孤独经典情感散文

　　有人说孤独是可耻的。于是很多人害怕别人看出自己的孤独。因为看出了就会满是嘲笑和鄙视。所以说孤独的人总有怯腼感。但是还能分辨悲伤，就说明还有感受去接受梦，是吗？“一个人不孤独，看到别人都不是一个人才孤独”，那些没有体会过孤独的人，也未必知道感情是什么东西。有人就认为既然感情如此孤独，又何必要那什么感情？于是人是不敢要，终于得不到感情。

　一个人害怕孤独，总会找些依寄陪伴自己的疑困和落寞，不管这个依寄是靠自己给予，还是靠别人给予。总之害怕孤独的人都是珍惜感情的人。不凡的人指的是依寄自我心灵的人。他们是心的珍惜，是喜欢，真诚，勇敢，责任，感恩这些要素的结合。而凡人们从不会依寄自己，只会充满太多渴望和无法释怀的想象。总是容易当时激动不已，过后方知该忘了自己。更不用说能让别人依寄。真正孤独的人却总是掩盖不了凄凉。甚至细微中都可看到内心巨大的悲痛。有人说“孤单是一个人的狂欢，狂欢是一群人的孤单”。这正说出了孤独的两种概念：一是只是孤独的结合。数量上不孤独，多数人活得喧喧闹闹，但是内心仍然孤独，也陷在了脑袋里面的“他们”很多；二是孤独的隔绝，活在孤独的世界中，自然也就只有孤独的梦，也就困在了脑袋里面的“我”很多。其实单身的人往往值得扬的是为了各自的理想，也因为理想本身有所寄托所以心并不孤单。而往往在相处的人会有猜忌、利用、拖累等才是最心酸的。所以一个人是狂迷，一群人是狂妄。但是要说的是孤单越辛苦，世界一定不值得扬。因为孤独有多大也取决于那个承担力能不能分担。

　有时候，我真的不知道是该庆幸还是该哀怨？一个人的人际关系问题。有些人，你不想和他在一起，但是难道你就选择孤独吗？孤独的人是会被地球上的生物挤到地下的。正因为这一点，反过来看不就是每个人都在渴求避免孤独吗？不孤独的人，他就找到了自己的人际关系，不然身体和心灵总有一个孤独。为什么人与人之间的人际关系会不同呢？就是因为有的关系是建立在理想基础之上。有的关系是建立在苟且基础之下。但是并非所有的理想，都是光明的经过品格升华的。许多的理想只是人们欲望的一种艺术掩饰。正因为人逐渐被局限了这种素质身份，人与人之间仿佛都是以这种识别码来确认是否为“一伙”的？不是，则生死无关。是，则“狼狈为奸”或者“惺惺相惜”。但是如此结果，对于整个社会而言就是无比寂寞的了。有人说“自己吃得亏，才与别人合的拢”。其实这句话真的很粗糙，因为句子的意思中心变成了“合拢”。但人之间的相处真理是另外两个字：交流。前者“合拢”更多有“巴结”的含义。而后者“交流”有“相互学习进步”的尊重。慢慢的随着即近效益的刺激，这种运作越来越有徒其虚表的夸大。有些在“社会”这个大局中，寻找社会本身意义的人，就会一无所获而心情阴郁。因为在追求未来的人，不得不开始担心世间最脆弱的孤独。好比你连我有多开心都不知道，又如何知道我的遗憾？

　人生的幸福，遗憾，悔恨没有一个定数，就是因为对“孤独”这两个字的误会。这看出的不是人的呆傻，是孤独有一种力量，让绝大多数的人都不能对抗。那种力量就叫做给人幻象。多少人把幻象当成了真实，然后去放肆的贪恋不够。结果脱离的现实就越多，对幻象要求的就更私心。这让本来虚假的幻象做不到了。就长期失心般的空茫。找不到一点真实的人还会想离开这个世界，去“其他世界”寻找自己失去的心。这世界已经被科学家研究出了一切的变化和制约，却唯独研究不出让每一颗心都永远不孤独的办法。因为没有两个人对这个世界产生情感的原因和能力是完全一样的。这也是寄托的重要和知己的可贵。凡是能为你的孤独研究出一大堆理由的人，都是不爱你的人。当然孤独是因为没有真正爱你的人，而迷茫就是你没有自己或别人可寄托的了。现在社会从人很小的时候，就已经传递出了现实的不那么可爱，更多地人懂得说放就放，说忘就忘，说装就装，至少再伤心都不会胃痛。其实他们的心不仅不能有助于感情成长，而且长期处于冬眠状态。现在人与人之间总不能交心就是这个原因。

　虽然我很害怕孤独，很害怕很害怕，但是若两个人只能看到一张臭脸，或者只能看到手机、压力和怀疑等，我宁愿孤独。我相信这世上有注定孤独的命运因果，如果能自己承担的，就再见吧，比我先清醒的人。还不如早点做好接受孤独的'准备。谢谢那些不爱我的人不曾骗我。孤独是那些心脏裸露在俗世流尘里，追求着有其他的心来了解，珍惜和融合。但是谁又经得起相互的猜疑？谁又经得住世俗的冷淡？在黑白世界里渲染自己的梦想，怎么看怎么都可惜。人间的温暖是只要两颗心的珍爱。可这世上亿万万人却往往一颗这样的心都遇不见。如若遇见这样的心，又往往被世俗眼光，生存压力隔成无法逾越的距离。看过这世界万千，才说得出经过的是华年，用尽力气的欢笑，在心里种了一个花园，可谁在意它的名字叫孤独，擅闯者一定会惊叹，但最终摇头离开，都爱像风一样的参观，却不能像树一样的存在，原来自由不懂自由，痴迷只是痴迷。

　人对于感情不该有孤独，否则人就太可怜。人对于世界则应该有独孤，否则人就太傻。陈子昂的《登幽州台歌》：前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。有人说这是表示不能超越，在我看来这首诗就是表示没有陪伴。“天地”是最模糊的概念，“独怆然”是最具体的情感。这样形成的强大寂寞，在中国古代有理想情怀的人是最深的共鸣。而相对于弱小的人性又实是可敬的。

这本书的题目无疑是我决定阅读的原因之一。刚好放假在家，看着朋友圈同事们各地游玩的盛况，对比下自己在家成天叫着无聊，何以解聊，唯有书籍罗。虽然算是半强迫性质的吧，毕竟在老家选择不是很多，除了看书就只能睡觉了。

因为心里觉得孤单，所以看到这本书的题目可谓是一拍即合。不过看完之后才发现，这个跟个人内心的孤单似乎并没有太大的关联，作者并不是来探讨个人的孤单，而是从大局出发，探讨的是整个人类以及社会的孤单。

全书其实并不长，六章，呼应了题目的六讲。

开篇就很吸引人，“孤独没有什么不好。使孤独变得不好，是因为你害怕孤独。孤独和寂寞不一样。寂寞会发慌，孤独则是饱满的，是庄子说的独与天地精神往来，是确定生命与宇宙间的对话，已经到了最完美的状态。”

所以我的状态不能称之为孤单，只能是寂寞了，如果找不到事情去做，如果现阶段没有任何目标，只能是闲得发慌。

“六种孤独，内心情感无处可诉的情欲孤独；字句无法沟通的语言孤独；理想未竟的革命孤独；压迫人性所造成的暴力孤独；哲思考者不为人了解的思维孤独；世代价值交替所造成的伦理孤独。”

1 情欲孤独

“当你被孤独感驱使着去寻找远离孤独的方法时，会处于一种非常可怕的状态；因为无法和自己相处的人，也很难和别人相处，无法和别人相处会让你自己感觉到巨大的虚无感，会让你你告诉自己：我是孤独的，我是孤独的，我必须去打破这种孤独。你忘记了，想要快速打破孤独的动作，正是造成巨大孤独感的原因”。

很多时候我都想迅速去做一点什么来打破孤独，所以这样真的反而会更加慌乱吗？

所谓真正的拥抱孤独，会是怎样的一种状态。我知道，孤独才是人生的常态，每每低落的时候，总是这样想着来安慰自己。朋友说听了我这句话，每每低落，也会这样安慰自己，所以会觉得没有那么孤单。

2 语言孤独

“每个人都在说，却没有人在听”

最近和朋友争吵，其实朋友只说了一句，却像打开了我内心脆弱的闸门，像洪水似的委屈喷涌而出，一直巴拉巴拉说个不停。后来冷静下来才意识到，有时候过分地沟通也会过于累赘。

3 革命孤独

“革命是一种青春仪式”。

就像梦想只属于年轻人一样。为什么人到中年之后，梦想的魅力却在逐渐衰退。是因为现实真的给与了重创所以不得不生出悲凉之感？还是随着年龄的增长，身体的衰弱也会让梦想的斗志呈现下滑的曲线？

4 暴力孤独

主要是讲述的暴力美学，“人类内在的黑暗”。

估计因为人也是动物的缘故吧，每个人都有嗜血的天性。

这个章节挺有趣的，第一次听到这样的说法。

5 思维孤独

“我们其实不太善于思辨，也很少有机会思辨”

不善思辨的确是一个挺大的弱点。记得看《欢乐颂》的时候，唯一羡慕安迪的就是她那无敌的思辨能力了。

“作为一个不思考的社会里的一个思考者，他的心灵是最寂寞、最孤独的。”

“他所发出来的语言，可能是别人听不懂的、无法接受的，甚至是别人立刻要去指责的。作为一个孤独者，他能不能坚持着自己的思辨性？是很大的考验。”

6伦理孤独

“道德是预设的范围”

这一章可谓振聋发聩了。

在不同的世代，道德伦理的范围是不一样的。“”**就是将既有的人际关系分类重新调整，背叛了原来的分类原则，甚至对原来的分类原则产生怀疑，因而提出新的分类方式“。像古埃及法老王皇室血缘内婚。

或者这是不是有点类似于政府的出现了。不一定需要政府，只不过是社会发展阶段中一个脚步而已。

文| 大和 沐风

图|来源网络

有时候站在繁华的街道上，看着人来人往，心里会涌现出一种“城市比沙漠还要荒凉”的感觉。

人与人之间那么拥挤，距离靠得那么近，却几乎没有任何视线交集，完全不知道彼此心里在想什么。

很多人都说这是一种孤独，是现代人的一种通病。但其实这不是孤独，而是寂寞。

寂寞与孤独处在一种完全对立的位置上。

被誉为“台湾文化教父”的蒋勋先生在他的著作《孤独六讲》中说到：

在《孤独六讲》这本书中，蒋勋先生以美学家特有的思维和 情感 切入孤独，但他要谈的是：

在网络与通讯技术高速发展的时代，人们内心那个巨大而荒凉的孤独感却愈发沉重。

以前每天打开报纸、电视消磨时间，现在一部手机就足以占据我们一天睡眠以外的16个小时。

那个沉默的年代已经一去不复返，这个时代，每个人都在通过各种渠道表达自己的意见。

每时每刻，只要打开手机，热闹滚滚的新闻都会扑面而来，人们跟随着各种媒体的喧哗，急着对事件的人事物指指点点，习惯性地不断发言，同时也习惯没有机会把话说完。

因为只有人在说，而没有人在聆听。

每个人都只是在不断被刺激的情况下，焦急地把想说的话倒出去，根本无暇顾及别人说了什么，更无法安静下来，给点时间与自己的内心谈话。

当往外说得越多的时候，向内面对自己的机会就越少，所以人也就越来越孤独了。

东方国度受儒家文化思想影响比较深远，崇尚中庸之道，歌颂群体文化，排斥特立独行，于是“孤独”成了一种不被理解和认同的缺陷。

然而从小到大，我们却总能在各种热闹的聚会中，感到难以言喻的孤独。

小时候会常常被问到：“学习成绩好吗？”“考试排名第几了？”

长大了就学会彼此嘘寒问暖：“工资多少？”“买什么车？”“买房了吗？”“何时结婚？”“何时二胎？”“妻儿好吗？”

我们在各种打着“关心”旗号的问答下，几乎丧失自己的所有隐私，不诚恳回答都是“不给面子”。

因为大家一方面自己害怕孤独，一方面不允许别人孤独，所以容不下别人的“不透明”或者特立独行。

因此，在群体规则的 社会 里，我们从小就被训练“与众合一”，穿一样的衣服，剪一样的头发，说一样的话，做一样的事情，否则就要受歧视或者惩罚。

前阵子开学，有位高一的女生放学后来找我哭诉，说那天被训导主任记过了，因为她那头“不听话”的头发。

学校要求女学生都要剪统一的齐耳发型，这位女生的发质天生卷曲蓬松，剪这种发型，如果不做特定造型，整个头就会像“炸”过一样。

她家里的条件不太好，做一个头发造型对她来说是一种负担，所以她一直都是扎头发的造型。

头发和装扮是个人的事，放到群体中，却变成了大家共同的事情。

本来在校园中也无可厚非，只是 当群体“求同”过于苛刻，对特立独行做最大压抑时，人性便无法彰显了。

曾生活在华人大家族中的张爱玲说：

“在传统的 社会 里，人是没有隐私的。一大清早不把门打开，就是在做坏事。即使关了门，纸糊的窗户，舔一舔也就有了可以窥探的破洞。”

所以经历过华人“大同”的生活，也体验过西方 社会 “孤独”的生活之后，张爱玲最后选择了后者，选择“孤独却完整”的自己。

在西方，“孤独”有着不一样的意义。

在各种语系里，孤独是“太阳”或“惟一”的意思，有一种庄子所说的“独与天地精神往来”的意境。

蒋勋先生在书中写道：

人们很容易因为害怕孤独，而拼命往外寻找摆脱孤独的方法，走进熙熙攘攘的人群，或者呼朋引伴大醉一场。

到最后却发现，其实这样更孤独。

因为不能与自己相处的人，也是很难和别人相处的。

一旦与别人相处不来，很容易就会感到空虚，从而更想快点去打破这种“孤独”的状态，如此便陷入一个无解的循环中。

有时候速度与深度是相悖离，跑得越快，孤独越是穷追不舍，人也就一直处在孤独的状态中。

反而慢下来的时候，给点时间和耐心慢慢与自己对话，酝酿出一种类似于“与自己谈恋爱”的 情感 时，就不再感到孤独了。

因为学会体察自己、爱自己的时候，才真正有能力与别人相处，并且喜爱上别人。

终究，那些我们认为可以简化的东西，其实都很难简化，恰好相反，它们甚至需要我们花更多时间、空间和精力去与之对话和相处，从而使它慢慢沉淀下来。

那时候会发现，我们终其一生都在寻找的那半个缺失的“另一半”，其实在周围的每一个人身上都能找到相符的东西。

如此，我们就将更不感到孤独，甚至有机会觉得生命是圆满的。

孤独是一种很常见的情感，那么我们有哪些办法可以缓解孤独感呢？今天，老魏就和大家聊聊这个问题吧。

一、多与外界交流、沟通

其实每个人都需要将自己内心的情感及时的表达出来，而独自生活不代表我们就要断绝和别人的来往。就算我们平常性格刚强，喜欢独来独往，但是，内心的感情和想法还是需要随时和身边的人倾述和分享的。在朋友聚会时，多和大家分享下自己对于工作的看法。

如果你身边实在没有能够愿意聆听你的挚友，那么你也可以用录音或者日记记录下来。研究表明这种方式可以起到舒缓心理，缓解压力的作用。所以，我们一定不要把情绪压抑着，释放出来才是摆脱孤寂最好的方法。

二、与态度积极的人相处

人的性格除了先天遗传外，也深受周围环境的影响。如果你的朋友的是十分乐观、积极向上的人，那么你跟他们相处久了自然就会受到他们的影响，获得积极的心理情绪。久而久之，你的内心就会敞开，思想也慢慢跟着积极起来，从而减少孤独感。

三、“忘我”地与人相处

天底下最寂寞的事情，就是你身处人群之中，却显得格格不入，无人问津。比如，我们刚开始来到国外时，因为生活和语言习惯不同，你无法和周围的人进行交流，无法感知别人对你的热情和友好，看着别人都在积极的交谈和沟通，而你什么都不懂，这时候孤独感会十分的强烈。

所以，我们在和别人相处时，无论在什么情况下，你都要做到忘我的状态。也就是尽量将重心和注意力放在别人的身上，并为他们做一些什么。当你主动和他人互动时，别人能够理解你的好心，并且也会回馈给你。