快递小哥为什么喜欢问东问西，和我开玩笑，还会给我优惠？

​娟子闲来无事喜欢网购，看中的东西要么收藏，要么立即下单。磨牙零食、各季衣服、床上用品乃至厨房餐具等都会从网上购买。

一是不用出门图个方便，二是东西可选择性广。 所以隔三差五就会有快递员给娟子打电话，同事们都戏称娟子是“购物达人。”

其中，来得次数最多的是中通快递的小哥。大约二十来岁，一米七五的个头，人长得很精神，总是笑眯眯的，让人感觉很舒服。

有次，快递小哥笑着问娟子:“姐，你家快递可真多，你没事就泡网上神游呀？”娟子嘻嘻一笑:“我不买东西，你不就失业了。”“哈哈，对、对，多谢姐赏口饭吃。”两人开着玩笑，慢慢也就熟识了。

有一次，娟子出门拿快递，快递小哥看见娟子大冷的天穿得很少，就关心地对娟子说:“姐，你也不多穿件衣服，快点进去免得感冒了。”娟子听了，感觉心里暖暖的。寻思小伙子年纪不大却懂得体贴人，挺招人喜欢的。

后来，娟子为了处理一次货物丢件的事和快递小哥互加了微信。 加了微信后，有时候娟子会在晚上收到快递小哥发来的问候:姐，干嘛呢？娟子就会礼貌性地回复他看书或者看电视。 然后就没有下文了，每次都这样，简单的问候，简单的回复。

半年后的一天晚上，娟子手机微信提示音响起，娟子打开一看又是快递小哥发来的信息:姐，忙什么呢？娟子刚要习惯性地回复信息，手机屏上却突然显示三个字:想你了！娟子当时一愣，盯着手机屏看了好久，反复默念着这几个字，心里有了一丝小慌乱。

她不知快递小哥为何发来这样的信息，觉得无法回复就默默放下了手机。虽然两人已经很熟悉了，也会经常开玩笑，但是娟子对快递小哥的喜欢也只是姐姐对弟弟的那种情感。

又一次见到快递小哥的时候，他还是如以前一样笑眯眯地看着娟子签单拿件，并没有什么异样，娟子也就放心了。但是晚上，娟子却收到快递小哥发来的信息:我想你了！这句话着实把娟子吓了一跳。又一次收到这样的信息，娟子心里开始犯嘀咕:他是真的喜欢自己还是发错信息？虽不确定，娟子脸上也已感觉发热，一种异样的情怀浮上心头。

娟子强迫自己不能胡思乱想，她宁愿是快递小哥发错了信息，这样想心里就平静了。 又隔一段时间，快递小哥又来送快递，娟子就随意问他:“你是不是给你女朋友发信息发错了，发到我这里来了？”当时小哥一听脸“唰”就红了，不好意思地笑笑，急急地走了。

晚上，快递小哥发来信息:姐，我没发错信息，我喜欢你！这下看到信息娟子乱了方寸，心开始“砰砰”乱跳。此时快递小哥那笑眯眯的脸庞浮现在娟子脑海里，那羞涩的笑扰乱了娟子的心。

原来在为人妻为人母多年后又被异性喜欢的感觉如此美好。娟子沉浸在多年未有的恋爱情感波澜中，心思荡漾。

但是，待娟子慢慢冷静下来，开始觉得自己有失体统了。毕竟是有家有孩子的女人，为何会有这种非分的想法，无论如何都不能做出有悖于常伦的事。

娟子权衡利弊，最后果断把快递小哥从微信中删除了。

聊天依赖、亲密接触。

爱情是受社会因素影响的生理、心理和主观情感结合的复杂现象，不同时代、文化、学科和学者们对爱情有着不同的理解和定义。爱情三角理论认为，爱情由亲密、激情、承诺三个成分构成。多伦多大学心理学教授约翰·艾伦·李(JohnAlanLee)以三原色形容爱情，认为爱情的三种形式是激情、游戏和友谊。人们会由于依恋类型、爱情信念观、年龄和性别等个体差异而产生不同的情感。从"热恋"到"内省"，爱情本身也可以划分出不同的阶段。

摘要曲调分为声乐曲调和器乐曲调两大类。由人声演唱的声乐曲调，与语言声调有极为密切的联系，一般地说，他音域不宽而富有歌唱性；由乐器演奏的器乐曲调和乐器的演奏特点密切练习，因乐器的不同而各具有特色，一般地说，她音域较宽，速度和力度变化较大，富有技巧性。当我们学习声乐演唱过程中我们必须掌握声乐中的曲调特性，曲调的进行及发展手法，才能做到心中有数，演绎起来更具有深度和韵味。

关键词汉族声乐；曲调特性

在中国乐理教程里对曲调是这样定义的：曲调也叫旋律，是直音和腔音按一定逻辑关系互相连接而形成的单音进行。曲调包含音高、节奏和调式三个构成要素。单声部音乐只有一个曲调，复调音乐同事有几个不同曲调；主调音乐则只有一个主要曲调，其他声部为之伴奏。中国重视曲调，曲调是中国音乐中最重要的表现手段。属于不同音乐体裁的音乐作品，其去调结构的原则是不同的。在中国音乐中，板式是节奏的组织结构形式，曲牌是曲调的组织结构形式。

曲调分为声乐曲调和器乐曲调两大类。由人声演唱的声乐曲调，与语言声调有极为密切的联系，一般地说，他音域不宽而富有歌唱性；由乐器演奏的器乐曲调和乐器的演奏特点密切练习，因乐器的不同而各具有特色，一般地说，她音域较宽，速度和力度变化较大，富有技巧性。

当我们学习声乐演唱过程中我们必须掌握声乐中的曲调特性，曲调的进行及发展手法，才能做到心中有数，演绎起来更具有深度和韵味。

一、汉族曲调特性

在无半音五声音阶曲调中，宫音地位常常较突出，常以宫商徵羽四基为乐句、乐段与与乐曲的结束音。该类音阶中唯一的大三度宫—角关系对确定调式具有决定性的意义，曲调的进行以级进方式为主：包括小三度的级进。相邻的各音多在同一个三音内，例如江苏民歌《茉莉花》和云南民歌《绣荷包》。

茉莉花前办为两个四小节乐句，后半用三个短小片断组成一个唱粤剧。他们的结尾音依次为“5、1、2、6、5”，即“四基”。除结束句中的个别例外处。全曲的特和相邻三音，舞步在同一个三音组内。在汉族五声音阶民歌中，这种情形十分普遍和典型。如云南民歌《绣荷包》。

在七声音阶曲调中，宫音仍然占有突出地位，五正声的骨干地位明显，除了过渡性、辅助性、装饰性、地区色彩性等情况外，一般不用小二度的级进，出旋宫犯调及综合调式性七声音阶等情形外，一般不以变声“起调毕曲”，也不用作乐句、段落的结束音，甚至不再变声上做较长时值得停留。在旋宫犯调及综合调式性七声音阶等情形下，从谱面上虽不一定能显著地看到上述特征，但弱将其“还原”到相应的调高、调式上，这些特征仍然明晰可见。

二、曲调的进行方式

曲调进方式主要有以下几种：

1、同音反复试即某一音连续多次出现。许多传统典型的名歌都有其特性。例如《映山红》中“3”反复出现。

2、环绕式即在其他的音出现后有回到原来的音，在《映山红》里也可见。

3、上行式和下行式即从较低的音级进或跳进较高的音，这种进行方式往往和紧张度的加强有关，或者从较高的音级进或跳进较低的音级，这种进行方式往往和紧张度的渐弱有关。例如《嘎达梅林》上行和下行的跳进是其特色。

4、波浪式即上行和下行结合起来连续进行，曲调线宛如波浪。这在中国民族声乐作品中常常遇见。

三、曲调特征决定了音乐的风格，也决定了音乐的性格

汉族曲调的特征决定其音乐性格比较平和、恬静、雅致而细腻。当然这样的曲调特征是在不同的民族特性以及哲学思想，音乐审美等文化背景下形成的。反过来看，这也折射出不同民族特性的文化特征。笔者认为，光是了解其特征是不够的。曲调的发展手法对表现音乐意象和陈述乐曲思想情感具有重要意义，也是音乐思维的展示方式。不同民族不同区域，不同乐种甚至曲种等的音乐都有相当多的曲调发展手法，有些是互通的，有些是独特的。总体上异常丰富。接下来主要归纳出以下几种曲调发展手法：

1、重复：后一乐句与前一乐句相同或相近。其中可以是乐句的重复，民间称为“句句双”；也可以是后一乐句重复前一乐句的节奏型，音调可以不同。无论采用哪一种重复的手法，两个重复的乐句之间总有一问一答的意味，因而也有人称为“对答”。两种类型若之比较，后者问答意味更强些。

2、换头、换尾：后一乐句重复前一乐句的后以部分，变前一部分的曲调发展手法，称为“换头”；后一乐句重复前一乐句的前一部分，变换后一部分的曲调发展手法，称为“换尾”。进行换头或换尾的两个乐句不一定是半句相同，另半句不同，相同或不同的部分都有可能发生变异。这在很多民歌里都采用此类手法，例如：《凤阳花鼓》任光曲，很明显的第二句和第四句、第六句、第八句都是换头；而《妈妈格桑拉》第一、二句很明显的换尾不换头。

3、分裂：后句不断地反复前句的音调，但在反复时只是用从该句中分裂出来的一部分餐料，而省略调另一部分材料，这种曲调发展手法成为“分裂”，采用这种手法曲调的句读越来越短小，速度越来越快，情绪越来越高涨。

4、加花：以原有音乐材料为骨干音，以多种方式对曲调进行装饰，是其更为丰富、生动和流畅的曲调发展手法称为“加花”，类似西洋音乐的变奏。中国音乐里的加花分为原板加花和添眼加花两种。

（1）原板加花以原有的曲调音为骨干音，在不改变板式的情况下进行的加花，称为“原板加花”。这种加花一般不改变原曲调的骨架，不引起结构上的变化，乐句中的许多音都需要进行加花，句、逗段结束音也不例外，以求曲调流畅，气韵连绵不断。其具体办法视乐曲风格及乐器演奏法而定。如钢琴曲《锈金匾》第一段和第二段就是明显的不改变原来曲调骨架基础上的加花。再例如广东民间乐曲《三汲浪》，曲情原本沉滞平和，经民间音乐家严老烈采用以原板加花为主的手法改编为扬琴曲《旱天雷》后，全曲贯串着跳跃的节奏，创造了一个崭新的艺术意境，一跃为广东音乐名曲。

（2）添眼加花即在各板后添眼，是骨干音的失之成倍增加的手法，称为“添眼”；用各种装饰手法对骨干音进行润色的手法，成为“加花”。添眼使时值成倍增加，通常需要在原有曲调的基础上添加一些音符，犹如锦上添花，是曲调更加流畅，这是一种常用的曲调发展手法。在添眼加花时，曲调的骨干音往往不变。在句逗段结束音上往往也进行加花从而是句逗和段罗之间更加连贯，具有脸面不断之感。如果是在声乐曲中进行添眼加花，添眼加花后的旋律应该适合歌曲内容和情感的需要，并顾及歌词的声调。而在器乐曲中进行添眼加花，应当注意乐曲的风格特点并充分注意和发挥该乐器的演奏技法。

5、加垛：以一两个短小的旋律片段为核心音调，在同以因高尚多次重复和变化重复曲调发展手法成为“加垛”，这种手法，可视为反复法的扩展。含有加垛的乐句称为“垛句”，由一个核心音调反复构成的垛句称为“单垛句”；由两个核心音调反复构成的垛句称为“双垛句”。例如云南民歌《猜调》就是典型的双垛句。

6、加穗：即在曲调进行中围绕着某些中心音较为自由地伸展、变化、构成一个带有即兴性发展乐句或段落的曲调发展手法称为“加穗”，一般用在比较欢快、活泼和热烈的乐曲中。用加穗手法发展成的乐句或段落称为“穗子”。

7、承递即下一乐句或月逗的开始部分与上一乐句或乐逗的结尾部分相同，包括高低八度的相同，或相似，称为“承递”。运用承递法可使乐句、乐逗之间紧密谢姐，造成节节如长山蛇，起伏有致，其情韵绵长，扬抑动听的效果。程勇的具体方法有接字和接片两种。如华彦钧的《二泉映月》的起始部分中就是后一句第一音与前一句结尾音相同，民间称作“鱼咬尾”。

8、贯穿：将某个固定或相对固定的音调或者一个小片段，反复地置于曲调的一定结构位置上，这个曲调发展手法称为“贯穿”。这个西洋音乐里的回旋曲的结构相似。

9、递升和递降：后一句或曲调片段按前一乐句在音高上逐步上升，或者后一乐句按前一乐句在音高上逐步下降。这种手法雷系西洋音乐中的自由移位。

10、自由展衍：以前句为基础，进行自由延伸，不断引进一些心得材料，派生出心得乐句的曲调发展手法。采用此法的乐句，有的可以划分出乐句来，有的则难以划分越剧。即使能分出乐句来也长短不一，很不规则。广东名曲《旱天雷》在加花的同是也进行了自由展衍。

除了以上这些曲调的发展手法外，还有其他一些诸如：借字、反调、轻重变换等宫调转换手法以及抽眼、叫散等板式变化手法，不过上述首发主要用与乐句或音乐片段的发展，以构成乐段或乐曲，而借字等手法虽然也用在乐段、乐曲内部的情形，但主要是用与不同的乐段，或同乐曲演奏中的不同变数，甚至派生出新的乐曲。

四、曲调发展手法的中西比较

由于中国音乐中有异常多样的曲调发展手法，所以能用一个相当简朴的主题派生出丰富多彩的曲调，各种曲调发展手法建立在一个共同的基础——重复之上。有了重复，便取得了“同”，保证了曲调的前后统一和协调，在这个基础上再以各种手法求得变化，以取得“异”，使曲调获得发展前进的动力，这就形成了曲调中的求同存异，异中有同，大同之中有小异，小异之中存大同。这些曲调发展手法凝结了先辈们的智慧表现了中国的音乐思维特征，反映了中国音乐的特性和民族的音乐审美情趣，反映了“和则同”的“中和”思想以及“变异”与“不易”的辩证同意观念。

西洋音乐中曲调发展手法所强调的同意与变化也就是“同”和“异”，与中国音乐的曲调发展手法相比他更注重强烈的对比。因此，在西洋乐理中，音乐的基本思维则是“对比是一切艺术的首要法则”。接下来我们用黄自的《玫瑰三愿》和舒伯特的《摇篮曲》。

从曲调的特性来看，黄自的《玫瑰三愿》虽然借鉴西方创作手法，但淳朴的五声调式感鲜明，旋律节奏统一，句法匀称。第二段中出现的上行式使得紧张度加强；而结尾的下行式，又让紧张度渐弱，并让情绪回复到平静；从曲调发展手法来看，后一句按前一句在音高上逐步上升，且下一乐句或乐逗的开始部分与上一乐句或乐逗的结尾部分相同。这就同时运用了承递和递升的发展手法。从全局谋篇布局来看：《玫瑰三愿》分为AB两个段落，且第二段与第一段发生了截然不同的情绪改变。让音乐层次感显现，使得旋律的走向和曲调的发展更为丰富，色彩更加鲜明。而舒伯特的《摇篮曲》主要采用的大调式曲式，虽然在第三句时出现了改变但最终回到第一句作为结尾，这就是西方作曲手法中常见的结构特征ABA。一二句采用了换尾的手法，承上启下，第三句一般会在其转到属和弦最终回到主和弦上。这是西方常见的“对比”手法。

五、结尾

作为一个声乐表演者或者从事艺术工作者，我们需要对中西方音乐中曲调的特性和发展手法做一些了解和学习。找到中西方在曲调特性和发展手法上的相似之处和区别，我们才能对作品的骨架有所了解，演绎出来才有血有肉。反之，没有了这些骨架的支撑，我们所展示出来的艺术作品无形无状，就不能感动听众，使之产生不了共鸣，我们的艺术表现就是一次失败的表演。作为一个高校艺术工作从事者，我们的责任不仅仅是需要学习西方之乐理，更应该学习中国之乐理，使之发扬和传承。让中国之乐理在西方艺术文论里也具备话语权。

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情景喜剧曾经在很长一段时间成为我国观众的下饭必备，可自打某个情景喜剧界大佬因为一个众所周知的原因离开了大众视野后。这个领域似乎就进入了集体性的创作空白期，鲜少有全民向的情景喜剧精品再呈现于观众面前。不过喜欢看情景喜剧的朋友们好消息来了，这档以情景喜剧为表现形式的女性向综艺就非常下饭。追了两期就让我觉得必须来给大伙儿安利安利，这么大的快乐可不能独享。

该综艺节目由小果文化出品，以全新视角关注女性在工作生活婚姻爱情等各个方面。综艺节目模式采用女性最关心的社会以每一期话题或现象为核心，排练并产生一个插曲情景喜剧。每一集情景喜剧结束后，在场的三位女明星和参与情景喜剧排练的助理飞行嘉宾也将一起回顾剧集内容。并给出对社会的好印象话题或现象来表达自己的意见和感受。无论是制作方式还是展示形式，这部综艺节目绝对可以说是一次前所未有的创新。当然能不能成功，要看剧本水平看驻场女明星的演技三看重谈时说的。事物节目选出的三位常驻女明星分别是张天爱杨子姗和谢可寅。这三人在影视圈的演技并不出名，有些人甚至怀疑他们是否会制作各种花瓶。

结果以结婚离婚为主题的情景喜剧第一期，让大禹大吃一惊。原来这三姐妹不仅长得漂亮，还拥有喜剧天赋演情景喜剧。不仅很快进入角色而且非常擅长扮演各自的角色。这里必须点赞她可能不是三人中最美的，也可能不是身材最好的但开心的感觉一定是第一位的。与飞行嘉宾陈学冬这对婚姻濒临破裂的年轻夫妇搭档，看到谢姐狂妄自大。而董哥则表现出分分钟让人窒息的体贴和窒息的温柔。这种互补全场高呼好配但是剧本说必须分开，所以最后只能分开。然而在完成情景喜剧表演和选定的现场观众，完成小游戏互动后几人坐下来。在临时工主持人李丹探讨的引导下开始观察女性情绪，选择在各自的生活中以及容易遇到的问题。也是本次综艺节目中非常吸引人的环节。

这次出现在节目中的陈学冬，显然是有准备的。他主张在现代社会的情感关系中，我们应该尽可能为自己做决定。如果违反个人原则那就不要妥协，并强调女孩尤其应该这样做。他曾在社交新闻上发表过一段感情纠葛导致女生自杀的消息，并不断发表女生遇到人际关系中的情况应该立即说不。以及如何通过反来保护自己。这些不是他随口说的，而是在得知很多女性在中迷失自我后。他前往相关机构和一些交流群，了解这些人是一个什么样的群体他们会去哪里。对自己的所作所为进行深入调查研究后，您可以将其反馈给网友和您的粉丝。陈学冬具有强烈的社会责任感，他在节目中说话也很大胆毫不避讳。人们不禁要为他的个人修为点个赞。

话题第二期关注少女感，针对当今社会正在蔓延的年龄焦虑。飞行嘉宾李一桐与三位固定成员共同出演了一集让人爆笑又一部发人深省的情景剧。这一次李一桐以双马尾的形象，在剧中饰演职业网红模特谢可寅的竞争对手。谢可寅走的是时尚美妆博主的路线李一桐的角色网名是喵草莓酱，光看这个就可以立刻明白。她的角色定位是一个面向二次元宅文化的网红。在剧中李一桐的双马尾辫不仅具有塑造形象的功能，而且非常致命。我在谈生意合作的时候发生了争执，他们两个甩了甩辫子。扇了竞争对手和合作伙伴的耳光。这种夸张的设定准确地讽刺了一些女性，她们用自己可爱而稚嫩的形象让书呆子和男人着迷。然而谁也没想到，她演的喵喵草莓酱已经是妈妈了。

张天爱饰演的营销总监也开始反思，为什么市场数据会给已婚育儿妈妈带来如此大的就业压力。最终对产品推广策略进行了调整。排练会上李艺彤毫不犹豫的表示，她人生中的性格表现与喵星人草莓酱完全相反。她认为对女性来说最吸引人的时刻，应该是那些不经意间透露出来的点而不是刻意讨好市场。状态其他三位常驻女嘉宾也同意这个观点。张天爱和谢可寅觉得她们很少被说成少女是很自然的，而杨子姗觉得女性不应该被贴上刻板印象。连续两集播出后可以肯定的是，这部综艺节目确实是一部立足于当今社会女性困境的综艺节目。正如节目所说通过表达情景喜剧并不总是可以解决社会问题，让节目的观众意识到存在这样的现象和问题。并开始主动预防这些问题这很好。

《夹竹桃顶针千家诗山歌》：冯梦龙(2)

超越“情”“色”之惑，才能达到更高的禅境，才能得到心灵之解脱。临济和尚所说的“赤肉团上有一无位真人”，均指纯真的人性，是一个活生生的，不脱离世俗的，“不住而生其心”的禅境。（柳田圣山）。 禅本来是最现实的，以人生为主题的学问

明李贽看来“穿衣吃饭即是人伦物理。除却穿衣吃饭无伦物矣”。个体的现实生活欲求是天经地义、天然合理的应当因循人心之自然。他大力肯定个体生命欲求和生存需要的内在必然性，和正当合理性把生命欲求和生存需要提升到社会本性和自然天则的高度，并等同于“天理”。本体就是人性自然心本体，摒除了忠孝节义那种道德规范的内化物，扩充了内在情感和生命欲求的感性内容。心本体并非是那种外在理性概念和社会规范，而是活生生的人性自然。

冯梦龙的《三言》以及后曹雪芹《红楼梦》，无疑都是这种思想的体现。贾宝玉是个“情痴”，其实《红楼梦》中多次暗示，情僧即贾宝玉，贾宝玉的精神磨难历程，亦是情僧求悟的历程，这在书中是有迹可寻的。 “情僧”指的是“情之真觉者，是对情的神识彻悟，葆有情的慧性灵根，达到情的般若境界，相通于冯梦龙所谓以情度世的多情欢喜如来’，迥异于那种带有狂禅色彩纵欲风流的‘摩登鸠摩罗什’。”宝玉数次对黛玉说： “你死了，我做和尚。”。欲作之“僧”，究其实质和本意，实乃“情僧”。

《红楼梦》第一回中云：“虽其中大旨谈情，……因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，空空道人遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。” “不离世间”也就是对生命仍充满依恋、有难以割舍之“情”。空空道人易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》，实具隐喻之意，代表从“空空”到“情”的趋向，蕴含从执着到超越的思想轨迹。 “情僧”一词为曹雪芹独创，乃是对无情方能成佛的否定，一反佛教对“情”的看法，把“情”这种与“空”相对立的妄念看成能真正领悟佛教“色空”精神实质的契机。

“情”成为连结“色”、 “空”两头不可或缺的中介。可作为参照的是，《五灯会元》卷十七卷记载青原惟信禅师语： “老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。” 这是青原惟信用生命修行体验亲证得到的见解。

　三句山歌一句诗，中间四句是新词，偷今换古，都出巧思，郎情女意，叠成锦玑，编成一本风流谱，赛过新兴银绞丝。

注是指全诗八句中，第一、二、七句根据山歌改写，第八句取自《千家诗》，这四句都是七字一句 (但常有很多衬字)，中间四句都是四字一句，为编者所拟。

○野渡无人

　来时正是浅黄昏，吃郎君做到二更深，芙蓉脂肉，贴体伴君，翻来覆去，任郎了情，（姐道、）情哥郎弄个急水里撑篙真手段，小阿奴奴做个野波无人舟自横。

　注独怜幽草涧边生，上有黄鹦深树鸣；

　春潮带雨晚来急，野波无人舟自横。

涧边的幽草，深树的黄莺，向晚的春潮夹杂著风丝雨片，形成一幅非常美妙、和谐而生动的构图。但是在这幅构图里，代表主体的人都杏然踪影，是以这首诗的意境是人亡境存，相当于四夺中的“夺人不夺境”。

　韦应物《滁州西涧》 这是一首著名的山水诗，是韦应物最负盛名的写景佳作。诗里写的虽然是平常的景物，但经诗人的点染，却成了一幅意境幽深的有韵之画。 本篇为作者任滁州剌史时所作。作者游览至滁州西涧，写下了这首诗情浓郁的小诗。

注“野波无人舟自横”是禅宗不可说的心法之一。这里被冯梦龙师爷弄得“*秽不可说”。

○缓寻芳草

　横山头上白云飞，姐忆子情郎弗见归，（只见）萋萋芳草，王孙路迷，夜深月落，子规又啼，（姐道、）小阿奴奴只道情郎撇子我，再是缓寻芳草得归迟。

注细数落花因坐久  缓寻芳草得归迟（妙句之妙）

——宋·王安石《北山》

王安石的《北山》写于他晚年退居北山，也就是南京的钟山之后，这是我们解读的背景。前人称这两句诗的妙处是“言随意遣，浑然天成”。也有评论家认为这两句诗达到了“物我两忘，闲适自得之至”的境界。其实他这两句诗，我以为妙处恰在于它表面看来是闲适的，而骨子里却充满了惆怅；外弛而内张，甚至无妨说它的“弛”，正是为写他那胸中胀满了的一种失落之“张”的。

试看这“久”和“迟”，自然是一种悠长的感觉。谁的感觉？不是来自于别人，而是来自于诗人自己。果真那么“物我两忘，闲适自得之至”，他也就不会感到时间这么长得难以打发了。这“久”与“迟”，不就分明已暴露了他有一种光阴虚掷的感觉吗？唯其虚掷，是以才觉其漫长。再细味落花而要“细数”，分明是写出了一种无聊的状态。而“缓寻”虽说是寻的“芳草”，又何尝不是一种漫无目的的行动？而最能写出作者内心的，是“坐久”与“归迟”，不必那么急着回去，因为已无什么事要等着自己去干了。

○夕阳萧鼓

　迟迟春暖百花飞，思忆情郎心里痴，春光将暮，红轮坠西，缘杨陌上，行人渐稀，（姐道、）我独坐高楼、眼睁睁介望，只见夕阳箫鼓几船归。

　注湖上 徐元杰 花开红树乱莺啼，草长平湖白鹭飞。 风日晴和人意好，夕阳箫鼓几船归。

　这是一首春游西湖的诗。开头两句着力写出了湖上的风光，乱莺红树，白鹭青草，相映成趣，生意盎然。在风和日丽的艳阳天里，人们欣赏湖上风光，心情该是多么舒畅；趁着夕阳余晖，伴着阵阵的鼓声箫韵，人们划着一只只船儿尽兴而归，这气氛又是多么热烈。全诗语言清新流利，景物绚烂多姿，用音响和色彩绘出了一幅欢乐的湖上春游图。

○却疑春色

　归来日落乱云遮，姐忆情郎眼也花，黄昏时候，还未见他，隔墙好酒，人人要赊，（姐道、）只听得间壁姐儿房里、像是郎说话，却疑春色在邻家。

注春晴  作者:王驾  朝代：唐  雨前初见花间蕊，雨后全无叶底花。  蜂蝶纷纷过墙去，却疑春色在邻家。

[译文]春雨之前，还见到花间露出新蕊，雨后只见花叶，就连叶子底下也找不到一朵花，采花的蜜蜂和蝴蝶，因为找不到花，纷纷飞过院墙，竟使人怀疑春天的景色还在临家的园子里。

这首即兴小诗，写雨后漫步小园所见的残春之景。诗中摄取的景物很简单，也很平常，但平中见奇，饶有诗趣。  诗的前两句扣住象征春色的“花”字，以“雨前”所见和“雨后”情景相对比、映衬，吐露出一片惜春之情。雨前，春天刚刚降临，花才吐出骨朵儿，尚未开放；而雨后，花事已了，只剩下满树绿叶了，说明这场雨下得多么久，好端端的花光春色，被这一场苦雨给闹杀了。诗人望着花落春残的小园之景，是多么扫兴而生感喟啊！  扫兴的不光是诗人，还有那蜜蜂和蝴蝶。望着“纷纷过墙去”的蜂蝶，满怀着惜春之情的诗人，刹那间产生出一种奇妙的联想：“却疑春色在邻家”。院墙那边是邻家，诗人想得似乎真实有据；但一墙之隔的邻家小园，自然不会得天独厚，诗人想得又是多么天真烂漫；毕竟墙高遮住视线，不能十分肯定，故诗人只说“疑”，“疑”字极有分寸，格外增加了真实感。这两句诗，不仅把蜜蜂、蝴蝶追逐春色的神态，写得活灵活现，更把“春色”写活了，似乎“阳春”真的“有脚”，她不住自家小园，偏偏跑到邻家，她是多么调皮、多么会捉弄人啊！  “却疑春色在邻家”，可谓“神来之笔”，造语奇峰突起，令人顿时耳目一新。这一句乃是全篇精髓，起了点铁成金的作用，经它点化，小园、蜂蝶、春色，一齐焕发出异样神采，妙趣横生。古人谓“诗贵活句”（吴乔《围炉诗话》），就是指这种最能表达诗人独特感受的新鲜生动的诗句吧。

○青草池塘

　家家月上照窗纱，姐儿心里乱如麻，情人一去，何日到家，夜深独坐，长吁短嗟，（姐道、郎呀、）鸳鸯枕上个打呼声、小阿奴奴还且听弗惯，那再教我青草池塘独听蛙。

注门外无人问落花,绿阴冉冉遍天涯。林莺啼到无声处,青草池塘独听蛙。

这是一首描写暮春景物的诗。花儿落了，大地上已万木葱茏；莺歌歇了，青草池塘处处有蛙声。两两相对，把暮春时节的那种繁盛和热闹的景象生动地表现了出来。   景象是暮春还是初夏，当然无关紧要。这首诗所蕴含的，是一种春天花事消歇后的感慨，在孤寂中，一种因时序更替引起的淡淡哀愁。

○莫遣纷纷

　蛙声闹、姐心呆，有意情郎踱得来，把奴推倒，罗襦扯开，新红滴露，教奴自揩，（小阿姐道、郎呀、）宁可将来累子香罗帕，莫遣纷纷点翠苔。

注宋代女诗人朱淑贞《落花》一诗中说：“愿教青帝常为主，莫遣纷纷点翠苔”;我真想让掌管春天的神长久做主，不让娇嫩可爱的鲜花落到碧绿的青苔上。

○玉人歌舞

　苔满阶沿人迹稀，姐儿房里等人痴，孤灯惨淡，玉漏正迟，看看月落，邻鸡又啼，（姐道、）我一夜五更直守到大天亮，玉人歌舞未曾归。

注谢枋得《蚕妇吟》:“不信楼头杨柳月,玉人歌舞未曾归,子规啼彻四更时，起视蚕稠怕叶稀；

不信-不料。玉人_容貌如玉的美人。也可解作富贵人家。

原诗这两句是借富贵人家的女人歌舞彻夜不归，来反衬蚕妇生活的辛苦。蚕妇们天才四更，便已经起来巡视蚕儿是不是还有桑叶，这时候，原在楼头的残月已西落斜挂在杨柳树桫头，没想到那些欢场的女人，却仍在外面连夜歌舞欢乐尚未回来呢!

○惟解漫天

　归家一向信音稀，往日恩表化子灰，红楼十二，知他向谁，叮咛千万，如今尽虚，（姐道、郎呀、）你好像风倦杨花无常性，惟解漫天作雪飞。

注晚春（韩愈）       草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。       杨花榆英无才思，惟解漫天作雪飞。〈注释〉： 晚春：春季的末期。斗：比赛。芳菲：花草芳香。这里泛指花的鲜艳、美丽。榆荚：也叫榆钱。才思：才华和能力。惟解：只知道。春天即将过去，花草树木得知消息都想留住春天的脚步，竞相吐艳争芳，霎时万紫千红，繁花似锦。就连那没有美丽颜色的杨花和榆钱也不甘寂寞，随风起舞，化作漫天飞雪。

○不是愁中

　飞花满地怨东风，姐为伤春减旧容，带园宽揩，金钏又松，长吁短叹，如痴似聋，（姐道、）我侬年少青春那了无快活，不是愁中即病中。

注杨万里《伤春》诗云：准拟今春乐事浓，依然枉却一东风。      年年不带看花眼，不是愁中即病中。

○不信东风

　病中日夜望郎归，短命冤家不知啰哩偎，困人天气，相思病危，朝进悬望，音乖信稀，（姐道、郎呀、）你侬个样心肠、就是铁能介硬，不信东风唤不回。

　注晚 春 （宋）王令

　三月残花落更开，小檐日日燕飞来。

　子规夜半犹啼血，不信东风唤不回。

这是一首以送春为主题的诗，但却一改那种惜春伤感的情调，如"无可奈何花落去，似曾相识燕归来"，表现了积极进去，奋斗不息的人生追求。

○丝丝天棘

　回头看见子介个有情郎，我弗枉今朝烧个炷香，他衣衫齐整，年貌正芳，眉来眼去，两下挂肠，（姐道、郎呀、）你若肯访奴时、奴家弗是无记认，丝丝天棘出门墙。

注“一丛梅粉褪残妆，涂沫新红上海棠。开到荼蘼花事了，丝丝天棘出莓墙。”                                                              ——宋 王淇《春暮游小园》

　最后一句的残忍，开到荼蘼花事了，是一种乐极生悲的必然，是最繁华灿烂的代价，是不惜一切的绽放。

○多少工夫

　墙门阁落里、结识子个有情人，汗巾相赠表奴心，针针线线，是奴缉成，丝丝缕缕，是奴寄情，我郎弗要拿渠来轻抛，弃也不知多少工夫识得成。

注莺  梭        [宋]  刘克庄

　掷柳迁乔太有情，交交时作弄机声。

　洛阳三月花如锦，多少工夫织得成？

①掷柳迁乔：是说黄莺在柳枝上飞来跳去，不时跑到高大的树木上。交交：鸟叫的声音。

刘克庄是南宋有名的诗人，编过《后村千家诗》，是《千家诗》所依据的“参考书”之一。把黄莺在树间飞来飞去，比喻成织锦的飞梭，它们的叫声就像拨弄纺机的声音，所以称之为“莺梭”。诗中刘克庄说春天的繁花，都是黄莺织成的，这比喻非常新奇有趣。

○不知春去

　成双捉对蜜蜂飞，巴巴里个情郎弗见归，粉憔脂悴，魂劳思迷，莺声才歇，子规又啼，（姐道）一日三秋、只觉日子能长远，不知春去几多时。

注暮春，即事双双瓦雀行书案，点点杨花入砚池。间坐小窗读周易，不知春去几多时。    宋·周敦颐

　周敦颐为二程的老师。

○又得浮生

　时光过子姐心酸，独自个行来到後园，东风庭院，梨花杜鹃，芳心一点，有谁见怜，（姐道、）我木香棚下、寻个伴儿、讲句衷肠话，又得浮生半日闲。

注中唐李涉《题鹤林寺僧舍》（寺在镇江）。“终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。因过竹院逢僧话，又（一作偷）得浮生半日闲。”其大意是指诗人路过一间竹林密布的寺院，无意间与一个和尚相谈了许久，这才发觉自己在浮沉奔波的人生中，又得到半日清闲。以致终日奔走忙碌的人，在茫茫人海中浮沉，偶尔抽空闲散心，实为难得。

○惟有葵花

　闲靠南窗想旧情，情郎弗见挂奴心，从伊别去，杳无信音，海棠开後，直望到今，（姐道、）我只见满园花事看看了，惟有葵花向日倾。

　评北宋诗人司马光的《客中初夏》

　四月清和雨乍晴，南山当户转分明。

　更无柳絮因风起，惟有葵花向日倾。

　前两句写雨后初晴的景色，后两句的景物描写是有寄托的。第三句的含意是：我不是因风起舞的柳絮，意即决不在政治上投机取巧，随便附和；我的心就像葵花那样向着太阳，意即对皇帝忠贞不贰。诗人托物言志，笔法委婉含蓄。

这是一首寓情于景,状物抒怀的托物言志诗起笔点明节令:初夏的一场细雨,驱散了春天的寒意,洗净了空气的尘埃,使得万里江山在经历了夏雨的洗礼后添得一份明朗,显得更加妩媚紧接着转笔入近景:春去夏来,眼前已没有了那随风飞舞的柳絮,只有自始至终向着明媚阳光的葵花诗人有意选择"柳絮"，"葵花"作比,言此意彼,恰恰要表明内心的情志:风雨之中我不会像称为"水性杨花"的败絮,我要做"永远向日"的葵花!

○闲敲棋子

　倾盆梅雨寸经窗纱，掩转子房门日又斜，画眉人远，相思病加黄昏将傍，心如乱麻，今夜里冷冷清清、只有梅香来作伴，闲敲棋子落灯花。

注“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花”出自宋代诗人赵师秀的古诗作品《约客》的第三四句,其全诗文如下：

　黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。

　有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。

　注释

1、有约：即为邀约友人

2、落灯花：旧时以油灯照明，灯心烧残，落下来时好像一朵闪亮的小花。落：使……掉落。灯花：灯芯燃尽结成的花状物

　译文

　黄梅时节，家家户户都被裹在蒙蒙雨雾中，长满青草的池塘一带，到处是一片蛙声。夜已过半，（诗人）约好的客人还不见到来，只得对着棋盘独自推敲，不知不觉间灯花都落了。

　鉴赏

再看第三句“有约不来过夜半”。我猜想，书中之所以得出“焦灼”结论，多半便依了这句。朋友过了夜半还不来，倘若你是我，当然不免焦灼。但这是赵师秀，一如陆游“矮纸斜行闲作草”之意趣。赵师秀也便这样坐于灯前，遥等客人不至，百无聊赖，适见局中棋子，于是顺手拈起，随随便便，漫不经心，信手敲去，何来焦灼之感。

○闲看儿童

　花扑扑个娇娘心易邪，眼前弗见俏冤家，乍晴乍雨，春光又赊，没情没绪，胭脂懒搽，（姐道、）我遇子个样时光、教我那哼过，闲看儿童捉柳花。

注梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。（《闲居初夏午睡起二绝句》之一） 午后睡醒来没有什么事可是想的 空闲的看着儿童们摘花玩耍“闲看儿童捉柳花”明写闲字，最有意味。一看一捉，一静一动，它不仅写出初夏鲜活之画面，更写出诗人通脱之胸襟。从而使平凡的日常生活具有诗的意味，使山水田园诗具有了新的意境。作者: 杨万里

○添得黄鹂

　花开花谢姐心惊，个样寂莫空房、教我那坐身，闷来闲步，苍苔满庭，绿阴将暗，风欲曛，（姐道、）我就走尽子花园、也无亻奢闹热处，单是添得黄鹂四五声。

　注宋代诗人曾畿的《三衢道中》

　梅子黄时日日晴，小溪泛尽却山行。

　绿荫不减来时路，添得黄鹂四五声。

　诗作写初夏时宁静的景色和诗人山行时轻松愉快的心情。

首句写出行时间，“梅子黄时”指五月。梅子快要成熟的季节，往往多雨，但现在却“日日晴”，写天晴，也是写诗人的愉快心情。天晴人心也晴，那么明睸，那么开朗！次句写出行路线。诗人乘船去游山去了，“泛尽”了舟，到了小溪的尽头，又换走山路——三衢山中之小道，其乐无穷，其雅无穷，其趣无穷。第三句写“绿阴”，游山归来的路目，绿阴那美好的景象仍然不减登山时的浓郁。第四句写黄莺声，路边绿林中又增添了几声悦耳的黄莺的鸣叫声，为三衢山道中增添了无穷的生机和意趣。全诗明快自然，极富有生活韵味。

○困人天气

　声声百舌叫春忙，小阿姐房中思忆子郎，蜂歌蝶舞，野花正香，迟迟春画，教奴怎当，手托香腮不觉昏迷子，正是困人天气日初长。

注初夏/即景/清昼

　谢却海棠飞尽絮，困人天气日初长。

（1）即景：眼前的景物。此处以眼前景物为题材作的诗。（2）时禽：燕子之类的候鸟。[译文]竹子在微风中摆动着，清雅的影子笼罩着幽静的窗户，成双成对的候鸟在夕阳中翻飞，聒噪个不停。海棠花已经凋谢了，柳絮也已飘落尽了。使人困倦的初夏已经来临，白天也渐渐长起来了。

○摘尽枇杷

　长长短短侪在阿奴心，我听你恩情海样深，新人虽有，难比旧人，今春恩爱，尤腾旧春，（姐道、郎呀、）我朝暮送新、只为要博个郎个好，摘尽枇杷一树金。

注宋朝戴敏的初夏游张园 乳鸭池塘水浅深,熟梅天气半睛阴。东风载酒西园醉,摘尽枇杷一树金。

○亻井作南来

　金凤花开映粉墙，情人来到姐儿房，兰汤浴罢，冰肌伴郎，碧纱厨内，荷花送香，（姐道、）我竹方床上铺子湘纹簟，亻井作南来一味凉。

译黄山谷  四顾山光接水光，  凭栏十里芰荷香。  清风明月无人管，  并作南来一味凉。    1鄂（è）州：在今湖北省武汉、黄石一带。南楼：在武昌蛇山顶。  2四顾：向四周望去。山光、水光：山色、水色。  3凭栏：靠着栏杆。十里：形容水面辽阔。芰（jì）：菱角。  4并：合并在一起。一味凉：一片凉意。

站在南楼上靠着栏杆向四周远望，只见山色和水色连接在一起，辽阔的水面上菱角、荷花盛开，飘来阵阵香气。清风明月没有人看管自由自在，月光融入清风从南面吹来，使人感到一片凉爽和惬意。  这首诗描写的是夏夜登楼眺望的情景。“明月”在诗中起了重要的作用：因为有朗朗的明月，才能在朦胧中看到难以区别的山水一色的景象，才知道闻见的花香是十里芰荷散发的芬芳。特别妙的是诗的后两句，本来只有清风送爽，可是因为皎洁的月光太可爱了，它那么柔和、恬静，所以诗人觉得清风带着月光，月光就像清风，它们融合在一起送来了凉爽和舒适。