鲁豫这个人怎么样？

我看《鲁豫有约》她采访金庸、李敖的时候她还是翘着她的二郎腿，可是这两位前辈倒是规规矩矩的坐在那里，最近听说她又换男友了，好歹我就不说了，自己琢磨吧

陈鲁豫··你该歇一歇了·！！！ 复制的别人的文章··

来源： 李哲的日志

陈鲁豫你该歇歇了

我本来以为觉得她采访没水准只是我一个人的看法

后来特地看了大众对她的评价发现

连她的FANS都承认她确实没有水平

网上更是对她的水平和长相都骂声一片

原来群众的眼睛还是雪亮的

陈鲁豫不是通过自己的节目让观众更多的了解嘉宾

而是想通过嘉宾抬高自己

她需要好好认识一下自己！

我原本对她的厌恶已经不能言语了

竟然还采访米帅

陈鲁豫用了不超过初中英语的词汇

开了一个精彩的头

而MILLER尽力在自己说

就不用费劲听她说啥了

MILLER的说话水平还是比较高的

而且显得为人诚恳不高傲

网上其实还有很多评论

用最高质量的三篇来总结

要反对的人请看完再说

我也是忍受到了一个极限才发此文

必问数学成绩问题几乎一成不变

　　在大家质疑中，最集中的一点便是不满陈鲁豫提的问题经常出现一成不变。网友指出，小时候的数学成绩是其每次必问的问题，据网友们说，周华健、五月天、于丹等人来聊天时，陈鲁豫无一例外地问起了对方上学时的数学成绩，还直呼自己数学差，高考时考了110分。

　　此外，网友还说，“你什么时候感觉自己红了？”、“你上网看别人对你的意见吗？”、“你小时候父母打你吗？”，这些问题是陈鲁豫在每次节目中必问的。一位名叫sausekay的网友批评道：“这些问题问一两次，观众会觉得ok，是主持需要，但如果逢人必问，那就是她脑残了。”

“真好”成口头禅回应嘉宾方法“弱智”

　　访谈类节目中，主持人起着穿针引线的作用，要引导嘉宾畅所欲言，并给予合理的回应。个别网友指出，在嘉宾说话时，陈鲁豫的回应可以用“弱智”来形容。

　　在访问邓超的那期，陈鲁豫一连说了6个“我也是”，雷到一片观众。此外，“真好，真好”、“真的，真的”、“对吧？对吧？”、“真的假的？我不相信！(向观众)你们相信吗？”，也是她在访谈中的口头禅。

　　“(访谈类节目)最烦的就是经常冷场，(《鲁豫有约》)每个话题间都有很冷的迹象，要是遇到那种善谈的嘉宾还好，碰到那种不怎么会说话的，大家就只能一直笑一直笑来混时间。”这位名叫lris357的网友认为，陈鲁豫的这种弱智的回应方法，经常让节目陷入冷场的尴尬境地。

主持方法被质疑陈鲁豫该回炉补课？

　　除了提问和回应的方法被人诟病之外，网友还指出了陈鲁豫的诸多“劣迹”。

　　有一期韩红作客《鲁豫有约》时，讲述了自己最初成名时比较浮躁的心态：“有一次上公共厕所，因为没带5毛钱，看公厕的大妈不让我进，我就说自己是歌星韩红，可大妈却不管什么明星不明星，没钱照样不让进。”韩红表示，通过这件事她领悟到自己其实和普通人一样，没什么了不起的。可是讲到这里，陈鲁豫突然说：“大妈是不是说原来韩红也亲自上厕所啊！”韩红回应道：“你这么说等于是骂我！”陈鲁豫见状只能尴尬地笑。

　　采访易建联的那一期，陈鲁豫让阿联为面朝大海的窗户选某种颜色的窗帘，阿联说他不会选择装窗帘，让窗户空着很有个性，无敌的海景哪需要窗帘遮挡。可陈鲁豫硬是让他选，“作为主持人缺乏应有的应变力”。在阿联选完白色之后，陈鲁豫惊讶地说道：“真的啊？我也是选白色啊。选白色说明我们这类人不轻易表达自己的感情，但是很容易就把对方俘虏。”这段话又把网友给雷到了。

　　还有网友反映，陈鲁豫在节目中喜欢插话、“抢风头”，经常笑得很大声、有失形象等等。“陈鲁豫，我看你还是回炉好好学习学习什么是主持吧！”有网友干脆这样“建议”道。

地震采访遭质疑

这几天在网上，有不少网友对陈鲁豫录制的节目提出了质疑。一个网友说：“实在受不了她，当主持旅游节目呢，当记者们都在前方冲锋陷阵地采访，她悠闲地在都江堰闲逛，在废墟里面翻来翻去，翻了快十分钟，看到一个小孩的化学本的时候，竟然说了句：天哪，他还在不在啊。面前就是救援人员在紧张地施救，她在旁边不停地说：我觉得他们非常非常可爱，真的，他们非常非常的可爱。对她的言辞，我彻底无语！”另一名网友说：“我感觉她的一举一动都很做作。到那里拍了几个镜头就跑回香港了，请问在镜头前晃那两下子有什么意义吗？别的记者可都是在那里坚守多天的，她跑到灾区的边缘秀几分钟就走了，这不是给灾区的公路添堵吗？这不是给灾区添麻烦吗？这个样子真像旅游的！”

还有网友指出：“她放下遇难学生的本子，还拍拍手上的灰尘，怕脏了手，哪有这样的现场记者？而且采访水平太低，话都是一句一句挤出来的。”“在灾区的残垣断壁面前，在挥汗如雨的救援人员面前，她架在一丝不乱的头发上那副CHANEL眼镜，让我忍无可忍……”“

网友一

你陈鲁豫好歹也做了主持人十几年了，你怎么能这么瞎整呢？我表弟原来上小学五年级，学习本来还是前几名的，某天看了你的节目后智商急剧降低，搞的最后反而要回到学前班去重新启蒙了！你在节目里施了什么魔法让他的智商急剧降低到如此程度呢？

　　　　一般来说，陈鲁豫在采访之中，她那个著名的ET大脑袋似乎空空如也！即没有概括能力，也没有任何的耐心听嘉宾说完一句完整的话的，完全缺乏抓住嘉宾谈话里核心意思的能力，而通常谈话节目必须却非要有这种能力不可，否则就驾驭不了采访的结果，她陈鲁豫除了连珠炮似的打他人的岔外，最大的法宝也是遮丑的方式，就是有口无心的重复被采访者谈话里的最后几个字，也不管这几个字在上面那句话中有无重要作用————这对陈鲁豫来说是个绝妙的方法，因为有现场的许多观众，这样做至少可以避免以前她做采访时经常出现的的冷场尴尬局面。

　　　　举个典例

　　　　嘉宾：……我一进门就看见我女朋友和老外在那里亲亲热热的。

　　　　陈鲁豫：热热的？什么东西热热的？

　　　　嘉宾：然后我就骂开了，和他们干起仗来了，一下子就掐住了老外的脖子

　　　　陈鲁豫：老外的脖子？你掐老外的脖子呀，老外的脖子是不是很有男性魅力呀？不过老外的脖子经常会洗，你的脖子会天天洗吗？

　　　　嘉宾：啊？洗什么？！然后，我骂我的女朋友，你这个不要脸的女人，号称才女？！勾引老外、一脚两船这就叫才女？你以为你是鲁豫呀？

　　　　陈鲁豫：“鲈鱼雅”是谁呀？你女朋友姓陆吗？你说的是……

　　　　嘉宾：你怎么听不明白？我是在拿你，，，

　　　　鲁豫：你是在说我？关我什么事？

　　　　嘉宾：……？？

　　　　我个人认为中国要称霸世界也根本不需要什么航空母舰原子弹之类的了，要占领一个国家首要的是要降低他们的智商！反正陈鲁豫又会英语，不如就叫陈鲁豫开个“智商急降神风特攻英语台”得了，说不定对美开播后美国人的智商就真的会急剧下降呢！中国愤青们也可乘机一举就拿下美国了！

　　　　一、陈是我国矫情文化、弱智大众文化的一个缩影。国民素质教育、美学教育的缺失从陈鲁豫的个人行为集中的表现了出来。

　　　　陈鲁豫看起来很斯文，但通过看她的采访，你就会得出一个此人是个极端没涵养没家教的结论。虽说她出身于广播世家，也可算是高级知识分子了吧？又是生在红旗下长在红旗下的又红又专的学生班干部，也在全国最高的广电学府深造过，更又出过国留过学，见过大场面了！也算得上是咱国广电界的杰出精英了，但是在她的节目中你却丝毫看不出她高质素的一面，反而像个懒婆娘教出来的没涵养的傻丫头一样！

　　　　我和所有的观众最不明白的是，陈鲁豫在采访别人时，为什么老要摩擦鼻梁鼻孔、抠着鼻翼与人对话呢？这是个啥风度呢？你的鼻子真的很漂亮吗？我看未必！每当看见你边挠痒边提问题、边用小手挡着溢出的唾沫边发出日日日的笑声，我就觉得我该节省一次晚餐或者节省一次宵夜了！有一次我甚至看到她边抠着自己的葫芦小腿边与嘉宾大谈什么仪表风度的问题。害得我当晚宵夜的粥硬没喝下去！

　　　　我就不明白这人的悟性怎么这么差？你做公众人物这么长时间了、出镜的时间也不短了，怎么就不注意下普通老百姓都注意的风度和涵养的问题？你身上体现的新中国广播教育成果就是以挖鼻屎为傲才恃物吗？最让人难受的倒不是她有以上缺修养的嗜好，而是她把这些恶劣举止当作个性和儒雅的同义词来演绎！你天天这般表演就是要为中国的广播教育水平做广告吗？

　　　　本人05年的呛陈网文《申讨陈鲁豫的采访方式》我相信陈是看了，因为有好事者把它贴到了凤凰网站的“鲁豫有约”的栏目里，在那里甚至在天涯杂谈里，有几个回帖看得出那很可能是陈鲁豫回的。

　　　　“陈鲁豫,不知道你的脖子为什么那么细,而脸盘又相对那么大头发又剪得那么短那打扮一半象唐老鸦一半象ET和忍者龟的结合体,你自己没什么美学素养不打紧,但希望尊重一下自己的观众! 不要糟蹋他们好吗最让人不明白的是凤凰卫视对这重大的视觉障碍从来也不过问一下,让观众好失望!”。

　　　　我以为这段话最让陈鲁豫记忆犹新或者恨之入骨！以致她后来谈起什么博克或者网络文章的时候无不咬牙切齿的！

　　　　《心相约》出新版时，里面的所有陈鲁豫 “ET”似的短发照片全部不见了，取而代之的要么是“ET”之前的，要么是“ET”之后的照片！唯独没见“ET”的“正装照！”为什么？还不是被俺那篇网文呛的心里痛的结果！

　　　　看过我那篇文章的朋友开玩笑说，她是不是帮以前的老外老公吹箫吹多了？看她老是空握着手放在嘴巴前的举动实在是搞不明白！这是底是广播学院所教的传统定架，还是三级片的暖身动作？

　　　　二、“日日日日日日”的怪鸡笑声！

　　　　陈鲁豫有时因为她自己的采访不到位、或者被采访者没有经验，时不时会出现一些让人汗毛直竖的恶心场面，面对某些尴尬矫情过分的场面、面对让观众汗毛直竖的恶心情形，通常主持人得要有一种调侃的能力去减压，陈鲁豫却完全没这个能力！甚至她都没有意识到自己需要这种能力和素质！每当类似场面的出现，她非但不去控制反而会加剧这种场面！如果她的美学概念远低于大众而她又继续受刘长乐信任的话，那我们大家也只好是在醒酒的时候或者鱼刺卡着喉咙的时候再去看她的节目吧！

　　　　记得有次采访两个恶心巴沙的老人，这两个老夫妻自认为天下“第一美女”和“第一美男”，老头子老骨头一把，却不请自来自恋十分的扭着屁股歪着脑袋在那里表演什么“西部牛仔走秀”，“奶油小生走秀”，观众看在眼里真的是火冒三丈，可是陈鲁豫却美滋滋的日日日日的笑个不亦乐乎！倒不是说老人不可以臭美，但是从心里学的角度讲，观众对这种自恋的时间长度已经产生相当反感的时候，主持人就该运用调侃和幽默去让嘉宾收敛了！但是陈鲁豫呢？完全在那里放纵！虽然电视里没见几个观众笑的，可陈鲁豫自己却在那里“日日日日日日日日日日日日日日日日日日日日日日日日日日日日日日————”怪笑个不休！

　　　　好奇怪的事是陈鲁豫这个纤秀的所谓“淑女”、“才女”老是发出粗鄙如街头小痞子般的笑声！不知道这个特殊的习惯是怎么得来的！不知道她为什么一高兴了就日日日日日的日个不休！

　　　　她那种与众不同的“日日日日呃呃呃呃呃”的笑声不但刺耳而且显得*荡，通常那不是妓女在叫床，就是焦大摸刘姥姥的乳房时所听到的愉快声音。那种笑声是正常人、正经的人绝对发不出的！更何况是有身份的人、更何况是个公众人物、更何况还要通过电视去把它放大！如果说这不是在贻害青少年的话，也是把三级片的笑声放错了地方！

　　　　三、她的采访是一个事前经过排练的、经常穿帮的、拙劣乏味的小品表演和手*发泄！

　　　　大家知道真人秀的采访和小品的差别是很大的，陈鲁豫偏要把真人秀的现场采访变成拙劣的、排练欠火候的小品表演！你标榜卖的是新鲜的大白菜，但你卖给消费者的怎么是过时发酸的泡菜？这样蒙骗我们消费者怎么不觉得羞耻？既然你知道结果你还装出一副无辜的天真地样子去发问，是不是欺负我们智商都比你差？看你这种装模作样拙劣透顶的表演，还不如去看单田芳卖春药时讲的评书、李金斗卖性药时表演的相声！

　　　　谈话节目或者采访节目的最精彩之处应该是谈话对象的不可知性，现场性、暴发性，以及真实情感的真实流露。而在陈鲁豫的采访过程中却完全看不到这点。陈鲁豫虽然是没有能力去驾驭这种场合，不过她也有她的招，她所主持的所有的采访段落都已经和嘉宾沟通好了，只不过在摄像机前做个样子，再问一遍而已，她时常会假装天真又装得不太像的问一些傻问题，比如——“真的？你就真的爱上了王妃？”还没等嘉宾回答，傻陈就转头对观众自问自答的说到：“李丫鹏和王妃在本世纪最伟大的爱情就这样开始了！他们心心相印、海枯石烂，永不变心，二十一世纪见证着鹏妃的伟大爱情！”还没等嘉宾插上嘴，她又明知故问“你们有生小宝贝吗？”嘉宾还没张嘴，她就说：“是男的还是女的？”嘉宾还未张口，陈鲁豫又冲着观众自导自演起来“大家看屏幕，鹏菲生了个女孩，起名李盐，这是他们爱情的结晶，这是他们伟大爱情的新的见证！”嘉宾没被其它媒体给气死的话，那差不多就要被陈鲁豫给憋死了！

　　　　四、不思长进的陈鲁豫

　　　　人家胡瓜和吴宗宪通过自己的美学素养和强大的综合知识能力以及现场判断能力，能够把平凡的乏味的采访对象变得生动盎然，特别是针对一些难采访的对象如小孩、木纳口拙者、缺乏表现能力者、过分矫揉造作的人，他们都会对通过搞笑调侃的方式对这些对象做精彩和趣味的雕塑，把平乏的东西变得精彩活泼耐看。

　　　　而陈鲁豫是恰恰相反，她的特点是把优秀或者不优秀的采访对象泼上一堆她自己拉出来的酸粪，然后起劲的在这堆酸粪上捏摸着、亲昵着、舔吮着。有时别人想躲开她的酸粪，她就专趁你不注意的时候撒泡骚尿在你身上。使好好的一个采访对象被她糟踏得人不像人鬼不像鬼的！

　　　　也有些厉害的嘉宾，每当陈鲁豫难以摆布的，那么陈鲁豫就采取了小女人耍无赖的态度来，挑衅和干扰嘉宾的现场发挥，有次采访英达的时候，她提了问题又自问自答，如此反复了几次“当时你们情景剧现场的观众是真的请来的吗？对，好像你们是放的录音”，当时你爸爸在做文化部副部长，他后来到你们组来拍戏了吗？对好像我记得他来了，，，，，，，，（如此等等一大堆）”

　　　　英达这时急了，“哎，我说鲁豫，你提了问题得让我把问题回答呀，我这刚说两句，包袱还没抖呢，你就把它戳破了，你说你急不急人？！”

　　　　陈鲁豫又发出了日日日日的笑声（*荡刺耳）“不好意思，不好意思，那我就不说了，你接着往下说，

　　　　　　英达：那我就接着说，，，，，我爸————

　　　　　　陈鲁豫：（打断）哎，那梁欢怎么没在《我爱我家》里露个面？

　　　　　　英达：她呀，有一场呀————

　　　　　　陈鲁豫：（打断）听说那个时候你就跟那个梁欢好上了，

　　　　　　英达：你这话可————

　　　　　　陈鲁豫：（打断）你们就怎么好上去了呢？哎，听说你们现在结婚了，哎，那你现在还经常跟梁欢天天见面吗？”（超级废话）

　　　　　　英达：都被你说完了，你都说到结婚的事情了，还问我们是不是“天天见面”是啥意思？

　　　　　　陈鲁豫：日日日日呃呃呃呃呃，，，，，，

　　　　五、把恶心的场面变得更加恶心

　　　　她采访东北那个变性人的一次实在是太恶心了，看了那期节目我起码两天没有进食，我个人并不反对变性人的个人选择，但是就如同正常生活中的每个个体一样，也有让人很舒服的很美的变性人，也有让人感觉很丑恶心的变性人，那一期选择了那个有家庭的变性人，选择本身就是个很恶心的失败，那个变性人的恶心并不是在于变性本身，他把变性的前卫荒诞和陈腐传统的家庭教义竟然四不象的糅合在一起，那感觉就像边拉屎边吃饭似的，从另一方面来说陈鲁豫就是这一恶心场面的策划人，陈鲁豫企图在这里也来打感动牌，“有请变性人的妻子某某”“有请变性人的女儿”我不明白为什么以下的场面陈鲁豫不觉得恶心————

　　　　那变性人高头大马，宽肩阔背，没有1米9也有1米85，如果你闭着眼睛听他讲话，你就以为是隔壁的大婶严重伤风感冒时发出的沙哑声，她时常像小姑娘似的羞涩的扭着脖子，露肉的牙床随便的就冲出了鲜红的嘴唇，烟垢深深的刻在长长的牙缝中，贼溜溜的小眼睛里无时无刻都充满着幸福感！不知周星驰以后“如花” 演员的人选有没有再挑选的意思，也不知他是否会选陈鲁豫经纪人。

　　　　好怪哟，陈鲁豫此刻脸上泛出激动和开心的红晕，看着变性人的样子似乎就见到了，，，，算了也懒得描绘了！

　　　　在陈鲁豫的忽悠下那变性人粗鄙的老婆上来了，十七八岁的女儿也来了，看来为了响应贯彻档中央和谐的号召，体现亲情感动的老一套，陈鲁豫给他们营造了一个亲亲热热充满温馨的场面，问了一些实在是温馨过头、和谐过分的问题

　　　　“您会用你老婆的胸罩吗？”“俺老婆不用胸罩，俺都是自己出去买的”“你女儿会偷用你的唇膏和指甲油吗？”“你会用它的睫毛钳呀？”她就只差没问“您们家三口会用一个牌子的卫生棉吗？”

　　　　采访李敖大师的时候,我真为她的弱智和无知感到羞愧,她却一点也感觉不到的“日日日日日日日日”的笑个不停！

　　　　李敖说；60年代大陆文革期间，身在台湾的李敖脑后长有反骨，当时他为了学毛泽东思想、为了学文革，他自己在台湾也开始学着破起“四旧”来了，到了过年不赌博、不守夜、不收红包、也不送红包，过一个“革命化”的春节，，，，

　　　　陈鲁豫这时候爆发出傻子般的日日大笑————见过她日日的偷笑，那种“哈哈日日哈哈饿饿”的大笑还是第一次见，她用以下十分弱智的口气说“那是过年呀，我们大陆也没有规定不准赌博、不守夜、不包红包呀，您大师可真，，，”　　

　　　　陈鲁愚，作为中国的公众人物你问出这样弱智的话真是对经过那一段历史中国人的严重侮辱！

　　　　在那个最残酷的年代岂止是“不准赌博、不守夜、不包红包”？！在那个连灵魂都要管的年代，这种最起码的家喻户晓的规定谁都是知道的，陈鲁愚，我知道你没家教，但是身为公众人物难道你一点都不屑于了解最起码的历史吗？

　　　　当时李敖在纠正你说：“那个时候就是这样的嘛！”但是你个傻二楞怎么回答的：“我们大陆什么时候也没有这样的规定呀，您大师真是太搞笑了呀，哈哈哈哈日日日日日，，，”

　　　　看见陈鲁愚这无知又颟顸的所谓“知性”的一面，我们还能说什么呢？

　　　　看了这么多年陈鲁豫节目发现陈鲁豫丝毫没有任何的进步，反而越来越浅薄，无论是她的语言还是她的内涵她的风度举止！至此我真有点怀疑刘长乐的品味和真实水平了！真的！

　　　　她的采访活动完完全全是一种手*活动，之所以说它是手*活动是他只管她自己的兴趣，完全缺乏观众观念，概括能力、临场掌控能力很是差劲，往往提的问题根本就不是观众们想提的问题，她自己对美学的领悟能力甚至要低过观众，真的就想劝她，别再出来忽悠观众了！

　　　　有一次她采访一个非常活泼调皮的混血小男孩，她几乎都不知道怎么问法！“一年级一班的？一班好吗？”， “有人说你像周润发吗？”“没有”，“有没有人说你像尼古拉斯凯奇？”“嗯？”

　　　　这真是莫名其妙，首先那孩子和周润发和尼古拉斯凯奇的模样和年岁都差的很远，而且尼古拉斯凯奇不要说小孩子连大人都没有几个知道的，她怎么会提出如此无厘头的奇怪问题来？陈鲁豫，我真想问你，你的薪水到底多少嘛！

　　　　用我们这些粗俗人的话来说“没生过孩子不知道生孩子的痛苦！”确实陈鲁豫对儿童提这么傻比的问题是不是因为她没有生过孩子的原因，咱就不得而知了！

　　　　从电视上看，陈鲁豫的形象越来越不可思思议了！大脑袋上蓬着毛笔似的头发、娇滴滴的眯缝着眼下配合着刀斩下来似的平胸，再加上露牙肉的嘴巴里发出那无厘头般日日的笑声

《鲁豫有约》观后感言（完整版）

我是这里的一个过客，看完《陈晓旭的家世故事》，我心里有些许感想，希望能和诸位“柳絮”们共同交流和切磋。

（一） 演员

说起演员陈晓旭，人们通常会提起两部电视剧，一个是《红楼梦》，一个是《家春秋》。《家春秋》我没有看过，所以不能妄加评议，但是晓旭给人们留下最深刻印象的，百分之百应该是林黛玉。在大多数观众和红迷朋友的心目中，她早就与黛玉融为一体。她曾非常自谦地表示：“不知道自己是演得太好了，还是太不好了”，其实关于这一点，我们大家都应该是心知肚明的。

听说新版“红楼”的开拍已经是木已成舟，势在必行，有少数声音也在挑剔晓旭版的“黛玉”，鉴于此，我想说，晓旭究竟演得好不好，不是个别人说了算的，要看广大电视观众的认可。《红楼梦》我读了不知多少遍了，87版电视剧我也看过不止一遍，其中的确也看出了一些纰漏，晓旭的表演也当然存在一些值得斟酌的地方，但是这些瑕疵并不能成为指摘晓旭版“黛玉”成为经典的理由，就像《红楼梦》虽是一部残稿但却依然不能阻挡她本身的巨大魅力一样。

对于新版“红楼”，我冷眼旁观，倘若拍好了，那是一大幸事，也是我等80后一辈的荣幸，毕竟演员多数是咱80后一拨人嘛；倘若拍得不好，那也是在情理之中。别的我不多说了，因为单只就晓旭而言，那的确是无法超越的。想要超越陈晓旭的“黛玉”，只有三个字：不可能！这不是我偏激守旧，固步自封，我今天就把这句话撂这儿，如若到时事情有变，那我一定再来此地，向大伙儿负荆请罪！

（二）广告人

陈爸爸说，晓旭是和人这样做生意的：客户要见她，不见；客户请她吃饭，不去；她请客户吃饭，整一桌素席……说到此处，我的内心已暗自震撼莫名了。她成功了？而且是不小的成功？远没有传统生意场上的倾轧猜忌、八面玲珑？如何理解？怎样想象？当然，晓旭也很真诚地告诉我们：“我偶尔也会出现一些类似薛宝钗的行为。”她又补充说：“可是这并不会影响我的内心。”是了，她是在用一颗近乎纯真与透明的心灵在和世人打交道，如同她的梦里那位老者对她的叮咛：“流水之润，清泉之澈”。她的成功可不可以算作黛玉的成功？商界和演艺界，在世人看来是两个盖了帽儿的“大染缸”，可是晓旭却创造了一个奇迹，她活得那样清新脱俗，那样潇洒空灵，没有流言，没有中伤。当然，有好事者也设法炮制了一些谣传，然而大众对这些无稽之谈反应恰是充耳不闻、视而不见，人们寄予了晓旭高度的信任，这自然和她自身所彰显气质是不可分的，因此上，在这一点上，毋庸讳言，也无需掩饰，我要为世间这样一位难得的奇女子高唱一首赞歌！

（三） 出家人

假如晓旭没有信佛教而是信道教，那该多好。佛教讲“涅盘”、讲“往生”，而道教讲“长生不老”，试想晓旭如果信道，那她一定会好好治病，然后长长久久地活着……这应当是我们希望看到的吧！可惜这只是一个美丽的假设。

其实，人活着是应该有信仰，没有信仰的人生是不完整的，也是活不出境界的。但这必须谈一个“界限”的问题，一个健康的人生是不应该有“沉溺”的。我是一个酷爱中国传统文化的人，但我也明白奉儒而不迂执、好道而不厌世、参禅而不佞佛的意义，所谓“允执其中”即是此理。我们毕竟是凡尘中人，只把信仰作为修复心灵的一种方式即可，过分的虔诚，反而违背常情常理，伤害了自己，也伤害了他人。晓旭的这一步走岔了，她是如愿以偿直奔“西方极乐”而去，但她也带给所有关爱她的人太多太多许久挥之不去的感伤，不是吗？她是一个聪明善良的女子，我想，她若在天有灵，一定也会于心不忍吧？

之前虽然没有深入了解过鲁豫，但是《鲁豫有约》这档节目还是看过的，也听过的，而对于鲁豫这个人虽谈不上非常崇拜，但也印象很深刻，说话有条理，思路清晰，是一个很有才华的媒体人，但是这种极大的好感在《我是演说家第三季》戛然而止，平心而论鲁豫战队成员在前四期相对乐嘉战队的水平是有一定差距的，只不过有的大一些，有的小一些，也不否认鲁豫战队的确出了一两位（仅仅是一两位）相对于乐嘉战队较为出众的成员，但是几乎每次鲁豫做托付的时候，面对乐嘉比自己实力强，而且甚至有几个实际稍弱的选手，鲁豫采取的方式真的是不太得体，每次先把乐嘉战队成员演说点评一番（这时真的提现了鲁豫作为一名媒体人口才的犀利），点评的时候采取的方式很多时候都是偷梁换柱，混淆视听，然后将自己成员的演说上升一个等级，联系到现场观众，

鲁迅简介

鲁迅（1881－1936），清光绪七年八月初三（1881年9月25日）生于浙江省绍兴府会稽县（今绍兴市）东昌坊口。原名周樟寿，字豫山，后改名为周树人，改字为豫才。至三十八岁，始用“鲁迅”为笔名。浙江绍兴人（祖籍河南省正阳县），是文学家、思想家和革命家，鲁迅的精神被称为中华民族魂，并且是中国现代文学的奠基人之一。鲁迅的母亲是鲁瑞，父亲是周伯宜。在这一生中他写了小说,散文，杂文100多篇

鲁迅出身于没落的士大夫家庭。1898年到南京求学，先入江南水师学堂，次年考入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂。其间接触了西方资产阶级的“科学”与“民主”。1902年赴日本留学，入东京弘文学院。1904年到仙台医学专科学校学医，后因为在那里发生的两件事对他影响很大，从此弃医习文。

作品及简介

少年时代在家塾学习诗书经传，喜欢野史杂录和民间绘画艺术。1898年就读于洋务派创办的南京江南水师学堂，数月后重考入江南陆师学堂附设的路矿学堂，开始接触新学。1902年到日本留学。4月入弘文学院，1904年4月结业，6月入仙台医学专门学校。这一时期开始参加各种民族民主革命活动，广泛涉猎西方近代科学文艺书刊。最早的一篇译述文章《斯巴达之魂》前半部分发表于l903年6月在日本出版的《浙江潮》第5期(后半部分载于第9期)；同年在东京出版了第一本翻译科幻小说《月界旅行》。 1906年弃医学文，希望以文艺改造国民精神。筹办文艺杂志《新生》，未果，转而在《河南》杂志发表《人之历史》《摩罗诗力说》《文化偏重论》等重要论文。与周作人合译《域外小说集》第一集，1909年出版。1909年夏回国，先后在杭州浙江两级师范和绍兴府中学堂任教。辛亥革命后任绍兴师范学校校长。1911年用文言写了第一篇小说《怀旧》，思想特色和艺术风格，都与后来小说相同，捷克学者普实克认为它是“中国现代文学的先声”。1912年2月应蔡元培之邀，赴南京教育部任职，后随教育部迁往北京。1918年5月开始以“鲁迅”为笔名在《新青年》发表第一篇现代白话小说《狂人日记》。

1918年到1926年间，陆续创作出版了小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》、杂文集《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》、散文诗集《野草》、散文集《朝花夕拾》等专集都被收录在各类教材中。其中，1921年12月发表《阿Q正传》，第一篇白话小说《狂人日记》。

1926年8月，因支持北京学生爱国运动，被北洋政府所通缉，南下到厦门大学任中文系主任。1927年1月，到当时的革命中心广州，在中山大学任教务主任。1927年10月到达上海，开始与其学生许广平同居。1929年，儿子周海婴出世。1930年起，先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟，反抗国民党政府的独裁统治和政治迫害。从1927年到1936年，创作了历史小说集《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文，收辑在《而已集》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》《且介亭杂文二编》《且介亭杂文末编》《集外集》和《集外集拾遗》等专集中。鲁迅的一生，对中国文化事业作出了巨大的贡献：他领导、支持了“未名社”、“朝花社”等文学团体；主编了《国民新报副刊》（乙种）、《莽原》《语丝》《奔流》《萌芽》《译文》等文艺期刊；热忱关怀、积极培养青年作者；翻译外国进步文学作品和介绍国内外著名的绘画、木刻；搜集、研究、整理大量的古典文学，编著《中国小说史略》《汉文学史纲要》，整理《嵇康集》，辑录《会稽郡故书杂录》《古小说钩沈》《唐宋传奇录》《小说旧闻钞》等等。

1936年10月19日清晨，鲁迅逝世于上海。成千上万的普通人自发地来为他送行，在他的灵柩上覆盖着一面旗帜，上面写着“民族魂”（沈钧儒手书）三个字。 葬于虹桥万国公墓。1956年，鲁迅遗体移葬虹口公园，毛泽东为重建的鲁迅墓题字。

1938年出版《鲁迅全集》（二十卷）。中华人民共和国成立后，鲁迅著译已分别编为《鲁迅全集》（1957年版本，十卷），《鲁迅译文集》（十卷），《鲁迅日记》（二卷），《鲁迅书信集》，并重印鲁迅编校的古籍多种。1981年出版了《鲁迅全集》（十六卷）。2005年出版了《鲁迅全集》（十八卷）。北京、上海、绍兴、广州、厦门等地先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等。鲁迅的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇（首）被选入中、小学语文课本。小说《祝福》《阿Q正传》《药》等先后被改编成**。鲁迅的作品被译成英、日、俄、西、法、德、阿拉伯……等50多种文字，在世界各地拥有广大的读者。

生平和创作

鲁迅于1881年出生在浙江绍兴一个官僚地主的家庭里，但在他13岁那年，他的原来在京城做官的祖父因故入狱，此后他的父亲又长期患病，终至死亡，家境败落下来。家庭的变故对少年鲁迅产生了深刻的影响。他是家庭的长子，上有孤弱的母亲，下有幼弱的弟妹，他不得不同母亲一起承担起生活的重担。天真活泼的童年生活结束了，他过早地体验到了人生的艰难和世情的冷暖。他经常拿着医生为父亲开的药方到药店去取药，拿着东西到当铺去变卖。在过去家境好的时候，周围人是用一种羡慕的眼光看待他这个小“公子哥儿”的，话语里包含着亲切，眼光里流露着温存。但现在他家穷了下来，周围人的态度就都变了：话语是凉凉的，眼光是冷冷的，脸上带着鄙夷的神情。周围人这种态度的变化，在鲁迅心灵中留下的印象太深刻了，对他心灵的打击也太大了，这使他感到在当时的中国，人与人之间缺少真诚的同情和爱心。人们是用“势利眼”看人待物的：对有钱有势的人是一种态度，对无钱无势的人又是另一种态度。多年之后，鲁迅还非常沉痛地说：“有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目。”(《〈[呐喊〉自序》)

家庭的变故和变故后的人生体验，也使鲁迅从少年时候起就亲近下层人民。他的外祖母家住在农村，这使他有机会接触和了解农民的生活。特别是在他祖父入狱的前后，他不得不到农村的亲戚家避难，长时期住在农村。在那里，他与农村的孩子们成了朋友，与他们一起玩耍，一起划船，一起看戏，有时也一起到他们家的地里“偷”豆子煮了吃。在他们之间，没有相互的歧视和仇视，而是相互关心，相互友爱。鲁迅一生都把他与农村小朋友这种朴素自然、真诚单纯的关系当作人与人之间最美好的关系而怀念着，描写着。

在当时，一般的读书人走的是三条道路：一条是读书做官的道路。当不上官的还可以去当某一个官僚的“幕友”，假若前两条道路都走不，还可以去经商。鲁迅走的则是为当时人最看不起的另一条道路：进“洋学堂”。这在当时的中国，是被一般人视为“把灵魂卖给洋鬼子”的下贱勾当的。1898年，18岁的鲁迅，怀揣着慈母多方设法筹措的8块银元，离开家乡进了南京水师学堂，后来又改入南京路矿学堂。这两所学校都是洋务派为了富国强兵而兴办的，其中开设了数学、物理、化学等传授自然科学知识的课程。期间，鲁迅阅读了外国文学和社会科学方面的著作，开拓了视野。特别是严复翻译的英国人赫胥黎著的《天演论》，更给予鲁迅以深刻的影响。《天演论》是介绍达尔文的进化论学说的一部著作，这使鲁迅认识到现实世界并不是和谐完美的，而是充满了激烈的竞争。一个人，一个民族，要想生存，要想发展，就要有自立、自主、自强的精神。不能甘受命运的摆布，不能任凭强者的欺凌。

鲁迅在南京路矿学堂期间成绩优异，使他在毕业后获得了官费留学的机会。1902年，他东渡日本，开始在东京弘文学院补习日语，后来进入仙台医学专门学校。他之选择学医，意在救治像他父亲那样被庸医所害的病人，改善被讥为“东亚病夫”的中国人的健康状况。鲁迅想通过医学启发中国人的觉悟。但他的这种梦想并没有维持多久，就被严酷的现实粉碎了。在日本，作为一个弱国子民的鲁迅，经常受到具有军国主义倾向的日本人的歧视。在他们的眼睛里，凡是中国人都是“低能儿”，鲁迅的解剖学成绩是59分，就被他们怀疑为担任解剖课的教师藤野严九郎把考题泄露给了他。这使鲁迅深感作为一个弱国子民的悲哀。有一次，在上课前放映的幻灯画片中，鲁迅看到一个中国人被日本军队捉住杀头，一群中国人却若无其事地站在旁边看热闹。鲁迅受到极大的刺激。这使他认识到，精神上的麻木比身体上的虚弱更加可怕。要改变中华民族在世界上的悲剧命运，首要的是改变中国人的精神，而善于改变中国人的精神的，则首先是文学和艺术。于是鲁迅弃医从文，离开仙台医学专门学校，回到东京，翻译外国文学作品，筹办文学杂志，发表文章，从事文学活动。在当时，他与朋友们讨论最多的是关于中国国民性的问题：怎样才是理想的人性中国国民性中最缺乏的是什么它的病根何在通过这种思考，鲁迅把个人的人生体验同整个中华民族的命运联系起来，奠定了他后来作为一个文学家、思想家的基本思想基础。在当时，他和他的二弟周作人共同翻译了两册《域外小说集》，他个人单独发表了《科学史教篇》《文化偏至论》《摩罗诗力说》等一系列重要论文。在这些论文中，他提出了“立国”必先“立人”的重要思想，并热情地呼唤“立意在反抗，指归在动作”的“精神界之战士”。

在留学日本期间，鲁迅初步形成了他的世界观和人生观，但是，鲁迅的思想和感情不但为当时大多数的中国人所无法理解，就是在留日学生中也很难得到广泛的响应。他翻译的外国小说只能卖出几十册，他筹办的文学杂志也因缺乏资金而未能出版。家计的艰难使鲁迅不得不回国谋职。1909年，他从日本归国，先后在杭州浙江两级师范学堂(今 杭州高级中学)和绍兴府中学堂任教员。这个时期，是鲁迅思想极其苦闷的时期。1911年的辛亥革命也曾使他感到一时的振奋，但接着是袁世凯称帝、张勋复辟等历史丑剧的不断上演，辛亥革命并没有改变中国沉滞落后的现实，社会的昏乱，民族的灾难，个人婚姻生活的不幸，都使鲁迅感到苦闷、压抑。五四运动之后，他的压抑已久的思想感情像熔岩一样通过文学作品猛烈喷发出来。在那时，他已经在教育部任职，并且随教育部一同迁居北京。

1918年，鲁迅在《新青年》杂志上发表了他的第一篇白话小说《狂人日记》，也是中国最早的现代白话小说。这篇小说，凝聚了鲁迅从童年时起到那时为止的全部痛苦的人生体验和对于中华民族现代命运的全部痛苦思索。它通过“狂人”之口，把几千年的中国封建专制的历史痛斥为“吃人”的历史，向沉滞落后的中国社会发出了“从来如此，便对么”的严厉质问，大声疾呼：“救救孩子!”。

《狂人日记》之后，鲁迅连续发表了多篇短篇小说，后来编入《呐喊》《彷徨》两个短篇小说集，分别于1923年和1926年出版。

鲁迅的小说作品数量不多，意义却十分重大。鲁迅把目光集中到社会最底层，描写这些底层人民的日常生活状况和精神状况。这是与鲁迅的创作目的分不开的。鲁迅说：“我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。”(《南腔北调集·我怎么做起小说来》)这种表现人生、改良人生的创作目的，使他描写的主要是孔乙己、华老栓、单四嫂子、阿Q、陈士成、祥林嫂、爱姑这样一些最普通人的最普通的悲剧命运。这些人生活在社会的最底层，最需要周围人的同情和怜悯、关心和爱护，但在缺乏真诚爱心的当时的中国社会中，人们给予他们的却是侮辱和歧视，冷漠和冷酷。这样的社会难道是一个正常的社会吗这样的人际关系难道是合理的人际关系吗最令我们痛心的是，他们生活在无爱的人间，深受生活的折磨，啊但他们彼此之间也缺乏真诚的同情，对自己同类的悲剧命运采取的是一种冷漠旁观甚至欣赏的态度，并通过欺侮比自己更弱小的人来宣泄自己受压迫、受欺侮时郁积的怨愤之气。在《孔乙己》里，有恶意嘲弄孔乙己的短衫顾客；在《阿Q正传》中，别人欺侮阿Q，阿Q则欺侮比自己更弱小的小尼姑；在《祝福》中，鲁镇的村民把祥林嫂的悲剧当作有趣的故事来欣赏……所有这一切，让人感到一股透骨的寒意。鲁迅对他们的态度是“哀其不幸，怒其不争”。鲁迅爱他们，但希望他们觉悟，希望他们能够自立、自主、自强。

除了社会底层的人物形象之外，鲁迅还塑造了一些刚刚觉醒的知识分子形象。这些知识分子有进步的要求，有改善社会的良好愿望，有对人、对己的真诚的感情，真诚的爱，但当时的社会却不能容忍他们。“狂人”诅咒人吃人的现象，希望人人都能成为“不吃人的人”，成为“真的人”，周围的人就把他当成疯子，必欲除之而后快(《狂人日记》)；夏瑜为社会而牺牲，茶客们说他“疯了”，华老栓则用他的血来治自己儿子的病(《药》)；魏连殳关心中国社会，社会却来迫害他，到他不再关心中国社会时，周围的人却来巴结他(《孤独者》)。《在酒楼上》中的吕纬甫，《伤逝》中的子君和涓生，都曾为社会，为自己，追求过，奋斗过，但在沉滞落后的中国社会，经历的都是悲剧的命运。

鲁迅对权势者和伪君子抱着深恶痛绝的态度。《孔乙己》中的丁举人、《阿Q正传》中的赵太爷、《祝福》中的鲁四老爷、《长明灯》中的郭老娃、《离婚》中的七大人等等，都是这样一些权势者的形象。他们有权有势，但对他人的命运却没有真诚的关心，对社会的进步没有丝毫的热情，他们关心的只是自己的权势和地位，自私、虚伪、冷酷，阻碍着社会的进步和改善。《肥皂》中的四铭、《高老夫子》中的高老夫子则是一些假道学、伪君子，他们口口声声说是关心社会的道德，实际上他们自己都是毫无道德心的人。

鲁迅的小说写的是平凡人的平凡的生活，没有离奇的故事，没有引人入胜的情节，却充满了无穷的艺术魅力。这种魅力是从哪里来的呢是从他对人、对生活的细致入微的描写和对人的内在微妙心理的入木三分的刻画带来的。读鲁迅的小说，时时有一种“发现的喜悦”。画面是普通的画面，人物是普通的人物，但却在这么普通的画面和普通的人物身上，随时都能注意到我们平时注意不到的特征，觉察到平时觉察不到的人物的心理活动。正是由于这种细致入微的描写和入木三分的心理刻画，使鲁迅小说的艺术魅力具有了愈久愈醇的特征。在青年时期，我们涉世不深，对人生还没有更多的亲身体验，鲁迅小说是作为一个整体进入我们的感觉世界的，但在我们感觉到的人物和画面中到底潜藏着多么丰富的内涵，我们还不可能尽数感觉到，随着我们社会经验的增加和人生体验的深化，这些人物和画面的内涵就会不断从中生发出来。为了揭示不同生活画面和不同人物命运的不同的意义，鲁迅的小说结构是多变的，几乎一篇有一篇的样式，一篇有一篇的写法。《狂人日记》与《阿Q正传》不同，《孔乙己》与《白光》不同，《故乡》与《祝福》不同，《孤独者》与《伤逝》不同。不仅结构样式不同，音调节奏也不同。《孔乙己》是那么的单纯而又冷峻，《伤逝》则那么逶迤曲折、情深意切。鲁迅的小说是小说，也是诗，意境幽深，外冷内热，其运用民族语言的功力达到了炉火纯青的地步。

在写作《呐喊》、《彷徨》的同时，鲁迅还创作了散文集《朝花夕拾》和散文诗集《野草》。前者出版于1928年，后者出版于1927年。如果说《呐喊》《彷徨》中的小说是鲁迅对现实社会人生的冷峻的刻画，意在警醒沉睡的国民，《朝花夕拾》中的散文则是鲁迅温馨的回忆，是对滋养过他的生命的人和物的深情的怀念。幼时的保姆长妈妈，在备受歧视的环境中给予过他真诚的关心的藤野先生，一生坎坷、孤傲不羁的老友范爱农，给过他无限乐趣的“百草园”，吸引着他的好奇心的民间戏剧和民间娱乐活动……所有这一切，都是在这个险恶世界的背景上透露出亮色和暖意的事物，是他们，滋养了鲁迅的生命。这些散文，把抒情、叙述、议论结合在一起，有时如平静的港湾，有时如波涛翻滚的大海，有时如湍急奔流的河水，有时又像蜿蜒曲折的小溪，千姿百态，体现了鲁迅散文创作的艺术成就。同《朝花夕拾》中那些明净细致的散文不同，《野草》中的散文诗则呈现出迷离恍惚、奇诡幻美的意境，它们像一团团情绪的云气，在空中旋转飘荡，变幻出各种意想不到的形状。鲁迅内在的苦闷，化为了梦，化为了超世间的想象，使《野草》成了中国现代主义文学中的一朵奇葩。鲁迅曾对别人说：“我的哲学都在《野草》里。”鲁迅最内在的情绪体验和最玄妙的哲理性感悟，通过这种奇特的艺术手段传达出来。鲁迅的艺术创造力是惊人的。

最充分体现鲁迅创造精神和创造力的还应该首推他的杂文。“杂文”古已有之，在外国散文中也能找到类似的例证，但只有到了中国现代文化史上，到了鲁迅的手中，“杂文”这种文体才表现出它独特的艺术魅力和巨大的思想潜力。鲁迅的杂文可以说是中国现代文化的一部“史诗”，它不但记录了鲁迅一生战斗的业绩，同时也记录了鲁迅那个时代中国的思想史和文化史。当中国现代知识分子要创造适应于中国现代发展的新文化、新思想时，遇到的是从各种不同的阶层，各种不同的人物，从各种不同的角度，以各种不同的方式进行的诬蔑和攻击。鲁迅的杂文就是在这种没有固定不变的战线、没有固定不变的论敌的思想文化斗争中自然形成的。从五四起，鲁迅就开始用杂文的形式与反对新文化的各种不同的论调进行斗争，但那时他还是不自觉的。到了后来，有些人开始嘲笑他是一个“杂文家”，他才更明确地意识到“杂文”的力量，并且开始自觉地从事杂文的创作。鲁迅说，杂文是“感应的神经”，它能够“对于有害的事物，立刻给以反响或抗争”，从而为新文化、新思想的发展在旧文化、旧思想的荆棘丛莽中开辟出一条蜿蜒曲折的道路，使之能够存在，能够发展，能够壮大。鲁迅一生写了《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》等15部杂文集，在这15部杂文集中，鲁迅把笔触伸向了各种不同的文化现象，各种不同阶层的各种不同的人物，其中有无情的揭露，有愤怒的控诉，有尖锐的批判，有辛辣的讽刺，有机智的幽默，有细致的分析，有果决的论断，有激情的抒发，有痛苦的呐喊，有亲切的鼓励，有热烈的赞颂，笔锋驰骋纵横，词采飞扬，形式多样，变化多端。它自由、大胆地表现现代人的情感和情绪体验，为中国散文的发展开辟了一条更加宽广的道路。鲁迅杂文在中国现代文学史上的地位是不容抹煞的。

鲁迅晚年还完成了一部小说集《故事新编》(1936年出版)。这部小说集取材于中国古代神话、传说和历史事实，但它没有拘泥于原有的故事，而是加进了鲁迅自己的理解和想象，有些还采取了古今交融的写作手法，使古代人和现代人发生直接的对话。鲁迅这样做的目的，是使我们能够通过对现实人物的感受和理解，还古代人物一个鲜活真实的面貌，也通过对古代人物的感受和理解，更深入地感受和了解某些现实人物的真实面目。通过《故事新编》中的小说，鲁迅实际重构了中国的文化史，揭示了中华民族存在和发展的根据，也重塑了那些被中国封建文人圣化了的历史人物的形象。《补天》可以被认为是一部中华民族的“创世纪”， 在鲁迅的观念中，真正体现中华民族根本精神的不是那些古圣先贤和帝王将相，而是创造了中华民族的女娲，她是中华民族生命力的源泉和象征；《奔月》写的是古代英雄的悲剧，羿射掉九日，拯救了人类，但那些自私狭隘的世人并不想继承、发扬他的英雄精神，只想利用他实现自己自私狭隘的目的，他被自己的学生所暗算，被他的妻子所抛弃；《铸剑》表现的是被压迫者向压迫者复仇的主题；《理水》《非攻》歌颂了中国古代那些身体力行的政治家和思想家，禹和墨翟都是中华民族的脊梁式的人物。孔子、老子、庄子、伯夷、叔齐这些历史人物也在鲁迅的笔下真成了有些可笑但仍不失其可爱的活生生的人物形象。鲁迅的《故事新编》以荒诞的手法表现严肃的主题，创立了一种完全新型的历史小说的写法。

鲁迅在短篇小说、散文、散文诗、历史小说、杂文各种类型的创作中，都有自己全新的创造。他的一生是为中华民族的生存和发展挣扎奋斗的一生，他用自己的笔尖持社会正义，反抗强权，保护青年，培育新生力量。在前期，他热情支持青年学生的正义斗争，揭露段祺瑞执政府镇压学生运动、制造“三一八”惨案的罪恶行径，写下了《记念刘和珍君》等一系列震撼人心的文章；在后期，他反对国民党政府对***人和进步青年的血腥镇压，参加了左翼作家联盟和中国民权保障同盟，写下了《为了忘却的记念》等一系列充满义勇正气的文章。“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。”(毛泽东：《新民主主义论》)

1936年10月19日，鲁迅逝世于上海。成千上万的普通人自动地来为他送行，在他的灵柩上覆盖着一面旗帜，上面写着“民族魂”三个字。

生前，他立下遗言：“一、不能因为丧事收任何一文钱，但朋友的，不在此例。二、赶快收敛、埋掉、拉倒。三、不要做任何关于纪念的事。四、忘掉我，管自己的生活。倘不，那就真是糊涂虫。五、孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。六、别人应许给你的事物，不可当真。七、损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。”莎士比亚说:“一个人的临终遗言，就像深沉的音乐，有一种自然吸引注意的力量。”

鲁迅一生的著作和译作近1000万字,其中杂文集共16本

链接里更全面http://baikebaiducom/view/2004htm

这个世界上有四种关系，男人与女人的爱情，男人与男人的兄弟情，女人与女人的闺蜜情，男人与女人的友情。

也许你会抿嘴偷笑，男女之爱自古不缺；为兄弟两肋插刀，豪情男人不只武侠独有；

女人之间爱说私房话，喜欢碎碎念，情感意义上的沟通不少见；男女纯友谊乃稀罕之物。

窦文涛和鲁豫、许戈辉之间的关系，究竟属于哪一种？似是而非，形容暧昧？那层纸，一捅就破？还是君子之交，透明到底？

窦、许、陈三人“同居”

窦文涛和许戈辉、陈鲁豫的相识，还是颇有些机缘。1996年，窦文涛去香港凤凰卫视履职，陈鲁豫和许戈辉也在随行之列。

于是，从陌生到熟悉，三人开始抱团取暖，相处情谊愈发深厚。为兼顾生活工作之便利，租房于同一所屋檐下，炊火煮饭、散步唠嗑，充斥每天日常、雷打不动。

窦文涛打趣“两位挚爱”

不管是独当一面，还是合作共事。只要一逮到机会，三人必定相互捧场、认真戏谑。

在《鲁豫有约》中，鲁豫邀请好友窦文涛到场，窦文涛对当年的趣事细节，乃是如数家珍、不厌其烦，口口声称自己洪福齐天，闲着看电视的时候，一点儿都不孤单，荣幸有两位美女左右陪伴。

窦文涛一身本事和溜嘴皮子，将荤段子说得七星八钻，当时间长了，脸皮一厚，鲁豫和许戈辉并未觉得不自在，反而“身在鲍鱼之肆，久不闻其臭”。

甚至时不时不按常理出牌，打出“自卫反击战”，窦文涛从此得了一个，叫“混不吝”。

流水的营盘，铁打三人团

左邻右舍对这嘻哈“三人团”，可谓是百思不得其解。若论长相，眼瞅着窦文涛算不上帅气出众，却能在两个标致的女孩儿面前左右逢源。

三人相处得不似亲人更胜亲人，以一般人的情商与智商，恐怕是难以办到、深感棘手。

三人之间的深情厚谊，随着时间的流逝，只会使这种难能可贵的关系如老酒一般醇香。

多年后，当三人回忆起当初共处的点点滴滴，往事一幕幕恍如昨日，皆不约而同地表态都说：人生最快乐、最逍遥的日子，均浓缩在那些相依相伴、彼此扶持的岁月里。

窦文涛无比怀念地感慨，什么理想啊之类的，统统抛诸于脑后，一录制完节目，便转身回到三人世界，或逛街或宅家，爱干啥干啥去，今后再也没办法复制了。

三人关系之轶事

即便许戈辉成了家，对好友窦文涛依然如初、心无芥蒂。遇上或摊上什么事儿，总习惯性地向对方说诉说，比如夜里怀疑家中出了贼，还主动给文涛打电话，一五一十地聊。

这件事儿的发生始末，被窦文涛从头到尾、叨叨咕咕地，不论公开或私下，总共说了不下十多遍，常常拿着许戈辉丈夫开涮，还“扬言”为对方家庭和谐着想。

关于陈鲁豫的“瘦弱”，窦文涛没少寻“开心”。经过他一手“编纂”，好友鲁豫的减肥现象，被放在显微镜下无限地放大。

在节目的现场，鲁豫放话请文涛辟谣，对方抖了一抖机灵说：“好的，你不是吃7粒米，你吃21粒米。”

鲁豫和许戈辉私下在一处，嬉闹地没个正形儿，互以昵称取笑。许戈辉以“洒家”自诩，鲁豫以“你的小奴家”回应。

用窦文涛的话说，别看鲁豫长这么大，其实还仍然童心未泯，性子和小女孩一般单纯，大多数人不了解而已。

只是一主持节目活动，“自闭”的毛病就开始犯了，老一人儿独自闷在房间里。 其实呢，鲁豫是为不受干扰。

窦、陈、许之公案

相比陈鲁豫和许戈辉在央视根正苗红，窦文涛其实自觉多少有些逊色，直到香港凤凰卫视工作，与她二人作为同事相识共处，他的心态才不似往日那般失衡、失调。

俗语言道，三个女人一台戏，不曾想这一男二女的组合，竟然在幕后前台引发轩然大波。

好奇的观众们多年以来，一直私下猜测三人之间的微妙关系，甚至认为以窦文涛的单身身份，必定像一块投湖的石子，在陈鲁豫和许戈辉的内心深处泛起圈圈涟漪。

三人生活、工作、起居上有交集不假，毕竟在一起搭档节目，很多时候需要默契作底气，而默契的前提条件，则是三人之间深刻了解，彼此信赖。

古话云，男女授受不亲，细品起来还是有一定的道理的。一男一女长期共事，尚且有剪不断理还乱的情愫，更别提一男与二女之间，是否夹杂着说不清道不明的东西？

身为公众人物，被旁人东议西论，如今已是正常之事。但问题是，窦文涛本人有一套自己的情感价值观。

对于一个已有多年社会阅历的成熟男人而言，如果爱恋、婚姻与家庭不再是避风港和温柔乡，那么他必定会用其他更为合适或妥帖的方式，去处理在生活工作中与其他女性之间的关系。

既保持积极友好的态势，又不会轻易越轨，以至于推翻自己的人生信条。

很有可能，观众的眼睛只盯住了很浅的表层。总是不断地从窦文涛语录当中寻章摘句，忽略掉很多更为宏大的个人背景。

只将一些或笑或闹的只言片语，当成是不得了的天大事，扯出来大发挥、特发挥。

殊不知，真正的爱意，往往来得深沉，而不是像一条清浅喧哗的小溪，只顾着哗啦啦地流淌，唱着所谓“抒情之歌”，日日夜夜、没完没了。

就算是窦文涛心直吐露、情不自禁，那他也得认定其中一个，不可左右为难、不下决断。

爱情的本质是排他，离开这条原则，又算是什么，许戈辉和陈鲁豫都是知性女性，在人生大事上犯不得糊涂。二人既然能和窦文涛在搭档工作上不辱使命，那一定有为观众们所不知的缘故。

一旦男女关系发生敏感，三人的和谐必将遭到破坏，谁也不会傻帽地拿如日中天的事业开玩笑。因此，三人之间比一般的友谊浓厚，男女之间的真友谊，比交融的爱情清淡，才属于正常的人情推理。

成年人的童话，实现不了，用暧昧的方式表达，也比憋屈在肚子里强。窦文涛始终如一，陈鲁豫和许戈辉，花开两朵，各表一枝。能聚能散，方可长久。

谈话节目主持人的魅力

--------------------------------------------------------------------------------

时间：2005-4-22 23:12:17 来源：博客中国 作者：杨磊 阅读804次

----从《怀念父亲董必武》看陈鲁豫的主持风格

“节目寻访拥有特殊经历的人物，一起见证历史，思索人生，直指生命的体验与心灵秘密，创造一种新颖的谈话记录。主持人鲁豫对人的关注与被采访者心灵的对话，因此，每次访问对她都是一次挑战。”-《鲁豫有约》的栏目介绍

可以看出，鲁豫采访董良翮的时候，是做了充分准备的，否则对于一个没有经历过文革的人，很难让谈话进行下去，而且进行了那么长时间，总体上很流畅，自然，这就很不容易。正像上面那段话所言，每次访问对她都是一次挑战。

鲁豫的问题和谈话，都是从细小处着手的，谈话伊始，她说的第一句话是：你的名字要是十个人看了以后可能九个人不知道该怎么念。一下子就拉近了和这位比她年长很多的长者的距离，接下来就谈他的童年，因为每个人都有童年，这就找到了共同点。谈他的父亲对他的影响，都是一些细节，但却充满了人情味，把嘉宾带入谈话的状态，让嘉宾有宾至如归的感觉，所以才会把自己想要说的都说出来，到这个程度，这起谈话节目已经成功了一半，也符合了我们要分析的interpersonal communication方面的要求。

具体来讲，分析主持人魅力，在information quantity and quality方面，鲁豫的准备是充分的，这一点从问题中可以看出来，一直是鲁豫在引导谈话。质量也很高，谈到质量，仁者见仁智者见智，但是《鲁豫有约》节目的定位是“直指生命的体验与心灵秘密”，从这个意义上讲，鲁豫通过问题传达给观众的信息是充分的，也是有质量的。

至于是否具有深度，这是一步步深入的，因为整个谈话开始的时候，鲁豫心里是有数的，因为请的嘉宾是作为***缔造者之一的董必武的儿子，必然要谈到他的父亲的光辉，对他的影响，同时由于嘉宾身份的特殊性，也必然要谈到文革，但开头肯定不能这么问，否则会让嘉宾紧张，因为提起文革，每个经历过那个时期的人都不愿意提起的，文革本身就是个沉重的话题，某种意义上，在这个话题上能够打开嘉宾的心灵，让他能够表达自己的情感和回忆，这本身就说明了谈话按照时间顺序进行到文革的时候，深度已经在那了，无须刻意追求。

同时，正因为鲁豫的善于倾听，个人良好的形象，举止的彬彬有礼，这位59岁的老者很愿意讲这些故事给她听，当然鲁豫的愿望不仅仅是自己在听，也要让观众听。善于倾听，能够配合谈话，比如谈到文革的时候，在嘉宾停顿的时候，鲁豫插了一句“一般人太难理解了”，在嘉宾提到一些很有意思的事情，已经有些忘我的时候，鲁豫笑着问：“啊，哪年啊”，表明，您讲得很好，我在听您讲。这对嘉宾是种莫大的鼓励，同时也充分表现了一个后生谦虚和富有同情心的一面，嘉宾又怎能不把鲁豫当成自己人呢。所以，就嘉宾是否放松而言，这一点做得太成功了。

不知不觉中，鲁豫为嘉宾和观众之间架起了一座桥梁，感性是鲁豫的特色，但作为节目主持人，同时也需要理性，引起了嘉宾兴致，很容易让话题偏移，而主持人过度入戏也是危险的，鲁豫没有忘记这一点，所以知道在什么时候通过一两句简单的过渡，让嘉宾围绕着观众关心的话题这根主线进行，让嘉宾在一个宽松但又不是漫无边际的界限里进行谈话，这是需要智慧和经验的。鲁豫在架起桥梁的同时，也满足了对节目的控制和把握，后一点主要表现在鲁豫并不是总在关注文革，而是在保证深度的同时，插入小细节，引导了节目的气氛，有张有弛，有深刻也有轻松。

最后一个方面，在节目进行当中，鲁豫始终微笑着在提问，微笑着去听，认真地听，坐得很端庄，但也会偶尔露出惊奇而不过分的深情，嘉宾讲到动情之处，眼泪情不自禁的流下来，鲁豫给人的感觉是体贴的，安静的，而不是浮躁的，过分激动的。嘉宾可以哭，但是主持人不可以，因为节目还要进行，主持人心中除了嘉宾，还有电视机前的亿万观众。理性的主持人鲁豫，通过她的感性表达着对人的关怀，这一点上，她也是合格的。

所有的事情都非完美，完美也没有什么固定的标准，但鲁豫正在接近完美，《鲁豫有约》是凤凰卫视的王牌节目，我们注意到鲁豫每晚都要进行谈话节目，工作的压力和强度是很大的，在节目内容的策划上面难免存在种种瑕疵，但这一点在鲁豫的微笑下已经看不出来了，这就是名牌节目和名牌主持人的相互辉映，相得益彰，虽然有时候，鲁豫的反应有些慢（笑的同时发现不知道下面要问什么，从采访任弼时的女儿任远志中的一个小细节可以看出），细心的观众会发现鲁豫的微笑是种习惯，并不总是和交流同步的，但微笑是种好习惯。

我之前也看了陈羽凡参加这期节目的完整视频，关于这句话有了自己的一些看法：

在娱乐圈内的明星们在我们外人看来都非常的幸福，真的是让很多人都非常羡慕的爱情啊！当然我们会把他们的爱情想象成为王子和公主的故事，可是在现实生活中最大的区别就在与结局不一样。我们要面临真实的社会压力来自各个方面的诱惑。

我们都知道陈羽凡和白百合的爱情，在之前两人还没有结婚的时候是经常会在娱乐圈内秀恩爱啊！当然也是让很多人都非常羡慕的一对情侣，可以说是娱乐圈内的模仿夫妻了。而如今两人也已经离婚了并且很多人都说白百合出轨并且还和一位男模非常的亲密。

可能就是这段失败的婚姻让陈羽凡觉得自己失去了太多了吧，这种背叛也是让他承受了巨大的压力和痛苦，从后期爆出的陈羽凡吸毒就能想象的到可能毒品成了这一个男人躲避现实的办法。看似荒谬的解决办法，何尝也是一种无奈的表现。

婚姻就是坟墓，我们所期待的婚姻何尝不是想把自私、戾气扼杀掉放进坟墓，把积极向上的带给对方，回馈给家庭和社会呢？