70后的我们，已过不惑之年，请用一句话或诗歌等发表一下心情？

弹指一挥几多秋，

霜染枫叶荡枝头。

芳草无奈伤心泪，

春夏秋冬又轮回。

老骥伏枥志向远，

夕阳能染霞满天。

发挥余热做贡献，

育得桃李遍人间。

我是一粒沙，

被风吹过的沙，

不经意间遗留下来，

手指间偷偷溜走的影。

轻轻滑过童年的梦，

曾经飞起那漂扬的脚步，

带着灿烂的微笑飘然到这个世界。

闻着泥土的芬芳长大，

品着甘甜的清泉成长，

吸着自然的清新空气幽然自在的生活。

踏着羊肠小道曲折弯曲的磨练，

看着碧蓝的天空，

捧着洁白的浮云，如游子吟诗般一溜烟消散。

亲吻着大地万物所带来的气息，

深深地陶醉在童年的回忆中，

多么的不可思议，已经到了不惑之年。

速度与激情一起承载，

还在静静地陶醉在那个充满阳光的味道里，

生活的酸甜苦辣悄悄地让我一步一步的经过。

寻着阳光的方向默默地行走着，

儿时的那种激情还在荡漾着，抹不去，丢不掉。

随着时间的流失慢慢地成了美好的回忆，

雨温柔的给我清洗着，是否能一直保持那份纯真无邪的美好。

雷电闪耀着一直在警醒我，怕我沉迷，给我自信。

让自己时时不忘，有一份责任，有一份力量助推着自然的前行。

自从有了生命起，每一年都是不同的。

尤其今年更加特殊的一年，

我的本命年 鼠年，

每一次的鼠年总会大大小小的出现不一般。

疫情的到来，让我们人人都过起了鼠年。

火神的爆发，足以让我们刻骨铭心。

这年让人记忆深刻，难以忘怀，感触颇深的一年。

希望疫情过后，美好的生活必定会来。

祝大家 健康 平安每一天！

山崩地裂时，

蹦出多石子，

大潮浪四十，

棱角成圆艺，

家国复兴起，

相伴风情依 (成长在开放)

青春未老，何处绽妖娆。

小芳

烛光里的妈妈

故乡的云

兰花草

驼铃

读你

乡间的小路

在那桃花盛开的地方

牡丹之歌

橄榄树

跟往事干杯、、、、、、

70后的你，还记得这些精典的歌曲吗，我都记得，每一首歌的旋律都让我想起那个年代，每每唱起这些充满回忆的歌曲，岁月的记忆经历的感悟都在歌声里！！

我独爱狗尾巴草，无论在何时在何地遇到它我都会拍下来，不止是爱它的坚韧和不屈，更是怀恋小时候的情结，那是我们的玩具，是我们一代人的快乐源泉[玫瑰][玫瑰]同龄的你，也和我一样喜欢它吗

小时候的记忆你还有啥，留在我心底里最甜蜜的是这个[笑]你还记得一毛钱几块糖吗？现在每年过年我也会买点尝尝[呲牙]甜甜蜜蜜，久远绵长[笑]

70后的我见证了我国的计划生育政策，从只生一个好，到现在的二胎，三胎政策，(理解是国情需要)但真的是不知说什么好[笑]那时想多生不行，现在想生也不行！哈哈

年过半生

半世风雨

历尽沧桑

沧美犹在

不惑之年

惑己醒来

繁华风雨

圆融放下

万物皆美

凡尘静好[玫瑰][玫瑰]

《偶感》

慢慢人生几十年，细细品味多心酸。

山河秀美春常在，物是人非冬不眠。

生逢贫瘠衣不裹，满怀壮志成笑谈。

儿女正是待成人，父母白发步蹒跚。

身兼重责切勿倒，半世风雨半世缘。

红尘落幕不韶华，蓦然回首有悲欢。

2020221

人生如梦

俱往矣，人生似梦，往事如烟。但，还须向前。

是岚还是埃

努力吧！让人生多姿多彩。

我是生在七零后，家徒四壁两清袖

上有七姑八大姨，下有兄妹数到六

从小家境寒清苦，顿顿南瓜配红薯

没有衣服没有鞋，二斤猪肉过大年

家有十亩黄土地，距家十里靠大山

风调雨顺能温饱，一遇灾害饿半年

为帮父母减负担，十岁下学去种田

兄妹各各都争气，每年考试都前三

十八不到未成年，跟随老乡下江南

十人一间大通铺，不是和泥就搬砖

两手长满大火茧，不像小伙似中年

从不喊苦不叫累，只盼年年赚大钱

二十五岁去拜年，老板表妹对上眼

当年五一就结婚，没要房子没要钱

上天恩赐遇此女，发誓携手共黄泉

来年得一大胖小，幸福美满赛天仙

如今已过不惑年，儿成博士女考研

父母虽然年事高，腿脚麻利能上山

家兴人旺财广进，人生至此无遗憾

盼望祖国更强盛，海峡两岸共团圆

孤风乱尘掩半身，

万事云烟赏星辰。

红尘多福亦欢乐，

山高水远且珍行！！

倏忽已是白发满头

无限的伤感

光阴似箭啊

沧桑的心

空叹流年

不知不觉，自己已不惑之年，感慨岁月之匆匆，无意间已经年。

子曰：“吾,十有五,而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,” ，而我已进入不惑之年，说年轻不年轻，说老也还不老，不上不下的尴尬年龄，为什么还那么多困惑呢？

孔子是贤人，他活得很通透、明白：十五岁那年立志从学。三十岁学业的根基已经树立，个人的价值观已经形成，不会被外力所动摇。四十时，已掌握一定权利，此时处事相对通达，对待事情是无可，无不可。五十而知天命，即万物在周而复始的规律性变化,没什么会想不通的了。六十而耳顺，说的正是用耳朵听出潜藏的声音，即是所言之人的真实所想。 七十而从心所欲，不逾矩欲望自发的限制在规则之内随意游走。

又有人说过了四十岁，天上的知一半，地上的全晓得，所以不惑了。按理说人生过了四十，该吃的亏，该上的当，什么都经历了。天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。没有什么可以迷惑。而我却还是有很多不明白 ……

也许只有贤人不惑吧？而我只是个俗人。这也许就是贤人和俗人的区别吧，贤人是活得明白通透的，而凡夫俗子是活得稀里糊涂。对于圣贤来说，有志之人，立长志，而对于俗人来说无志之人常立志。圣贤一早就确定了自己的目标，沿着这个目标奋斗终生。凡夫俗子随着生活的改变而改变，不停的在为生计奔走而改变志向，所以这也是俗人的困惑啊！一睁眼每天面对的都是柴米油盐、人间烟火、现实温饱问题，不解决这些如何去提匹配精神目标的境界呢？这就是贤人与俗人的不同与困惑。

今吾已不惑之年矣，终于明白自己不是贤人也做不了贤人，那就做个“人+谷”为俗的俗人吧。但凡吃五谷杂粮的，可不就是俗人一个吗？不必事事都追求“高大上”，简单真实地面对生活就好。在人生道路上跌跌撞撞，才知世事皆定，人生只是天地间一过客，只需演好自己的角色。倘上不愧天地，下不愧苍生，中对得起自己良心，也不枉来人世间走一遭！

想着想着不再纠结于做贤人或俗人，反而心情豁然开朗，生命就是一个过程，无论多么不平凡的生命，最终过程里都逃脱不了平凡的柴米油盐；无论生命中有多少波澜壮阔，我们最迷恋的，始终是包裹在烟火人世里，平凡琐碎的温暖和感动。不知谁说过 ，平凡，才是生命的底色。接受自己的平凡，把平凡生活真正安顿好，就已经是最大的不平凡。如果有一天，你发现自己所思所想变得俗气，不要妄自菲薄，可能你已经逐渐成长，靠近了生活的真相。真正的生活真相就是：认清了生活的本质，还依然热爱它！

吾已不惑之年矣！余生，不做贤人，只想做个俗人，做自己想做的事，过自己想过的生活。其实平常得不外乎就是手里有点钱，身上没病，心中无事，平凡快乐地度过每一天。简简单单，踏踏实实。如此，安好！

从“四十不惑而惑”到四十不惑的感悟，就像人生的三重境界，被概括为：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。从开始看山是山，看水是水；然后到看山不是山，看水不是水；最终还是回归到返璞归真的“看山是山，看水就是水”，不再迷茫、不再沉沦、不再妄自菲薄，活得淡定从容……

1 关于男人四十不惑的诗句

2 关于四十不惑的诗句

关于男人四十不惑的诗句 1关于40岁的古诗

1、无题·韶华

唐代：李商隐

八岁偷照镜，长眉已能画。

十岁去踏青，芙蓉作裙衩。

二十学弹筝，银甲不曾卸。

三十藏六亲，悬知犹未嫁。

四十泣春风，背面秋千下。

译文：

八岁小姑娘喜欢偷偷地照镜子，已能把自己的眉毛画成长眉了。十岁到野外踏青，想象着荷花做自己的衣裙。二十岁开始学弹筝，套在手指上的银甲一直没脱下来。

三十岁时，要避免见到男性，连最亲的人也不能见，这时她可能在猜想何时出嫁吧。四十岁时，她背对着秋千，在春风中哭泣，怕春天的消逝。

2、千秋岁·数声鶗鴂

宋代：张先

数声鶗鴂，又报芳菲歇。惜春更把残红折。雨轻风色暴，梅子青时节。永丰柳，无人尽日花飞雪。

莫把幺弦拨，怨极弦能说。天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。夜过也，东窗未白凝残月。（凝残月 一作：孤灯灭）

译文：

数声杜鹃的鸣啼，又报告烂漫春光将要凋谢。惜春人更想将那残花折。怎奈何雨虽轻柔风却猛烈，正赶上这梅子发青的暮春时节。看那永丰坊的柳树，在无人的园中整日撒飞絮如飘雪。

切莫把琵琶的细弦拨动，我深深的哀怨细弦也难倾泻。天如有情不会老，真情永不会灭绝。多情的心就像那双丝网，中间有千千万万个结。中夜已经过去了，东方未白，尚留一弯残月。

3、除夜作

唐代：高适

旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。

故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。（霜鬓 一作：愁鬓）

译文：住在客栈里，独对残灯，睡不着觉。不知什么缘故，诗人的心情变得十分凄凉悲伤。在这除夕之夜，想象故乡人思念千里之外的自己的情景，而明天又要增加一岁，新添不少白发啊。

4、蒹葭

唐代：杜甫

摧折不自守，秋风吹若何。

暂时花戴雪，几处叶沉波。

体弱春风早，丛长夜露多。

江湖后摇落，亦恐岁蹉跎。

译文：蒹葭面对摧残不能够保全自我，又被瑟瑟秋风吹着该怎么办。只是在极短的时间里盛开花朵，很快叶子就会沉入水中。在形体柔弱的时候春风拂过都嫌来得早，在生长成密丛时夜里的寒露又多了。即使衰败后花叶摇落，还担心岁月虚度。

5、一剪梅·堆枕乌云堕翠翘

宋代：蔡伸

堆枕乌云堕翠翘。午梦惊回，满眼春娇。嬛嬛一袅楚宫腰。那更春来，玉减香消。

柳下朱门傍小桥。几度红窗，误认鸣镳。断肠风月可怜宵。忍使恹恹，两处无聊。

译文：

乌黑的长发像乌云堆砌在枕上，发间的翠翘也已经歪落。午睡间突然被惊醒，望着满眼却只是春色的温红软绿。轻柔优美的人儿，哪经得起又一春的岁月煎熬。

只怕，人老珠黄玉减香消。 柳树下的红门伴着小桥。多少次等到天黑点上蜡烛映红了窗子，多少次误以为是他打马经过。断肠呀，风花雪月可怜无尽长宵。忍着萎靡的样子，却又，十分无聊。

2男人四十不惑之年的意思

古代年龄称谓

在学习古文的过程中，经常会碰到一些表达年龄称谓的词，如：“弱冠”、“耄耋”等学生往往对此很费解其实类似这样的词还很多，都是我们在学习古文的过程中所必须了解的知识古人的年龄称谓来源不一，大多根据不同年龄的生理特征而命名，但也有一些是因袭前人所言而成为固定称谓的

在所有的年龄称谓中，“九十”的称谓可谓最多最有趣或叫“鲐背”，鲐是一种鱼，背上的斑纹如同老人褶皱的皮肤又人到暮年，皮肤上生出老年斑如冻梨之皮，故又称“冻梨”

还有依据生理特征命名的，如：人初生叫“婴儿”，是因为人初生需要抱在胸前喂奶婴可与膺通假，膺者胸也婴儿即为抱在胸前之儿七岁除叫做“悼”外，还叫“龆龀”也叫做“毁齿”，因为正是换牙时期，所以有此称呼十五岁叫做“童”，“山无草木曰童”古代十六岁成年，十五岁男子未加冠，女子未及笄此处用的是比喻意

另外，我们现在常说的“而立之年”、“不惑之年”、“知命之年”，则来自于《论语·为政篇》的记载：“子曰：十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不距”

汉人戴圣所辑《礼记·曲记篇》中说：“人生十年曰幼，二十曰弱，三十曰壮，四十曰强，五十曰艾，六十曰耆，七十曰老，八十、九十曰耄，百年曰期”其中还有耄年有罪不加身的说法但后人却常把“幼学”、“弱冠”等作为年龄称谓，这恐怕是后代词汇由单音节向双音节发展的原因吧

我国还有干支纪年的传统，六十年为一轮，故又有六十岁为“花甲之年”的说法杜甫有诗句曰：“酒债寻常行处有，人生七二十古来稀”于是，七十又有了“古稀之年”的别称

当然，古代年龄称谓并不止这些，还有许多散见于各类古书中，因较少使用而未被流传下来上面所述这些因使用频率高，生命力强而被后人沿用了下来有些还已经进入了我们的日常交际之中，如：“三十而立”再如，从“婴儿”和“儿童”两个词中，我们已看不出历史和今天的区别了

另外还有：

襁褓：不满周岁孩提：两至三岁始龀、韶年：男孩八岁

总角：幼年泛称垂髻之年：指儿童黄口：十岁以下

幼学：十岁舞勺之年：十三至十五岁 志学：十五岁

舞象之年：十五至二十岁弱冠：二十岁而立之年：三十岁

不惑之年：四十岁知天命、知非之年：五十岁耳顺、花甲之年：六十岁

古稀之年：七十岁杖朝之年：八十岁耄耋：八十、九十岁

期颐：百岁之人始龀、髫年：女孩七岁金钗之年：女孩十二岁

豆蔻年华：女子十三岁 及笄：女子十五岁碧玉年华、破瓜之年：女子十六岁

桃李年华：女子二十岁花信年华：女子二十四岁标梅之年：出嫁

3男人四十而不惑是什么意思

首先“惑”是疑惑，并不是有的理解的“诱惑”。“四是而不惑”到了四十岁，才不怀疑，这是原意，是对学问人生而言。惑是疑惑现代人说到男人四十而不惑时已跃出了原来原文人生的框框，所以对其不可断章取义，而要结合原文而取其引申意义了。

原句出自南怀瑾先生《论语别裁》： 子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

这是孔子的自我报告，孔子是七十二岁死的。他用简单几句话，报告了自己一生的经历，艰苦奋 斗的精神。他的身世很可怜，父亲去世的时候， 他还有一个半残废的哥哥和一个姐姐，对家庭， 他要挑起这担子来，他的责任很重。 他说十五岁的时候，立志作学问， 经过十五年，根据他丰富的经验，以及人生的 磨炼，到了三十岁而立”。立就是不动，作人 做事处世的道理不变了，确定了，这个人生非 走这个路子不可。 但是这时候还有怀疑，还有摇摆的现象，“四十而不惑”，不再怀疑。

我想现在的理解可以是十五立志，三十有方向，四十定位好了明白了要抓紧时间做事了，五十知到命里所归而不强求，六十看多听多了，七十无欲无求。o（∩_∩）o。哈哈 掰掰的啦 个人也有差异了

4关于男人的诗句

1长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。2天生我材必有用，千金散尽还复来。3古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。4仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。5一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。6了却君王天下事，赢得生前身后名。7生当作人杰，死亦为鬼雄。8大江东去 浪淘尽千古风流人物9千磨万击还坚劲 任尔东西南北风10我本楚狂人，凤歌笑孔丘。11引刀成一快，不负少年头。12人生得意需尽欢，莫使金樽空对月 。13天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。14痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄？

15他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫！16我劝天公重抖擞，不拘一格降人材17它强任它强，轻风拂山冈它横任它横，月光照大江

18金鳞岂是池中物，一遇风云遍化龙

19大鹏一日同风起，扶摇直上九万里！ 20皇图霸业谈笑中，不胜今宵一场醉21尔曹身与名俱灭，不废江河万古流！

22双脚踏翻尘世浪，一肩担尽古今愁

23丹青不知老将至，富贵于我如浮云

24历尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇

25今日长缨在手，何时缚住苍龙

26黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还

27会挽雕弓如满月，西北望，射天狼

28冲天香阵透长安，满城尽戴黄金甲

29十年磨一剑，霜刃未曾试 今日把示君，谁有不平事？

30暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容

31五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同消万古愁！

5为何都说男人四十不惑

四十而不惑。四十岁，是一个日影西斜的年龄，也是一个洞明世事、了悟自身的年龄。四十岁的陶渊明弃官归隐，说出了“今是而昨非”的名句。男人年过四十以后，其观念变化归纳有十大不惑。

第一个不惑，是突然意识到行政事务的烦琐，自己是一个小人物。

第二个不惑，是雄心万丈消退之后，突然恋起家来。

第三个不惑，是包容一切，或者说“大肚能容天下难容之事”。

第四个不惑，是明白了世界是残缺的，美是残缺的，世界上永远没有圆满。

第五个不惑，是不在盲目迷信权威，明白人跟人差不多，许多“势”是做出来的。

第六个不惑，是明白了人类煞费苦心所建立起来的文明大厦，还有许多有懈可击的地方。

第七个不惑，叫“敢言”，或者叫“童言无忌”，总觉得人应当说真话。

第八个不惑，叫“承认一切都有定数”，释然地对待许多事情。

第九个不惑，是打破了对异性的神秘感和膜拜心理，明白了完美的理想的人是没有的。

第十个不惑，是“念旧”，怀念那些旧人、旧事和曾经给你帮助的朋友。

当然，最大的不惑是明白了要抓紧时间做事了，因为时间于自己已经不多了。

关于四十不惑的诗句 1 关于40岁的古诗

1、无题·韶华

唐代：李商隐

八岁偷照镜，长眉已能画。

十岁去踏青，芙蓉作裙衩。

二十学弹筝，银甲不曾卸。

三十藏六亲，悬知犹未嫁。

四十泣春风，背面秋千下。

译文：

八岁小姑娘喜欢偷偷地照镜子，已能把自己的眉毛画成长眉了。十岁到野外踏青，想象着荷花做自己的衣裙。二十岁开始学弹筝，套在手指上的银甲一直没脱下来。

三十岁时，要避免见到男性，连最亲的人也不能见，这时她可能在猜想何时出嫁吧。四十岁时，她背对着秋千，在春风中哭泣，怕春天的消逝。

2、千秋岁·数声鶗鴂

宋代：张先

数声鶗鴂，又报芳菲歇。惜春更把残红折。雨轻风色暴，梅子青时节。永丰柳，无人尽日花飞雪。

莫把幺弦拨，怨极弦能说。天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。夜过也，东窗未白凝残月。（凝残月 一作：孤灯灭）

译文：

数声杜鹃的鸣啼，又报告烂漫春光将要凋谢。惜春人更想将那残花折。怎奈何雨虽轻柔风却猛烈，正赶上这梅子发青的暮春时节。看那永丰坊的柳树，在无人的园中整日撒飞絮如飘雪。

切莫把琵琶的细弦拨动，我深深的哀怨细弦也难倾泻。天如有情不会老，真情永不会灭绝。多情的心就像那双丝网，中间有千千万万个结。中夜已经过去了，东方未白，尚留一弯残月。

3、除夜作

唐代：高适

旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。

故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。（霜鬓 一作：愁鬓）

译文：住在客栈里，独对残灯，睡不着觉。不知什么缘故，诗人的心情变得十分凄凉悲伤。在这除夕之夜，想象故乡人思念千里之外的自己的情景，而明天又要增加一岁，新添不少白发啊。

4、蒹葭

唐代：杜甫

摧折不自守，秋风吹若何。

暂时花戴雪，几处叶沉波。

体弱春风早，丛长夜露多。

江湖后摇落，亦恐岁蹉跎。

译文：蒹葭面对摧残不能够保全自我，又被瑟瑟秋风吹着该怎么办。只是在极短的时间里盛开花朵，很快叶子就会沉入水中。在形体柔弱的时候春风拂过都嫌来得早，在生长成密丛时夜里的寒露又多了。即使衰败后花叶摇落，还担心岁月虚度。

5、一剪梅·堆枕乌云堕翠翘

宋代：蔡伸

堆枕乌云堕翠翘。午梦惊回，满眼春娇。嬛嬛一袅楚宫腰。那更春来，玉减香消。

柳下朱门傍小桥。几度红窗，误认鸣镳。断肠风月可怜宵。忍使恹恹，两处无聊。

译文：

乌黑的长发像乌云堆砌在枕上，发间的翠翘也已经歪落。午睡间突然被惊醒，望着满眼却只是春色的温红软绿。轻柔优美的人儿，哪经得起又一春的岁月煎熬。

只怕，人老珠黄玉减香消。 柳树下的红门伴着小桥。多少次等到天黑点上蜡烛映红了窗子，多少次误以为是他打马经过。断肠呀，风花雪月可怜无尽长宵。忍着萎靡的样子，却又，十分无聊。

2 四十不惑的全句是

子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 ——《论语·为政》

三十而立，指人在三十岁就能够自谋生路，有自己的生活见解，能够独自生活了。

四十不惑，指人在四十水就能够对生活中的所有事情有一个客观准确的认识，不会在因为一些无能为力的事情而苦恼。

五十知天命指人在五十岁的时候已经知道生命的意义，知道这个世界的意义，知道这个宇宙的意义，此时，也了解了生命从无到有，从有到无的循环。这个层次不在恐惧死亡。

3 古代人生四十岁的感悟诗句

1行行向不惑，淹留遂无成。——《饮酒·十六》魏晋·陶渊明

翻译：行年渐至四十岁，长久隐居无所成。

2对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。——《短歌行》魏晋·曹操

翻译：一边喝酒一边高歌，人生短促日月如梭。好比晨露转瞬即逝，失去的时日实在太多！席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝。

3岁月忽如流，行年向不惑。——《和陶渊明饮酒诗》宋·滕岑

翻译：岁月消逝，如流水一般，我的年纪也接近四十。

4江山代有才人出，各领风骚数百年。——《论诗五首·其二》清·赵翼

翻译：国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流芳百世。

5一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。——《浣溪沙·一曲新词酒一杯》宋·晏殊

翻译：作一首词曲喝着一杯美酒，想起去年同样的季节还是这种楼台和亭子。

4 三十而立,四十不惑

我们现在常说的“而立之年”、“不惑之年”、“知命之年”，则来自于《论语·为政篇》的记载：“子曰：十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不距。”

汉人戴圣所辑《礼记·曲记篇》中说：“人生十年曰幼，二十曰弱，三十曰壮，四十曰强，五十曰艾，六十曰耆，七十曰老，八十、九十曰耄，百年曰期。”其中还有耄年有罪不加身的说法。但后人却常把“幼学”、“弱冠”等作为年龄称谓，这恐怕是后代词汇由单音节向双音节发展的原因吧

我国还有干支纪年的传统，六十年为一轮，故又有六十岁为“花甲之年”的说法。杜甫有诗句曰：“酒债寻常行处有，人生七二十古来稀。”于是，七十又有了“古稀之年”的别称。

当然，古代年龄称谓并不止这些，还有许多散见于各类古书中，因较少使用而未被流传下来。上面所述这些因使用频率高，生命力强而被后人沿用了下来。有些还已经进入了我们的日常交际之中，如：“三十而立”。再如，从“婴儿”和“儿童”两个词中，我们已看不出历史和今天的区别了。

另外还有：

襁褓：不满周岁。 孩提：两至三岁。 始龀、韶年：男孩八岁。

总角：幼年泛称。 垂髻之年：指儿童。 黄口：十岁以下。

幼学：十岁。 舞勺之年：十三至十五岁 志学：十五岁。

舞象之年：十五至二十岁。 弱冠：二十岁。 而立之年：三十岁。

不惑之年：四十岁。 知天命、知非之年：五十岁。耳顺、花甲之年：六十岁。

古稀之年：七十岁。 杖朝之年：八十岁。 耄耋：八十、九十岁。

期颐：百岁之人。 始龀、髫年：女孩七岁。 金钗之年：女孩十二岁

豆蔻年华：女子十三岁 及笄：女子十五岁。 碧玉年华、破瓜之年：女子十六岁。

桃李年华：女子二十岁。 花信年华：女子二十四岁。 标梅之年：出嫁

5 二十弱冠,三十而立,四十不惑,五十知天命,六十花甲子,七十古

这是古时候形容年龄的别称，从小到大分别为：

人初生叫婴儿，不满周岁称襁褓。

2至3岁称孩提。

女孩7岁称髫年。男孩7岁称韶年。

10岁以下称黄口。

13岁至15岁称舞勺之年。

15岁至20岁称舞象之年。

女孩12岁称金钗之年。

女孩13岁称豆蔻年华。

女孩15岁称及笄之年。

16岁称碧玉年华；

20岁称桃李年华。

24岁称花信年华；女子出嫁称票？梅之年。

男子20岁称弱冠。

30岁称而立之年。

40岁称不惑之年。

50岁称知命之年。

60岁称花甲或耳顺之年。

70岁称古稀之年。

80岁称杖朝之年。

80至90岁称合？之年，耄耄之年。

100岁乐期颐。

耄耋（mào dié）：八九十岁。耄，音“冒”，耋，音“迭”。耄耋是指年纪很大的老人

：

耋dié

（形声。从老、至声。本义：年老。古指七、八十岁的年纪，泛指老年） 同本义 [age over seventy or eighty]

年八十曰耊。字亦作耋。--东汉·许慎《说文》

则大耋之嗟。--《易·离》。马注："七十曰耋。"

使率一二耋老而绥焉。--《公羊传·宣公十二年》

耆耋好礼。--《礼记·射义》

又如：耋老（年老；老年人）；耋吏（老吏）；耋耄（高寿）；耋寿（指高寿的人；老人）；耋耄之年。

耄mào

&lt；形>

（形声。从老，毛声。本义：年老）

同本义。古称大约七十至九十岁的年纪

匪我言耄。--《诗·大雅·板》

亦聿既耄。--《诗·大雅·抑》

老夫耄矣，无能为也。--《左传·隐公四年》

又如：耄儿（老人和儿童）；耄年（老年）；耄老（老年、老年人）；耄荒（年老）；耄学（年耄硕学之士）；耄聩e69da5e6ba90e79fa5e9819331333365656535（年老糊涂）；耄勤（年老倦勤）；耄期（高年）；耄耋（八十岁的年龄；高龄、高寿）；耄儒（老儒）。

年老昏乱

耄期倦于勤。--《书·大禹谟》

又如：耄思（思绪纷乱）；耄耄（纷乱貌）；耄乱（谓年老昏乱的人）；耄夫（年老昏庸之人）；耄昏（年老昏愦）；耄聩（年老糊涂）；耄朽（老朽；衰老）；耄衰（衰老）。

6 三十而立,四十不惑,五十知天命,六十花甲,七十古来稀,八十耄耋

人初生叫婴儿，不满周岁称襁褓。

2至3岁称孩提。

女孩7岁称髫年。男孩7岁称韶年。

10岁以下称黄口。

13岁至15岁称舞勺之年。

15岁至20岁称舞象之年。

女孩12岁称金钗之年。

女孩13岁称豆蔻年华。

女孩15岁称及笄之年。

16岁称碧玉年华；

20岁称桃李年华。

24岁称花信年华；女子出嫁称票？梅之年。

男子20岁称弱冠。

30岁称而立之年。

40岁称不惑之年。

50岁称知命之年。

60岁称花甲或耳顺之年。

70岁称古稀之年。

80岁称杖朝之年。

80至90岁称合？之年，耄耄之年。

100岁乐期颐。

耄耋（mào dié）：八九十岁。耄，音“冒”，耋，音“迭”。耄耋是指年纪很大的老人

：

耄mào

&lt；形>

（形声。从老，毛声。本义：年老）

同本义。古称大约七十至九十岁的年纪

匪我言耄。--《诗·大雅·板》

亦聿既耄。--《诗·大雅·抑》

老夫耄矣，无能为也。--《左传·隐公四年》

又如：耄儿（老人和儿童）；耄年（老年）；耄老（老年、老年人）；耄荒（年老）；耄学（年耄硕学之士）；耄聩（年老糊涂）；耄勤（年老倦勤）；耄期（高年）；耄耋（八十岁的年龄；高龄、高寿）；耄儒（老儒）。

年老昏乱

耄期倦于勤。--《书·大禹谟》

又如：耄思（思绪纷乱）；耄耄（纷乱貌）；耄乱（谓年老昏乱的人）；耄夫（年老昏庸之人）；耄昏（年老昏愦）；耄聩（年老糊涂）；耄朽（老朽；衰老）；耄衰（衰老）。

耋dié

（形声。从老、至声。本义：年老。古指七、八十岁的年纪，泛指老年） 同本义 [age over seventy or eighty]

年八十曰耊。字亦作耋。--东汉·许慎《说文》

则大耋之嗟。--《易·离》。马注："七十曰耋。"

使率一二耋老而绥焉。--《公羊传·宣公十二年》

耆耋好礼。--《礼记·射义》

又如：耋老（年老；老年人）；耋吏（老吏）；耋耄（高寿）；耋寿（指高寿的人；老人）；耋耄之年。

再过两个多月，我就将正式迎来“不惑之年”。我觉得自己怎么稀里糊涂、不知不觉就活了小半辈子，也没干出啥成绩，更没有产出有益世道人心的巨大贡献，光吃粮食不干活，心里有些惭愧。不过苟活了将近四十年，也不是一点心得都没有，至少有以下三点“不惑”吧。

其一，行动不惑；先行动后思考、先行动后改变

今天凌晨四点多醒来，每次醒来都很难再入睡，这么些年我感觉自己深受神经脆弱之苦，失眠焦虑一度成了生活主旋律，让人不堪其苦。不管这是天性使然还是后天形成的不良习惯，我也只能安之若素去接受。

以前晚上一旦睡不好，白天精神萎靡，就没有心情投入工作，下意识地浑浑噩噩混日子，坐在办公室里磨洋工，混完一天心里空落落的特别难受，感觉自己活得就像行尸走肉一样。

自从两年前机缘巧合，我有幸接触了ACT接纳承诺心理工具，阅读了《幸福的陷阱》《自信的陷阱》《先行动后思考》《跳出头脑融入生活》等系列自助书籍，感觉真是茅塞顿开、豁然开朗。这些书的核心思想其实就是一句话，不管你当下内心情绪感受如何，只要你努力投入手头事务，按照创造价值、向上向善的正向价值观积极行动起来，内在情绪感受等自然会慢慢好转。

联系到我自己来说，很多时候早起来到办公室，我感觉内心懈怠消极，心里一点干劲都没有，根本就不想工作，只想着怎么轻松混日子就怎么来。此时千万不能纵容自己沉溺消极情绪陷阱之中，而是要勉强自己先干5分钟工作再说，干好干坏倒在其次，先诱导自己这台大脑机器尽快启动起来，干完5分钟、再干5分钟，干着、干着就会慢慢感觉内心起了变化，仿佛不像刚才那么消极懈怠了；再坚持干下去，不知不觉内心就重新充满了激情干劲，一口气忙忙碌碌到下班，干出了多大成绩倒在其次，那种战胜自己、活得充实愉悦、没有虚度光阴的感觉实在是特别爽。

不光是面对工作，日常生活也是一样的道理。比如之前我希望养成每天下班跑步锻炼的好习惯，但说易行难，坐在办公室心里计划得好好的，但一到下班回家心情无形中就懈怠了，觉得忙了一天实在太累，还是明天再跑也不迟，明日复明日，也就一直拖下去了。

后来，每次下班我都会勉强自己先去体育场哪怕走两圈也行，自我承诺走两圈就允许自己去休息、去大吃大喝、放纵自我之类；没想到走完两圈、顺势再接着走了两圈，走着走着就跑起来了，一跑就是半个多小时，渐渐的自然就养成每天下班跑步的好习惯了。

还有日常人际交往方面，我觉得自己好像天性比较腼腆拘谨，平时与人交往心里总是不由自主地发怵，越是发怵越不敢主动跟人交往，越不跟人交往活得越自我封闭，无形中形成了恶性循环。我觉得这种自我封闭的生活肯定不行，于是不管内心感受如何，先鼓起勇气跟人交往再说，刚开始可能很尴尬，自己也不得其法，慢慢的随着持续主动行动，我感觉自己跟人交往互动的能力也在逐步提高；更重要的是，通过跟人交往，我觉得自己的个性不再像以前那样僵固封闭，无形中变得头脑灵活、懂得变通；另外还通过与人聊天闲谈、交流沟通之类，收获了很多之前并不了解的知识见闻，增长了见识、开阔了眼界，总之是获益良多。

以上方法实践归结起来就一句话，先行动后思考、先行动后改变。 以前我可能跟很多人一样，本能直觉地认为只有内心先充满激情干劲、只有自己充分做好心理准备才能去努力工作、认真生活、才能与人互动交往之类；实际上恰恰相反，先行动起来再说，只要先行动起来，你内心自然会积蓄起激情干劲，同时内心自然会根据外在行动不断自我调整、自我完善、自我提升。不行动光空想，只会无形中陷入头脑死循环的思想矛盾中无法自拔——就像想学游泳，光站在岸边惶恐害怕一味给自己鼓劲加油，但就是不敢跳下去一样；只有鼓起勇气先跳下去再说，才能打破这个头脑空想的死循环。当然这里的“先行动后思考、先行动后改变”不是鼓吹盲目蛮干，而是鼓励自己果敢坚决地按照向上向善的正向价值观，先行动起来再说；只有先行动起来，自然而然会收获一系列新感受、新方法、新体悟、新智慧，进一步优化后续行动，进而形成良性循环。

其二，情绪不惑；充分尊重、接纳情绪自然变化规律

当然，以上强调的积极行动起来，其目的是为了践行“创造价值、向上向善”的正向价值观，去实践你心中的人生梦想蓝图之类，而不是以行动为名来试图压抑、逃避内心消极不良情绪。恰恰相反，我们越是以大吃大喝、刷手机、沉溺社交、沉溺于过度工作等五花八门的方式方法来试图逃避内心消极、痛苦、孤独、焦虑、抑郁、恐惧乃至绝望不安情绪等，越是会导致这些情绪的疯狂反扑和卷土重来。

人是社会动物，人更是情绪动物，情绪体验及情绪驾驭能力是决定我们生活品质非常重要的一个方面。在日常生活中，我们观察、觉察、体味及驾驭情绪这匹野马，让它尽可能沿着向上向善的正向价值观的方向奔驰，才能助力我们过上更好更幸福的生活。

十多年来，我感觉自己一直深受焦虑不安等不良情绪困扰，好像一天到晚都特别容易焦虑，只要焦虑情绪一起，我就束手无策，或者只能被迫去大吃大喝、去刷手机、去过度工作来转移注意力，以期望焦虑情绪得到尽快缓解或赶快过去。

直到最近我才有点顿悟到如何跟负面焦虑情绪打交道了。我观察发现自我内心的焦虑情绪，不管它多么强烈，总归会经历开始、发展、高潮、消退、结束这个自然进程，每次都屡试不爽。以前焦虑情绪一来，我往往下意识地惊慌失措，本能地想要逃避或压抑它，而越逃避、越压抑，焦虑情绪越跟狗皮膏药一样死死黏着我，怎么也挥之不去。而现在焦虑情绪再泛起来，我谨遵“无为而为”的根本宗旨，保持正念觉察、充分体验接纳之，而不再试图逃避或压抑它，让它按照情绪发展的自然进程经历高潮到消退的整个过程，就像海浪从头到脚掠过我的身体，然后消失无踪一样。慢慢的，对付焦虑情绪的这个办法我越用越熟练，焦虑情绪从起来到消退的自然进程也越来越短；我感觉自己有生以来第一次彻底战胜了内心曾经绵延十多年的焦虑不安情绪陷阱。

其实不管是焦虑不安、抑郁悲观、恐怖害怕等不良情绪，还是高兴开心、兴奋愉悦情绪等，都是一种宝贵的身心能量，它们本质上没有好坏之分。我们平时高兴开心时，完全感觉不到好情绪从内心泛起到消退的自然进程；而只有难受痛苦时，才希望坏情绪赶快消失，而越是人为干扰坏情绪的自然发展进程，它越是不会马上消退、乃至迁延不去，长期以往，甚至阻滞发展成自我焦虑症、抑郁症、强迫症等身心疾病。同样的道理，如果你开心时希望人为延续开心感受时，就会发现开心情绪消失得反而更快，正如你渴望人为加速痛苦情绪的消失，痛苦情绪越不会消失一样。唯一正确的做法就是，不管面对何种情绪，都一视同仁，充分尊重情绪发展变化的自然规律，允许它在身体管道及大脑中自然生起、发展、高潮、消退、消失，我们就再也不会受情绪困扰；并且更进一步，我们甚至可以充分利用情绪规律和诸多情绪蕴含的巨大能量，来推动、助力我们的生活与工作，比如适度的焦虑情绪其实更有助于激发我们的工作干劲，适度的悲观情绪更有利于我们考虑问题细致周全等。

其三，存在不惑；创造价值、向上向善，修炼一颗真心

其实说起来，我感觉人这一辈子不知不觉过得实在太快了，仿佛眨眼间我都40岁了，父母也不知不觉老了，我的爷爷奶奶、外公外婆等祖辈们，都相继过世了。甚至跟我同辈的同学、朋友、同事都有好几位因病或各种意外而离世的。

人莫名其妙地出生，又莫名其妙地死亡、从这个世界上消失不见，这些来去之谜从古至今从未有人解开过，我也不期望自己能够有大智慧解开这个千古之谜。而对于活着或生存，每个人都有自己的人生观、价值观之类，而我特别赞成佛家的“借假修真”的理论。也就是说人生中挣钱工作、功名利禄、成家立业、生儿育女之类的外境外物，乃至身体自我和精神自我之类，本质上都是虚的假的，至少不是恒常永存的。那么什么是真的呢？通过这些外境外物，持续修炼、磨炼、锤炼内心才是真的。通过“在事上磨、在事上炼”能够让我们的心量广大如虚空、坚韧如钢铁、温暖如阳光、自在如云彩、智慧如佛陀；让我们离世时的一颗心，能够比出生时更加善良一点点、更加慈悲一点点、更加自在一点点、更加智慧一点点，这就是生活乃至人生存在的目的及意义吧。

以上只是我近四十年来生活工作的一点小感悟，可能也不一定对，在这里写下来，纯粹只是敝帚自珍之举，一方面总结回顾过往，一方面更加自我勉励、自我加油，希望在接下来的人生中，能够更加勇猛无畏、锐意精进、向上向善前行，努力做出有益于世道人心的价值贡献。即使到头来一切尽归于广大无尽虚空，我活着时的一颗真心修炼之旅，也会万古长空、永恒不灭。

1和谁都别熟得太快，不要以为刚开始话题1致，共同点很多，你们就是相见恨晚的知音。语言很多时候都是假的，1起经历的才是真的。

2人生哪有那么多观众啊，是自己常常入戏太深。其实，这个社会没空理你。一切的一切可说再见，也可说再也不见。坦白说，没什么大不了的。

3这凡尘俗世哪有什么岁月静好，不过是有人替你负重前行。无论你身处何地，生活从来就不容易，当你觉得挺容易的时候，一定是有人在替你承担起属于你的那份不容易。

4哪有什么错过的人，会离开的都是路人。愿你脚踏实地，也愿你仰望星空，往事不回头，未来不将就！

5年轻时我们总是在开始时毫无所谓，在结束时痛彻心扉。而长大后成熟的我们可能避免了幼稚的伤害，却也错过了开始的勇气。

6事实证明容易遭人冷落的人往往是那些热情洋溢的人，而那些吸引着众多追随者的人往往是那些待人不冷不热的人。有套路有想法固然重要！有些事情，经过了这个时间点，就或许再也回不来了。

7别用一个人的过去来揭人家的伤口，你听到的你看到的终究不是本质，谁还没有个过去，何必抓着不放。

8你想的越多，遇到的麻烦就会越多；什么都不想，反倒一点麻烦没有。你怕的越多，欺负你的人就越多；什么都不怕了，反倒没有人敢欺负你。

9旁人稍微应承你一下，你就敞开心扉；他人稍稍安慰你两句，你就泪流满面；别人象征性地帮你打抱不平，你恨不得以身相许。这或许不是你的简单率真，也许是自卑得厉害或寂寞得太久。

10永远也不要高估你在别人心中的地位，或许你什么都不是，多你一个也不多，少你一个也不少。

11起初，我们揣着糊涂装明白。后来，我们揣着明白装糊涂。并不是我们愿意活得不明不白。只是，好多事情，一用力，就会拆穿，一拆穿，就会失去。

12人生路，要靠自己一步一步去走，真正能保住的，是自己的选择。而且，真正会伤害你的，也是自己的选择。并非命运决定了人生，而是你自己做出的每一个选择。

13没有一件事情可以一下子把你打倒，也不会有一件事情可以让你一步登天，慢慢走，慢慢看，生命是一个慢慢累积的过程。

14自己选择的路就要坚持走下去，路上的艰辛，无需抱怨。在选择前，有一张真诚坚定的脸；在选择后，有一颗绝不改变的心。

15不要去追一匹马，用追马的时间种草，待到春暖花开时，会有一群骏马任你挑选；不要去刻意讨好一个人，用讨好别人的时间，提升自己的能力，待到时机成熟时，会有一大批的朋友与你同行。所以，丰富自己比取悦他人更有力量。

16每当我们觉得不幸福的时候，总会为曾经错过了的感情和那个错过了的人加入许多幻想和诗意。

17不要轻易去依赖一个人，它会成为你的习惯，当分别来临，你失去的不是某个人，而是你精神的支柱。就算生活中有太多失望，也希望你能试着接受，并且学着不为难自己。

18有人说，累了就别干了，一天到晚就知道干，因为我明白。穷在街头无人问，富在深山有远亲，不信你看杯中酒，杯杯先敬有钱人，人无钱，不如鬼，汤无盐，不如水。

19有些东西旧的生锈泛黄，可还是能让你感慨万千，舍不得扔。在你心里，它代表着回不去的旧时光，寻不回的旧人。

20与其绞尽脑汁地去逢迎别人，不如下功夫提高自己的修为！物以类聚，人以群分。只有自己优秀了，你才有资格去般配其他优秀！

21人生，没有走不过的经历，只有走不出的自己；感情，没有过不去的曾经，只有过不去的心情。有些人你忘不了，只能是独自苦恼；有些情你放不下，只能是庸人自扰。也许别人早已把你忘掉，回忆只是你一个人的牢；或许别人比你活得更好，牵挂只是你多余的徒劳。

22每个人，都需要努力活着，倾注所有精力，不是一百分，而是一百二十分，让自己变得更好。今天要优于昨天，明天要优于今天。只有这样，你的努力岁月看得见。

23悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败；乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。

24有时候，这个世界很大很大，大到我们一辈子都没有机会遇见。有时候，这个世界又很小很小，小到一抬头就看见了你的笑脸。所以，在遇见时，请一定要感激；相爱时，请一定要珍惜；转身时，请一定要优雅；挥别时，请一定要微笑。