太有爱！秦岭金丝猴在风雪中相拥抱团取暖，动物之间的感情有多深？

近日，秦岭金丝猴在冬天的风雪中抱团取暖的画面上了新闻热搜，这样的萌态，真是惹人喜欢，看着真是情意浓浓啊。动物之前的情谊一点也不比人类浅。乌鸦反哺，羔羊跪乳。都是我们津津乐道的有爱动物故事。

其实在我们的生活中或者是逛动物园的时候也会经常看到动物与动物之间、动物妈妈对自己孩子表达的浓浓爱意。狗妈妈知道为小狗仔护食；袋鼠妈妈用自己与生俱来的大肚袋把自己的孩子包裹的严严实实，只露出两只圆咕咕的小眼睛，想想真是可爱到爆啊；鸟儿们会为了迎接自己孩子的出生，夫妻双双在枝头你来我往的搭好鸟窝；猎豹会主动去给自己的孩子采集食物，还有一句我们经常挂在嘴边的俗语：虎毒还不食仔呢…这些都充分体现了妈妈对孩子、对同伴的爱。我们看过动物世界都知道动物的相处是很和谐的，正是他们和谐的相处才构成了大自然的生态平衡。他们是聪明的，动物的爱甚至可以和人类相媲美。

不禁感叹动物尚且如此，而我们人类为什么要无底线的摧残同类？小时候我们学习的情同手足、学习的孔融让梨、学习大的谦让他人的美好品质都去哪儿了，老祖宗留下的血脉难道还经不起一丝丝利益的驱使与诱惑吗？是我们变了，还是时代变了？可是不管怎样，我们都要守住内心最初的那份情，因为只有人心在，社会才会变的更美好，我们也才会生活的很幸福。尔虞我诈的手段只会让彼此两败俱伤，细数那些上市的大企业，很多都是家族企业，团结一心的是越做越好、越做越大，而你我都想把好处收入各自囊中的注定走不长远。

越长大才越发现世界上越珍贵的东西都是免费的，比如阳光、空气、水还有真心，我们只有把握住最珍贵的东西真心的对待他人，他人才会真心的对待我们，这样我们才能和动物世界里的动物们一样，构成一个美好和谐的社会。

秦岭是一座历史文化上的名山，它被人们尊称为华夏龙脉。说到秦岭，人们就会不由自主的想到淮河，在初中地理课上，老师曾说:“秦岭－淮河线是我国自然地理上南北方的分界线，也就是亚热带与暖温带的分界线，在中国地理学中一个重要的地理概念。”

秦岭是一个巨大的天然动植物王国。秦岭西起昆仑东到大别山，山脉连绵不绝，总共一千六百多公里，有万山之祖的美称。其中，山上的动植物数不胜数:有珍贵的野生大熊猫、金丝猴，有野生保护动物八十多种，鸟类三百多种，更别提其他野生动物的数量了；有许多的珍稀植物，有草本植物一千多种，木本植物一千多种，……还有众多溪流，拥有动植物在这里安家的条件。

秦岭历史悠久，文化底蕴深厚。秦岭原本的样貌是一片汪洋大海，后来经过数亿年的板块碰撞，才形成现在的秦岭，其中最高的一座山峰就是著名景点:太白山。秦岭是一个休养生息的好地方，依山傍水的生活令人向往。而且秦岭和大多数王朝更迭都或多或少有着关系:秦朝出自秦岭武关；韩信的“明修栈道，暗度陈仓”发生在秦岭，帮助刘邦建立了大汉王朝；明末李自成兵败后，手下只胜不到百人，退入秦岭之中休养生息；众所周知的诸葛亮也是在秦岭五丈原病逝。秦岭也深受诗人的喜爱，如:李白“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅”、白居易“石拥百泉合，云破千峰开”。

秦岭还是一个风景如画的地方。秦岭云雾缭绕、山高水长，更是有许多风景优美的地方:翠华山的天池、太白山的大爷海、青峰山上的瀑布、华山上的玉泉、有秦岭七十二峪、五丈原和白鹿原、……               

出自唐代诗人韩愈的《左迁至蓝关示侄孙湘》。

原诗如下：

一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。

欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！

云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。

知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

译文：

一篇谏书早晨上奏给皇帝，晚上就被贬官到路途遥远的潮阳去。

想替皇上除去有害的事，哪能因衰老就吝惜残余的生命。

云彩横出于南山，我的家在哪里？在白雪厚积的蓝田关外，马也停住脚步。

知道你远道而来定会有所打算，正好在瘴江边收殓我的尸骨。

写作背景：

元和十四年 （819年）正月，唐宪宗命宦官从凤翔府法门寺真身塔中将所谓的释迦文佛的一节指骨迎入宫廷供奉，并送往各寺庙，要官民敬香礼拜。时任刑部侍郎的韩愈看到这种信佛行为，便写了一篇《谏迎佛骨表》。劝谏阻止唐宪宗，指出信佛对国家无益，而且自东汉以来信佛的皇帝都短命，结果触怒了唐宪宗，韩愈几乎被处死。经裴度等人说情，最后韩愈被贬为潮州刺史，责求即日上道。韩愈大半生仕宦蹉跎，五十岁才因参与平淮而擢升刑部侍郎。两年后又遭此难，情绪十分低落，满心委曲、愤慨、悲伤。潮州州治潮阳在广东东部，距离当时的京师长安有千里之遥。韩愈只身一人，仓促上路，走到蓝田关口时，他的妻儿还没有跟上来，只有他的侄孙子跟了上来，所以他写下这首诗。

作者简介：

韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。