我渡众生，众生渡我

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2019年5月23日-5月25日

他拖腮抱膝坐在山坡上，神情专注，静候她的到来。起风了……潮湿的空气吹过他金色的发丝。钴蓝色的双眸闪着光～

2019年的5月，通过学校的一个读书活动读到了这本书，有幸倾听迪伦和摆渡人崔斯坦的故事。可能是个人性格和思维的原因吧，之前很少读治愈系的书籍，偏爱“理性”，讽刺的作品。可《摆渡人》改变了我对经典的认识，谁说好书一定是沉重悲痛的呢？温情，坚持，回归人性最根本的爱，正是本书最打动我的地方，为我的想象插上翅膀，给予我温暖的力量～

死去的人还会有灵魂，有意识吗？还是像大多数人坚信的那样，人死了就会回归那无尽的虚无，毫无知觉？ 如果灵魂犹存，真的会来到血红色的“荒原”完成超度吗？既然“荒原”上的一切（除了恶魔和恐怖的山谷）都是由灵魂的心境所决定，是不是和风靡一时的“我的世界”那个游戏很像？究竟生死的真相是什么？我在脑袋里填满问号，却……无从得知。

“荒原”是我们内心的映射，我们虽不能改变自然法则，但也许可以改变“荒原”上的“一草一木”

迪伦的“荒原”它真的是个荒原，崔斯坦带着她每天不是爬山，便是涉水，湿漉漉的芦苇和野草常常会把迪伦的牛仔裤打湿。借迪伦的眼，每天待阳光普照，推开安全屋的门，仿佛能够感受到她眼前那一望无垠的荒原～

迪伦的“世界”里，没有高楼林立的现代城市，也没有轻奢雅致的花园别墅，她的灵魂纯洁得像一张白纸，不受纷繁世界的沾染，所以“荒原”能够回归自然，那种最质朴的状态——荒原。崔斯坦初见迪伦好奇地问她为什么不对自己的“到来”感到惋惜，一路上她没有像崔斯坦曾摆渡的成千上万的灵魂那样哭哭啼啼，反复唠叨自己在另一个世界的故事。迪伦的童年和处境影响了她的意识，从小父母离异使她对家的温馨只是有模糊的记忆和认识，在学校里遭遇的冷落和嘲笑使生性孤僻的她更是对人情冷暖嗤之以鼻，对周围的一切毫无眷恋之感，这也为迪伦全身心投入到崔斯坦的臂弯埋下伏笔。

不禁思绪乱飞，想象了一下自己的“荒原”会是什么样子的呢？（此处留下属于自己的想象空间，那是高二的时候在校车上构想的小世界～）

“荒原”是我们内心世界的映射，我们虽不能阻挡“恶魔”的存在，改变昼夜更替的游戏法则，但却可以改变“荒原”的色调，决定它的阴晴明暗。当灵魂悲伤愤怒的时候，苍穹便会乌云密布，随之而来的是恐怖的恶魔在头顶盘旋，随时准备发起猛烈的攻击，恐惧和阴郁助长了恶魔将其拖下“地狱”的勇气和机会。相反，当灵魂感到平静祥和的时候，“荒原”赠予他们碧空万里，“黑暗”便不敢靠近。书中的故事往往是现实世界的影子，面对未知和压迫，越是患得患失，恐惧脆弱，“黑暗”越是容易侵蚀心灵。在现实和规则面前，凡人往往显得力不从心，渺小苍白，我们需要锤炼的也许不是应对和解决困难的能力，而是坚守本心，保持镇静的“源力”。这种源自内心的强大力量，自带万丈光芒，可以驱散“黑暗”在我们身心留下的阴霾。迪伦重返“荒原”，用“生命”作为筹码与恶魔肉搏，只为寻找心爱的崔斯坦。“源力”赐予她光芒，在这场赌注中得以存活下来。这光芒本应是每个灵魂的摆渡人，但此刻的迪伦打破了游戏规则，She made it! 做自己的摆渡人！

即使身处“炼狱”，磨难依然形影不离。跨越屏障，便是“天堂”

平日读书总是喜欢把书里的概念和现实模型一一对应，这种感觉就像小时候做的连线题……我不知道这是所谓的思考，还是一种思维定式。我把血红色的“荒原”比作“炼狱”，或者说是人生在世所必须要经历的困苦磨难；把贪婪肮脏的“恶魔”比作人性和社会的黑暗面，亦或是纯洁灵魂的堕落；魔鬼居住的地下便是“地狱”，那是丑恶的滋生地，也是灵魂遭到玷污后的去向，纯洁被丑恶腐蚀，最终也变成了丑恶；然而“摆渡人”就要相对复杂一些，他也许是我们生命的守护人，保护我们不受魔鬼的伤害，也许是我们生命的匆匆过客，那些陪伴过我们，曾给予我们光芒和力量，但终将分离的路人……当然，大多数灵魂还是会在摆渡人的庇佑下顺利结束“荒原之旅”到达那个称之为“家”的地方——天堂，我们人生终点站，或者是满足现状，平稳安逸的生活状态。也许，生命本就是一场朝圣～

上帝在创造世界之前，便聪明地设置了相互抗衡的黑与白，黑白生万物，有趣的是，这个世界并不是非黑即白。

迪伦也是崔斯坦的“摆渡人”，我渡众生，众生渡我

崔斯坦的宿命就是摆渡人，如果他们真的有生命可言，那便是从生到死都在“荒原”上兜兜转转，摆渡成千上万的灵魂，他们别无选择……摆渡人的性质倒是和教师很是相近，也许教师就是我们这个现实世界的“摆渡人”。每一届都是一次新的轮回，这些灵魂懵懂脆弱，只有在“摆渡人”的庇护下才能安全抵达边境，进入人生的新阶段。教师目送学生抵达彼岸，自己却回到原点，开始新一轮的摆渡。如果我的文章有幸被教师读到，那么请你们自豪地对自己说：我们不仅是辛勤的园丁，还是千千万万个灵魂的“摆渡人”～

“人与人的互相遇见，其实是旅途上的互相填充”与朋友偶然的一句闲谈倒是给了我启发，迪伦也是崔斯坦的摆渡人啊! 崔斯坦进入了迪伦的世界，迪伦同时也进入了崔斯坦的世界，他们的“生命之弦”在此交错融合，迪伦的爱与坚持赋予了崔斯坦鲜活的躯体，将他从永恒的虚无中拯救出来，紧紧握住他的手，带着他重返“荒原”的另一侧——人间。

关于故事的一点畅想

“荒原”的另一端出现了一个神奇的人物，萨利。有人说他是上帝的化身，然而我猜想他也是自然法则下的使者——超度人，迎接摆渡成功的灵魂，引领他们回到永恒的“家”（仅为个人猜想）。

《摆渡人》的作者擅用描写，用生动细腻的笔触在我的脑海里勾勒了“荒原”的轮廓和迪伦，崔斯坦的模样。作为读者，以“上帝视角”注视着他们的相遇与别离，体会着他们每一次相拥，热吻时的心跳。

    迪伦卧在担架上，在隧道的出口看到了一个十七的少年，少年看到迪伦，钴蓝色的眼里闪着光，微笑着走过来，紧握着迪伦的手，再也不愿放开……我希望当迪伦重返“荒原”的时候，她并不孤单～

劫是人们很常见的一个字，他的成语如劫富济贫、劫后余生等也很熟悉，但是劫之一字更多的含义，在世人眼里，却是一个很容易让人联想到劫掠、抢劫、劫持等被外力所胁迫的和灾难相关的不吉祥之字，会让一般的人产生忌讳心理。

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后来在道、佛二家思想的影响之下，人们也常常会将发生在自己身上，根本就无法避免的一些情感和生老病死等注定会发生的灾难也引申为劫，一些天灾人祸也用劫来表示其严重性。

我们这一生，为什么会有那么多无穷无尽的劫数与灾难呢？

用佛家的话说就是因为我们曾经在无始劫来的时光之中，因为身口意三业所造的罪业所致，到了这一生，虽然得了人身，但是我们往昔的那些罪业也开始成熟，“种瓜得瓜，种豆得豆”，于是我们才会在今生获得那无数的劫难！

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造什么业，得什么果，如果说这个世界上有什么人最容易对劫这个字作一个深刻理解的话，那无疑是在情感上爱而不得，在生老病死等人生大事上遭逢劫难，求而不得的人最有发言权，为什么会这么说呢？

比如说明明是用情至深至爱的两个人，却限于各种各样的事由而不能在一起，有缘无份，有份无缘，心中之苦，又岂是一言可以尽之的，“心似双丝网，中有千千结，夜过也，东窗未白孤灯灭”，该是何等的不甘与苦楚。

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人生一世，罪业不同，每个人的劫难自然也会有所不同，有人形貌为劫，有人家中忽生变故为劫，有人以事业成败为劫，有人以婚恋情缘为劫，有人以子女生劫，有人因病生劫，有人以不得志为劫……等等，不一而足，又岂止是因情之不得而生劫。

以病为例，有的人胸怀大志，想要用一腔热血去做有益于家国之事业，却无奈于遭遇天降之祸而使身体健康受损，于是徒怀一腔热血，却只能与自己的理想擦肩而过，忧郁终生，叹为命之劫数，因为除了将之归于劫数之外，人们似乎也没有什么更好的解释了。

你好，很高兴为你解答这句话的意思，就是说相隔两地，想见不能见的意思哦费渡，一个自称自己是深渊的纨绔公子，自称自己天生大脑有缺陷，道德感和责任感低于正常水平，无法感知正常的喜怒哀乐，没有羞耻心没有爱人能力的变态，然而，在与骆闻舟掐了好几年的时间之后，措不及防陷入与骆闻舟的感情纠葛，沉溺在骆的感情包围中。



骆闻舟，一个生长在杨光之下的官二代，洒脱放浪，帅气潇洒的刑警队长。如向日葵般温暖，向阳而生。

费渡从小生长在一个没有爱只有变态和虐待的家庭，像一个在未央长夜里跋涉于薄冰上的流浪者，不知道他所谓的一生指向哪条看不见的深渊寒潭，就此沉溺下去，骆闻舟就像他的一束光，照进他看不见底的深渊，也照进他深不可测的没有一丝暖意的内心。从小缺乏爱的滋养，哪怕对他一丝丝的好，他也会加十倍的回报。

从小生长在缺爱的家庭，对爱的极度匮乏，要么也成长为一个像他父亲那样一个无爱无情的变态，要么成长为一个很知道感恩的一个人，所幸，费渡是后者，陶然和骆闻舟，给予他的照顾，他恨不得加十倍回报，甚至为了帮骆闻舟破案，不惜搭上自己的性命从形式来说,它们虽说运用的媒介都是语言,

但学科著作的语言贵在朴实明白;而文学作品语言贵在文采飞动。

3、从作者来说,它们都是思维的成果,但学科著作主要用的是逻辑思维,以客观事实、统计数字、逻辑的判断和推理说话;

而文学作品主要用的是形象思维,以生动感人的形象描绘说话。

4、从读者来说,它们都有认知的价值,但学科著作诉诸读者以事实与理智,鉴赏者侧重于科学真实和实用功能的评价;而文学作品诉诸读者以感情和想象,鉴赏者侧重于艺术真实和审美创造的判断。

5、从功能来说,它们都有社会的价值,但学科著作主要是传递信息的工具,重在实用;

而文学作品是社会感化的手段,重在审美。

从以上特征的比较中,

我们可以认为,文学作品与其它著作的区别,在于它不以传递特定的具体知识为目的,

通过阅读文学作品,

不可能获得科学技术专门知识或具体的科学实验、生产与工作方法;

如果某种著作的主旨为传达特定的具体知识,

那么尽管它具有优美的文学价值

掌握文学作品与其它著作的本质区别,我们在分类标引过程中,就能较有把握的进行标引了。当然,

图书分类还有其特殊的一些规则仅供参考

摆渡人，我们从字面上来理解，就是划船的人。慢慢的延伸成你摆脱困境的人。

摆渡人作为网络流行语，多指成全别人爱情的人。类似于红娘，中间人。情感摆渡人，则是指生命中的过客，有过交集但不会走到一起的人。

用船把人从此岸送到彼岸的人，字面上讲，就是划船的人。通常以此比喻两方之间的协调人或媒介。生命中的过客，有过交集但不会走到一起的人。寓意把一个人从伤心痛苦之中解救出来，渡是指把一个人伤心的这一边渡到河流快乐的那一边。

出处

《明律·兵律三·关津》：“如遇风浪险恶，不许摆渡。”

《老残游记》第十二回：“凌块子有间把屋子大，摆渡船不敢走，恐怕碰上凌，船就要坏了。”

赵树理《实干家潘永福》：“两县的村庄犬牙交错着，想到校场村去，须着从安泽的马壁村坐船摆渡。

例句

1、世事如书，我偏爱你这一句，愿做个逗号，待在你脚边，但你有自己的朗读者，而我只是个摆渡人。

2、摆渡人，不仅渡人，亦需渡己。渡不得，便自渡，独善其身。

3、你向我投出了橄榄枝，可我一直是别人的摆渡人。

4、我愿做你死海的摆渡人在你死寂的感情海洋中，我愿意做那个使你度过荒芜的摆渡人。（言外之意是：愿意为你的感情增添色彩。）

意义

每个人生命中都会有摆渡人，也许摆渡人的含义并不在于是不是在情感方面出现过这样一个人，有可能是在你的工作和生活当中帮助过你的人。这些人都是你的摆渡人。而我们需要做的就是心存感激，感谢这些曾经帮助过你的摆渡人，因为她在你的生命当中起到不可或缺的作用一。

改变你。

原句命运不渡你，我渡你

渡我不渡他：是看中了某个人，跟某个人有缘。

命运不渡你，我渡你：无法靠自己，要我来改变你的命远。

渡我不渡他出自佛教，进入中国后，经几次灭佛运动，排除密教，融合儒道精神形成汉传佛教，而唐玄宗笃信道教，曾颁布过十九项整肃佛教敕令，

扩展资料：

渡我不渡他是超度的意思，命运不渡你，我渡你也是超度的意思。

在华人丧礼中，俗称作功德、作功果等。超度是一种“丧事”的宗教仪式，是在佛教、道教、民间信仰中。

以布施僧侣、道士、念诵佛经、召请神佛等等行为，使祖先或亡灵弥补生前罪业，得到冥福、增加福报、减轻身处地狱、饿鬼等轮回恶道的困扰等。

渡，过渡，渡过，很明显就是备胎，过渡用的，男友可以任意换，但备胎不能换，不是因为备胎重要，而是因为备胎太忠心，还不用打理，呼之来挥之去。

但是备胎是永远上不了岸的。

你就是一条渡船，你见到人们乘坐渡船从岸的这边到岸的那边，但是你见过乘渡船的何曾带渡船上过岸。

从这边到那边，渡船很重要，但真的上不了岸，犹如备胎一样，从一个男朋友的离开，到另一个男朋友的出现，这中间，她也需要被关爱，所以备胎也很重要，但备胎的存在只是一个暂时的过渡期，永远变不了的事实。