人的情感世界是怎样的？

人类情感说复杂复杂说简单简单，但是绝对严重受外界影响！经常和一些积极乐观、正能量的人交流自己也会心理健康对生活充满乐趣。要是总是和唉声叹气的人在一起，时间久了自己也会意志消沉情绪低迷情趣低下。

人容易感动，也容易被刺激到。幸运的人总是能够遇到善良的人，幸福的人总是能保持好心态；不幸的人总是与内心阴暗世俗冷酷勾心斗角的人相遇，躲得了这个躲不了那个！

但是，即便如此易受外界干扰，人还是可以自己经营和培养自己的感情的。最好的方法是读书：书是我们灵魂的栖息地，可以包容和接纳我们不安的灵魂。当然在浩如烟海里找到自己真正喜欢喝对自己有帮助的书不甚容易，所以，没事了多去书店和图书馆逛逛，甚至仅仅在书架间穿梭翻阅都是一种享受。书可以改变我们，让我们更有气质，更有品味，更会生活！！

可能你的情感现在受到了伤害，或者仅仅就是想看看别人对情感的理解。希望你乐观健康，生活精彩，幸福美满！望采纳！

情感成熟指人在个人需要无论是否得到满足的情况下，能够自觉地调节情感使之适度的一种心理状态。如需要得到满足不狂喜，需要未满足不怒不卑等。情感成熟标志着人的心理是健康的。每个人要社会化就应该使自己“情有节”，陶冶情操，尽快成熟自己的情感。赫洛克（EHurlock）认为情感成熟包括四个方面：

能够保持健康。自己可以管理好自身的健康，长期不懈地坚持锻炼身体，有效防止因身体疲劳、睡眠不足、头痛、消化不良等疾病引起的情绪不稳。当有疾病时，具有战胜疾病的乐观心理。

能够控制环境。个人行为要受社会环境约束，克服想干什么就干什么的我行我素的思维方式；个人利益不违背集体利益，个人行为要符合行为规范，不能出口伤人、脏话连篇、一触即跳、打架斗殴、小偷小摸等。

能够使紧张的情绪化解到无害的方面。人的情感是有两极性的，两极性情感不仅掼害自身健康，而消极性强的情感如愤怒、暴躁等可能伤害他人。要增强情操的调控作用，化解和防止产生过度的情绪，转化被压抑的情绪，使情绪具有社会感、责任感。

能够洞察理解社会。洞察和理解社会，可使人的智力不断增长，社会经验不断积累。社会不是以自我为中心，而是以大家为中心、以集体利益为中心。洞察和理解社会，会使自我更加自律、更加宽容、更加融合，情感更加成熟，与集体同呼吸共命运。

概言之，情感成熟就是要求心理成熟。它要求每位即将或已经成人的年轻人，告别在家靠父母、完全依赖父母的生活方式，逐渐进入社会，依靠自我独立和修养，在社会风风雨雨的大课堂中摔打自己、锻炼自己，要在工作、学习、生活中学会自我管理，同时也要学会管理他人（如让你做部门的领导），组织建立家庭并教育好自己的子女，从社会的单一消费者成为社会的合格建设者、生产者。

人类是一个感情十分丰富的动物。我们都感受被爱，学会去爱，我们都享受生活的精

彩，学会看待人生的变化，我们都接受别人的关爱，也应学会一种人类该有的 情感 一

感动。

感动，也许是春天里花花绿绿的景象感动，也许是夏日里一缕凉爽的清风感动，也

许是秋季里稻香芬芳的气息感动，也许是寒冬里一股温和的暖阳。我们感动于四季的奉

予，我们感动于大自然的给予，我们是否也应该感动于家人、朋友、老师，甚至陌生人所

给我们的不同感情的爱意。

感动，只因你的小心翼翼

我还沉浸在偶像剧中时，父亲板着一张脸从房间里走了出来，动作利索地关掉了电

源，气惯地对我道：“整天就知道看电视，你看看现在都几点了，回房间睡觉。”在父

亲的骂声中，我乖无地放下遥控器，心里却很不服，小声嘀咕道“也才十点嘛，在学校都

没这么早睡，难得周末，看会电视算什么，一周也就一次嘛”我赌气的踏进房间，用

力地甩上门，鞋也不愿意脱就爬上床，一头裁入被窝里。听到房间门外有脚步声，我知道

的，是父亲。于是我假装熟睡，父亲轻轻地推开房门，轻轻地迈着脚步，走到我身边，小

心翼翼地为我脱下鞋子，小心翼翼地为我盖上被子，关上灯，轻轻地走了出去。父亲的背

影却还是那么清晰，驼了的背显得父亲更加苍老了。我承认，我感动了

我还在不服什么，我该满足了，父亲他不想我把时间浪费在偶像剧中，他只想我有更

多的休息时间，他只想对我好。我该感动于父亲的小心翼翼。

感动，只因你们的悉心照顾

前几天，由于淋了场雨，病魔找上了我。委屈的我不会照顾自己，幸运的是，我有那

么几个好朋友，是她们一直在照顾我。

我感动于你们对我的好，你们都知道我不喜欢去看医生，便冒着风雨到药店为我买回

退烧药，你们都知道我不喜欢喝平淡无味的白开水，就特意到商店为我买回降火的菊花

茶，你们都知道我会值热，就不知疲急地轮流着为我扇风，你们都知道看着她们忙碌

的背影，我承认，我感动了。

我还在委屈什么，我该满足了，我该感动于她们给我那么多关爱，我该感于她们对我

的悉心照顾。

感动，只因你的不计前嫌。

还记得刚上她的课的时候，我不想听，我可以拿一个小玩意儿玩弄一节课，我也不想

听。因为我恨她，她曾在课堂上让我下不了台阶，她曾在课堂上为难过我，她曾在课堂上

当众撕毁同学们的作文，包括我。她就是我的语文老师——郭老师。从那堂课后，我咬

着牙对自己说，我会让她心服口服，这次作文是第一次被撕毁，也将是最后的一次。

也许，从那时起，郭老师开始注意我的吧。她没有再用那种语气对我说话，她开始关

注我的作文，她在课后为我讲解作文缺陷，她会在我失意的时候给我安感与鼓励，她给了

我一个很大的进步空间。此刻，脑海中不禁浮现出郭老师认真写着板书的画面，背影是那么平凡，平凡中透露着与众不同的气息，我承认，我感动了。

我还在记恨什么，我该满足了，我该感动于她给我无尽前进的力量，我该感动于她给

我人生旅途中的希望，我该感动于她给我诚心诚意的的感籍，我更该感动于她不计前嫌并

更加地呵护我，教育我，辅导我。

感动，因你的举手之劳

风雨中，我等待着母亲来接我回去，却怎么也等不到母亲的身影，阴暗的灯光下走近

了一个陌生的身影，越靠越近，开始害怕了，所有的不好的预感涌上心头，人贩子？流据？

色魔？“小妹妹，在等谁吗？我送你回去吧！”一个清晰动听的声音，我拾头看他，一张俊

秀的脸，高高的鼻梁上架着一副眼镜，一身学生制服，志志的心平静了下来，幸好，他是

一名普通的高中生，“小妹妹，送你回去吧！”他对着走了神的我又重复问了一遍，我退

疑了一会，胆快地说：“不用了，谢谢，我妈会来接我的。“他心疼地看了一下全身湿透

的我，语气那么坚定：“我送你吧，看你全身都湿了，不赶快换了会感冒的，再说了，这

么晚了，你妈可能有事来不了也不一定啊，放心啦，我不是什么坏人，不用怕的。“我微

笑，点头接受了他的好意，一路上，他把伞撑在我头上，自己几乎是在伞外，雨水打在他

身上，冷在了我心里。一直到了我家门口，一句谢谢送走了他，他微笑转身离去，高大的

背影沧没在雨夜中。我承认，我感动了。

我还在害怕什么，我该满足了，我该感动于他的热心，我该感动于他的爱幼精神，我

该感动于他的无私，我该感动于他的举手之劳。

是啊，我们身边有着太多的感动，我们应感动于公交车上，小朋友为老爷爷、老奶奶

让座的情景，我们应感动于一身脏分今的清洁工人为我们带来清洁的环境，我们应感动于

邮递员权叔风雨中为我们送来家人的慰问，我们应感动于人们为灾区人民献上一份微薄之

力，我们应感动于烈日下一身装严的军装坚守岗位，认真维持交通秩序的叔叔、阿姨

感动，不需要华丽的语言描绘，感动，不需要脆弱的眼泪诠释，感动，不需要丰富的

物质修饰。我们需要用心去品味。感动，就在你我身边，那是一瞬间心灵的震撼，灵魂的

飞扬，只要你用心体会，是的，感动，就在身边。

我们坚信，感动让我们的世界更美好

没有听过福音的“好人”能进天堂吗？

没有听过福音的“好人”能进天堂吗？这个问题每隔一段时间就会在基督徒圈子内引起热烈讨论，也是布道会上慕道友常提的问题。这个问题通常以两种方式出现：第一，中国古代圣贤（如孔、孟、老、庄）们，人格高尚，且苦苦慕“道”、寻“道”，孔夫子甚至悲叹：“朝闻道夕死可矣”（《论语‧里仁第四》），却从来没有机会听福音，难道他们也会下地狱吗？第二，我所挚爱的亲人，生前没有机会听福音，现在已经离世，难道他们现在是在地狱里吗？如果是这样，神岂不是太不公义了？

有人这样回答：“你不能断定他们在地狱里，因为圣经上有一句话说，没有听过福音就离开这个世界的人，神不偏待他们，神会按照他们的良心来审判他们。在没有律法的地方是按照良心，有律法的地方是按照律法。不知道的人，神也不追究他。所以亲人如果已经离开世界，你不能说他一定下地狱了，因为只有神知道他去哪里了。包括中国的孔、孟、老、庄、这些人，他们没有听过福音。但是你在读他们的文章的时候，你会发现他们是期盼的……可以说，他起码是个慕道友吧！我们不能说这些人都已经下地狱了。……因为耶稣降生两千年了，那在耶稣降生之前的人呢？耶稣还没有降生，很多人没有听到福音，不是他们不听，乃是没人向他传，福音还没有传到，你总不能怪他们吧？”

这样的回答是不符合圣经教训的。

不在律法之下、也未听过福音的人，神会让他们上天堂吗？

笔者注意到，对罗马书2:12的误解是上述错误回答的根源。让我们先来仔细研读一下这节经文：“凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判。”（和合本）

这节经文的前半节，如果不仔细阅读可能会产生歧义：“凡没有律法犯了罪的，也必不……灭亡。”但是，这半节经文的原意是：凡没有律法犯了罪的，也必灭亡，只不过他们不按照律法来灭亡。吕振中译本比较准确地表达了原文的意思、且不会产生歧义：“凡在律法以外犯了罪的，也必在律法以外去灭亡；凡在律法以内犯了罪的，就要凭着律法来受定罪。”

再看英文钦定本的译文：“For as many as have sinned without law shall also perish withoutlaw: and as many as have sinned in the law shall be judged by the law”（中文直译：因为凡在律法以外犯了罪的，也必在律法以外灭亡；而凡在律法以内犯了罪的，必将按律法被定罪。）杨氏直译本（Young’s Literal Translation）的译文为：“…foras many as without law did sin, without law also shall perish, and as many as didsin in law, through law shall be judged”（中文直译：因为凡在律法以外的若犯了罪，[虽然]没有律法，也必灭亡；而凡在律法以内犯了罪的，将借着律法被定罪。）

可见，若是仔细研读罗2:12，不难看出，这节经文与整本圣经的救赎论信息是完全一致的，即：无论有没有律法赐下，基于人的罪，所有人（无论是古代圣贤还是今世“最好”的人）都是注定要灭亡的。圣经上许多经文都前后一致、毋容置疑地宣告了这一真理，例如：“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（罗3:23）；“没有义人，连一个也没有；没有明白的，没有寻求神的，都是偏离正路，一同变为无用；没有行善的，连一个也没有”（罗3:10-12）；“我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服”（赛64:6；注意“污秽的衣服”原文意思是“污脏的月经布！”）；“罪的工价乃是死,唯有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生”（罗6:23）；“我（耶稣）就是道路、真理、生命；若不借着我（耶稣），没有人能到父那里去”（约14:6）；“除他（耶稣）以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名我们可以靠着得救”（徒4:12），等等。

神如何按人的良心来审判人？

另一个问题是神如何按人的良心来审判人。让我们查考一下与这个问题直接相关的几节圣经：

没有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是、或以为非，就在神借耶稣基督审判人隐秘事的日子，照着我的福音所言。（罗2:14-16）

仔细研读这段经文及其上下文，可以看出，保罗在这里的本意是：虽然神没有将律法赐给外邦人，但神在造人的时候已经把律法的功用刻在所有人的心里了，人的是非之心也与这刻在人心里的律法功用同作见证。请注意，和合本在这里译作“是非之心”、在其他地方译作“良心”的词，在新约圣经中出现过30次，原意并不是指“良善的心”，而是指“人皆有之、与生俱来的判断是非的直觉”。马太亨利圣经注释指出，刻在人心里的律法功用是指神的道德律（这些道德律是尽人皆知的），而不包括礼仪律。在末日审判时，神要按这道德律来审判人。

然而人的思念却与人的是非之心互相争战，判断何为是、何为非。末后，当耶稣基督再来审判世界的时候，一切的隐情都会显露出来，正如保罗所传扬的福音所宣告的那样。换言之，虽然外邦人没有律法赐给他们，但按照刻在他们心里的律法功用、以及他们的是非之心同作的见证，他们就应当知道律法的精义（即道德律）了。

总之，贯穿罗马书及全本圣经的真理是：神刻在人心里的律法功用、以及他们的是非之心同作的见证，必然会在审判之日定他们的罪，而绝不会替他们开脱。神按照人本有的是非之心来施行审判，仍然要定人的罪。“因为神不偏待人”（罗2:11），他要对所有人（包括犹太人和外邦人）都施行公义的审判。罗马书另一处经文与此遥相呼应：“神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。”（罗1:19-20）

二十世纪杰出神学家弗朗西斯‧薛华（FrancisSchaeffer）在他的名著《二十世纪末的教会》中举过这样一个例子：

如果全世界各地出生的每一个小小孩子，脖子上都挂着一部录音机；如果这部录音机只是记录下这孩子长大过程中对其他人所作的道德判断—虽然他的道德标准可能比圣经的律法要低得多，但这些仍然是道德判断。

最终，每个人都要面对那重大时刻：站在施行审判的神面前。设想神只是按下录音机的播放键，让每个人都听到他亲口陈述的、对其他人所作的道德判断。他也许要连续听这录音机播放好几年，听他自己亲口对其他人所作出的成千上万的道德判断—不是审美方面的判断，而是道德判断。

然后神很简单地对这人说：虽然你从来没有听过圣经，但现在按照你自己的道德判断来对照自己，你的表现怎样？

圣经指出，……每一个人都要哑口无言。所有人都不得不承认，他们已经故意做了那些他们知道是错的事。没有人能否认这一点。

中国古代圣贤是“慕道友”吗？

中国古代圣贤，包括孔、孟、老、庄，确实都在他们的著述中多次提到过、讨论过“道”，且对他们心目中的“道”很渴慕。但是，这些圣贤们渴慕的“道”就是圣经中的“道”吗？仔细比较中国古代圣贤的作品中的“道”与圣经中的“道”，可以发现，前者是一种存在于这些圣贤心目中、被他们孜孜追求、适用于一切、指导一切、然而却始终隐而不现的一种“大统一律”。这个“大统一律”可以指导人“修身、齐家、治国、平天下”；它是没有位格的；人可以通过“格物”（即通过自然启示而非特殊启示）而“致知”，并通过“诚意”、“正心”而得以施行（参见《礼记‧大学》）。

然而，圣经中人凭之得救的“道”，无论是旧约时代还是新约时代，都是指那位受膏者弥赛亚，即那位“道成肉身”、有位格的救赎主；人必须通过神的特殊启示才能认识他。旧约时代神的选民得救，是通过前瞻性地信靠、仰望这位救赎主的代赎，使他们能够除掉罪恶，得以与圣洁、公义的神和好；新约时代神的选民得救，是通过仰望、信靠那位已经“道成肉身”来到世上的弥赛亚耶稣基督，这位救赎主在十字架上受死、并在三日后复活，使信靠他的人罪恶得赎、并藉之而称义；人凭此才能够与圣洁公义的神和好。可见中国古代圣贤所仰慕的“道”与圣经里的“道”有着本质的差异；渴慕前一种“道”是无法让人得救（即与圣洁公义的神和好）的。

神让没有听福音的人下地狱，是不是不公义？

笔者有一位基督徒朋友，当我们就这个问题进行对话时，他试图用下面这个比喻来表明，神如果让没有听到福音的人下地狱就是不公义的：

“设想你死后灵魂来到天堂门口，天使问你：‘你听过福音吗？没有？对不起，你走吧。’你抗议说：‘我没有听过是因为没有出生在基督教的国家，这不是我能选择的呀？’天使手一摊：‘很遗憾，我们就是这么规定的。那些出生在基督教国家的人与生俱来就有这个福利，没办法。’”

注意这个比喻有两个前提假设：第一，神有义务把福音给所有人。第二，如果神把福音赐给人，人有可能不借助神的特殊恩典而得救。但是，若根据圣经来分析可以看到，这两个前提假设都是错误的。

首先，神有义务将福音赐给所有的人，否则就是不公义吗？在这里必须首先厘清公义的含义。公义是法律用语，指有罪的人就必须受到法律制裁。神是公义的、他不偏待人（参：罗2:11），这意味着世上每个罪人（无论是耶稣道成肉身之前还是之后的人）都必须因他们的罪恶而受到应得的刑罚；不仅如此，神是无限、绝对公义的，这意味着罪人应得的刑罚就是永刑（即地狱）。然而，神凭着他的恩典和怜悯，决定把福音赐给一部分人让其可以凭着得救，而不赐给另一部分人，这是神的主权，罪人无权置喙。

换言之，审判属公义的范畴，但恩典和怜悯不属公义的范畴，而属神主权的范畴。圣经上许多经文都表明了这一真理，例如：“我要怜悯谁就怜悯谁；要恩待谁就恩待谁。”（罗9:15）“窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿吗？倘若神要显明他的忿怒、彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿；又要将他丰盛的荣耀，彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上，……这有什么不可呢？”（罗9:21-24）

因此，笔者用下面这则比喻来回答这位基督徒朋友：

甲、乙两个兄弟，各接受一大笔遗产后大肆挥霍净尽，很快沦为乞丐。一天他们俩来到一位财主门口乞讨。财主动了慈心，决定给甲1000元钱，却没有给乙任何钱。乙破口大骂：“你凭什么给他钱、却不给我？这不公平！”财主平静地说：“我有义务必须给你钱吗？我没有欠你们俩一分钱；钱是我的，我有权决定给谁和不给谁。你走开吧。”

其次，神即使把福音赐给了所有的人，如果圣灵不在罪人心中施行救赎之工，使罪人“为罪、为义、为审判自己责备自己”（约16:8），罪人一定会硬着颈项反叛、背离神，而不会悔改信耶稣而得救的。圣经上说：“耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求神的没有。他们都偏离正路，一同变为污秽，并没有行善的，连一个也没有”（诗14:2-3）；“我们都如羊走迷，各人都偏行己路”（赛53:6）。

他们真的“都”会这样吗？有这么绝对吗？是的！如果不是圣灵做工，所有人依其罪性就是反叛神、逃离神！笔者这些年在传福音中注意到，即使是那些来教会的“慕道友”（包括笔者自己），开始时的目的也是在寻找一位听从他们指挥、为他们服务的偶像，而不是真心来寻求基督的救赎、更不会寻求基督作他们生命的主！只是后来心被神的圣言扎透、因着圣灵的光照，才逐渐感到自己是个多么污秽不堪且无可救药的罪人，需要耶稣的救赎、也需要耶稣作我生命的主。

既然圣经一再宣称“我们都如羊走迷，各人都偏行己路”（赛53:6），“没有寻求神的，都是偏离正路，一同变为无用”（罗3:11-12），因此不难推定，若是没有圣灵的光照，那位宣称“朝闻道夕死可矣”的孔夫子若真的有机会来到耶稣基督面前，听到耶稣基督宣告他是个无可救药的罪人、需要悔改接受他的救赎，那么，依照罪人所共有的骄傲及反叛神的罪性，孔夫子也会照样“叶公好龙”，而不会欣然接受耶稣基督的福音、也不会接待耶稣基督作他的救赎主。

应当怎样回答“亲人是否在地狱里”这类问题？

罪人依着被玷污的理性和情感，往往很难接受自己所爱的亲人在地狱里这一事实（但常常并不在意他人所爱的亲人是否在地狱里）。因此，当被问到“亲人是非在地狱里”这类问题时，传道人该怎么回答呢？笔者也曾多次被问到这个问题，根据笔者的经验，以下的回答既符合圣经、又比较有智慧：

圣经很明确、很清楚地说，人得救只能通过耶稣基督的救赎，没有其它的路可以走。你的亲人是否在天堂，这属神主权的范畴，不是你所能左右的。神对所有人都是公义的，他不会判无罪的人为有罪，也不会判有罪的人为无罪。无论你的亲人现在在什么地方，他一定会盼望你趁着尚能悔改的时候赶快悔改。路加福音第16章里记述一个财主，他自己虽在阴间里，却恳求亚伯拉罕派人去向他那五个仍活在世上的弟兄们传福音。所以，你若真心爱你的亲人，就应当顺应他的盼望，踏出信心的第一步，信靠耶稣而得救，然后赶快向周围还没有得救的亲人们传福音。

何必小题大做呢？

有人可能会这样认为：对这个问题，用人们比较容易接受的方式来回答，不会得罪人，即使说错了也无伤大雅；而按圣经真理来回答，答案却是残酷的，可能会得罪慕道友，使他们对神反感、并因此抵挡福音，失去得救的机会，得不偿失。因此，我们何必小题大做、挑起争端、并拦阻福音的传扬呢？

持这一观点的人忽略了一个圣经真理：人是否得救乃是神的主权；基督徒的责任是把纯正的福音传给人，而不是用甜言蜜语勾引人入教。基督徒把神所赐的真福音不折不扣地传给人，圣灵必然会在人心中动工印证神的话语，使神的真子民悔改、回转归向神；反之，如果我们传扬假福音、勾引人入了教会，让人自以为“平安了、平安了，其实没有平安”(耶6:14），这样的人即使受洗加入了教会也没有真正得救。更可怕的是，他们日后可能更难真正悔改得救，这才是真正的悲哀。无论是旧约的先知还是新约的使徒，都没有避重就轻地专讲讨好人的话，而是不折不扣地忠实传扬神的圣道。耶稣基督自己在这方面更是为我们树立了完美的榜样（参见：约6：24-71）。

其次，对真理的任何偏移，哪怕是微小的偏移，都是危险的。历史上许多异端的产生，往往起始于一些看来微不足道的错误。这就是为什么圣经告诫我们“要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩”(犹3)。对这个问题的上述错误回答，有可能使人进一步滑向“普救论”的深渊，而且可能会导致另一个后果：既然在没有律法的地方神不会按律法来审判、因而人更有可能上天堂，那么基督徒有何必要去普天下传福音、导致人听了福音却不肯接受而下地狱呢？

因此，所有作神话语出口的传道人，让我们一起在神面前儆醒：神的讲台是圣洁的；神把他的圣洁讲台托付给人，为要让人传扬他的圣洁话语。传道人必须时刻怀着恐惧战兢的心恪守自己的神圣职守，努力查考并按圣经正意不折不扣地传讲神的圣洁真道。即使神的真道不受罪人欢迎、会招致罪人恼怒，传道人也必须不折不扣地传扬，否则我们将会受到神更重的审判（参：雅3:1）。

爱情是一种朝三暮四的变化不定的情感，他狂热冲动，时高时低，忽冷忽热，把我们系于一发之上。而友谊是一种普遍和通用的热情，他平和稳健，冷静沉着，经久不变，他愉快也高雅，丝毫不会让人痛苦。再者，爱情不过是一种疯狂的欲望，越是躲避的东西越要追求。爱情是以快感为目的，一旦占有了，就不再珍惜。

爱情不一定长久，家人不一定能诉苦，只有真心的朋友，会经常在你需要的时候，给你最适当的呵护。

财富不是一辈子的朋友，朋友却是一辈子的财富!

当然友情更重要!

谈不上阻挠。思维格局，还有理解角度的问题。进步也包括反复琢磨，迟疑不前，这是进步必经阶段。消除情绪即可。消除情绪并不难，任何人都能做到。

阻挠自己进步的只有自己，不是朋友，不仅仅是情绪或情感，因为情绪或情感是你对事件产生的反应。我觉得每当我心情不好或者怎样的，我没有觉得一句话可以让自己看开很多，我会想的是自己的未来，然后觉得自己的未来还是美好的，就会让自己至少有的目的，有了憧憬，就会慢慢好起来。

我最近也被这个情绪所困扰，经常会担忧一些未知的事情，会去多想，但是我觉得最重要的还是改变自己的思维，因为理智想想，情绪真的没用，虽说有时候情绪会成为我们的动力，但我们常常无法控制好情绪的度，借一句身边工作者的感悟，永远不要以现在的认知去计划或者担忧过于长远的未来。

最好的办法我觉得是当你忧虑时，要思考，你现在解决得了这个问题妈，解决不了的话你现在最应该做什么，你现在能为之努力去做的是什么，或是你现在能做什么，我相信投资自己，不论现在的期许是否能够实现，你未来的结果都不会差的。

任何情绪的关系，就像骑象人跟大象。大象的力量很大，但是骑象人运用得法，就可以让大象乖乖听自己的话，而不是被情绪绑架，做出一些自己冷静下来会后悔的言行。

但其实说实话，只要不是犯法，有情绪很正常，为什么要去在乎自己是不是被情绪左右呢，我们又不是机器人，因为情绪，我们才会和他人区分开，才会更加真实可爱。

以上就是全部内容，希望对您的提问有帮助！

情感世界没有清楚这么一说

爱情，亲情，友情哪个又梦说的明白呢？

爱情里没有对错，你情我愿，我爱的人名花有主，我不爱的人水性杨花，这句话听的最多估计也会烦了。比如喜欢一个人，为对方付出所有，默默地关注，默默地喜欢，有时候都不敢看一眼，看一眼就会满足，对方看自己一眼就浑身跟触电一样。有时候一个眼神交汇，明知道互相喜欢，却无法言语，最后因为少数一句话，成为彼此的过客。那个时候只能感觉回忆起来是幸福，后悔，叹息的。

亲情在困难的时候帮了自己太多太多的家人，尤其自己的父母，有时候过一个节日，想说那句话，却无法言语，有时候跑到其他地方，才会硬着头皮，发个消息给父母，不敢当面言语，因为害羞。自己的家人亲戚帮助了自己，想说句谢谢，有的时候都很难说出口，只能默默地如果对方需要帮助，自己竭尽所能，那个时候觉得亲情伟大。

友情，自己出现很难，面对职场，或者金钱上困难的时候，或者心灵受伤需要安慰，自己想找个朋友诉说，喝酒，抽烟，就会跟朋友有啥说啥，第二天酒醒，烟完明白自己说了好多丢面子的话，真正的朋友谁又会说啥呢？那个时候感觉到，自己不是一个人。

无论哪个亲谁又能说清楚，谁又能讲明白？人生情感复杂，不要看别人怎么处理，别人的方法学不来，做任何一件事情，处理一种亲，要有自己的方法，不能成为模仿别人的人，要成为被别人模仿到人，要知道自己是可以的，独一无二无法被超越无可替代的。