***领导下的地下工作者受到国民党反动派的特务机关的残酷镇压和迫害，但是他们不畏强敌在监狱中与之进行不泄的斗争。虽然他们大部分的人都牺牲了但他们的精神激励了剩下的革命同志坚持到了革命胜利的英雄事迹。

在这部**中我认识了一位伟大的女性：江姐。她面对老虎凳、竹签，不但没有被吓倒，而是大声呵斥了敌人的卑鄙行径，深深激励了监狱中的革命志士；我还认识了可怜的"小萝卜头"，他长着大而有神的眼睛，因为营养不良而显得又瘦又高。被狱友们怜爱地叫做"小萝卜头"，然而，"小萝卜头"，并不惧怕敌人，他担负着为狱友们送信的任务，同志们在狱中相互鼓励，互相支持，坚信胜利一定会属于人民，属于中国***。他们甚至在狱悄悄缝了一面鲜艳的五星红旗，时刻准备着庆祝胜利。然而恶魔般的国民党军统，就在革命胜利前夕，残酷地杀害了饱受酷刑的革命志士，甚至也不放过可怜的"小萝卜头"。

1楼

2005-8-26 18:28 回复

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看完**，"小萝卜头"，的眼睛一直晃在我眼前，江姐的声音时时回荡在我耳边，我深学地被他们的英雄气概折服了。在他们面前，我显得渺小而惭愧，他们为革命，为国家的解放献出了宝贵的生命，与之相比，我们现在在学习与生活上遇到的困难又算得了什么呢？

《呐喊》是鲁迅先生自《狂人日记》后的第二本经典小说集，它是中国的名著。同样也是世界的名著，这本书中有些文章是我们非常熟悉的。例如有《故乡》，《药》，《孔乙己》等等鲁迅先生的名作。

在《藤野先生》中鲁迅先生以自己的亲身经历，在日本的首都东京留学时，看到和听到当时中国人民的麻木不仁从而使鲁迅先生强烈的爱国意识苏醒，医学也只是治标不治本。因此他弃医从文，从此投身文学的知识宝库中。

鲁迅先生用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括了那时的中国人民，以及对于他们的怜惜和悲伤。

《孔乙己》中那个因为家境贫困好吃懒做，无所事事，社会层次低而又向往社会上流阶级的生活的孔乙己，从孔乙己在澡堂是人们取笑的话题，在生活中他常常以偷为职业，在最后因为偷了有钱人的书后被打折了腿，最后还是默默地离开了人世。

《故乡》中那个见什么人说什么话的“豆腐西施”，还有和剧中主人公从小玩在一起的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情，从而体现了当时人民的麻木，在受到封建势力压迫和打击下的情形，而《药》则更能够淋漓尽致地表现这一点。文中凶暴残酷的刽子手康大叔，因为小儿子小栓的痨病而拿出所有家档去买了个人血馒头的华老栓，和那些在茶店里议论纷纷的茶客，但是文中最不幸的就是因为革命而被处死，最后用自己的血作了人血馒头而牺牲的人，这一切的一切都说明了当时社会的状况，康大叔的残酷，卑鄙，仗势欺人。华老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客们的盲从和人与人之间的势利，夏瑜的英雄气概但是完全脱离群众的革命是无法成功的。

当然，在《呐喊》这本书中，像这样的文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批评的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙——中国，早日苏醒，重整我中华雄威！

《谁动了我的奶酪？》读后感

作者斯宾塞·约翰逊博士是美国知名的思想先锋和畅销书作家，此外，他还是一位医生、心理问题专家，也是将深刻问题简单化的高手。在他清晰洞彻当代大众心理后，便在该书中制造了一面社会普遍需要的镜子———怎样处理和面对信息时代的变化和危机。

从表面看，《谁动了我的奶酪？》和其他众多装祯精美的书没大区别，只是薄了些，约4万字，写的是个可爱的寓言故事，每页都配有主人翁滑稽可爱个性鲜明的漫画形象。可就是这本不起眼的小书，在欧美创造了出版业的奇迹：自1998年9月由美国普特南出版公司出版后，两年中销售2000万册，雄踞亚马逊网上书店第一名约80周，同时迅速跃居《纽约时报》、《华尔街日报》、《商业周刊》最畅销图书排行榜第一名。

书中有4个“人物”———两只小老鼠“嗅嗅”“匆匆”和两个小矮人“哼哼”“唧唧”。他们生活在一个迷宫里，奶酪是他们要追寻的东西。有一天，他们同时发现了一个储量丰富的奶酪仓库，便在其周围构筑起自己的幸福生活。很久之后的某天，奶酪突然不见了！这个突如其来的变化使他们的心态暴露无疑：嗅嗅、匆匆随变化而动，立刻穿上始终挂在脖子上的鞋子，开始出去再寻找，并很快就找到了更新鲜更丰富的奶酪；两个小矮人哼哼和唧唧面对变化却犹豫不决，烦恼丛生，始终固守在已经消失的美好幻觉中追忆和抱怨，无法接受奶酪已经消失的残酷现实。经过激烈的思想斗争，唧唧终于冲破了思想的束缚，穿上久置不用的跑鞋，重新进入漆黑的迷宫，并最终找到了更多更好的奶酪，而哼哼却仍在对苍天的追问中郁郁寡欢……

2楼

2005-8-26 18:28 回复

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《双城记》读后感

《双城记》被誉为描写法国大革命的最杰出的代表作，我想最大的原因可能是因为它的与众不同。和其他的作品，比如卡莱尔的《法国大革命》不同，狄更斯更注重的是底层人民的喜怒哀乐。尽管在那个时代，这些小人物本身并不能引起世界的关注。但是作者敏锐的捕捉到这些小人物和大革命有着千丝万缕的联系，可以说法国大革命本身就是有小人物们的力量所引发的。

在这部作品里，我看到了很多很多不同的人。正直善良却惨遭迫害的马奈特医生，美丽温柔的露西，优雅高尚的查尔斯，忠厚老实的洛瑞，外表冷漠、内心热情，放荡不羁而又无私崇高的西德尼，扭曲了人性的德发奇太太，豪爽忠诚的普洛士**，残忍阴险的埃佛瑞蒙兄弟……复杂的仇恨纠缠不清，残忍的复仇制造了更多仇恨，爱在地狱的边缘再生，却是以生命为代价。这错综复杂的一幕幕，活生生的展现在面前，仿佛重现了那个失去理智的时代。

有人说，《双城记》是描写了两个男人和一个女人的故事，我却觉得，这样说的人必定没有了解作者真正想表达的意图。如果只是表达了这个，任何一部作品都可以达到露西和查尔斯的水准，那么《双城记》的优势怎么体现出来呢？在我看来，德发奇一家和法国贵族的仇恨也好，露西、查尔斯和西德尼的感情问题也好，都是为了体现一个共同的主题而设的。这个主题就是剖析这场大革命与民众之间的关系，看到底是什么引发了这场革命，到底这场血雨腥风给人们带来了什么。我想这才是作者想要表达的重心所在。

《汤姆索亚历险记》读后感

《汤姆索亚历险记》是美国大文豪马克·吐温以美国少年生活为主体写成的。故事的时代背景，是十九世纪美国密西西比河的圣彼得堡。

故事的主人公汤姆是个天真、活泼而又顽皮的典型美国少年。他和野孩子夏克，各干出了许多令人捧腹的妙事。像汤姆被罚粉刷围墙，竟施出诡计，不但使别的孩子心甘情愿代替他工作，还自动奉上谢礼。后来和夏克逃到荒岛去，人们以为他们淹死了，正在教堂为他们举行丧礼，而他们却躲在教堂的钟楼上偷听。这些顽皮的举动，虽然不能给我们做模范，但是，他为了正义，毅然地挺身出来作证人，拯救那无辜的罪犯沫夫彼得。并在顽皮之余，居然和夏克破获了一桩谋杀案，成为众人钦佩的小英雄。看来，汤姆也有值得我们学习的地方。

其实孩子的顽皮有时候正好体现了孩子的天真烂漫。 这种童真过了孩童时代就很难再寻，能让我们找到的，就只有一点点偶尔才会想起的甜蜜回忆。我相信，即使你的童年再艰苦，回想起来你也会很开心。谁没有在小时候做过一件半件的傻事？当你越长大，你就会越觉得这些傻事有趣。 我说童年就像一罐甜酒，时隔越久，尝起来就越香，越纯，越让人回味。

人总是会长大的，除了个儿长高了，身子强壮了以外，人的思想也在长。你对世界的看法不同了，懂事了，不再幼稚了。不过人是要越变越好才是。千万不能像历险记里的那个心狠手辣的坏蛋卓伊一样，他坏事做尽，人见人憎。但最后他还是恶有恶报，得到了一个活活饿死在山洞里的下场。

看完《汤姆索亚历险记》，我真羡慕汤姆能有如此有趣的经历。这本书让人看起来津津有味，甚至废寝忘食。我想，《汤姆索亚历险记》在你烦闷的时候或许能让你一笑解千愁

《项链》读后感

《项链》这篇文章出于《莫泊桑短篇小说精选》，它是由法国著名作家莫泊桑撰写的。作者出生于诺曼底地区滨海地区一个没落的贵族家庭。因为从小受到富有母亲浪漫气质的母亲的影响，使他无法忍受贵族学校的气氛，转致一所公立学校读书。莫泊桑的文章都充满了悲观色彩，这与他的健康状况和历史背景有着密切的关系。

本文讲述的是罗塞瓦德夫人虚荣心十足，她为了在一次宴会上出风头，特意从女友那里借来一根金刚石项链。当她戴着项链在宴会上出现的时候，引起了全场人的赞叹与奉承，她的虚荣心得到了极大的满足。不幸的是，在回家的路上，这条项链丢失了。为了赔偿这价值三万六千法郎的金项链，她负了重债。之后，她事整整十年节衣缩食才还清了债务。而颇具讽刺意味的是这时对方告诉她丢失的项链是假的。罗塞瓦德夫人通过“打肿脸充胖子”的方式来显示自我，面子观念的驱动，使她吃尽了苦头。

3楼

2005-8-26 18:28 回复

6016144 “哦，可怜的罗瓦塞尔夫妇！命运真会捉弄人。”那是我看完文章后的第一。当再次回味起那篇文章时，我不禁回想：如果他们不为了虚荣，会耗费如此大的代价吗？虚荣心，一个可怕但无形的恶魔，是为了取得荣誉和引起普遍注意而表现出来的一种不正常的社会情感，是争名逐利的一种不良品质。虚荣会使坦诚的人走向虚伪。虚荣心强的人常常表现为一种自夸炫耀的行为，通过吹牛、隐匿等欺骗手段来表现自已。虚荣心强的人，常常有嫉妒冲动，看到别人的能力比自己强，地位比自己高，命运比自己好，外表比自己美，就感到不舒服、不痛快。甚至排斥、挖苦、打击、疏远、为难比自自强的人，有意或无意地做出损害这些人的事情来。还有，虚荣心强的人，特别喜欢听奉承的话、恭维的话，最不能接受的是他人当众顶撞或当面提意见，最不能容忍的是揭他的老底。因此，与他结交的可能是一些溜须拍马的“小人”。

法国哲学家柏格森说过：“虚荣心很难说是一种恶行，然而一切恶行都围绕虚荣心而生，都不过是满足虚荣心的手段。”虚假的荣誉是一个转瞬即破的肥皂泡，我们不应该追求这种并不属于自已的虚假的东西；而要脚踏实地地去干一番事业，通过奋斗，创造出属于自己的荣誉来。

<爱的教育>读后感

爱的教育文字虽然简单朴实，所描写的也是极为平凡的人物，但是，其中流露出人与人之间的真挚情感，会让人感受动不已。例如，每月故事中——马可尔万里寻母的故事。文中讲到了因父母负债,马可尔的妈妈决定去工资丰厚的布宜洛斯艾利斯工作妈妈刚离开时,还和家里保持着联络。可自从上次马可尔的妈妈写信说身体有些不适后,就和家里失去了联络。家里用尽各种方式寄去的信也石沉大海。收不到妈妈的信，家里更冷请了。父子三人每日以泪洗面，马可尔想妈妈想的快死了。终于，13岁的马可尔自告奋勇决定去找妈妈。马可尔的坚持使父亲无奈地相信了这个理解事物程度并不逊于成年人的孝子一定能成功。筹备好了一切，马可尔开始了万里寻母的旅程。途中，他历尽了各种艰难险阻，尝遍了人生的酸甜苦辣，不知过了多长时间，凭借着马可尔坚持不懈的努力加上人们的帮助，终于找到了失去了生活意识的奄奄一息的妈妈。马可尔的出现使母亲找到了生命的价值，在医生的帮助下，马可尔和妈妈终于重逢了……读到这里，我不禁为马可尔对母亲深深的爱肃然起敬。再想想自己。和马可尔同样的岁数，却显得样无知，那样渺小。只要发生一点芝麻绿豆的小事，就把火往妈妈身上撒。真是太不应该了……

“爱”是我们每个人经常挂在嘴边的一个字，可是，有时候，我们也常会忽略周围的爱：如父母对子女无微不至的爱、老师对学生循循善诱、朋友间互相安慰……这些`往往都被我们视为理所当然，而没有细细地加以体会。而如果你加以体会，你会感觉到，人生，这是一个多么美好的东西啊！

《浮士德》读后感

《浮士德》这个故事含有强烈的悲剧因素,在浮士德身上反映了新旧时代更迭期的各种冲突:宗教与科学,理智与情感,因循与追求

浮士德对学十分热爱:"啊,我孜孜不倦,对哲学,法律连同医典,遗憾的还有神学,全部都进行了彻底的钻研"甚至,他是一个追求完美的人:"天上,他想要最美的星星,地上,他寻找最高的欢畅"他为了学,他放弃了自己:"为此,我才想魔发屈服,借助精灵之口,鬼怪之力,看否能知道一些玄机;这样,我就不用再汗流浃背,去谈自己不知道的东西;……"他对未知的东西感到兴奋万分,书本给了他力量和希望他对自己的知识感到不足,对无法揭开大自然神秘的面纱感到失望……他对学的热爱已经到达了不可自拔的地步了

"谁若不断努力进取,我们就把他救助"歌德说过,浮士德得救的秘诀就在这几行诗里浮士德的身上有一种活力,使他日益高尚化和纯洁化,到临死,他就获得了上界永恒之爱的拯救

是的,浮士德之所以能够被拯救,不止是这样,还因为他不断行动,不断追求,不断克服迷误,最终走上了正路他的精神是向上的,这是我们应该学的还要学习他对学的追求,对学的热爱,对学的希望我们要善学,乐学,爱学,才是向上的人针对我学的不良现象,面对浮士德,我们应当感到惭愧,他是那么地热爱学习!

4楼

2005-8-26 18:28 回复

6016144 浮士德的肉体毁灭了,但他的精神得救了一个行动的人,一个上进的人,一个不断自省并最终走上正途的人,最终会得到救助这就是浮士德这个形象上所体现出的不断追求和人生真谛的探索精神

《海底两万里》读后感

《海底两万里》的作者儒勒凡尔纳是法国十九世纪一个想象力惊人的科幻作家，他的惊人之处不但只是他写的夸张，动人而富有科学意义的小说，更惊人的是他在书中所写的故事，尽管在二十一世纪的今天已不足为奇，但是在凡尔纳的时代，人们还没有发明可以在水下遨游的潜水艇，甚至连电灯都还没有出现，在这样的背景下，凡尔纳在《海底两万里》中成功的塑造出鹦鹉螺号潜水艇，并在小说发表25年后，人们制造出的真实的潜水艇，与小说描写的大同小异，这是怎样的预见力，怎样丰富的知识底蕴啊！

就这样，我怀着一种崇敬的心情，开始和书中的主人翁探险者博物学家阿尤那斯，乘坐鹦鹉螺号潜水艇，开始他充满传奇色彩的海底之旅。鹦鹉螺号的主人尼摩船长是个性格阴郁，知识渊博的人，他们一道周游了太平洋、印度洋、红海、地中海、大西洋以及南极和北冰洋，遇见了许多罕见海底动植物，还有海底洞穴、暗道和遗址，其中包括著名的沉没城市亚特兰蒂斯，这个拥有与希腊相当的历史文化的文明古国。书中都包容了大量的科学，文化和地理，地质学。阿尤那斯在航行中流露出他对尼摩船长出类拔萃的才华与学识的钦佩。但在引人入胜的故事中，还同时告诫人们在看到科学技术造福人类的同时，重视防止被坏人利用、危害人类自身危机的行为；提出要爱护海豹、鲸等海洋生物，谴责滥杀滥捕的观念。这些至今仍然热门的环保话题，早已在两百年前就有先知者呼吁，可见留下有关人类正义更深层次的思考，才是此书让读者感受丰富多采的历险和涉取传神知识后，启发我们以心灵更大的收获。

这本书的精妙之处还在于完全自然的知识启迪，虽然书中讲述了不少有关海洋的知识，例如红海一名是源于海中的一种名叫三棱藻的微小生物分泌的黏液造成海水颜色像血一样红。但是没有任何一个在读者接受起来十分刻意或困难的，只是一次旅行中的所见所闻罢了，这使人们对因景而生的各种想法和收获都得以牢固的保存。

并不是每一本科幻小说都像《海底两万里》一样富有强烈的可读性，它作为一本不是凭空捏造而是远见加博学累积成的小说，不但为对海底知识了解不详尽的读者解读了他们的旅程，更让后人看到了古人的智慧与文明

读《老人与海》有感

今年暑假，我读了美国著名作家海明威的小说《老人与海》。我十分佩服小说中老渔夫的意志，他让我懂得了一个人一定要有坚持不懈的精神，才能获得成功。

小说描写的是一个年近六旬的老渔夫，在一次单身出海打鱼时，钓到了一条大鱼，却拉不上来。老渔夫同鱼周旋了几天后，才发现这是一条超过自己渔船数倍的大马林鱼，虽然明知很难取胜，但仍不放弃。后来又因大马林鱼伤口上的鱼腥味引来了几群鲨鱼抢食，但老人仍不愿就这样放弃，最终突出重围，将大鱼带回了渔港，让其他渔夫佩服不已。

当我读到“老渔夫想：这里离海岸实在是太近了，也许在更远的地方会有更大的鱼……”时，我十分佩服这位老渔夫，因为他这时已经打到了一些鱼，但他没有安于现状，而是向着更大的目标前进。再看看我们，平时遇到一点小困难，我们都叫苦连天。我们是祖国的未来，应该像这位老人一样胸怀大志，去追求更好、更大的目标。

当我读到“大马林鱼开始快速地围着小渔船游动，将缆绳缠绕到了桅杆上，老人右手高举着钢叉，在它跃出水面的一瞬间，竭尽全力地向它的心脏掷去，一声哀鸣结束了大鱼的生命，它静静地浮在水面上……”时，我的心也像一块大石头落了地。我非常钦佩老人那种毫不畏惧、坚持不懈的精神，虽然知道对手实力很强，但他没有丝毫退缩，而是迎难而上。正因为有了这种精神，老渔夫才获得了这场生死较量的胜利。我们在生活中也要学习老渔夫的精神，做事情不怕困难，才能取得成功。

在读到大鱼的血腥味被一群鲨鱼嗅到了，争相游来抢食，老人的左手正好在抽筋，他只能使用右手，用木棒、捕到的剑鱼的嘴等一切可以用来攻击的武器自卫，并最终赶走了这群鲨鱼。但大鱼的肉已经被吃了一大半，而老人还风趣地批评自己的左手“该工作的时候却在休息”的时候，我也被老人乐观的精神所折服。在生活中，有些损失是不可避免的，我们应该以乐观的态度来对待，不能斤斤计较。

最后，小说以一个少年看到老渔夫在度量足有十八英尺长的大马林鱼，再次描写了这条鱼的巨大，说明老渔夫所克服的困难之大，非比寻常。

小说歌颂了老渔夫不畏艰险努力奋斗的精神，我们也应该像他那样，不能满足于现状，应该积极向上，做任何事都要坚持不懈，遇到困难要迎难而上，决不能半途而废。只有这样，我们才能获得更大的成功和胜利。