为什么有那么多唯心主义相信周公解梦

唯物主义通过证伪来证明，比较科学化。唯心主义是不证自明的，比较哲学化。在“科学就是真理”思想的熏陶、教育、强化下，很多人对于不可理解、不可证明的理念有着先天的排斥的倾向。假若不否定这类理念，自身的社会观、人生观、价值观会受到很大的冲击，重则感觉自己愚昧、迷信，轻则感觉迷惑不解；这些诱发负面情绪的信息，也是不利于维持自我同一性的信息，人先天的心理防御机制会让我们无意识的忽略掉它们，或者直接否定掉。

关于不少人相信周公解梦：

为什么要解梦？假如一个人三观上面把梦认定为脑波杂乱无章的反映，那么梦对他的影响并不明显，他个人也不会有解梦的需要。假如一个人把梦认定为是躯体感受的变形，或许梦会引发其人生物学上的解释。解梦可以消除主体对于未知的迷惑，这一条对心理学、预测学是相通的。

1周公解梦源于本土文化，或者说与中国人无意识的链接比较深。

2周公解梦的语言比较世俗，容易迎合人的心理。版本种类繁多，总有好听的语言来消除或者替换人心理上的不良感受。

3简便易查，很通俗，容易传播。

4经典精神分析式的解梦，系统误差太大，一切都跟阳具有关系，不利于大众理解，容易诱发抵触心理。

5有些人迷信心理比较强。

    3科学解梦与周公解梦：

        1个人感觉其实两者并不矛盾，可以相互借鉴。科学解梦的外延集中于梦者的心理状态，周         公解梦的外延更广泛一些。

        2,直接查到的周公解梦，往往不够不准确；正如一切都是阳具，也不错误。

        3周公解梦技术比较难掌握，而现实流通的又比较泛滥。

        4有些梦的确很神奇，难以用科学观念解释。

        5假若认定梦的本质（荣格称它为客体心灵）与世界完美是联系在一起的，那么梦具有预兆         功能也合情合理了。

周公吐哺”的典故出于《韩诗外传》，据说周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”周公为了接待天下之士，有时洗一次头，吃一顿饭，都曾中断数次，这种传说当然是太夸张了。不过这个典故用在这里却是突出地表现了作者求贤若渴的心情。“山不厌高，海不厌深”二句也是通过比喻极有说服力地表现了人才越多越好，决不会有“人满之患”。所以陈沆说：“鸟则择木，木岂能择鸟？天下三分，士不北走，则南驰耳。分奔蜀吴，栖皇未定，若非吐哺折节，何以来之？山不厌土，故能成其高；海不厌水，故能成其深；王者不厌士，故天下归心。”（亦见《诗比兴笺》）这些话是很有助于说明本诗的背景、主题以及最后各句之意的。

表现了作者对人才的渴望。

“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。”出自汉末曹操《短歌行》，意思是：高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。我愿如周公般礼贤下士，愿天下英杰真心归顺我。

这四句话对全诗来说是画龙点睛，明明白白地披肝沥胆，希望人才都来归顺，确切地点明了此诗的主题。

“山不厌高，海不厌深”是通过比喻极有说服力地表现了人才越多越好，决不会有“人满之患”。

“周公吐哺”的典故出于《韩诗外传》，说周公为了接待天下之士，有时洗一次头，吃一顿饭，都曾中断数次。这种传说当然是有些夸张。不过这个典故用在这里却是突出地表现了作者求贤若渴的心情。

扩展资料：

此诗是政治性很强的诗作，主要是为曹操当时所实行的政治路线和政治策略服务的；然而它那政治内容和意义却完全熔铸在浓郁的抒情意境之中。

全诗充分发挥了诗歌的特长，准确而巧妙地运用了比兴手法，来达到寓理于情，以情感人的目的。

在那个时代，曹操就已经能够按照抒情诗的特殊规律来取得预期的社会效果，这一创作经验显然是值得后人借鉴的。

同时因为曹操在当时强调“唯才是举”有一定的进步意义，所以他对“求贤”这一主题所作的高度艺术化的表现，也应得到历史的肯定。

前四句写边疆的士卒生活。十月的边疆，气候恶劣，守边的兵士，却衣裘单薄。仅仅两句，就写出了十分反常的现象。“风色恶”，即使一般百姓，也已厚衣上身，而边防士卒却是衣单身寒。这就突出了问题的严重性。“押衣敕使来不来，夜长甲冷睡难着。”这两句把士卒的苦寒同押衣使联系起来了。押衣使迟迟不来，不仅士卒身受其苦，更重要的是造成了边防危机：军士衣冷难睡，一旦有了敌情，将何以应付？那么，押衣使又为何迟迟不来呢？诗人并不直接作答，反而描绘了另一种景象。

诗的后四句描写京城大官的生活。长安是汉、唐旧都，往往用以代指京城，这里指南宋都城临安。那些京城高官，日上三竿，依然重门深锁，在层层的暖帘和屏风之内，高卧未起。他们酒醉饭饱，怎知道屋外的寒冷！

表面看来，诗人只是把两种截然不同的先活情景并列在一起，作客观的描绘，不加任何评论。实际上，这种对比本身就包含着爱僧衰贬，显示着二者之间的内在联系。在具体描写中，诗人又注意了多方照应，比如，“热官”，就是有权势的大宫，著一“热”字，其气焰燕夭之状可见，与军士的“冷”适成对照。贵人的“朱门日高未启”和戍卒的“夜长甲冷难睡”则构成了更为鲜明的对照。一方面，是十月边头风色恶，身上衣裘薄；另一方面，则是中酒不知寒，芙蓉帐暖度春宵。这是以上层统治集团纸醉金迷之“乐”，来反衬边防戍卒之“苦”。诗人把强烈的感情，寓于形象描写之中，既显豁，又蕴藉。此外，达官贵人之所以能歌舞升平，全仗成卒的艰苦守边，而这些显贵们只知热衷功名利禄，对此是不会加以考虑的，即使是押送寒衣的例行公事，也迟迟不办。试问，一且大敌猝至，将如何抵御？那时，今日的热官只有沦为阶下囚，巨宅细软、歌儿舞姬，也只有成为他人的囊中物。这些，都是题外的话，留待读者去思索了。

在我看来，周公摄政是没有篡位之心的，下面我们具体分析一下周公摄政的历史背景和原因。

周公是周文王姬昌的第四个儿子，是周武王姬发的弟弟。历史上在周武王姬发去世之后，由周武王的儿子姬诵继承王位，被称为周成王。然而由于姬诵年纪太小，很多事情没有办法处理好，而国家当时有很多重要事务需要处理，所以周公就开始辅佐周成王的政务，国家大事小事，周公无不竭力处理。

当时周武王的两个弟弟看到周公这样接管朝政，但是自己又有很大野心，所以对周公所作所为心中就有很大的怨恨，但是又十分害怕周公的权势。所以这两个人就开始算计周公，在朝廷中散播周公的谣言，蛊惑他人说周公要夺权，自己为王。

当时年纪还很小的成王还不经世事，对这些谣言很容易就相信了，于是也开始对周公起了疑心，周公感觉到了这种情况，心中很是不甘，自己一心为国，却受到他人的诋毁和皇帝的怀疑。于是为了改变这种情况，他做了一个决定，那就是远离京城。而周公这么一做，成王恍然大悟，明白了周公的真实情感，是自己错过了周公，于是赶紧把周公请了回来。

之后周公辅佐成王平定叛乱，为成王立下汗马功劳。等成王长大之后，周公就把政权都归还给了成王。成王对周公的所作所为十分感激，明白了周公的用心良苦。

这就是历史上周公摄政的故事，以周公的才能和谋略，想要将成王赶下王位很容易，但是他最终没有这么做，而且最后归还了政权，所以说我认为周公没有篡位之心。