离别诗句表达离别情感与不舍

表达“离别时依依不舍之情”的诗句如下：

唐·李白《赠汪伦》

李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

释义：我正乘上小船，刚要解缆出发，忽听岸上传来，悠扬踏歌之声。

看那桃花潭水，纵然深有千尺，怎能及汪伦送我之情。

赏析： 用比兴手法，表达了对汪伦深情相送的感激。用“深千尺”的潭水比喻送别之深 情，生动而形象，而又加“不及”二字，更增强了诗句的动人力量。这首有明显的 民歌风味的诗词自然质朴，清新流畅。诗人用眼前普通的景物作比喻，写出了与友 人的真挚情意。

唐·王之涣《送别》

杨柳东风树，青青夹御河。

近来攀折苦，应为别离多。

释义：春风中一株株杨柳树，沿着御河两岸呈现出一片绿色。

最近攀折起来不是那么方便，应该是因为离别人儿太多。

赏析：这首送别小诗，清淡如水，短小精悍，款款流露出依依惜别的深情。诗的前两句写 景，后两句抒情，字字未提送别却字字点题，其中的描写言简意赅，给人留下深刻 印象。

唐·杜牧《赠别》

多情却似总无情，唯觉樽前笑不成。

蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。

释义：聚首如胶似漆作别却象无情；只觉得酒筵上要笑笑不出声。

案头蜡烛有心它还依依惜别；你看它替我们流泪流到天明。

赏析：这一首着重写惜别，描绘与她的筵席上难分难舍的情怀。首名写离筵之上压抑无 语，似乎冷淡无情；次句以“笑不成”点明原非无情，而是郁悒感伤，实乃多情， 回应首句。“蜡烛”本是有烛芯的，所以说“蜡烛有心”；而在诗人的眼里烛芯却 变成了“惜别”之心，把蜡烛拟人化了。在诗人的眼里，它那彻夜流溢的烛泪，就 是在为男女主人的离别而伤心了。“替人垂泪到天明”，“替人”二字，使意思更 深一层。“到天明”又点出了告别宴饮时间之长，这也是诗人不忍分离的一种表 现。

宋·王安石《江上》

江水漾西风，江花脱晚红。

离情被横笛，吹过乱山东。

释义：江面上吹过一阵秋风，江岸上的落花在夕照中纷纷飘落。

离别之情让远去的笛声吹送，并随秋风吹到乱山的东面。

赏析：此诗一、二句两写景，其目的并不在要再现什么秋声秋色，而是旨在以比兴手法， 用景衬情：猎猎的西风带来秋的消息，令人心生愁绪，绵绵的江水长流不息，让人 顿时产生感触，晚开的花儿飘落，正所谓落红无数，也让人郁郁寡欢。这些景物， 都带上了浓浓的感情色彩，使人愁肠百结。而三、四两句，则题旨非常鲜明地凸现 出来：“离情被横笛，吹过乱山东。”特定的季节、特定的景物，触动了诗人的离 情别绪：是自己远离故乡、孤身在外，涌起了桑梓之思，或者是亲人在外飘泊、时 世动乱，勾起了眷怀之恋。整首诗，景为情出，情因景生，情景交融，寄寓深沉， 深隽的诗韵诗味。

唐·王勃《送杜少府之任蜀州 / 送杜少府之任蜀川》

城阙辅三秦，风烟望五津。

与君离别意，同是宦游人。

海内存知己，天涯若比邻。

无为在歧路，儿女共沾巾。

释义：巍巍长安，雄踞三秦之地；渺渺四川，却在迢迢远方。

你我命运何等相仿，奔波仕途，远离家乡。

只要有知心朋友，四海之内不觉遥远。即便在天涯海角，感觉就像近邻一样。

岔道分手，实在不用儿女情长，泪洒衣裳。

赏析：此诗是送别诗的名作，诗意慰勉勿在离别之时悲哀。起句严整对仗，三、四句以散 调相承，以实转虚，文情跌宕。第三联“海内存知己，天涯若比邻”，奇峰突起， 高度地概括了“友情深厚，江山难阻”的情景，尾联点出“送”的主题。全诗开合 顿挫，气脉流通，意境旷达。送别诗中的悲凉凄怆之气，音调明快爽朗，语言清新 高远，内容独树碑石。此诗一洗往昔送别诗中悲苦缠绵之态，体现出诗人高远的志 向、豁达的情趣和旷达的胸怀。

送别诗表达的情感有离别时的留恋，不舍和伤感的愁绪。对友人的劝慰，激励和关心。胸中的积愤或表明心志。既有离别之情又有身世命运之感，劝慰警示之意。

送别诗是抒发诗人离别之情的传统诗歌，或用以激励劝勉，或用以抒发友情，或用于寄托诗人自己的理想抱负。另外，唐朝的一些送别诗往往洋溢着积极向上的青春气息，充满希望和梦想，反映盛唐的精神风貌。

李叔同留日期间，日本歌词作家犬童球溪采用《梦见家和母亲》的旋律填写了一首名为《旅愁》的歌词。而李叔同作于1914年的《送别》，则取调于犬童球溪的《旅愁》。

如今《旅愁》在日本传唱不衰，而《送别》在中国则已成骊歌中的不二经典。沈心工也曾根据《梦见家和母亲》写过一首《昨夜梦》，但最终没有抵得过李叔同《送别》的光芒。

由于这首诗无上的艺术成就，所以在很多地方都对它有所引用。

为送别朋友而赋诗，是中国古典诗词的一个母题。送别诗，是唐诗宋词一个重要的组成部分。李白《送友人》的“浮云游子意，落日故人情。”；王维的：“劝君更进一杯酒，　西出阳关无故人。”（《送元二使安西》）；王勃的：“海内存知已，天涯若比邻。”（《送杜少府之任蜀州》）；王昌龄的：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”（《芙蓉楼送辛渐》）都是送别诗中千古流传的名句。至于白居易的《赋得古原草送别》：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。”与李叔同的《送别》，有许多的相通之处。《送别》的意象和语言，基本上是对中国古典送别诗的继承。长亭饮酒、古道相送、折柳赠别、夕阳挥手、芳草离情，都是千百年来送别诗中常用的意象。但《送别》以短短的一首词，把这些意象都集中起来，以一种“集大成”的冲击力，强烈震撼着中国人离别的“集体无意识”，成为中国人送友离别的一种文化心理符号。古代送别诗，一般都是为送别某一个朋友而写的，是确有其人。但耐人寻味的是，根据现有的资料，还看不出李叔同的《送别》是写给哪一位朋友。《送别》分三段，第一段是“写景”，写在长亭外、古道边送别的画面；第二段则是抒情，抒发知交零落天涯的心灵悲慨；第三段从文字上看，是对第一段的重复，其实不然，是文字重复而意蕴升华：经历了“送友离别”，而感悟到人生短暂，犹如日落，充满着彻骨的寒意。整首歌词弥漫着浓重的人生空幻感，深藏着顿悟出世的暗示。《送别》，实际上是李叔同以送别朋友为缘由，用无所明指的象征，传达出感悟人生、看破红尘的觉悟。所以，《送别》不仅仅是朋友之间挥手相送的骊歌；而是李叔同即将告别人间、弃世出家的“前奏曲”。

第一，直接抒写离别之情的。如苏轼的《送子由使契丹》、元好问的《别程女》、黄景仁的《别老母》等等，抒写的是亲人离别之情；而李白的《赠汪伦》、王勃的《送杜少府之任蜀州》、吴伟业的《送友人出塞》等等则是对友情的咏唱。

第二，借诗吐胸中积愤或明心志的。这类诗往往是诗人在艰难困厄之际写就的，往往有不少见情见性的佳作，如王昌龄，“天生贤才”终未被“君王”所用，虽命运多舛，仕途坎坷，屡遭贬谪，但他胸怀大志，仍想建功立业：“身在江海上，云连京国深。行当务功业，策马何骎骎。”（《别刘谞》）

第三，重在劝勉、鼓励、安慰的。如王维的《送梓州李使君》、梅尧臣的《东城送运判马察院》等，劝勉之中带有明显的“君子赠之以言”的倾向。高适《别董大》中“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”两句为“胸臆语，兼有气骨”（殷璠《河岳英灵集》），因为是知音，说话才质朴而豪爽，又因别离，才以希望为慰藉，于慰藉之中倾注信心和力量。

第四，综合型的，既含离别之情，又有身世命运之感，或兼劝慰警示之意。这类送别诗内涵丰富，表意的侧重点也不明显。如谢眺的《新亭渚别范零陵云》把离别之情、劝慰之情和内心的希冀巧妙地融为一体：“停骖我怅望，辍棹子夷犹。广平听力籍，茂陵将见求。心事俱已矣，江上徒离忧。”

这些诗从情感上看，或“执手相看泪眼，竟无语凝噎”（柳永《雨霖铃》），有着浓重的伤感情绪，意极为凄悲，催下泪下；或一洗悲酸之态，吹响豪迈的号角，激情荡漾，气贯长虹。

　　这首诗题为“送人”，但它并没有叙述一点朋友别离的情景，也没有告诉我们送的是何许人。然而，人们却完全可以由它的内容想象出那种“慷慨倚长剑，高歌一送君”的激昂壮别的场景，也可以想见那所送之人，定是肝胆相照的至友。因为只有这样，诗人才愿意、才能够在分别之时不可抑制地一吐心中的块垒，而略去一切送别的常言套语。此诗题为送人，却纯是抒怀咏志。作为送别诗的一格，这首绝句可说是开风气之先吧。骆宾王对自己的际遇愤愤不平，对武则天的统治深为不满，期待时机，要为匡复李唐王朝，干出一番事业。可是在这种时机尚未到来之前的那种沉沦压抑的境遇，更使得诗人陷入彷徨企求的苦闷之中。《于易水送人》一绝就是曲折地反映了诗人的这种心境。