【艳遇图书馆】高山流水遇知音——邂逅《诗论》

明代冯梦龙《警世通言》开卷第一篇便是《俞伯牙摔琴谢知音》，上古记录伯牙和钟子期的一段百十来字典故成了人物、地点、情节俱全的话本小说。伯牙和钟子期这段佳话广为流传，最直接的原因是他们那种相交相知的知音之情。

岳飞在《小重山》一词中写到：“知音少，弦断有谁听？”当知音已杳，伯牙毅然断弦绝音，以绝琴明志，发出知音难觅的感慨，而那种令后人无限向往的友谊和心情，大概只有两人心中最为深刻。

《列子·汤问》篇：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。

《诗经·王风·黍离》中那句“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。”通常我们希望当自己欲有所表时，总有一个人会明白我们的心思，理解我们的心情，甚至“解读”出来。往往会称这样的人为知己，而那种遇到知音的心情， 可以说是一种“心灵的高峰体验”。无论怎么讲述、怎么描摹、怎么用文字传递，旁人总只能无限向往，而无所经历便无所体验，更无法理解那种极限的畅快。

而第一次体会到这种心情时，是在前不久读朱光潜先生的《诗论》。 那种心情时无与伦比的、心潮澎湃的，如同大海在明月下随着夜风波涛起伏般。 当我读完序言时，除了激动，还有无数种复杂的心情，无以言表，只是越发觉得读这样的一本书是虽畅快的一件事。 世事有千万种，而于我，唯此书不可或缺。

要说起遇见朱光潜先生的《诗论》，大概只能用缘分形容。和多数写文的人相比，我大概是读书最少的，也是最不喜读书的，文学相关的名家名作，也不过一两本。在遇到《诗论》之前，从未读过与“诗”相关的书籍，哪怕是一本名家的诗集。也是因为素来写“诗歌”，所以在旁人看来，至少也是个“文化人”，读过不少名诗和其他名作，也了解不少名家。

但是，事实恰巧相反。无论我怎么强调自己“才疏学浅”，别人都道你是谦虚。后来，我也真正去读些书，以不至于徒有虚名。

打儿时记事起，不大喜欢读书。别人读书的时候，我大多用来坐在凳子上，或是走在林子里，看看大自然的风景。随着长大，越发觉得大自然本事就有着丰富的知识，甚至越发觉得天工如此巧妙，有太多美到震撼心灵的事物，那些是人类永远无法企及的。 面对自然中存在的诸多的灵动之美，而自己却由衷地想把它呈现出来，传递给那些对此无所关注的人， 也渐渐地萌发了对诗歌的热爱。

正如德国的荷尔德林所说：人充满劳绩，但还诗意地栖居在大地上。 朱光潜先生说： 文学到了一定境界便是诗 。而诗的本身又是一种美学，它的格律、形式、意象、意境，处处都充满着美。而它本身具有的这些特点，使得我对其越发敬佩，这也是我邂逅《诗论》一书必不可少的基础。

在《诗论》一书附录《给以为写新诗的青年朋友》中提到：“ 许多新诗人的毛病在不求玩味生活经验，不肯耐辛苦摸索路径，而只看报章杂志上一些新诗，揣摩它们，模仿它们！ ”可是，一味地自我探索，而不看借鉴前人的经验，或说站在巨人的肩膀上看世界，那么这样的探索是成长很慢的，亦或是摸索出来的经验大多已被前人总结过，这样的结果是费神费力。但反过来说， 自我探索和学习前人的经验都是不可或缺的。

而经历了五年“摸索”的我，若说大有长进，倒是言之过早；若说闭门造车，倒也不足为过；但总论得失，是积累了经验，认识了不足，同时也从自然事物中汲取了很多道理。

当我合上《诗论》时，欲说相遇很晚，但是转念另想，若是在早些年见到这本书，我是极大可能不会像现在这般，把它视为珍宝，也不会像如今被书中的话句句戳中心底。先前积累的那些过程使得我对书中的内容有了极为深刻的体会。那是一种从未有过的感觉。读其他的书，只是在读； 而唯独这本书，是我在读它，它也在读我，解我心中的疑惑。

要说这疑惑来自何处，正是源于写作的瓶颈期，可以说是“看山不是山，看水不是水”。而这种疑惑是身边理工友们无法从文学角度解答的。正如一个文学家和一个数学家，他们的喜好不同是很正常的。这一点你可以从泰戈尔和爱因斯坦1930年的谈话录中可以看出，即便他们最核心的思想是和谐的，但是他们理解事物并进行表述的方式是有着极大不同的。

而在陈平原《写给网络时代的读书人》中也提到， 读书这个行为意味着你还没有完全认同这个社会，你还在追求个人的板块，你还有不满足，你还在寻找另一种可能性，另一种生活方式。

当时的我正是怀着这样的心情以及“疑山疑水”的迷茫踏进了图书馆，进门的第一排书架就是关于诗学的理论著作，可以说种类、版本颇多。但唯独只有两个的《诗论》吸引我的注意，还是极为方便携带的开本，再看封面作者，朱光潜先生，由衷地敬意和喜欢，随即便借来了。一同借来的还有其他多个版本的现代诗学相关著作。那天下午看过后，自觉有很多要勾画的重点和笔记要做，便立即买了一本。同时期借来的几本都不及《诗论》让人感觉通透，其中对诸多地方有着深刻的体悟。

书中附录 《给一位写新诗的青年朋友》 ，值得很多写新诗的朋友一读。若说新诗容易做，多数朋友认为 “新诗无格律拘束，又无长短限制，一阵心血来潮，让情感‘自然流露’，就可以凑成一首。” 其实，不然。 “诗是最精妙的观感表现与最精妙的语言”， 这两种精妙绝非容易得来的。每一种文体下的作品都希望得到传播，而诗也不例外，做到雅俗共赏，也绝非易事。

有些作者是极喜欢做新诗的，这样说并非由反对之意，他们当中多是一些心血来潮，做一些称为感情“自然流露”或是一些“泄气式”的抒情诗，而对于这些作品不敢加以评价。除此之外， 这些新诗群体中的有些人是缺乏“工匠”精神的，没有耐性去做“冷板凳”，也鲜有人去耗费大量精力和辛苦在诗的两种“精妙”上摸索路径。

无论是否作诗，即便是喜好读诗的人，也不妨读一读这则 《给一位写新诗的青年朋友》 。而那些写诗的朋友，如果没有耐性去读完整本书，倒可以选择先读一读此文。 如果你有过一定的摸索和积累，那文中的内容可以使你有更深刻的体悟；但，如果你是初写新诗的朋友，那朱光潜先生的这则文也可以为你做些指引，使你免走一些弯路。

朱光潜先生的《诗论》被视为 中国现代诗的第一块里程碑 ，其内容涉及诗的起源，诗与散文、画、音乐，诗的境界、情感与语言文字，诗的节奏与声韵，以及中国诗的发展，在内容的阐述上， 他的态度是辩证的、探索的、是力求创新的。 而一本经得起沉淀和打磨的好书，值得也需要反复精度。

遇见朱光潜先生的《诗论》，于我而言， 是一次邂逅，在一个机缘最合的时候，亦师亦友，更可以说是“高山流水遇知音 ”。经历一定积累后的相遇，不是相见恨晚，而是恰逢此时，正如我们常形容爱情的一词——势均力敌，这样的巧合是弥足珍贵的。如若不是我先前长时间的“摸索”与瓶颈时期的诉求，那便不会有这样一次浪漫的邂逅， 这种的浪漫是超越所有爱情的，更令人心动和向往。

好比，伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。

正如那句千古绝唱“士为知己者死，女为悦己者容”。 如果说一次人生最浪漫的艳遇，那便是正值对诗歌痴迷疑惑时遇见这本书——《诗论》 。自那之后，我常想， 能拥有一本能直抵内心深处的书，即便是无一人可做知己，那已不再是什么遗憾。

附录： 《给一位写新诗的青年朋友》 （点击阅读）

4月2日放假了，连续上课2周后终于迎来了一个清明小长假，正准备好好休息一下，结果小店区的一则消息重新又将我们带入了网课的节奏，再次拾起了线上教学，迫使我去好好思考在线教学的问题。

我认为线上和线下教学，有很大的区别。那么两者主要的区别是什么？我细细思考，觉得线上和线下的区别应该包括以下几个方面

一、线上线下的区别

1、教师看不到学生的学习状况和反应

教师无法根据学生的状况进行机动教学，在互联网上教师是看不见学生的所以，很多时候教师无法得知学生的掌握情况，学生有什么疑问或者问题，学生理解到了什么程度，学生心里是怎么想的他们都不知道。

2、学生无法从同伴那里得到帮助和反馈

尽管班级大但实际上是一个人在学习，社会化学习很重要尤其是促进学生理解的时候。社会化学习就是要注意社会化学习是基于这样一个前提，我们了解的内容，是社会上通过对话内容及观点的交互作用，尤其是与他人一起围绕问题或行动展开。重点不是我们正在学习什么，而是我们如何开展学习。学生在学习群体，即使只有一个星期一次，更多地参与了他们的学习，更好地准备上课，学到的内容显著多于学生工作于学习本身。从这个角度来看，线上课程在这一方面是结构性缺失的。

3、学生并没有来自于周围环境的压力

学生可能认真学，也可能在划水，没有周围人监督学生在家中学习可能会认真，也可能一遍打游戏一遍听课。学生没有了个体责任，没有时间限制，这样的学习效果会大打折扣。

4、缺乏学习气氛、没有情感交流

无法满足学习过程中的情感需求，学生的情感也是线上教学的结构性缺失。学习的底层逻辑其实很简单，行动带来情感。如果学生之间联系不够，不能够在行动中产生比较充盈的情感。网课的效果就不会达到。

5、能够激活学生的感官通道比较少

于是：不容易保证学生获得好的学习体验，学习体验如何保证？课堂缺失多样化，感官通道单一所以带来网课的问题。

二、线上学习的优势

在线学习一定是未来教育发展的必然趋势，所以必须去分析在线教学的优势，有那些课堂教学无可替代的优势。。简言之，有这四大优势：

1、可自由选择  

教师可以自由选择。学生可以选择自己喜欢的教学风格的教师，不喜欢的换掉、删掉不喜欢的教师；如果是自己的任课教师，可以选择听或不听，认真或不认真。教师的长相、教师的名气、教师教学水平在这里都不重要，重要的只有一点：学生喜不喜欢！

资源可以自由选择。海量的视频资源、图文资源、练习资源可以为我所用，别人无法干涉！只要愿意学习，可以找到全国最优秀的教师的上课视频；最好的练习资料，最新的实验设计，最有趣高端的讲座，获取最新的信息资源。时间可以自由选择。什么时候学，什么时候玩，别人无法干涉，学多久、学几遍，别人也无从知晓，不会有人监管、也无法监管。

2、可重复

相对于学校的课堂教学，在线学习的一大优势就是所有的课都可以重复看、重复学，直到把知识搞清楚、把问题整明白。这是学校教学无法替代的。这也可能是一些学生成功逆袭的关键。

3、可公平

课堂教学中教师难免带有个人情感，不可能对每个学生照顾得周全，考虑得面面俱到；总有自己喜欢的学生，总会流露出个人情感倾向。在线教学就比较好的避免了这种情况。师生无法时时面对面，不会出现语言、眼神的冲突，学生不必看教师的颜色行事，不会心理紧张，不会看教师的喜好而学习。教师只管进行一视同仁的讲解，对每个学生都是客观、公正、公平的。

4、可交流

在线学习中，学生大多建立了班级学习上课的群，私下也必定建立了聊天群（只要会打字的学生，都建立了）。因此学生有什么想法、要求都会在群里交流，当然有什么问题也会与教师私聊；在线学习中，不少的学生同时开启了上课群和聊天群或者叫做交作业群。只要是在线期间，都是可以自由交流的，这是学校课堂教学不可比拟的优势。

三、在线学习失效的根本原因思考

 我们有必要做深层次的思考，从人性的角度，从人的认知心理角度进行思考。

人进行学习认知需要个体的主动性和持久性，而维系主动性前提是学习认知的必要性！维系持久性则需要认知活动的兴趣。因此，在线教学中，学习主动性和持久性好的学生大多效果比较好，而且学得比较轻松、自由。认知心理学理论认为，个体的学习行为并非是对刺激的简单重复和模仿，而是要经历一系列认知操作和信息加工系统的过程。心理学家巴特莱特就提出学习是一个知识建构的过程，当学习者缺少恰当的相关知识时，学习效果就会受到影响，学习者与呈现信息之间的知识结构越接近，对知识学习的建构过程和同化过程就会更加容易。维特洛克进一步提出学习是主动加工的一种知识生成式学习，如果学生能够生成一种主动学习策略，并为学习中的认知加工做好充足的准备，就能进行深度学习和策略学习。     根据多媒体学习的认知理论，“语词-耳朵-声音-语言模型”代表了语言通道，“图像-眼睛-图像-图像模型”代表了图示通道，但这些认知通道都需要经过学习者主动的认知加工过程，将语词与图像进行整合，与长时记忆中激活的知识表征进行整合，只有这样才能形成学习者主动的认知加工过程，达到有效学习和深度学习的目标。

而恰好导致在线学习失效的根本原因就在于：主观能动性受挫！

学习的简单重复导致学生的认知活动失去主动性，更缺乏持久性，学习动力、学习效率呈下滑趋势，继而导致长期的在线学习效果不佳。

主观能动性受挫的深层原因又是什么呢？

1、在线教学学生因缺乏深层认知和互动交流而失去掌控感。

人类的认知活动分为浅层认知和深层认知，浅层认知只需要知道、了解是什么，是表象认知；深层认知需要知道的是为什么，怎么办，是本质认知，是个人持续的认知行为，需要个人深层次的交流、互动才能完成。

长期的在线教学，让学生长期禁足在家，缺乏生生之间的互动，缺乏师生之间的互动，教学的有效性在于教师产生对学生的心理影响，学生也能依据教师要求主动调适自我。而在线教学失去了教师督学，学生找不到自己的定位，没有比较对象，没有参照，造成感觉麻木、思维紊乱、注意力不集中、心理迷茫等。

学习需要情感互动。一眼一颦一笑，相互之间是喜欢是厌恶，是高兴是伤心，是欣喜还是紧张，教室就是一个情感交流场。情感互动是人际交往的基础、润滑剂，是人参与认知活动的动力，是维系认知活动持久的保障。学生在线学习，看不到同学的目光，听不到同学的声音，闻不到同学的气息，感受不到教师的亲情，时间长了，面对冷冰冰的屏幕，没有来了无期待，每天没有了变化、新奇，自认就无兴趣了。

学习需要思想互动。赞成还是反对，合群还是鼓励，新奇的想法或是蠢笨的答案，思想碰撞出火花还是反复重复的腔调，是沉默或是表达，无时无刻不在发生。思想互动是课堂中流动的长河，学生在思想的互动中成长，人的认知在思想互动中成熟。在线教学面对的只有冰冷的界面，单调的教师声音，看不见的形象，时间长了，人就会疲倦，就会失去兴趣和激情。

学习还需要身体的互动。课堂教学中，眼睛可动，可以观察老师、同学的一举一动，喜怒哀乐；头可动，可左可右，可前可后；手可动，放在课桌上，摸摸同桌的东西，前面同学的头发，动作可能吸引、影响别人，让人关注；脚可动，整个身体均可动。同学间可以抱一抱、追一追、打一打、挑一挑，女生可以一起观看一张，看一看镜子，挤一挤痘痘，一起上卫生间。动是生理需要，动是同学间情感交流需要，动是心理成长的调和剂。动中有紧张，有期待，有交流。这就是有趣的东西。一个人守住屏幕，无人互动，时间长了，就失去了参与认知活动的兴趣和坚持了。

2、在线教学因缺少成就感而失去价值感   

人是群居动物，马斯洛的需要层次论研究得很透彻，人除了安全和生存需要外，尊重的需要和自我发展的需要是高层次的需要。简单地说需要在群体中感到自己受到尊重，自己能成为重要人物。他人就是自己的一面镜子，映照出自己在群体中地位、群体中的价值。

要在群体中获得尊重，要在认知中实现自我发展，人就需要获得成功。快速反馈的成功，经常性的成功，让别人看到的成功，认可的成功。但在线学习就很难让学生感到及时的成功，让同学看到自己的成功，无法从同学那里反馈自己的成功。因缺少了教学反馈和行为强化，学生难以从学习中获得自我的价值感，时间一长，在线学习就显得无趣了，学习的主动性和持久性就消失了。

网络游戏上瘾的一个重要原就是：游戏者很容易在游戏中得到及时反馈，得到简单的奖励，只要你反复操作，都能及时反馈，获得成功，得到奖赏。如果在线教学中，老师忽略了对学生的考评和激励，忽略了学生成功的需要，学生就会失去对课堂的兴趣。而成功的教师往往就是采取了各种形式让学生参与课堂，获得各种各样的成功，以维系学生对课堂的兴趣。     3、在线学习因被动学习而失去自制力

人的学习认知活动分为主动和被动，而此次疫情在线学习对所有教育者、受教育者来说，都是被动的。谁能变被动为主动，谁就在此次在线学习中占据主动。学生在学习中缺乏相应的学习规划和目标，只是按部就班地完成学习任务，没有形成主动学习的习惯和制定学习计划的行动策略，因此这样的学习没有办法保证学习质量，并且因为被动学习而渐渐失去了学习自制力。

我们不能只是责怪学生，毕竟学生没有接受过这样的训练，更没有思想准备；也不能责怪家长，毕竟家长也只有被动接受，转化在线教育者、管理者、辅导者的角色。教师、学校乃至专家也都准备不足、认识不足，谁也不知在线教学会发生什么，以往的研究只是纸上谈兵，缺乏实践。

几个月下来，在线教学失效，我们发现其中家庭学习氛围过于压抑成了导致学习无趣、无效的重要原因。

首先，家长每天、每周、每月一刻不离地监督学习、检查学习，时间一长，每个人都会感到压抑，都会反感，再加之家长本身监管方式不科学、不对路，说话水平不高、情绪控制不强，必定导致家长与孩子发生冲突。

学生想开心、想大笑、想撒欢，身心需要调节，需要舒展，荷尔蒙需要宣泄，但是，往往面对的是家长冰冷的脸，严肃的表情，严厉的语气，足不能出户，阻断了所有的调剂通道。所以学生只有控制、只有压抑，情绪自然低落，对学习的兴趣自然降低、衰退，自然走神，注意自然不集中。

学生想拥有自由安排的时间，找自己喜欢的调节方式，打打游戏、看看新闻、聊聊天、发发呆，这些都需要看家长的眼色，看家长的心情！缺乏自由的空气，必定导致缺乏活力的学习、生活。

在线教学优势明显，缺陷也十分突出，我们只有对这次疫情在线教学实验进行认真研究、反思，从人的认知心理角度，从人性的角度去剖析，方能为教师找到在线教学失效的原因，才能为学生的无趣、懈怠找到科学的依据，也才能够给学生在家长面前正名，让教师、学生和家长对学习重塑信心，也才能让未来的在线教学更有成效。

一、基础知识(每小题3分，15分)

1．下列各组词语中加点字的注音全部正确的一项是( )

A．咬文嚼字(jué) 令人神往(wǎng)

熟能生巧(shú) 一蹴而就(còu)

B．数见不鲜(shù) 锱铢必较(jiào)

举不胜举(shèng) 一言难尽(jìn)

C．咄咄逼人(duō) 轻鸢剪掠(yuān)

清沁肺腑(qìng) 醍醐灌顶(tí)

D．遥思远怅(chàng) 窸窣飘零(xī)

眉眼颦蹙(pín) 临渊羡鱼(yuān)

解析：选D。A项，“嚼”应读jiáo，“蹴”应读cù；B项，“数”应读shuò；C项，“沁”应读qìn。

2．下列词语的书写，没有错误的一组是( )

A．洗练 皎洁 协调 斩钉接铁 自鸣得意

B．摹本 流弊 词藻 叫嚣呐喊 包罗万象

C．尺牍 纠葛 疏郎 回肠荡气 真知卓见

D．篇辐 绵密 筹划 臭名昭著 曲指可数

解析：选B。A项，“接”应为“截”；C项，“郎”应为“朗”，“卓”应为“灼”；D项，“辐”应为“幅”，“曲”应为“屈”。

3．依次填入下列各句横线上的词语，最恰当的一项是( )

①咬文嚼字有时是一个坏习惯，所以这个成语的________通常不很好。

②你如果________在报章杂志或是尺牍宣言里面挑一段文章来分析，你就会发现那里面的思想情感和语言，大半都由“套板反应”起来的。

③敏感而有________的诗人们正在于能认识语言形象中一切潜在的力量，把这些潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，于是成为丰富多彩一言难尽的言说。

A．涵义  随意  教养

B．含意 随便 教养

C．涵义 随便 修养

D．含意 随意 修养

解析：选C。涵义：(词句等)所包含的意义；暗示。含意：(诗文、说话等)含有的意思。随意：任凭自己的意思。随便：任凭，无论；不加限制，没有明确的目的。教养：指一般文化和品德的修养。修养：指养成的正确的待人处事的态度。

4．下列各句中，没有语病的一句是( )

A．工商总局网监司发布的《关于阿里巴巴集团进行行政指导工作情况的白皮书》，实际是行政指导座谈会会议记录，不具有法律效力。

B．近几年，随着全民摄影时代、全媒体时代，出现了高清视频截图技术，以生产静态照片为职业的摄影记者的生存空间受到了挤压。

C．中国举办反法西斯战争胜利70周年纪念活动，目的在于为了唤醒人们对历史的记忆，表明维护二战成果、维护世界和平的坚定立场。

D．中国女药学家屠呦呦获2015年诺贝尔医学奖，这不仅是中医药走向世界的一个重要里程碑，更是屠呦呦及其研究团队的巨大成功。

解析：选A。B项，成分残缺，应在“全媒体时代”后加上“的来临”。C项，“目的在于为了唤醒人们对历史的记忆”句式杂糅，改为“目的在于唤醒人们对历史的记忆”或“是为了唤醒人们对历史的记忆”。D项，递进关系的分句语序不当，不合逻辑。

5．在下面一段文字的横线处填入语句，衔接最恰当的一项是( )

中国茶具有红、绿、青、黄、白、黑六大类两千多种，外形千姿百态，香气各具特点，滋味风格迥异，效能各不相同。________。________，它是茶叶品质的综合表现。________，它是茶叶品质的综合反映。________。________。

①所谓外形是指干茶的芽叶比例，有无锋苗以及老嫩、松紧、整碎、净杂、光润、鲜暗等的程度

②条索紧、嫩度好、锋苗多、色泽润，是好茶；反之则劣

③所谓内质，是指香气的高低、纯杂、长短，滋味的浓淡、强弱、鲜酽、苦涩，叶底的嫩度、色泽、净匀度，汤色的鲜活、明亮程度

④不管差别多大，选择茶叶的方法是相同的，都离不开看外形、评内质

⑤香气高、滋味醇、叶底匀、汤色清，是好茶；反之则劣

A．③①⑤②④   B．④③①⑤②

C．①③②⑤④ D．④①③②⑤

解析：选D。文段前面提出“风格迥异，效能各不相同”，④紧承上文，用一个条件句过渡到选择茶叶的方法，故排在最前；根据对应原则，应先说外形接①，再说内质接③；最后写分辨茶叶的好坏，也应该先说外形观感接②，再说内质口感接⑤。

二、阅读鉴赏(59分)

(一)阅读下面的文字，完成6～9题。(25分)

无论是阅读或是写作，字的难处在意义的确定与控制。字有直指的意义，有联想的意义。比如说“烟”，它的直指的意义，凡见过燃烧体冒烟的人都会明白，只是它的联想的意义迷离不易捉摸，它可联想到燃烧弹、鸦 片烟榻、庙里焚香、“一川烟草”、“杨柳万条烟”、“烟光凝而暮山紫”、“蓝田日暖玉生烟”……种种境界。直指的意义载在字典上，有如月轮，明显而确实；联想的意义是文字在历史过程上所累积的种种关系，有如轮外圆晕，晕外霞光，其浓淡大小随人随时随地而各个不同，变化莫测。科学的文字愈限于直指的意义就愈精确，文学的文字有时却必须顾到联想的意义，尤其是在诗方面。直指的意义易用，联想的意义却难用。因为前者是固定的，后者是游离的；前者偏于类型，后者偏于个性。既是游离的，个别的，它就不易控制，而且它可以使意蕴丰富，也可以使意思含糊甚至于支离。比如说苏东坡的《惠山烹小龙团》诗里的三、四两句“独携天上小团月，来试人间第二泉”，“天上小团月”是由“小龙团”茶联想起来的，如果你不知道这个关联，原文就简直读不通；如果你不了解明月照着泉水和清茶泡在泉水里那一点共同的清沁肺腑的意味，也就失去原文的妙处。这两句诗的妙处就在不即不离、若隐若现之中。它比用“惠山泉水泡小龙团茶”一句话来得较丰富，也来得较含混有蕴藉。难处就在于含混中显得丰富。由“独携小龙团，来试惠山泉”变成“独携天上小团月，来试人间第二泉”，这是点铁成金。文学之所以为文学，就在这一点生发上面。

6．下列对这段文字内容的分析和说明，不正确的一项是(5分)( )

A．文字有直指的意义和联想的意义，直指的意义容易明确，但联想的意义却不易捉摸。

B．创作时要咬文嚼字，无论是科学的文字还是文学的文字，都要做到直指和联想的意义相结合。

C．文学创作时要敢于大胆发挥想象和联想，不能满足平淡的表达。

D．文学创作特别是诗歌创作要善用联想的意义，这样可以使诗文意蕴丰富。

解析：选B。错在“都要做到直指和联想的意义相结合”，说法过于绝对。

7．“无论是阅读或是写作，字的难处在意义的确定与控制”，如何理解“意义的确定与控制”？(6分)

答：

答案：意义的确定，侧重于读者一边，取决于理解力和想象力；意义的控制，侧重于作者一边，取决于创造力。

8．本段文字论述的中心是什么？(不超过15字)(6分)

答：

答案：用字的难处在意义的确定与控制。

9．在文中作者举了“烟”和苏轼的《惠山烹小龙团》两个例子。这两个例子要说明的各是什么？(8分)

答：

答案：①字有直指的和联想的两种意义。②字的联想意义不易控制，它可以使诗文意蕴丰富。

(二)阅读下面的文字，完成10～12题。(9分)

情 与 辞

朱光潜

一切艺术都是抒情的，都必表现一种心灵上的感触，显著的如喜怒爱恶哀愁等情绪，微妙的如兴奋颓唐忧郁宁静以及种种不易名状的飘来忽去的心境。文学当作一种艺术看，也是如此。不表现任何情致的文字就不算是文学作品。文字有言情、说理、叙事、状物四大功用，在文学的文字中，无论是说理、叙事、状物，都必须流露一种情致，若不然，那就成为枯燥的没有生趣的日常应用文字，如账簿、图表、数理化教科书之类。不过这种界线也很不容易划清，因为人是有情感的动物，而情感是容易为理、事、物所触动的。许多哲学的，史学的，甚至于科学的著作都带有几分文学性，就是因为这个道理。我们不运用言辞则已，一运用言辞，就难免要表现几分主观的心理倾向，至少也要有一种“理智的信念”，这仍是一种心情。

情感无法直接表现于文字，都必借事、理、物烘托出来，这就是说，都必须化成思想。行文的第一步要心中先有一种情致，其次要找出具体的事物可以烘托出这种情致，最后要找出适当的文辞把这内在的情思化合体表达出来。创造也并非无中生有，它必有所本，自然就是艺术所本。艺术根据自然，加以熔铸雕琢，选择安排，结果乃是一种超自然的世界。艺术之所以为艺术，全在“自然”之上加这一番“人为”。情是自然，融情于思，达之于辞，才是文学的艺术。在文学的艺术中，情感须经过意象化和文辞化，才算得到表现。浑身都是情感不能保障一个人成为文学家，犹如满山都是大理石不能保障那座山有雕刻，是同样的道理。一个作家如果信赖他的生糙的情感，让它“自然流露”，结果会像一个掘石匠而不能像一个雕刻家。雕刻家的任务是给那块顽石一个完整的形式，一条有灵有肉的生命。

英国诗人华兹华斯有一句名言：“诗起于在沉静中回味过来的情绪。”在沉静中经过一番回味，情感才由主观的感触变成客观的观照对象，才能受思想的洗练与润色，思想才能为依稀隐约不易捉摸的情感造出一个完整的可捉摸的形式和生命。这个诗的原理可以应用于一切文学作品。

就大概说，文学作品可分为三种，“情尽乎辞”“情溢乎辞”，或是“辞溢乎情”。心里感觉到十分，口里也就说出十分，那是“情尽乎辞”；心里感觉到十分，口里只说出七八分，那是“情溢乎辞”；心里只感觉到七八分，口里却说出十分，那是“辞溢乎情”。就常识说，“情尽乎辞”也应该是文学的理想。不过，“情溢乎辞”也未尝没有它的好处。语文有它的限度，尽情吐露有时不可能，纵使可能，意味也不能很深永。艺术的作用不在陈述而在暗示，古人所谓“言有尽而意无穷”。含蓄不尽，意味才显得闳深婉约，读者才可自由驰骋想象，举一反三。把所有的话都说尽了，读者的想象就没有发挥的机会，虽然“观止于此”，究竟“不过尔尔”。拿绘画来打比，描写人物，用工笔画法仔细描绘点染，把一切形色都尽量地和盘托出，结果反不如用大笔头画法，寥寥数笔，略现轮廓，更来得生动有趣。画家和画匠的分别就在此。画匠多着笔墨不如画家少着笔墨，这中间妙诀在选择与安排之中能以有限寓无限，抓住精要而排去糟糠。

(节选自《谈美谈文学》)

10．下列关于“情与辞”的表述，不正确的一项是(3分)( )

A．“情”无法直接用“辞”来表现，不借助事、理、物是没有办法表现出来的，这意味着“情”最终必须转化为思想。

B．“情”是一种自然状态，只要将其融合到思想之中，就是文学的艺术；“辞”是用来表达思想情感的，它是思想情感的载体。

C．文学作品可以依据作者写出来的话是否完全把心里的感觉说尽，大体分为“情尽乎辞”“情溢乎辞”“辞溢乎情”三种。

D．从常识上讲，情尽乎辞，也就是作者写出来的文字能把心里所有的感觉完全表现出来应该是文学的理想。

解析：选B。B项，“只要将其融合到思想之中，就是文学的艺术”不合文意，还缺少“达之于辞”这个必备条件。原文是说“融情于思，达之于辞，才是文学的艺术”。

11．下列对文章内容的理解，不恰当的一项是(3分)( )

A．作为一种艺术形式，文学必须具有抒情性并表现某种心灵上的感触，这种感触可以是明显的或微妙的，甚至可以是难以表达的。

B．艺术来源于自然，艺术根据自然，经过文学家的熔铸雕琢，选择安排，而不是无中生有地胡乱创造，结果就是一种超自然的世界。

C．在文学的艺术中，情感须经过意象化和文辞化，才算得到表现，因此一个作家不能仅信赖自己的生糙的情感，让情感“自然流露”。

D．英国诗人华兹华斯有一句名言：“诗起于在沉静中回味过来的情绪。”这句名言表达出来的关于诗的原理可以应用于一切文学作品。

解析：选B。B项，文学只是艺术的一种，艺术“经过文学家的熔铸雕琢”错。

12．从全文看，下列表述不符合作者观点的一项是(3分)( )

A．文学作品中的文字无论是说理、叙事、状物，都必须流露一种情致，缺少情致的文字，那就成为枯燥的没有生趣的日常应用文字。

B．许多哲学的，史学的，甚至于科学的著作都带有几分文学性，这是因为人是有情感的动物，而情感又容易为理、事、物所触动。

C．心里感觉到十分，口里只说出七八分，这种“情溢乎辞”的文学作品的意味更加深永，还可让读者自由驰骋想象，举一反三。

D．用绘画来比喻文学创作的高明之处在于形象生动地说明了在表达某种感情时，文字越多就越啰嗦，而语言越简省就越生动有趣。

解析：选D。D项，原文中并未根据文字的多少来判定文学作品是否生动，关键是做到以有限寓无限。

(三)阅读下面的文字，完成13～16题。(25分)

“痴气”钱钟书

杨 绛

要认识一部书，还是得认识书的作者本人，最好从小时候起。

钟书一出世就由他伯父抱去抚养，因为伯父没有儿子。钟书周岁“抓周”，抓了一本书，因此取名“钟书”。众兄弟间，他比较稚钝，孜孜读书的时候，对什么都计较，放下书本，又全没正经，好像有大量多余的兴致没处寄放，专爱胡说乱道。钱家人爱说他有“痴气”。

钟书四岁起识字，并已开始囫囵吞枣地阅读家中收藏的《西游记》《水浒传》以及书摊上租来的《说唐》《济公传》《七侠五义》这类小说，看完后便手舞足蹈向两个弟弟演说他刚看的小说。后来我们在牛津时，他和我讲哪条好汉使哪种兵器，重多少斤，历历如数家珍。

钟书十一岁，伯父去世。伯母抽烟，家败得很快。钟书读书时练习簿也买不起，他就用伯父生前亲手用毛边纸、纸捻子为他订成的本子，老师看了直皱眉。同学都有许多笔尖，他只有一个，断了就没法写了。他急中生智，把毛竹筷削尖了头蘸着墨水写，当然写得一塌糊涂，老师简直不愿意收他的练习簿。

他有些混沌表现，至今依然如故。例如他总记不得自己生年月日。小时候他不会分辨左右，好在那时候穿布鞋，不分左右脚。他穿内衣或套脖的毛衣，往往前后颠倒，衣服套在脖子上只顾前后掉转，结果还是颠倒。

钟书十四岁考上苏州桃坞中学。那年他父亲到北京清华大学任教，寒假没回家。没有了严父管束，他借了大批的《小说世界》《红玫瑰》《紫罗兰》等刊物恣意阅读。父亲回家命他做一篇文章，他的文章不文不白，用字庸俗，他父亲气得把他痛打一顿。这顿打激起了他发奋读书的正气。钟书从此用功读书，作文大有进步。那时商务印书馆出钱穆的一本书，上有钟书父亲的序文。据钟书告诉我，那是他代写的，一字没有改动。

钟书在他父亲的教导下“发愤用功”，二十岁那年考上清华大学。其实他读书还是出于喜好，只似馋嘴佬贪吃美食：食肠很大，不择精粗，甜咸杂进。极俗的书他也能看得哈哈大笑。戏曲剧本里的插科打诨，他不仅且看且笑，还一再搬演，笑得打跌。精微深奥的哲学、美学、文艺理论等大部著作，他像小儿吃零食那样吃了又吃，厚厚的书一本本渐次吃完。诗歌更是他喜好的读物。重得拿不动的大字典、辞典、百科全书等，他不仅挨着字母逐条细读，见了新版本，还不嫌其烦地把新条目增补在旧书上。

钟书的“痴气”书本里灌注不下，还洋溢出来。我们在牛津时，他午睡，我临帖，可是一个人写字时，困上来，便睡着了。他醒来见我睡了，就饱蘸浓墨，想给我画个花脸。可是他刚落笔我就醒了。他没想到我的脸皮比宣纸还吃墨，洗净墨痕，脸皮像纸一样快洗破了。以后他不再恶作剧，只给我画了一幅肖像，上面再添上眼镜和胡子，聊以过瘾。大热天女儿熟睡(女儿还是娃娃呢)，他在她肚子上画一个大脸，挨他母亲一顿训斥，他不敢再画。

钱家人常说钟书“痴人有痴福”。他作为书痴，倒真是有点痴福。供他阅读的书，好比富人“命中的禄食”那样丰足，会从各方面源源供应，他只要有书可读，别无营求。这又是家人所谓“痴气”的另一表现。

钟书写完了《围城》，“痴气”仍然旺盛，但是没有体现为第二部小说。《围城》重印后，我问他想不想再写小说。他说：“兴致也许还有，才气已与年俱减。要想写作而没有可能，那只会有遗恨；为了写作而写出来的不成东西，那就只有后悔了。遗恨里还有哄骗自己的余地，后悔是你所学的西班牙语里所谓‘面对真理的时刻’，使不得一点儿自我哄骗、开脱或宽容的，味道不好受。我宁恨毋悔。”这几句话也许可作《围城》《重印前记》的笺注吧。

13．下列对传记的分析和概括，最恰当的两项是(5分)( )

A．钱钟书周岁时“抓周”抓了一本书，由此得名。他的确极爱看书，且不择精粗，像戏曲那样极俗的书，他不仅且看且笑，还一再搬演，笑得打跌。

B．钱钟书伯父去世后，生活十分拮据。可他仍能乐观对待这一切，买不起练习簿，就把毛边纸、纸捻子订成本子来写；笔尖撅断了头，就把毛竹筷削尖了当笔尖来用。

C．父亲的一顿痛打激起钱钟书发愤读书的正气，他从此用功读书，作文也有了很大进步。他代父为钱穆的一本书所写的序文，十分成功。

D．“痴人有痴福。”钱钟书的“福”在于只要有书可读便别无营求，而供他阅读的书都很有价值，好比富人“命中的禄食”。

E．在这篇文章中，钱钟书夫人杨绛以时间为序，对钱钟书的生平进行了回忆。叙述中满怀深情，勾勒出一个充满“痴气”的钱钟书形象。

解析：选CE。A文中未说戏曲剧本是极俗的书；B他所做的并不能表现“乐观”，且本子是伯父生前亲手所订；D不是“有价值”，而是“丰足”。

14．钱钟书的“痴气”表现在哪些方面？请简要概括并分析。(6分)

答：

解析：注意文中的重点句子：“众兄弟间，他比较稚钝，孜孜读书的时候，对什么都计较，放下书本，又全没正经，好像有大量多余的兴致没处寄放，专爱胡说乱道。钱家人爱说他有‘痴气’”“钟书的‘痴气’书本里灌注不下，还洋溢出来”，抓住这些句子，列举相关事例即可。

答案：①读书成痴，自得其乐。表现：钱钟书读书孜孜以求，认真计较；投入其中，手舞足蹈；广泛涉猎，不择粗精；用心研读，不嫌其烦。②稚钝率真，童心未泯。表现：生活中有些糊涂，常不分左右、前后颠倒；爱搞恶作剧，在夫人、孩子睡觉时给她们画花脸。

15．《围城》重印后，钱钟书还想不想写小说？为什么没再写？请简要分析。(6分)

答：

解析：答题时可根据文中重点语句提取关键的词语分条作答。重点语句：“兴致也许还有，才气已与年俱减。要想写作而没有可能，那只会有遗恨；为了写作而写出来的不成东西，那就只有后悔了。遗恨里还有哄骗自己的余地，后悔是你所学的西班牙语里所谓 ‘面对真理的时刻’，使不得一点儿自我哄骗、开脱或宽容的，味道不好受。我宁恨毋悔。”

答案：还想写。没再写的原因：①他认为自己才气已经与年俱减；②他认为写作要负责，不能为了写而写，不能自我哄骗、开脱或宽容，如果写不好，还不如不写。

16．钱钟书“读书还是出于喜好，只似馋嘴佬贪吃美食：食肠很大，不择精粗，甜咸杂进”，这样的读书方式你赞成吗？请至少从三个方面简述你的观点。(8分)

答：

解析：这是一道探究题，解答本题首先要明确自己的观点，然后在文中寻找依据，不要随意拓展。答此题关键还要弄清以下词语的意思：“食肠很大”形容读书量大，“不择精粗，甜咸杂进”比喻读各种风格品类的书。

答案：观点一：赞同。①博览群书才能开阔视野；②读不同风格的书才能领略多种妙处；③多读书，读不同的书才能提升自己对书的甄别能力。

观点二：不赞同。①读书不能凭量大，应该去读高品质的好书，这样才有正面意义；②有选择地去读书可以节省时间，提高效率；③有针对性的精读能提升自己的专业水平。

三、语言运用(16分)

17．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。(6分)

今天为什么还要读中国古代的经典？主要是文化传承的需要。如果你不想完全抛弃自己的民族文化传统，那么阅读代表自己民族文化传统的典范性文本，①________________________。其意义又不止于此。就个人的修养而言，阅读经典文本是使阅读者经历一番文化濡染的过程，它可以改变人的气质。受传统文化熏陶比较多的人和受熏陶比较少的人，②________________________。很多人都发生气质的变化，一个时代的社会风气就会随之发生变化。所以阅读本民族的文化经典，对个人而言可以改变气质；对社会而言③________________________。

解析：第①处为总结性的话语，第②处与后文“很多人都发生气质的变化”相关，第③处要扣住前文“对社会”来说。

答案：①就是继承传统的一种必要方式 ②其气质风度是截然不同的 ③可以转变风气

18．仿照下面的诗歌，自行选择一种日用器物，写一首小诗。(5分)

药 罐

装着中草药

一遍又一遍地熬着

那些苦涩的回忆

它们是贫寒、乡愁

答：

答案：台 灯

投射半壁光

一夜又一夜地照着

那些不眠的思考

它们是迷惘、智慧

19．某学校电视台要为“守望汉字”活动制作视频短片《魅力汉字》，同时提供了“象形”和“形声”两种造字方法的例子，请你根据下图分条概括汉字的特点。(不超过20个字)(5分)

答：

解析：本题考查图文转换能力。仔细分析所给图画不难发现，从“象形字示例”来看，“马”字的形成一直要追溯到甲骨文，历史非常久远；“马”字的演变过程则经历了由繁到简的过程。从“形声字示例”来看，像“河”这样的汉字一般由意符和音符两部分组成，造字法非常灵活。

答案：(示例)历史悠久；由繁到简演变；造字法灵活巧妙(或“可由音符和意符构成”等)。

四、写作表达(60分)

20．阅读下面的材料，根据要求作文。

如果把人比作电脑，那么我们每个人的“硬件”都差不多。我们经常说，他有一个脑袋，我也有一个脑袋；他有一张嘴巴，我也有一张嘴巴；他有一双手，我也有一双手。可为什么人们的成就却有天壤之别呢？毫无疑问，这差别就在于软件，那么人的软件又是什么呢？无疑应该是我们每个人的态度、信念、价值观和思维方式！

请以“让心灵的软件升级”为话题作文。自拟题目，自主立意，自选文体(除诗歌外)，写一篇不少于800字的文章。