围绕公共空间写作文

1 800字作文：个人与公共空间的关系

观看演出时，你能做到和台上很好互动吗？在乘坐公交时，你能有序排队，主动让座吗？在公共空间中，你能做到自觉自律，很好的维护我们共同生活学习的环境秩序吗？“公共空间意识”是现代文明的标志之一。而对我们在校学生来说，校园内，我们的公共空间就是与同学、老师共同生活学习的各个公共领域，如各类教学场所、寝室、食堂、会场以及与他人共同相处的其它场所。假如在公共空间缺乏自我约束，则会妨碍公共秩序，而公共空间遭到破坏，到头来每个人都可能成为受害者。

公共空间意识事关个人的文明素养，事关学校的品牌形象，在一定程度上，甚至关系到国家民族的尊严。据报载，新加坡是一个通用英语的国家，这个国家的公共场所的各种标语大多是用英语书写。但其中的一些文明礼貌的标语，如“不准随地吐痰”、“禁止吸烟”、“不准进入草坪”等却用中文书写为。什么呢？人家回答：“因为有这些不文明行为的大多数是中国大陆的游客。”为此，到新加坡考察的一位中学校长语重心长地说：“不文明行为也是国耻。

对此，我向各位同学、老师提出如下倡议：

1、加强公共空间意识教育，要从保持课堂学习安静、自修作业安静、就餐安静、重要集会安静、就寝安静做起；

2、公共空间中做到不乱扔杂物，不随地吐痰，不攀折、损坏花草树木，不乱刻乱画，校园内看到纸屑等能随手拾取；

2 公共空间意识作文

各位老师，各位同学们：大家好！大家知道什么是公共空间意识吗？换一种形式问的话，在图书馆，你能做到轻声细语吗？在观看演出时，你能做到和台上很好互动吗？在乘坐公交时，你能有序排队，主动让座吗？在公共空间中，你能做到自觉自律，很好的维护我们共同生活学习的环境秩序吗？“公共空间意识”是现代文明的标志之一。

而对我们在校学生来说，校园内，我们的公共空间就是与同学、老师共同生活学习的各个公共领域，如各类教学场所、寝室、食堂、会场以及与他人共同相处的其它场所。假如在公共空间缺乏自我约束，则会妨碍公共秩序，而公共空间遭到破坏，到头来每个人都可能成为受害者。

公共空间意识事关个人的文明素养，事关学校的品牌形象，在一定程度上，甚至关系到国家民族的尊严。据报载，新加坡是一个通用英语的国家，这个国家的公共场所的各种标语大多是用英语书写。

但其中的一些文明礼貌的标语，如“不准随地吐痰”、“禁止吸烟”、“不准进入草坪”等却用中文书写为。什么呢？人家回答：“因为有这些不文明行为的大多数是中国大陆的游客。”

为此，到新加坡考察的一位中学校长语重心长地说：“不文明行为也是国耻。对此，我向各位同学、老师提出如下倡议：1、加强公共空间意识教育，要从保持课堂学习安静、自修作业安静、就餐安静、重要集会安静、就寝安静做起；2、公共空间中做到不乱扔杂物，不随地吐痰，不攀折、损坏花草树木，不乱刻乱画，校园内看到纸屑等能随手拾取；3、能排队候车，依次上下车；不乱穿马路、闯红灯；在博物馆、纪念馆、展览馆、美术馆等公共场所，不大声喧哗，无污言秽语、嬉戏打闹；4、能熟练使用“您好”、“谢谢”、“对不起”、“再见”等文明礼貌用语，仪容仪表整洁得体；5、友善对待外来人员，能够热情为陌生人指路；在公共交通工具上主动为老、弱、病、残、孕及怀抱婴儿者让座等；6、积极开展“小手拉大手”活动，督促和劝导亲属不要在公共场合吸烟等不文明行为，让我们的公共空间更美好，更温馨，人际关系更和谐。

同学们，老师们，我们每天都在公共空间生活、学习和工作，希望我们努力提升“公共空间”意识，让我们从身边的小事做起，公共场合小声说话，保持教室、办公室等公共场所环境卫生，自修课不随意发出声音，就餐保持安静等。就是这些小事，但都在检验着我们的道德素养、公共空间意识。

让我们积极行动起来吧，做到心中有他人，做一个有益于社会的人。

3 关于公众空间与私人空间那个好800字作文

看不见前方，迷迷蒙蒙，脚下也探不清虚实，不敢乱动，心里充满了空虚和无助。

我迷失了方向，一个人孤单的在原地兜兜转转，像是一个被遗弃的孤儿，不知道父母在哪里，不知道家在何方，亦不知道——自己是谁。

忘记了自己原本要去的地方，忘记了自己到那里的目的，就像走在一块迷宫上面，唯一的念头就是：走出去！！

手掌紧握成拳，填补着被掏空的安全感，一个人落寞的漫无目的的闲逛，结果却比寂寞更加寂寞，系在喉咙的脉搏，也因为极度恐惧，狂跳得让声音哑了，什么话，都来不及说。

曾经听人说过：能够顺利走出迷宫的人有两种，一种是方向感超强的人，一种是毫无方向感可言的人。我想我此刻是属于后者。所以当我快要绝望时，我看到了逆光中的那个人影。

踉踉跄跄的奔过去，像是落水后突然看见一根稻草，把它当做救命的东西来紧紧抓住。其实，我现在的情形比有恐水症的人落水好不到哪里去。

“救救我。。”我抓住他，想求救却发不出任何声音。那人缓缓转过身，望着我很平静的笑，眼神深邃得如同寒潭深渊般没有边际。

天，他竟然长着一张属于我的脸！

“你在害怕吗？你在怕自己？”对面的那个人靠近我，抓住我的手，一股久违而又熟悉的安全感向我袭来，“其实我就是你！”

流失的力量被一种神奇的咒语召唤回来，重新注入我的身体，突然就明白很多事。

原来，这是我的内心世界，属于我的私人空间。

每个人的内心都住着另外一个自己，他们或邪恶或善良，当到某一个时刻，他们苏醒过来，会借用你们共同的身体去看看外面的世界，于是，便展现了你的另外一种风采，另一个不同的你。

我懂了，我只是累了，所以才封闭自己，回到自己的私人空间去寻求庇护。

“你累了，该好好休息了！我能够代替你一段时间。。”对面的人温柔的说着。

我疲倦的点了点头，看着对面的自己慢慢没入我来的那个方向。。眼皮越来越沉，意识渐渐涣散，找到一个最柔软的

4 缺失公共空间的基本礼貌作文

缺失公共空间的基本礼貌 马帅在《读者》杂志上撰文谈道，在中国，竹子上刻字、岩洞里题字、城墙上留字，自是文人雅士的习惯。

古代文人写诗，题目常常爱写成“题壁”、“题庙”：“不识庐山真面目”是苏东坡刻在庐山西林壁上的，“两山排闼送青来”是王安石刻在朋友湖阴先生房子的墙壁上的。在国人耳熟能详的《西游记》里，孙悟空在佛祖的中指上写道“齐天大圣到此一游”，还在指头上撒泡尿，成为坏样板，为中国孩子上了一堂别开生面的启蒙课。

美国孟菲斯大学历史系教授孙隆基有一个有趣的观点：国人缺乏公共空间的基本礼貌的原因在于对婴儿排泄习惯的训练太过随便。按照中国的传统习惯，一般让孩子穿开裆裤，可以随时随地大小便。

受这种教育长大的人，当众擤鼻涕、挖鼻屎、搓身上的汗垢，在人群中放屁，吃饭时将骨头吐在桌子上，把公共场所当作随便可以丢垃圾的地方，不守时间，不守规则，对身体的多余动作不去控制等，就都不奇怪了。 可以说，“占领公共空间”在外国人看来是一种艺术，也是一种抗议的力量，但在中国人看来，不过是日常习惯的一种而已。

学者朱大可认为，中国人缺乏公共空间的基本礼貌，肆无忌惮地大声喧哗是其中一种表现，此外还有碰撞别人后毫无反应，更不会致歉；在车上哄抢座位，拒绝给老人和孕妇让座；随地吐痰和小便，吃饭时大声咀嚼。 但这些在中国几乎是约定俗成的规矩，在大多数国人看来，并不觉得不妥。

每年杭州西湖都有许多游人会把脚伸进湖中，杭州市西湖风景名胜区管委会认为：“这从侧面说明了西湖水质好，大家愿意亲近，我们挺欣慰的。”支持此行为的一些人认为，动辄责怪“国人素质低下”缘于自卑。

没必要一遇到事情，就拿国民素质低来说事儿。 在全球化的趋势下，一场自上而下的生活习惯改良运动渐次在中国大地展开。

与历史上的历次改良运动相比，以往都是中国社会内部的运动，而这一次则是因为国际交往而起，它可以与提升现今中国国家软实力、提升国际地位相提并论。 至于谁在抹黑中国游客，涉及对文化的尊重与了解，游客的品位、消费习惯，以及民族情感的好恶，实在过于复杂。

从笔者得到的数据而言，中国年青一代的情况优于前辈，因为受过良好教育，出生在殷实地区的人居多。 类似的例子可以从邻邦的日本人身上看到：明治维新时期，“日本现代警察之父”川路利良曾被派去法国考察，他在坐火车的时候出恭，按照日本国内当时的习惯，他用报纸包着大便丢出了窗外，结果砸中一人，大出洋相。

可时过境迁，随着教育的普及和教育程度的深化，日本人成为各旅游国家最受欢迎的游客。 即便如此，日本人依然在反省，他们认为，他们在国外过度亲切，那些习惯性带着的却没有眼神交流的微笑，总会招来欧美人的反感。

5 以“空间”为题写一篇作文

空间

自一个人呱呱坠地以来，他就占据了一个空间，每个人从生到死都有许许多多的空间的陪伴，生存的空间，想象的空间以及，心灵的空间。

心灵的净土不在纯净，不在宁静。时光流转，岁月蹉跎，社会发展的节奏愈加愈快，人越来越多，而属于自己的空间越来越少。现在的人类太可悲，心灵的空间在被一点点的腐蚀，他们却浑然不知，还在过着以往那种空虚的日子。现在的每一个人，都已经很难再找到那么一块净土，去容纳自己卑微的心事。即便有那么一块空间，也会马上被利益所驱使，被社会高速运转的车轮所带动，无暇去寻觅那块纯净的田园，心灵的净土。

还记得那个伟大的灵魂，举世闻名，曾以累累巨着，伟大思想哺育民众的杰出人物托尔斯泰吗？在一条羊肠小道上，穿过林间空地和灌木丛，可见一个长方形的土堆，你可知这就是俄国文豪托尔斯泰的墓冢？？被茨威格称为“世界最美”的坟墓。这里散发着一种动人的美，树荫投影，鲜花摇摆，风儿掠过，是一种久违的青草香，沁人的泥土香的扑面而来，这美是心灵的美，心灵的震撼。是“一种历尽忧患后重归童年纯真的感叹，是筛陈奢华回归自然的舒畅。”为什么托尔斯泰要把他的墓冢建在这呢？我想就是为了寻找心灵的净土吧！没有纷争的圣地！圣地，让我想到了海子，他曾说过这么一句感人的话语：“给每一条河，每一座山，取一个温暖的名字。”这多么惬意啊！把世间万物看作一个个鲜活的生命，进行相互灵魂的沟通，多好！我也懂了，当海子毅然的走向山海关那冰凉的铁轨时，是为什么，因为在这尘世之间已无他净放灵魂的净土，他要在“生与死的瞬间成就永恒的宁静。”。

我需要一个空间，你也需要一个空间，每一人都需要一个空间，就让我们创造一个让心灵休息的地方，独守心灵的家园，“于平静中冷眼观世态炎凉名利追逐，”而自己享受一份风清云淡的清贫，“坐看云舒云卷，闲听花开花落。”

6 怎么以“空间”为题目写一篇作文

我与空间不知从什么时候起，紧抓着父母的衣角的小手放开了；不知从什么时候起，在自己心灵周围筑起了墙，将自己关在那名叫“自由”或者所谓的“独立”的空间中。骑在父亲肩上，看花灯的小小身影已经不见了，偎在母亲怀里的小脑袋也消失了，我将房门禁闭，享受自己的“空间”。把音乐调轻些，拿起桌上那杯茉莉花茶，不觉地望见窗外楼与楼之间那一片狭窄的天——那天空是如此之蓝，却又有一种淡淡的悲伤。孩子长大了，渴望空间，正如羽翼刚丰的小鸟渴望蓝天，可是为了这一个空间，我却必须先在心房外挖上一条名叫“代沟”的深沟，然后筑起很高的围墙，装上三层大门，层层加锁。那把锁，每一把都刻印着两个字：封闭。而它们的钥匙，我却扔到围墙外了。把自己锁在空间里，隔着墙，我看不见童年幸福的笑脸，那笑脸后是父母深深的爱；隔着墙，我听不清童年的笑声，那银铃般欢快的笑声后是父母一声一声的叮嘱；隔着墙，我感觉不到童年的那一丝清凉，那清凉，是母亲在炎炎夏日给我摇的清风；隔着墙，我忘记了父亲的赞扬，忘记了我曾是他心中的骄傲……任性的我啊，将心锁起，不在意每天都与父母争吵，生闷气——我要“独立”，为自己的“自由空间”而战！那高耸的墙，挡住了我真实的双眼，为什么把父母的爱当作了敌人？那并不是“勇敢”，并不是“正义”，真正的敌人，应该是那个躲在围墙后的自己！音乐换了一曲，我喝了一口茶，平静地面对自己，才发现我也在哭泣。在这所谓的“自由”空间里真的快乐吗？我问自己却得不到答案。可是我却明显地感到了寂寞和无助。人是种脆弱的动物，没有别人的爱是活不下去的。盲目地迷信“自己”，扔掉了父母的爱，却不知道是自己理解错了这“自由”的含义，这并不是值得抛下生命或爱的“自由”啊！这只是个不懂事的孩子对父母，对世界的任性要求。总是在呼吁着父母的“理解”，自己又何尝理解过自己？真的知道自己需要的东西吗？我问自己，没有答案。“咚咚！”门外响起了母亲的声音：“苹果削好了，放在碗柜里！”“哦！”我应了一声，站起来打开房门，在削好的苹果旁边，找到了那三把锁的钥匙，上面有两个字：“自己”。我用这把钥匙，打开那三层门，让哭泣的自己走到围墙之外，一瞬间清新的空气迎面扑来，暖暖的阳光洒在身上，我伸出手，碰到的是柔柔的风，那削好的金灿灿的苹果后面，我发现了父母久违的笑脸……

7 以空间为题目的作文

人生活在世界上，总是要占据一定的空间，有肉体的空间，也有心灵的空间。空间有大有小，小的空间只能盛得下自己和私欲，大的空间则能盛得下世界和历史。

精神的空间

他是乱世中一管清幽的长笛，他是铁马铿锵中孤独的菡萏，他弘扬了道家学说，又用自己独到的见解诠释了它。他用一颗睿智的心参透了虚无中的渺茫，达观中的放诞。他——庄子，之所以能像大鹏那样“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，是因为他拓展着自我的精神空间，思想上的丰盈才让他能够自由地翱翔于宇宙之间。从此濮水河畔就多了一位不羁的老者，钓鱼作赋，他为自己造了一间精神的小屋，一间置“楚国相位于不顾”的小屋。

拓展自我的空间，成就了这位智者，更使先秦诸子中多了一位不朽的领袖。

历史的空间

皎洁的月光下，身陷囹圄的他在奋笔疾书，身上的桎梏限制不了他活跃的思想，天生的才华注定了他今世的悲哀。他是历史的记录者，更是历史的创造者。他用蚕头燕尾的汉隶感悟官场的黑暗，人生的苦短。他——司马迁，之所以能够“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，得益于他丰富的历史空间。拓展历史空间，他才能够熟知中华千年历史，才能够提出如此深刻的见解，从此，二十五史以他为首，中国多了一部“史家之绝唱，无韵之离骚”的着作。

拓展历史的空间，造就了这位史学家。更为华夏子孙留下了一部恢弘巨制。

民族的空间

冲天的海涛动摇不了他坚定的信念，茫茫的雾气阻断不了他深邃的目光。他肩负着传播佛法的重任，又是一位民族友谊的使者。他用一颗仁爱之心去包容万物，去教化他人。他——鉴真，之所以能够不远千里，去日本传播文化，是因为他知道他是在拓展民族的空间，传播佛法，宏扬中华文明，他在东隅之国拓展着民族空间，中日之间也多了一条文化的纽带。拓展民族的空间，造就了这位高僧，更在中华文明史上留下了一段不可磨灭的光辉。

拓展自我的空间，丰盈自我的内心世界，就像那一杯茶，朦胧中，香了自己，醉了他人。

拓展自我的空间，直立于天地间。

8 以空间为话题400字作文

你好！

给你一篇作为参考。

浩瀚的银河，任凭星球翱翔；宽阔的天空，任凭鸟儿飞翔。世上万物都有一个属于他们自己飞翔的空间，那是放松心灵的天堂，那是思绪横飞的殿堂，那是灵感来源的宝塔，那是有着奇思异想的异度空间。。

心灵的空间，使我忘去尘杂，给心灵一个休息的地方，使它也可以喝上一杯清新美味的茶饮。那里清澈如镜，那里花香扑鼻，那里是一个世外桃源，那里是一个美好的天堂。每个人的心中都有一个心灵的空间，每当我们厌倦尘世的喧闹与嘈杂，丑陋与黑暗，就去那里小休一下。听鸟儿诉说快乐的秘籍，听鱼儿讲述悠闲的奥秘，听树儿告诉你坚强的真谛，听小草细述一段不朽的传奇。。

放松的空间，任我玩耍，快乐，笑声陪伴身边。

听一段抒情的音乐，画一幅美丽的图画，看一部那久违的动画片，去体验一下孩子们的天真与快乐。当我们埋头苦干与工作和学业之中；当我们挑灯夜读于题海之中；当我们奋笔疾书于书本之中，此时，不妨让我们画上一个小小的逗号，让我们小小的停顿一下，去赞美一下人生的美好，去感悟一段人生的真谛，去眺望一下窗外的风景，去放松的空间里坐一坐，不需要太多的时间，一下就好，让我们的头脑放松一下；让我们的心情放松一下；让我们的神经放松一下，让我们整个人都放松一下。。

思考的空间，思绪万千，那里有新颖奇特的创意，有独一无二的想法，有无与伦比的灵感。。

当我们没有思路的时候，当我们没有创意的时候，当我们没有灵感的时候，当我们没有想法的时候，我们可以去思考的空间找找，或许你会有巨大的收获。

海阔凭鱼跃，天高任鸟飞，我们都需要一个属于自己的飞翔的空间。

学会预留空间，是艺术的规律；我们应懂得放飞自己去享受美好的人生。我们应学会放飞自己去探索宇宙的奥秘，我们应该懂得如何去把握自己的人生，我们也应学会如何去给自己留下一个空间。

我们在空间中行走，我们在空间中奔跑，我们在空间中畅想，，我们在空间中遨游。我们预留空间，我们享受空间，我们的人生绚丽缤纷，我们的人生浪漫多彩。

9 围绕公共关系学写一篇1500字的文章

论公共关系

时下有句话叫“看电视最怕什么？最怕电视剧中插广告”。的确，现在的电视节目中充斥着大量的广告，在这些琳琅满目的广告中，有许多虚假的广告误导和欺骗了消费者，当然也有许多广告带来了许多正确的信息（如许多公益广告）。

广告顾名思义广而告之。而公共关系就是某个单位、集团或组织同群众之间的关系，这有别于人际关系，我们知道人际关系是个人于个人之间的关系，举个例子，以学校校长与学生间的关系为例，当校长以个人身份与学生们联系时，他和学生的关系属于人际关系，而当他以校长的身份出面时，他代表的是学校这样一个组织，所以他和学生的关系就成了公共关系。所以广告和公共关系是密不可分的。

广告可有商业广告和公益广告之分，打个比方，我们说某种牛奶很好喝，有营养，这就是商业广告。而如果我们说某某牛奶为中国航天事业喝彩，这就成了公益广告。在这里，前者是我们对某某牛奶这一产品的直接描述，谈及这一产品的基本性状，如味道好喝，所以这又可以称为直接公共关系。而后者我们没有说某某牛奶这一产品如何如何，而是把这一产品与中国航天这样一个公共事业相联系起来，表示企业也在关心和支持中国航天这样一个伟大的事业，从而博得大家对他的好感，以推广自己的产品，我们说这是间接的公共关系，因为她与群众之间有了中国航天这样一条联系的纽带。

在现在和未来，公共关系已经越来越体现出它的重要性。一个人要发展，一个企业要发展，一个国家要发展，都离不开公共关系。不说个人了，企业要打响他的知名度，要把他的产品推销出去，当然要依靠公共关系，就广告而言，只不过是方式和规模不同，而其本质是公共关系。于国家，如2003年印度洋海啸时期，中国 向印尼等多个受灾国家提供了大量的资金与物资援助，并派遣医疗队等人力援助，就是在国际上树立自己良好的形象，赢得良好的口碑，营造良好的公共关系，从而能提高我过的软实力和综合国力。

公共关系的重要可见一斑了，所以我们不论学的什么，都应去学一点公共关系知识，这必对我们有很多帮助的。

10 以空间为话题作文

人生如弓，我们都是拉弓的人，弓弦不可拉得太紧，否则会被扯断。时时为自己留一点空间，才能吸入更多清新的空气，给心灵喘息的机会，才能活得更加精彩。

给自己留一点空间，轻松快乐地享受生活。

当今，人们往往被名利所缚，不断地给自己施压，以致身心俱疲。其实，大可不必如此，不妨学学苏轼，给自己留一点空间。苏轼一生坎坷，从乌台诗案开始屡遭贬谪，他曾叹息过，彷徨过，但最终，他给自己的心灵留了一点空间，以“一蓑烟雨任平生”的心态笑傲人生。

给理想留一点空间，坦然豁达地面对失去。

理想是指路的明灯，没有理想，人生就没有方向。我们都在为实现理想而奋斗，但万事总有不如意的时候，也许付出了许多，但依旧无法实现理想，有人便因此钻牛角尖，痛不欲生。其实换个角度思量，“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，走出思想的僵局，往往会得到新的启示。给理想留一点空间，坦然面对失去，就会发现上苍在对你关闭一道门的同时又打开了一扇窗。

给朋友留一点空间，让友谊更加坚固，长久。

亚里士多德说过：“友谊就是栖于两个身体中的同一灵魂。” 因此有人认为，好朋友应该形影不离，相互间不应该有秘密，其实这样只会让友谊变质。有位名人说过：“没有永远的朋友，也没有永远的敌人。”朋友之所以不能永久，往往是因为我们没有给友谊留下必要的生长空间。“君子之交淡如水”，那一点空间正是这流水涓涓不息的动力。

给他人留一点空间，建立和谐的人际关系。

“世界上最宽阔的是海洋，比海洋宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”若人人都多一份宽容，就会多一份理解，多一份美好，生活中的酸甜苦辣也能谱写成五彩乐章。学会宽容，你会发现：原来这个世界如此美好。

空间让生活变得多姿多彩，让友谊变得坚固持久，让世界变得更加和谐。记住，不要凡事都追求圆满，留一点空间，生活会变得更加美好。

公共空间中充斥着的性别刻板印象及其对女性身体的规训，不利于女性更为自由与平等的使用公共空间，并使女性在公共空间中表现出比男性更多的“身体焦虑”，这种焦虑主要体现在两个方面，即被凝视的焦虑和身体安全的焦虑。

所谓“被凝视的焦虑”，主要是指女性在公共空间的性别权力结构中总体上处于被凝视的地位，尤其是男性令女人感到不适的“凝视”，有可能降低女性在人群中的匿名性，使女性不由自主地不安与焦虑。对此，台湾大学的毕恒达教授对公共空间的性别差异有过深入研究。他认为，女性在公共空间中的不自在与威胁感，经常是以细微但具体的方式显现出来的。那是一种监督“正当合宜”举止的他人凝视和性别规范的内化，更在女人心目中造就了一种自我审视和检查的机制。

同时，在公共空间中，男性的凝视还可能带有性别物化的意味，加之现代公共空间中无孔不入的广告媒介，尤其是各种“美女图像”往往以男性的欲望和审美为标准来消费女性的身体与特质，甚至不知不觉中传播和强化社会对性别的刻板印象，由此创造出的视觉秩序仍然是使女性身体物化。这种性别物化，一方面，损害了女性的主体意识，强化了女性作为“他者”的观念；另一方面，则一定程度上促使女性困于这种男性支配的符号象征秩序中，产生身体塑造方面的焦虑。

身体安全的焦虑，则主要是指女性身体对公共空间安全性的敏感与暴力犯罪的害怕，这种焦虑极大地改变了女性使用公共空间的方式。同样的公园和街道，夜幕一旦降临，对女性而言便有可能成为充满危险和威胁之地，因而会主动避免单独逗留，尤其是一些容易发生袭击、抢劫、性骚扰、强奸犯罪的特定公共空间，如封闭而僻静的街道小巷、地下通道、地下停车场。此外，在拥挤的公共交通空间中，由于人潮推挤而产生的不适当的界限逾越和性骚扰隐患，也会使女性产生身体安全方面的焦虑。媒体报道的女性在公共场所遭受的一些人身安全新闻，如北京和颐酒店女性遇袭事件、女大学生单独出行在火车站遭侵害事件，往往又强化了女性对身体安全方面的焦虑。可见，即便社会赋予女性以平等的空间支配权，在现代公共空间的复杂环境中，女性实际上仍然无法获得与男性一样的空间自由。

因此，如何在承认两性空间体验身体差异性的基础上，改变空间建构的男性思维或中性思维，加强城市空间规划和空间管理的性别敏感意识，创造一种关怀女性需求、有利于两性平等共享空间的环境条件，将是促进城市发展进程中两性平等发展的重要途径。

　公共空间设计可以提高人们的生活需求，增强人们对空间的舒适度。那么，什么是公共空间设计呢以下是由我为大家整理的公共空间设计的相关介绍，希望能帮到你。

公共空间设计的概述

　公共空间的设计不仅是目的和结果，也不是设计迎合少数人的标志，而是一个过程，是一个大众参与并不断展现其生活变换的过程，新的设计并不仅是新的风格或新的形式，而是指新的内容和创造新的生活方式。

　空间从物理形态上的界定可以清晰地分为：占有空间和未占有空间。人们对空间的占有是靠物化的标识来界定的：如堆起的石头刻有标记的界碑等，当然最有效的是建立起构筑物，或干脆建个房子来巩固对空间的占用，这样的物理界定是靠数字和实物等有形而清晰的界定。在相当正常的情况下，空间的合理利用和划分往往是区分公共空间和私人空间的必要手段，理所当然，公共空间对于公众的利益的理解和服务负有特殊的责任，我们追求的是如何使其适应人的各种需求，而不是让公众去适应各种环境。公共空间和私人空间在很大程度上是有机的整体，所以这个问题是我们学习环境艺术设计的或者是已经成为设计师的永恒的主题!

城市公共空间设计理念与方法

　那么总体上来说，从建筑或者项目的策划到建筑的设计、实施到最后的完成，以及到后来这些设施的运用和管理，这些和设计人员和专家都是有关系。这当中还有对群体的教育和使用者的教育。

　大家都很清楚，意大利对建筑物的保护是做的最好的。最初这些想法来源并不是来源建筑师或者来源政府部门，而是来源于大众。由大众发起的自下而上的运动，促进了政府采取这样一种态度。我们看到我们的城市的面貌得到延续，文化得到发展。

　我今天这个题目是我在做博士研究的时候我找不到一个合适的课题，如果单纯去研究一个建筑我该怎么去研究它，所以我很困惑。但是当时有大量讨论我们的社会应该怎么做。在这个时候我就发现，我们的本身，我们建筑师我们专家，我们的服务对象也就是我们的甲方，以及使用的市民和大众。他们之间存在着需求、提供、创造这样的矛盾。这样的矛盾怎么解决，就是我这个讲座的出发点。在这个过程中有公共性的问题。

　先放一些。这是一个广场，是一个私人机构，免费的提供大众在这里进行交流。

　这是在街上随便拍了一个商场，这种艺术品，这种雕塑在街头出现到底起什么作用。

　同时有一些民间的艺术家，在广场在建筑当中把他摆设出来，让人们去观赏，这也是一种趋势。在一些建筑上有这种的雕塑。

　再室内来看，在一个大玻璃的空间范围当中，开始逐步的认识到这种标识系统。指示今天有什么样的展览，时间的安排等等。相对来说在相对枯燥的间当中有新鲜感。在下面的地方把外部的空间放到室内。

　这是在地铁过道，这个墙面是很“灰色”的墙面，上面写了很多脏话或者小广告。有些人自发的在上面用金属做了这种东西。这完全是一种自发的行为。

　这是一个真人，在地铁的入口的一角。

　在国外有些私人的公司，会展示一些作品。这是一个中国的艺术品摆在这里，大家都可以看到。这是反映美国在二次大战时的情景。这种雕塑买回来的时候非常昂贵。

　在一些大型的楼宇以及街道的两侧会有这样的雕塑，并不能说很好，但是丰富了空间。

　这是一个换气槽，如果没有旁边的这个东西就会显的很单调。

　这是金属的构件，主要就是想丰富一下，包括入口的处理上，做了一些规整，做了一些雕塑的手法。这是类似钛合金的东西围合起来的。

　这是溪水，夏天是有水流的，给人感觉还是有可看的地方。

　那么上面这些就是随便看一下，不管是正确还是不正确，主要还是有这么一种想法。但是反过来说这种想法是对还是不对。我们主观的认为，使用者应该是满意的，应该欣赏的。实际上是不是这样，里边是不是有差异性。真实的市民的需求到底是什么样的

　随着社会经济发展，公众对生活环境的质量和公共艺术的要求提高。我们反思一下我们以前的时候，我们建造一个房子，大家可以住进行就很满足了。但是现在的很多房子比较是有景观的，质量还要好，不好直接涉及到销售的价格。

　这样一来我们政府和开发的结构，大量做了一些雕塑等等的东西。做完了以后是不是大家的评价就会很高。我们经常听到一种说法，很多雕塑过不了多久就没头了，就胳膊了。这些东西为什么会是这样，这里边是不是有一些具体的问题。双方都有双方的说法，艺术家和建筑师都认为公众无法理解完美的创意。公众会说你们歪曲了我们的需求。这就产生了现在的情况。

　必须把这个现状加以解决我们才有可能往前推进，我们设计更符合公众，才能取得公众的认可，而不是学术界认可。反思一下，什么叫公共性。这里提出一个公共性的问题，从公共的意义上来看，是我们的目标是我们的追求。追求每个人都不一样，我希望我的住宅是180平方米，我希望有花园等等，这样的话公共性就无法调节。所以公共性并不是个体的意愿，而是个体与个体之间调节形成的一种共性，这个共性是由个体出发的，同时有回到个体循环的过程。

　也就是说，公共的要求是随着整体水平的提高有一个循环和渐进的过程。那么同时在行政，我们国家有很多行政的手段调节，包括宏观调控也好，经济上的做法也好，都是自上而下的。那么政府并不是解决问题唯一的途径，而个体与个体之间形成的机构或者协会的组织，往往是能够合适的解决公共性的。

　那么这里边还有一个概念，公共艺术的概念现在已经被广泛的提出来。这个概念其实定义是非常困难的。到目前没有一个确切的认识，至少从四个方面可以确定。

　第一、在公共场所是公共自由介入和参与。

　第二、是艺术作品，或者形式具有公共意志和公共利益。

　第三、选择、展示方式和运作机制体现公共性。

　第四、社会公众共享的社会资源，而不是个人去欣赏。

　公共艺术具体范畴的广泛性，涉及到视觉范畴，造型艺术、表演、舞蹈这些东西都可以为公共艺术。同时公共性概念还有包容性。大家都可以自由去参与。

　对公共艺术怎么去思考它，有几个方面。

　第一、公共艺术的实现过程而其定义是一种值得参考的方式。

　第二、从不同层面上去置疑所谓的“公共”，公共艺术将成为公共表达自己的一种方式。

　第三、公共艺术的发展的过程怎么去研究。策略、政策的制定和构成。

　公共环境艺术还有物质化的体现和场所性。

　第一、这些包含了建筑物的本身，街道空间，商店，公共服务设施。公共雕塑等等共同构成，它们之间的关系是体现公共场所上。

　第二、点公共环境艺术不是艺术家私密的东西，他的属于普通市民的。

　第三、带有社会功能，必须是与环境，与社会需求相容的。

　第四、艺术属于城市，随着城市而存在。

　第五、公共艺术是一种艺术形式，通过艺术的改善转变环境的是它最基本的原则。

　刚才讲到了三方，一个是公众，一个是公共环境艺术作品，还有就是设计师、专家，他们之间是什么关系他们三个之间是循环的关系。

　公共需求并非个体，而是人与人之间形成的共识和共性。通过专家和建筑师对公共需求的理解，经过创造把它转化为作品，而这个作品是需要大众来使用的，就是这样一个循环的过程。在这个循环过程中，非常重要的就是专家和建筑师，我们在这里起到了推进的作用。

　那么这种公众的需求是不是有确切的存在，这是以日本为例，对于业余时间的消费，业余生活上所需要的环境的投入和支出之间关系的表格。在图象当中我们可以看到有关联性。1973年日本经济腾飞，一直发展到1989年出现泡沫经济。这个10年日本经济是衰退期，1999年就跌入到低谷，2003年开始有一个缓慢的增长，就是一个过程。这样的过程带来了国民的收入发生了变化，失业率很高。那么在这张图上一般的衣食住行的跟经济发展是略有关联性。

　那么对于业余生活对环境的需求公共生活方面的支出，随着经济增长，它是逐渐的增长到高峰。之后随着经济的变化，并没有发生了急剧的下降，而是平缓的状态。从这里看到，我的需求是走向第二种状态，逐渐的升高，公众的消费需求就越来越高。

　社会富裕程度的提高劳动时间的缩短了，业余时间的扩大，日常化和近邻化的的要求就会提高。所以尽量的在周边地区满足对于公共空间的需求，这种发展是有重要作用的。

　从开放空间到公交空间，公共空间到底是什么样的事例来看一下对经济发展。到70年代初的时候有效的事例有11个，随着经济发展逐渐的提高，到2002年的时候经济发生划破后就逐渐的下降。经济的衰退意味着我们对公共的投资有一些变成，相反对质的要求就非常的高。

　具体看一下这些场所发生的行为直接跟我们生活的关联性。一般行为的设定，比如散步，活动。心理上的需求比如安静，休息。和他人的关系比如见面，交流。还有场所认识的表现意识比如购物的广场等等带有功能性的。场所的状态是热闹的还是主题集会。

　在这几个年代我们来看一下，70年代主要是利用者行为的设定以及和他人的关系和场所认识表现。到了80年代逐渐开始心理上的需求，还有场所的状态。90年代就是机能的组合。对于业余时间消费的时候更注意行为的设定。

　这种变化我想通过两个案例来看一下，一个是我们直接对它进行明确的设定，单方面的设定。第二是认识到这个单方面设定之中存在的问题，而有群众提出的要求，这些要求通过组合来完成这么一个设计作品。

　这是一个政府用地，在这个位置上是剧场等等各种文化设施。这个前面是繁华的大道，这边是著名的百货店，在后边有很多的办公楼。有这么一块地，怎么进行开发。必须为大众服务的，有专家提出来，要有一个公共聚会的场所，第二要有公共汽车站。同时要结合地铁的出入口，同时要考虑到收益性。委托方是大连的设计公司。他们做了周密的设计作品，同时要体现出要求。

　这是建筑周边的状况，这是入口，这是一个综合文化馆，这是大公司所在地，这边是商业建筑。这是通道，走到上边可以进入到文化馆。这是大的场景。()这是椭圆形的开口，通过4个大型的钢柱把它架起来，上面观景的平台，是非常大结构。从这个位置进入是公共的汽车站。这是下层的广场，通常会举办一些公共的聚会。下面这一圈都是商铺，有一些公共休息的座椅。

　这是很多的小的构件或者小部分的设计，比如座椅、桌子、电梯等等。这个作品出来以后对他的评价很高，设计师也很满意，取得了成功。这个作品乍一看的时候都觉得很好，我因为离的比较近，我去过很多次，上午、中午、晚上都看过。同时在建成的时候是秋季，后来到夏季都去看过。这个水景还是比较吸收人的。

　我当时对这个进行了调查，分时间段，甚至到季节的变化，每个人的位置他到底在做些什么，跟环境是什么关系，花了一年的时间做了调查。在这个调查当中根据人流的主线，人流基本是这样的，从出口进来以后分为两个，一个是从这边走过来进行上边的建筑物。第二是从这边走来还是去那个建筑物。这样一来就变成这个地方就是一个过道，这是第一直观的看法。第二使用者的属性，孩子和年轻人占大多数，孩子更多的是进入文化中心。年轻人基本就是穿越的性质。制造这个建筑最初的原则是提供一个场所，这个场所是让大家可以在这里有交流。现在这个状况来看，就跟当初的想法不太一样了。

　作为下层来看是一个环形，主要是对商店感兴趣。有一个非常有意思的，就是说很少有人是穿越中间蓝色的地面，基本都是围绕着走。如果大家有兴趣的话去看一下广场，广场如果导向性铺地的话，人们会按照导向去走，不会走的很零散，这个环境对人有一种诱导性。

　可以看到基本上产生消费的80%集中在短时间内。那么这个场所就失去了本身作为交流场所的意义，而转变成一种约会的场所性，只有点的功能。在短时间消费的80%的人流当中，几乎是停留在扶手旁边，而不是我们设定的座椅。也就是说是以这两根主要动线为主。这就是我们设计师在设计的时候是不是有一个偏差。

　动的要求和他需要的环境要素和静的要求他需要的环境要素。刚才看到了动的要求，在交通的便利方面。而静的要求，宏观上需要远离，微观上需要舒适性，还有视觉上的影响。

　我们得出这样的结论，刚才设计的作品。我们学术上，或者我们从设计师的角度上，我们做了这么一个地标性的建筑上，在使用上存在一种反差。这种反差是我们忽略了这个周边的人群他对环境需求的可能性。作品本身来看是一个近乎与完美的建筑，但是在使用上发生了这样一个偏差，导致了他使用效率的降低。

　既然出来了这样的问题，公共的需求性，建筑师或者艺术家设计师以及作品之间的循环并没有达到一个完整的循环的过程，在这个里边我们是不是可以重新探讨一下我们设计的原则，我们设计的方法，我们设计的原理。在这个地方有这样一个例子。也就是说三者之间协调从公共需求角度是不是可以做一个很好的建筑，这是一种尝试。

　居民自发的组织积极参与公共设施与环境的设计必要性。建筑家的引导协调的重要性体现在那里，这个工作的流程该怎么去做。在日本有一个很小的城市，做了这么一个文化中心，采取了一种自下而上的过程。

　首先看一下这个场所，地下有一层。这是第一层，很小体量的建筑物，建筑面积8000多平方米。这个 地方是政府管辖的地方。整个设计完成花了10年的时间。看一下场地，是一个L形的建筑物，留出一个很大的空间，是一个长方形的占地，做了一个缓坡的草坪。这是从侧面的入口进来看到的场景，这是玻璃幕墙，上面是铜板。这是通道，这边由陶片拼起来的。

　这里边有一个信息站，有一些资料，可以上网。这边有一个剧场，这是剧场的入口。这是二层兴趣小组，活动的地方，可以孩子来也可以大人来。这是妇女带着孩子在这交流一下育儿经验进行一些活动。这是读书的一个小小的空间。

　建筑本身还是不错的建筑，那么它采取了一个什么样的组织结构形式，后来进行了调查。一般来说，市长、政府、议会拨款进行协调，然后进行预算，钱从那出。之后在委托设计师在设计，或者招标。然后交换给政府的管理部门，政府管理部门对它进行运营，这是一个基本的发展过程。

　但是这个建筑的过程是完全相反的，首先是由市民组成的兴趣小组，是群众自发的组织，比如美术的，舞蹈的等等。他们自发的讨论需要什么样的建筑，出现了几百条的要求，例如温泉等等。从94年开始讨论，一直到98年，在这个基础上，建筑的负责人就提出来我们要设计一个中心文化设施。有专门负责盖房子的，还有一部分是负责运营的。聘请了一些大学教授参加这个活动，逐渐的理出头绪，有了头绪就逐渐反映到市政府。议员就认为可以做了，政府协调机构成立了建设委员会讨论这个事情。这个时候还没有一个建筑师真正意义上承担建筑设计。

　这是当年的工作流程，从97年开始讨论，到如今的方案。最后到1999年12月份落实到设计，请了一个很著名的设计师。设计方案出来以后，就开始返回到市民，市民就开始讨论。讨论到最后最终形成了执行方案。

　那么这个过程完了以后就提出了几点，这个建筑建成了以后群众反映非常好。里边的工作室，创作室不预约全部都是满的，不管是不是休息时间，包括室外广场的运用。市民在讨论的过程中提出了削减建造成本的方式，包括建筑的材料。

　刚才我大概的看了一下这个部门，这个贴面都是群众自己拿过来把它帖上去的。最后 这个设施的管理权落到市民自己组织群众的手里，他们自己来运营，甚至提出票价是多少钱。有谁可以来使用它，使用的成本。它这个运营成本比政府设计的运营成本相比低了40%。

　总结一下，公众是利用主体。这是一个比较成功的例子，公众完全参与了设计的过程。市民通过三者之间的对话，市民的意见公众的需求在设计方案中得到重视，并且相互之间取得认同。市民最关心的是什么环境到底做的好不好，是什么材料，有没有提供使用的家具等等。比政府想到要省钱，这种 意见在想法在我们的设计过程中是很重要的参考。

　通过共同的策划，个人本身是分散的，需要通过对环境对艺术对设计有一个理解过程。我们通过与市民的交流，我们可以修改我们的想法。比如说空间范围，空间的创造，建筑形体，建筑结构，以及选择的场地等等这方面的东西。比如我做本地建筑的时候，我们可能还比较了解当地的气侯，人文环境。但是如果我们做到外地的时候，我们无法沟通的时候，这个恰恰可以填补我们在这方面的空缺，提供给我们一些设计的参考方案。他们可能说是比较有想象力的。

　这个过程并不是一蹴而就的。理解的水平跟阶段是逐步提高的，逐步理解你的设计，逐步感受到你的好你的不好，是这样一个过程。这种交流的方式完完全全可以在现有的生活当中运用。所以在这个过程当中我们不要太急。

　公众环境的艺术，如果个人简单的理解为艺术作品在公共场所中就是公共艺术，这种理解是不太现实的。

酒店公共空间有哪些设计要点

　1会议层应设服务间，部分会议室前宜设公共的茶歇空间。

　2酒店行政办公区域应设在酒店公共区域，主要设总经理室，销售部，餐饮总监，财务部，接待室等部门，四星级酒店一般公共区域的行政办公区域为200-300平方米。

　3游泳池池面形状可以自由，但应保证有25×4米的直道区域，直道长度最少不得小于20米。应尽量避免游泳池面区域有立柱。

　4游泳池长边两端不宜直接靠墙，应留有池边空间，可供上岸休息。池边应设有躺椅休息区域，以及饮料服务设施。

　5更衣室通向游泳池的通道上应设有洗脚消毒池。

　6公共区域宜设置通道或观察窗直接通向游泳池。

其实，随着社会进步和人们观念的改变，国人羞于表达感情的状态有所改变，敢于大胆表达爱意的人越来越多，在公众场合拥抱接吻也变得司空见惯。从心理学上来说，这种行为被称为公共场所亲热，俗称的秀恩爱。

那么，是哪些原因造成这种行为呢？其实不复杂，就三种心理，不懂的同学看过来。

第一：真心爱你

有的人，表达情感的方式比较直接，特别是很喜欢一个人时，即便在公众场合，也忍不住要拥抱和亲吻恋人，根本不担心旁人的异样眼光。而且，这种主动行为不仅是男人爱做，女人也越来越多。

小潘就是这样的一个人，他和女朋友处于热恋期，在逛街或公园，他走着走着就要抱着女朋友亲两口，而女朋友似乎享受这种感觉。

第二：借机炫耀

有人天生喜欢炫耀，比如晒豪车，晒名牌包等，也有人喜欢炫耀爱情。炫爱情的具体做法是，在大庭广众之下，随时和恋人抱着搂着，动不动就亲吻，就算别人的偷窥和嘲笑，正好满足其特殊的心理需求。

单**自小失去父亲，一直缺乏安全感。谈了恋爱后，她喜欢在大街上主动亲吻男友，也经常在闺蜜面前这样做。她很享受这种做法，目的是告诉别人，我恋爱了，而且幸福着。

第三：喜欢新鲜刺激

有的人谈恋爱，两人单独相处时，规规矩矩，一切正常。而到了公众场合，完全换了一个人似的，特别喜欢搂搂抱抱甚至亲吻。说到底，只是代表其喜欢这种新鲜刺激的感觉，与是不是足够爱对方，其实没有太大关系。

以上几种心理，你有吗？

不过，笔者要特别提醒：无论你是男人还是女人，在公众场合亲吻恋人之前，你必须得尊重恋人是否接受，以及周围人的观感，切不可只顾自己感受，那就有点过了！毕竟，爱不适合拿来炫耀，更不是占有，而是彼此感到舒适和快乐

中庚地产香开万里建面约207㎡传世大宅，以睥睨世界的视野与格局，把生活融入空间，会晤层峯的人居风尚，兑现城芯繁华之上的美好生活愿景。对于看过世界的层峯人士而言，以超于满足功能需求的空间、尺度，换取更愉悦的感官、精神体验，是悦己悦心、提升生活舒适度的基础。中庚地产延续对公共空间情感属性的理解，中庚地产香开万里在卧室内进一步加强空间松弛感，打造尊崇双套房格局。主卧套房内设起居室、衣帽间、独卫，更尊享珠宝陈列室，各功能空间呈开放递进式布局，中央投射居者从容起居理想。

常去的公共生活空间可以包括公园、咖啡厅、餐厅、图书馆、体育馆等。在这些空间里，人们可以做很多不同的事情。公园是锻炼和休闲的好地方；咖啡厅通常被用来聚会、散步和社交；餐厅则是享受美食、庆祝和聚餐的场所；图书馆适合读书和学习；体育馆则是娱乐、健身和竞技的场所。在这些公共生活空间里，人们可以与家人和朋友共度时光，也可以与陌生人分享和交流，增加社交和情感交流。

面对在外面哭闹的孩子，应该根据情况采取不同的策略来应对他们的行为。以下是一些可能的情况和建议：

1 孩子因为饥饿或疲劳而哭闹：这时候一般只需要解决孩子的生理需求，如喂饱或让他休息，就可以让孩子停止哭闹。

建议：先确定孩子的生理需求是否满足，然后找到一个安静的地方让孩子休息和放松，给他们一点时间来恢复情绪。

2 孩子因为想得到父母的关注而哭闹：在这种情况下，父母可以给孩子一些适当的关注，但不能惯着孩子的坏习惯。

建议：在孩子哭闹时，耐心地与他们沟通，问究竟是什么引起了他们的情绪失控，表达出关注和理解的态度，适当的鼓励孩子表达自己的需求和情感，但不要在任何时候放纵孩子的坏行为。

3 孩子因为无法自控情绪而哭闹：这种情况下，孩子可能需要父母的指导和帮助来控制自己的情绪，从而学会控制自己的情感。

建议：与孩子沟通，帮助他们识别自己的情绪和情感，并一起找出解决问题的正确方法，例如通过深呼吸和冥想来放松自己。

总之，无论哭闹的原因是什么，父母都应该抱有耐心和理解的态度来与孩子沟通，在寻找解决问题的方法时不要让自己被情绪所左右，学会正确的引导孩子情绪的方式，给他们树立正向的情感和行为习惯。