作文故事新编800大全

⑴ 以故事新编为话题写一篇作文

故事新编：农夫和蛇

一群人在田野上来来往往地走动，他们在寻找一条蛇。

突然，其中的一人喊了起来“找到了，找到了！”

大家匆匆地围了过来，附近的老百姓也三三两两地走来了。

这是一条黑颜色的小蛇，已经冻僵多时了！

“马上抢救，否则已经来不及了”，一个年龄很大、穿着隔离服的人说。

“可是，我们的设备没带了。”

“看来只有用人工取暖了”一个同样穿着隔离服的老夫人说，然后就要解开衣服。

就在他们争论的时候，人们终于知道了事情的原委。

这是一条从实验室偷偷跑出的蛇，巨毒，目前国内仅仅有一条。如果就这样让它死去，将给国家带来巨大损失。现在需要立即救活它！

“是不是应该向上级请示一下？”一位干部模样的人说。

“哈哈，谁给蛇取暖我出钱。”一个手戴金手链的男人说。

人们纷纷议论起来。

“这可是毒蛇呀，一旦温暖过来就会咬人的！”一位穿着隔离服的中年人告诫大家。

这时候，从人群中走出一个个子不高、身材很瘦的老者，腰间扎了一根白麻绳，走到了蛇的跟前，毫不犹豫地解开了上衣，把蛇放在了胸前。

“娃他爹你疯了那可是巨毒蛇呀！”一个老女人哭喊着扑向老者。

“不，我没疯！忘记我们儿子是谁给救活的了吗？如果没有他们科研人员及时给研究出药物，恐怕我们的儿子早就死八个来回了……”老者的声音越来越小了。这时候从他的衣服里露出一个蛇头来。

一个穿着隔离服的人连忙将蛇装入了一个很厚的袋子中。大家纷纷帮助穿着隔离服的人们抢救这位老者。

过了一会儿，老者终于说出了最后的几个字：“我也是为科学献身的！”

⑵ 写一篇故事新编的例文

第一次兔子输了,兔子不服,要求赛第二次,第二次龟兔赛跑,兔子吸取经验,不睡觉了回,一口气跑到终点答,所以第二次龟兔赛跑是兔子赢了乌龟输了,乌龟不服气咱们要求再赛第三次那就赛吧,乌龟说前两次都是你指定路线跑的,现在得由我指定路线跑,兔子想反正我跑得比你快吧,好 指定路线跑了,结果兔子又跑到前面,快到终点了,一条河把路挡住了,兔子过不去了,乌龟慢慢爬到了,乌龟游过了河,第三次龟兔赛跑是乌龟赢了,于是两人就想了赛第四次,咱们老赛干嘛,竞争,咱们合作吧,咱们优势互补吧,于是优势互补,优势互补陆地上兔子驮着乌龟跑,过河的时候乌龟驮着兔子游,两个人同时达到终点,双赢的结果

⑶ 急求作文!!!根据童话故事或者寓言,写一篇故事新编,800字关于做事耐心的童话故事有哪些

某森林王国要举办一场长鼻子大赛。谁要是赢了就能获得一片香蕉树林。 这可馋住了爱吃香蕉的猴子，它对老虎说：“裁判，可以用长尾巴来比赛吗？”老虎指了指大赛的规则，说：“你不认识字吗？是长鼻子大赛，不是长尾…

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某森林王国要举办一场长鼻子大赛。谁要是赢了就能获得一片香蕉树林。

这可馋住了爱吃香蕉的猴子，它对老虎说：“裁判，可以用长尾巴来比赛吗？”老虎指了指大赛的规则，说：“你不认识字吗？是长鼻子大赛，不是长尾巴大赛。”猴子说：“这有什么了不起的！很明显是给大象准备的比赛嘛，香蕉树林也是给大象准备的。这也太不公平了。”然后老虎说：“你竟敢顶撞我，取消比赛资格。”这可吓坏了正在排队报名的小猪。它马上回到家里。又一想，不能轻易放弃。要知道，那可是一大片香蕉树林啊！

他马上想到了大象的鼻子，于是拿两根葱 自己的鼻子，去比赛去了。

第一回合开始了，比的是用鼻子吸水。小猪先假装把鼻子放进水中，然后用嘴吸了一口水。再把水吐出来。它装得有模有样，连观众都没有发现。只有老虎发现了。第二回合开始了。比的是用鼻子搬木头。小猪在大葱里放了根绳子，它用放了绳子的大葱把木头卷起来丢到一边去。

正当小猪走向领奖台的时候，由于鼻子过敏把大葱喷出来了。老虎也取消了小猪的资格。冠军是大象。这就是猪鼻子插葱——装象。

⑷ 《故事新编》读后感800字

鲁迅先生的杂文里，我对八篇《故事新编》情有独钟。觉得它们很耐读，在欣赏过程中也无时无刻不感受着先生文笔的幽默与犀利，读到后来，甚至想象着是一位阅历丰富的伯伯在夏日傍晚的大树底下给我讲述着不仅仅是“故事”的故事。

在这以前，我不否认我是绝对内容主义的倡导者。因为认为作品的内容是唯一的，它所传递的作家以独特的视角挖掘出的深刻的见地是其作为文学作品最重要的闪光点。同时，文学的另一组成部分——文学形式无非就是小说、散文、戏剧等几种，除去古老的诗、词、歌、赋，近现代的文学几乎可以清一色的归纳进前者所举的题材中去。而与此同时，至今被我们争相传阅的文学佳作都存在着互不雷同的思想主旨，这才是我们“为伊消得独憔悴”的部分。所以在这种思想的指导下，在对文学作品的理解和剖析中，渐渐地就将它与作品内容彻底隔离，甚至时常将其在思考中忘却。

是先生的《故事新编》将我从意识误区中拉出，慢慢地又找回了辩证的思考。是的，正是这八篇说短不短，说长也不长的以拾取古代传说为基础，新构人物经历以表达情感的杂文化引发我对文本形式作用的重新认识与肯定。这种非常有趣的，全新的以杂文为基础的写作手法，对于作品的意义，明显已不再局限于类似散文体裁使文章诗化，倒叙使作品充满神秘感等类似的作用。应该说它是以一种全新的表达，展现着全新的思考。它产生的作用就像是通过对未来天气的假设性预报来表达当下环保的重要性一样，放大了说，是一种新的视角。

这种文本形式的存在，使《故事新编》独具欣赏的价值。它将古人写活了，以至于作品的主人公能在古今两个时空中自由穿梭。如《奔月》中“乌鸦炸酱面”等流行词汇的插入，借羿之口说“我去年就有四十五岁了”反击现实中以诽谤先生为能事的高长虹的诬蔑，都是很好的例证。八篇中的《补天》、《奔月》等前期创作可能仅仅是这种创新写法的练笔，但到《铸剑》、《出关》、《非攻》、《起死》时，已是先生将其运用得炉火纯青，自由自在的时候了。

另一方面，这种堪称“古今杂糅”的手法将中国传统中的圣人、英雄彻底“人化”，通俗地说，就是将伟人生活化。它已抛弃了对英雄作无尽讴歌的传统，转而揭露起高贵的人物被世俗牵绊的事实。在和传统逆向的思考中，描绘颇具视觉冲击力的画面，戏说衣冠楚楚者，一语道破作者所要表达的荒诞。比方说《奔月》中曾经的射日英雄对妻子百般听从，不顾劳累，只为满足时常无理取闹的嫦娥对于肉食的渴望。从一个英雄式后羿，到俱内的丈夫，最后在被视如己出的徒弟背叛，往日疼爱有加的妻子的离弃后，又重新消逝在琐屑的日常生活中。这种半传说半想象的刻意安排，在荒诞中对现实中的种种进行了有力的嘲讽和深刻的揭露，像是诉说着昔日的“战士”失去对手后的无可着落与逐渐没落的趋势。相信，“骨子里仍藏着先生固有的悲凉，却出之以诙谐的‘游戏笔墨’”是对于先生历时13年的最后的创作的最恰当的评价。虽然先生自己在《序言》中说到对《补天》后半段油滑的写作表示否定，但不得不指出作为试验性的创作，这种误区是很容易踏入的，因为对于“丑角”的插科打诨，“度”的把握实在重要的很，毕竟多一份则腻，少一份则无味。可惜在先生意识到时，上天却决绝地带走了一代文学巨豪，将这份永远无法填补的遗憾作为为了忘却先生的纪念。

其次，虽然知道先生极力否定中国传统文学，认为那是戕害心灵的玩意，但若是没有被先生视为污垢的传统文学，像《故事新编》这样优秀的作品应该也只是化于天地之无形了。所以当今国学的兴起，看来也是历史的必然。毕竟“存在即合理”，或糟粕，或精华，作为阅读者的我们，只需培养辨别是非的能力，还是可以站稳脚跟的，不至于像鲁迅先生担心的那样被“黑洞”所吞噬，但这种能力的形成，可谓有待磨练，而像先生那样将其活用，更是任重而道远。

⑸ 故事新编作文范文

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⑹ 急求作文!!!根据童话故事或者寓言,写一篇故事新编,800字

猫头鹰和啄木鸟 从前,在一座遥远的森林里住著一只啄木 鸟这只啄木鸟住在一棵树上,他白天工作, 晚上睡觉在他隔壁树上住著一只猫头鹰, 他白天睡觉,晚上工作啄木鸟每天很努力 的工作,不停的啄树干,发出一大堆叩叩叩 的声音这些噪音把猫头鹰给吵醒了!猫头 鹰瞪著他说:「喂!你不停的叩叩的敲著,叫 我怎麼睡觉嘛 」可是啄木鸟却满不在乎 的回答说:「这是我的树,我爱怎麼敲就怎 麼敲!」猫头鹰生气了,他呜呜的叫著,叫声 传遍森林动物们听到声音,都跑来看看到 底出了什麼事 老鼠吱吱叫著说:「啄木鸟 先生!你尽管继续的敲,猫头鹰老是欺负我 们,还把我们追得到处跑」大熊吼著说:「 啄木鸟!不要再敲了,让猫头鹰好好的睡觉, 我们都希望过著安静生活」猫头鹰生气 的朝小动物们扑过去;小动物吓得四处逃 命,躲进各种奇奇怪怪的地方等他们确定 危险过去了,才探出头来骂著说:「大坏蛋! 」 然后猫头鹰问那些个子较大的动物,要怎 样才能让噪音停止 可是这些动物全都摇 摇头,他们说:「我们有什麼办法呢 也许,你 可以搬到另一棵树上去」猫头鹰说:「为 什麼我要搬走 我喜欢住在这棵树上,该搬 走的是那只吵死人的啄木鸟」可是,啄木 鸟却不肯搬走,他每天都吵得猫头鹰不能 睡觉,猫头鹰变得愈来愈疲倦,而且脾气也 变得愈来愈坏,他变得又凶恶又古怪森林 里的动物们决定要想办法,解决这种情况 於是,他们召开一个紧急会议,獾首先发言: 「一定得想想办法!啄木鸟先搬到这儿,因 此猫头鹰得搬走才行!」鹿回答说:「可是 猫头鹰说,他绝不从他的树上搬走!」狡猾 的狐狸说:「如果那样,我们就把那棵树推 倒,这样他就不得不搬走了」那天晚上,当 猫头鹰出去觅食的时候,他们全都围拢过 来,想合力把猫头鹰的树推倒他们一面推, 一面喘个不停,可是无论他们如何努力,这 棵树却始终站在那儿,动也不动最后,他们 只好放弃,垂头丧气的回家了 不久,有两个陌生的家伙来到这座森林,他 们是一对水狸他们看上这棵猫头鹰的树, 并且开始啃他的树干他们一天啃掉一点, 直到几乎要把树干啃断为止有一天,突然 刮起一场暴风雨,强风使得啄木鸟不得不 停止啄树干,猫头鹰终於可以安安静静得 睡一觉了风愈来愈强,猫头鹰的树开始咿 咿呀呀,嘎吱嘎吱的 起来,可是这只疲 倦的猫头鹰仍然睡得好熟突然,啄木鸟看 见猫头鹰的树往下倒,他立刻飞到猫头鹰 的耳边用力的啄著,猫头鹰听到叩叩声,便 生气的醒来了!可是当他发现真相后,他很 快就不生气了就在这棵树倒地的一刹那, 他们一起飞到安全的地方 暴风雨终於过去了,猫头鹰很感激啄木鸟 救了他的命,现在,他很高兴有啄木鸟这位 好邻居於是猫头鹰和啄木鸟变成了好朋 友,啄木鸟帮猫头鹰在森林里找到另一棵 树,那儿很安静,猫头鹰可以安安静静的睡 觉,再也不必担心被打扰,和睦和安宁又回 到这座森林,从此以后,猫头鹰和啄木鸟一直友好相处

⑺ 初三作文三只小猪盖房子800故事新编

在第三只小猪家被烫得浑身是泡的大灰狼垂头丧气地回到家里，他十分恼火，心想：一定要出了这口恶气，否则以后还怎么有脸面在狼族里混呢？于是大灰狼向它的好朋友灰太狼借了许多先进武器，准备再次去抓三只小猪，一场新的大灰狼与三只小猪的战争又开始了……

经过上一次的教训，三只小猪都变得勤奋了。这次三只小猪在一起建了一个高科技的房子。俗话说 “三个臭皮匠，顶个诸葛亮”，集中了三只小猪智慧的高科技房子，到底有多么厉害呢？让我们在新一轮的狼猪大战中见识一下吧。

信心满满的大灰狼带着先进的武器来到了小猪的房子面前，一看，还是砖头房子，他心想：这不是到嘴里的猪肉吗？其实，大灰狼并不知道房子的样子虽然没变，但是，里面却有许多先进武器。大灰狼随手扔了个手榴弹，心里还在盘算着：三只小猪该怎么吃，到底先吃哪个呢？没想到，小猪的房子突然出现了一个防护膜，把炸弹弹了回来。大灰狼十分生气，又进行了一系列的轰炸，但是都没有用。最后，大灰狼竟搬出了核武器，但还是没有用。大灰狼心想：既然来硬的不行，那就只有靠偷袭了。大灰狼开了一辆穿山甲车，从小猪房子底下进到房子里。走到半路，竟然有一颗定时炸弹引爆了，一下子把大灰狼炸回了老家。

又经过了一段时间的休整，大灰狼又想出了一个鬼主意——用易容水，把自己变成小猪的样子，假装去投靠小猪，乘机把不猪吃掉。可是大灰狼却“百密一疏”，忘记了把自己锋利的牙齿易容。结果，大灰狼刚到小猪家就被细心的小猪发现了，小猪一炮把大灰狼炸飞了。结果，大灰狼落了个终身残疾。

三只小猪用自己的聪明才智打败了大灰狼，过上了安定幸福的生活。

1 翻译 送宜黄何尉序

明理弘道 爱憎分明 ——读陆九渊《送宜黄何尉序》 每当我走入游人如织的金溪象山公园，登上气势恢弘的象山阁，漫步于刻有象山先生诗文的碑廊，走近刻有抚州书法家吴德恒手书象山先生的《送宜黄何尉序》碑石时，都会情不自禁地停下脚步，对碑文略看一遍，凝视一刻，回味一番。

这是一番感情真挚的临别赠言。赠别的对象是浙江东阳人何坦，何在担任宜黄县县尉时，以廉洁享有声誉，因维护群众利益，与贪官县令藏氏不和。

上司不分是非，糊涂弄权，将两人一并予以免职。陆九渊对此事愤然不平，深感有司处事有失公平、民心。

临别之际，赠言以慰，勉励何坦坚持自己的政治道德。赠言先借古之贤人比干、伍子胥遭遇恶来、宰嚭弄权陷害的故事，安慰何坦，有司虽然处理不当，比较以上贤人，你何坦算是幸运，而且民心士论对你评价这么高，“何君尚何憾？”接着又以柳下惠、楚子文善治狱，也遭遇三次被黜，再次暗示何坦遭遇并非最差；然后，进一步安慰何坦：当今德政，因卫民而“迕墨令”，一纸公文，与县令俱免，并不会终生厄穷，今后还有施展才华的机会。

象山先生安慰何坦的细腻、真挚的感情，倾流在文字之间，让人动容。 这是一篇爱憎分明、伸张正义的雄文。

据文献记载，该文作于1189年，此时陆九渊正在主持象山精舍，荆门知军任旨已颁，尚未赴任，已是州府级官员了。但在文中更体现了陆九渊平民哲学家的思想，指明民众的毁誉是评价一个官员的优劣、一个人道德的品级、一件事的是非的标准，围绕“藏氏的贪而富，宜黄民众庆贺他离县，认为其罪不止于罢职；何坦廉而贫，民众认为他的过失不至于罢职”，故民众对何坦“哀其穷”而为其充实行装饯行，“思其贤”而以诗歌赠送，陆九渊赞叹：何坦归去，应当感到光荣。

至此，象山先生将是非、荣辱分得一清二楚，将自己的爱憎之情表达得淋漓尽致。 这是一篇“文道合一”的美文。

文章开始，陆九渊就以其深厚的说文解字功夫，借宜黄县名中的“宜”字，阐明民与官、小官与大官、廉官与贪官的关系及其是非曲直，向朋友赠文采用了一个轻松又高明的开头和入题。通过这一开头，文章的道——主题已初露端倪。

文与道这一对概念，自韩愈及其门人大力倡导“文以贯道”、“文以明道”以来，一直是宋代理学家们不同程度地涉及的问题。理学开山祖周敦颐主张“文以载道”，朱熹认为“文从道出”，陆九渊则认为“文道为一体，有道则有文”，持“文道合一”的观点。

这篇赠文紧紧扣住评价一个官吏、一个人、一件事的是非，应当以民众毁誉为评价标准这一主题，议叙相间，析理精微，观点鲜明，中心突出，用典妥贴，说理清楚，娓娓道来，真挚动人。他将一个在封建知识分了看来非常重要的官职任免的事情，用轻松的语言、睿智的观察、鲜明的观点、优美的文笔、高尚的道德情感，写下简短的文章，使好友获得安慰和勇气，也把后来的读者引入了一个较高的精神境界。

其文既象气势磅礴的洪流，一泻千里，涤荡污垢，是对人间良心的呼唤、正义心声的呐喊，是对官场弄权害贤殃民的鞭挞；又象微微春风，徐徐送暧，送给好友何坦以热心问候和深情安慰，勉励其固守道德操守，做个高尚的人；鼓励其保持勇气，等待机会再施展才华；激励其要“志乎道，进乎学”。文章语言简洁，文句优美、立意深远，使读者在情理交融中深深受益。

这是一篇蕴涵其心学精义的范文。象山之学是心学，也是人学，更是实学，是启发和引导人们如何存良心、做好人的学问。

该文的立足点是谈如何做人，核心是德。作者以其道德观去分析、评价社会问题，首先从廉与贪谈官德，以区别何藏两人品德的优劣；接着进一步阐述以对民众的态度及民众对官员的毁誉来评价官员的优劣；尔后，以历史上道德高尚的贤人在逆境中仍无怨无悔为楷模，指出为官为人的典范；最后一段，是全文的重点，作者深刻而又严肃地谈明应做一个什么样的人：要立志终生追求理想，不断增进学问。

做到了这些，就能够住在天下最宽广的住宅——“仁”的里面，站在天下最正确的位置——“礼”的上面，走在天下最光明的正路——“义”的中间，富裕尊贵都不能乱我的心，贫穷卑贱都不能变我之志，权势武力也不能屈我之气节。以此寄望何君：做一个于民众有益而又率真的人，当不当官又何妨？！心学精义跃然纸上，发人深省，令人回味无穷。

附原文： 送宜黄何尉序 民甚宜其尉，甚不宜其令；吏甚宜其令，甚不宜其尉，是令尉之贤否不难知也。尉以是不善于其令，令以是不善于其尉，是令尉之曲直不知难也。

东阳君坦尉宜黄，与其令臧氏子不相善，其贤否曲直，盖不难知者。二人之争，至于有司，有司不置白黑于其间，遂以俱罢。

县之士民，谓臧之罪不止于罢，而幸其去；谓何之过不至于罢，而惜其去。臧贪而富，且自知得罪于民，式遄其归矣。

何廉而贫，无以振其行李，县之士民，哀其穷而为之裹囊以饯之，思其贤而为之歌诗以送之，何之归亦荣矣。比干剖心，恶来知政；子胥鸱夷，宰嚭谋国，爵刑舛施，德业倒植，若此者，班班见于书传。

今有司所以处臧何之贤否曲直者，虽未当乎人心，然揆之舛施倒植之事，岂不。

2 （南宋）陆九渊《送宜黄何尉序》译文

送宜黄何尉序 南宋•陆九渊 民甚宜其尉，甚不宜其令；吏甚宜其令，甚不冝其尉，是令、尉之贤否不难知也。

尉以是不善于其令，令以是不善于其尉，是令、尉之曲直不难知也。东阳何君坦尉宜黄，与其令臧氏子不相善，其贤否曲直，盖不难知者。

夫二人之争，至于有司，有司不置白黒于其间，遂以俱罢。县之士民，谓臧之罪，不止于罢，而幸其去；谓何之过，不至于罢，而惜其去。

臧贪而富，且自知得罪于民，式遄其归矣；何亷而贫，无以振其行李，县之士民，哀其穷而为之裹囊以饯之，思其贤而为之歌诗以送之，何之归亦荣矣！ 比干剖心，恶来知政；子胥鸱夷，宰嚭谋国。爵刑舛施，徳业倒植，若此者班班见于书传，今有司所以处臧、何之贤否曲直者，虽未当乎人心，然揆之舛施倒植之事，岂不远哉？况其民心士论，有以慰荐扶持如此其盛者乎？何君尚何憾！ 鲁士师如柳下惠，楚令尹如子文，其平狱治理之善，当不可胜纪，三黜三已之间，其为曲直多矣！而《语》、《孟》所称，独在于遗逸不怨，厄穷不悯，仕无喜色，已无愠色。

况今天子重明丽正，光辉日新。大臣如德星御阴辅阳，以却氛祲。

下邑一尉，悉力卫其民，以迕墨令，适用吏文，与令俱罢，是岂终遗逸厄穷而已者乎？何君尚何憾！ 虽然，何君誉处若此其盛者，臧氏子实为之也。何君之志，何君之学，遽可如是而已乎？何君是举亦勇矣！诚率是勇以志乎道，进乎学，必居广居、立正位、行大道，使富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此吾所望于何君者。

不然，何君固无憾，吾将有憾于何君矣。

3 帮忙翻译一下文言文啊《王制》《叶限》《王维传》《送宜黄何谓序》

叶限 唐代段成式记录在《酉阳杂俎》中的叶限的故事，是一则听来的岭南的民间故事，故事中有爱恨情仇，有地方风情，也有奇妙的幻想，除了故事情节的推展之外，还有着丰富的民间的喜恶、习俗、智慧和教训。

叶限是一位心灵手巧并得到父亲疼爱的女孩，可是在父亲死后，她就被后妈虐待，常常要到危险的地方打柴汲水。后妈剥夺了她对母爱的需要、对生活的基本需求、对自我的肯定、对未来的希望，甚至连她唯一的伙伴（金鱼）也不放过。

后妈诱骗出美丽奇异的金鱼，将它杀了煮食，并将食后的鱼骨弃于污浊的粪堆里。从这些行为中，看到的是后妈鄙俗冷酷的心灵。

叶限得到仙人的指点找回了可以许愿的鱼骨，其实是在认清自己所处的毫无希望的人事环境中，重新为自己建构价值的开始。她把鱼骨从粪堆里取回藏在家中，为自己祈求来所需的东西。

她违反后妈的命令，穿戴着美丽的衣饰前去参加节庆活动，虽然她的冒险必须匆匆结束，但是遗失的鞋子却将她带向了新的命运。 陀汗国王并不知道有叶限这样的女孩，但却从一只不寻常的金鞋感受到超乎寻常的存在与联系，所以执意要以各种方法找出鞋的原有主人。

于是以鞋为媒介，故事进入了一个美好而和谐的局面。 基于民间故事中常有的“正义”原则，在这篇故事的结局里，后妈与她的亲生女儿都遭到飞石击杀的惩罚，完成了人们对于“恶有恶报”的期待。

不过有趣的是，陀汗国王在迎娶叶限的同时也得到了神奇的鱼骨，他不断向鱼骨索求大量的珍宝，鱼骨却只满足了他一年的贪欲，多了就不再给予。最后，战争的前夕，鱼骨伴着大量的财宝被海潮卷入大海中，不再为人的贪欲服务。

相对于叶限的“金玑衣食随欲而具”，鱼骨对贪求的国王“不复应”，以及终有一日“为海潮所沦”，显然是鱼骨面对“贪欲”所作出的反应与惩戒。这样的教训，正是民间智慧的呈现。

《王维转》 王维字摩诘，九岁的时候就懂得做诗词（连续的词章），和他的弟弟王同样有名，（他们哥俩的名望在于）资助人、有孝道，讲究友谊。开元初年，升为进士，后来调任太乐丞，这样升到济州司仓参军（的职位）。

张九龄执政的时候，又被提拔为右拾遗。做过监察御史。

母丧，他几次痛不欲生。服孝期后，又转任给事中。

安禄山造反，玄宗向西安转移驻守，王维被叛军抓住，用药迫害他，使他的嗓子发不出声音。禄山以前就知道他的才能，把他接到洛阳，强迫他做给事中。

禄山在凝碧池设宴席，召集所有的梨园诸工一起奏乐，各位艺人都悲泣，王维听说后悲痛得最厉害，赋诗一首表达心中的悲痛。叛军被剿平后，王维等人都被投到监狱。

只是以诗名传播天下，当时王缙的地位已很显赫了，请求降低自己的官位来为王维赎罪，肃宗也很吝惜王缙的才华，低任他为太子中允。过段时间之后，转任中庶子，最后任尚书右丞。

王缙担任蜀州刺史不能够还朝，王维表示“自己有五方面不足，而王缙有五个方面长处，我自己在省府任职，而王缙在远方，我愿意把所担任的官职归还朝廷，回到乡村，使缙能够回到京师做官”。朝廷经过议论认为他的想法没有罪过。

后里召回王缙担任左散骑常侍。王维是上元初年死去的，活了六十一岁。

他病重的时候，缙在凤翔地方，他留下书信一封与他做别，另外还有给其他漆树朋友的书信字札数件，做完这些他就死了。死后朝廷追赠他为秘书监。

维擅长草书、隶书，善于绘画，名盛于开元、天宝间，当时一些达官贵人都希望跟他结交，宁王、薛王对待他如同师友。他绘画的构思如同神助，他画的山水空灵远阔，云的形态、石的颜色，绘画的技艺如同得到天机，模仿不上来。

有个人出示一幅《按乐图》者，没有标明其中内容，维看了说：“此《霓裳》第三叠最初拍也。”这个人不信，于是召集乐工表演此曲，（见果然如此）方才相信。

他们兄弟都很虔诚地信奉佛教，食不荤， 艳丽的衣服。别墅在辋川，那地方有风景很有名，有华子冈、欹湖、竹里馆、柳浪、茱萸沜、辛夷坞，与裴迪游其中，赋诗相酬为乐。

丧妻不娶，孤居三十年。母亡，把辋川这个居所改建为寺庙，死的时候葬在了辋川之西侧。

宝应年间，代宗对王缙说曰：“朕曾经听许多王公大臣说王维作了许多乐章，现在流传下来的有多少？”派宫里的王承华负责收集，王缙仅收集了几十篇不到百篇的样子。 （能力有限）。

4 送宜黄何尉序

送宜黄何尉序 民甚宜其尉，甚不宜其令；吏甚宜其令，甚不宜其尉，是令尉之贤否不难知也。

尉以是不善于其令，令以是不善于其尉，是令尉之曲直不知难也。 东阳君坦尉宜黄，与其令臧氏子不相善，其贤否曲直，盖不难知者。

二人之争，至于有司，有司不置白黑于其间，遂以俱罢。县之士民，谓臧之罪不止于罢，而幸其去；谓何之过不至于罢，而惜其去。

臧贪而富，且自知得罪于民，式遄其归矣。何廉而贫，无以振其行李，县之士民，哀其穷而为之裹囊以饯之，思其贤而为之歌诗以送之，何之归亦荣矣。

比干剖心，恶来知政；子胥鸱夷，宰嚭谋国，爵刑舛施，德业倒植，若此者，班班见于书传。今有司所以处臧何之贤否曲直者，虽未当乎人心，然揆之舛施倒植之事，岂不远哉？况其民心士论，有以慰荐扶持如此其盛其乎？何君尚何憾？ 鲁士师如柳下惠，楚令尹如子文，其平狱治理之善，当不可胜纪。

三黜三已之间，其为曲直多矣，而《语》、《孟》所称，独在于遗逸不怨，厄穷不悯，仕无喜色，已无愠色。况今天子重明丽正，光辉日新，大臣如德星，御阴辅阳，以却氛祲。

下邑一尉悉力卫民以迕墨令，适用吏文，与令俱罢，是岂终遗逸厄穷而已者乎？何君尚何憾？ 虽然，何君誉处若此其盛者，臧氏子实为之也。何君之志，何君之学，遽可如是而已乎？何君是举亦勇矣！诚率是勇以志乎道，进乎学，必居广居，立正位，行大道，使富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此吾所望于何君者。

不然，何君固无憾，吾将有憾于何君矣。

5 求陆九渊《送宜黄何尉序》的翻译

启以授之曰大谢。

某窃以为举送公也，从而谢焉私也。谢之号固不可，求其所为谢之文读之，于心甚不安，故独不敢谢。

得解见权郡 某闻君子行不贵苟异。然习俗之蔽，害义违礼，非法制所拘，而必曰不苟异，而局局然不敢少违；至于义礼之所在，非法制之所禁，乃曰不苟异而不敢行则亦非君子之道也。

与诸葛诚之 承谕："惟知顿身于规矩准绳中，而痛锄狂妄之根。"诚使心不狂妄，而身中规矩准绳，不亦善乎？纵未能如此，但狂妄日减，日就规矩准绳，日以纯熟，亦为难得。

以诚之之勤笃，从事于规矩准绳中，此亦其所长也。但不知所谓狂妄之根者果何如？将何如而锄之？不知下手锄时，便锄得去也无？若锄得去，自后却遂无此矣，为复此根非若草木之根，一锄去后便无，虽锄得去，又复生耶？为复虽锄之而不能尽去耶？ 讲学固无穷，然须头项分明，方可讲辩。

二 中人之质，戕贼之余，以讲磨之力，暂息斧斤，浸灌于圣贤之训，本心非外烁，当时岂不和平安泰？更无艰难。继续之不 ，防闲之不严，昏气恶习，乘懈而炽，丧其本心。

觉之则来复，岂得无艰屯？一意自勉，更无他 ，则屯自解矣。 继续之善，防闲之严，中人之质，亦恐未能免昏气恶习之间作。

然辨之于早，绝之于微，则易为力耳。三 大丈夫精神岂可自埋没……'为仁由己'，'有能一日用其力于仁，我未见力不足者'，圣人岂欺后世？与刘淳叟 学固不欲速，欲速固学者之大患。

然改过迁善，亦不可迟回。向来与诸公讲切处，正是为学之门，进德之地。

二 申公曰："为治不在多言，顾力行如何耳。"今曰"道不在多言，学贵乎自得"，明理者观之，二语之间，其病昭矣。

……杨子非不自得也。二氏不至多言，而为异端。

颜e799bee5baa6e4b893e5b19e31333236393731闵侍侧，夫子无言可也。杨墨交乱，告子许行之徒，又各以其说肆行于天下，则孟子之辨岂得已哉？或语或默，各有攸当。

夫博学于文，岂害自得？颛臾之不必伐，卫政之必正名，冉有季路不能无蔽，夫子不得不申言之。夷之陈相告子之徒，必执其说以害正理，则孟子之与之反复，不得不致其详。

必曰不在多言，问之弗知弗措，辨之弗明弗措，皆可削也。自得之说本于孟子。

仁智信直勇刚，皆可以力行，皆可以自得。然好之而不好学，则各有所蔽。

道之异端，人之异志，古书之正伪，固不易辨。然理之在天下，至不可诬也。

有志于学者，亦岂得不任其责？与赵宰 吏胥贪鄙，旁公浸渔，惟利是见，岂恤公上？……大抵吏胥献科敛之计者，其名为官，其实为私。官未得一二，而私获八九矣。

比者数吏魁田连阡陌，楼观 ，服食燕设，拟于贵近，非 民脂膏，而何以取之？与胡达材 若的实自息妄见，良心善性，乃达材固有，何须他人模写？但养之不害可也。……然说得多亦徒说，要达材自省耳。

二 喻如少年子弟，居一故宅，栋宇宏丽，寝庙堂室，百尔器用，莫不备具。而其人乃不自知，不能自作主宰，不能泛扫堂室，修完墙屋，续先世之业而不替，而日与饮博者遨游市肆，虽不能不时时寝处于故宅，亦不复能享其安且广者矣。

将《孟子·告子》一篇，及《论语》《中庸》《大学》中切己分明易晓处，朝夕讽咏。接事时，但随力依本分，不忽不执，见善则迁，有过则改，若江河之浸，膏泽之润，久当涣然冰释，怡然理顺矣。

与潘叔文 本心若未发明，终然无益。与曾敬之 读书作文亦是吾人事。

但读书本不为作文，作文其末也。有其本必有其末，未闻有本盛而末不茂者。

与符舜功二 盖事无大小，道无浅深，皆不可强探力索。人患无志，而世乃有有志不如无志者。

往往皆强探力索之病也。与周廉夫 要看其实，王道则孟子告齐宣、梁惠者是矣。

后来只是齐宣梁惠不能舍己私以从孟子耳。孟子之说，安有不可行者哉？卷五与戴少望 婺女留宿，龙窟卧病，与凡航川舆陆者，无往而非进学之地。

……起居饮息，酬酢接对，辞气、容貌、颜色之间，当有日明日充之功，如木之日茂，如川之日增，乃为善学。 戕贼陷溺之余，此心之存者，时时发见，若火之始然，泉之始达。

苟充养之功不继，而乍明乍灭，乍流乍窒，则渊渊其渊，浩浩其天者，何时而可复耶？与吕子约 自下升高，积小之大，纵令不跌不止，犹当次第而进，便欲无过，夫岂易有？ 然开端发足，不可不谨，养正涉邪，则当早辨。与舒西美。

6 《送李愿归盘谷序》的文言文翻译

① 李愿说：“人们称为大丈夫的人，我是了解的。他们把利益恩惠施给别人，名声显扬于当世，在朝廷上参与政事，任免百官，辅佐皇帝发号施令。他们到了朝廷外面，便树起旗帜，陈设弓箭，武夫在前面呼喝，侍从塞满道路，负责供给的仆役各自拿着物品，在路的两边飞快奔跑。他们高兴时就随意赏赐，发怒时就任情处罚。他们跟前聚集着很多才能出众的人，论古说今，赞扬他们的美德，这些话叫人听在耳中而不感到厌烦。那些眉毛弯弯，面颊丰腴，声音清脆，体态美好，外貌秀丽，资质聪慧，起舞时轻薄的衣襟飘然而动，长长的衣袖遮掩面容，白粉搽脸，青黛画眉的女子，在一排排后房中清闲地住着，自恃貌美，忌妒别的姬妾得到宠爱；争着比美，一心要获取主人的怜爱。这就是受到皇帝的知遇，掌握了很大权力的大丈夫的所作所为啊！我并非厌恶这些而躲开的，只是命中注定而不能侥幸得到啊！

②“穷困家居，住在山野，登上高处眺望远方，在繁茂的树下整日悠然静坐，在清澈的泉水里洗涤，保持自身的洁净。从山上采来的果子，甜美可食；从水中钓来的鱼虾，鲜嫩可口。日常作息没有定时，只要感到舒适就安于如此。与其当面受到赞誉，不如背后不受诋毁；与其肉体享受安乐，不如心中没有忧虑。既不受官职的约束，也不受刑罚的惩处；既不问天下的治乱，也不管官吏的升降。这些都是遭遇不好、不行时不得志的人的所作所为，我就这样去做。

③“侍候在达官贵人的门下，在通往地位权势的路上奔走，想要举脚进门却行止不定，想要开口说话却欲言无声。处于污浊低下的地位而不知羞耻，触犯了刑法而受到诛杀。希冀着获得非分名利的微弱机会，直到老死才罢休。这样的人在为人方面究竟是好呢还是不好啊！”

大学生对于自我成长这一方面，通过学习心理健康一定都收获不少，那么是时候都来写一篇报告了。下面是我为大家整理的大学生的心理健康自我成长报告范文，仅供参考，欢迎大家的参阅。

大学生的心理健康自我成长报告范文1

第一部分

我的成长经历

时光的沙漏不停的行进，来不及告别叹息，昨日便已卷入时间的长流中旋转着成为回忆，然后一点点透明，最终消失。

不知不觉，我已经成为一名大二的学生，在这漫长亦短暂的时间内，我们在紧张的学习节奏中一步步成熟，走向成长的彼岸。

在我看来，我的人生路应该算是比较顺利，无论是小学，初中或是高中，似乎学习就是我的全部，所以我一门心思的把学习搞好，就在我充满自信的参加高考的时候，我遇到了我迄今的最大挫折：高考落榜，一时间我无法承担这样的打击，但是我的性格告诉了我，如果我屈身去上三本或者专科的话，无非是对自己的看不起和对家人的不负责任。因为我的成绩一向是很好的，就连我的老师也没有想到我会考不上，然而高考的竞争就是如此的激烈，我也没有办法，所以最终选择复读。

在复读的日子里，我的思想逐渐有了转变。不再去幻想明天是多么的美好，不再去可以的和别人相处，不再去钻研哪些深不见底的难题，一心想着的就是高考那道坎。曾今有人和我说复读就不是人过的日子，可是这只有经历过的人才理解其中滋味。当一个人变的很现实的时候，一切的梦想或者是幻想都将不复存在，人或者自然就不会太累。

当我看到同一届的人都在享受大学生活的时候，我就会换一个角度去思考，这只是上天觉得我不够成熟，所以让我在锻炼一年，仅仅一年而已。

现在回想这个，“寒窗苦读十二载，一心只问今朝”这已不算什么，重要的设平静的看待生活，平静的看待未来，活在当下，因为今天是为明天准备的，把握好今天才能过拥有美好的明天。

如果说曾经的我们时在父母伞下胆怯的雏鸟，那么现在的我们便是渐渐高

翔的鹰。我们奋斗，我们拼搏，我们自豪!我们将点燃种子的希望，召唤候鸟的飞翔，像飞扬的蒲公英一样，沿着梦想的轨道，勇敢地踏上属于自己的旅程!

第二部分

当代大学生恋爱观分析

近年来，受社会、家庭、学校及自身因素等多方面影响，大学生的恋爱观较以前有了很大变化，出现了恋爱态度轻率，恋爱观念开放化 、恋爱行为公开化等特点，体现 出重功利价值、重物质享受、 重生理需求的本质。为此，应从加强性道德性识教育，自主性教育，健全学校管理机制等方面，引导大学生树立健康的恋爱观。

正处在青春时期的大学生对恋爱充满了浪漫的幻想与憧憬，他们认为，恋爱是大学的“ 必修课” 而不是“ 选修课” ，不经历恋爱的大学生活是不完美、 不全面的。随着社会观念和生活方式的变化， 当代大学生的恋爱问题已渗透到他们的学习、生活、人生态度、理想等各个方面，与此同时恋爱观也发生了质的飞跃。

一、 当代大学生恋爱观的新特点

1 恋爱态度轻率化。当代大学生只注重恋爱的过程， 而不注重恋爱的结果。多数学把恋爱描述为“ 体验幸福” 和 “ 充实大学生活” 。有些学生以选择理想对象为由， 见异思迁， 频繁更换对象; 少数学生出现“ 三角恋” 和“ 多角恋” ， 以至在同学之间造成感情纠纷， 甚至发生冲突， 酿成悲剧。他们在恋爱过程中，只一味追求爱情的浪漫，而忽视爱情的义务和道德，认为恋爱与婚姻无关。未婚先孕就是当代大学生恋爱轻率化的最好见证。

2 恋爱观念开放化。当代大学生受西方思潮和社会不良风气的影响，传统道德意识逐渐淡化，对婚前同居、婚前性行为持开放、理解和宽容的态度。据 1998年，中国青少年研究中心与中国青少年发展基金会所做的一项专项调查结果显示： 在初中以下文化程度的青少年中， 对婚前性行为持宽容态度的比例为5408%， 大学本科以上文化程度的青年人中，这一比例为 753%…由此可见， 随着社会环境的变化，当代大学生的性观念也日益开放。大学生多角恋爱、在外同居的现象时有出现。

3 恋爱行为公开化。尽管社会各界对于在校大学生谈恋爱的态度持“ 不赞成、不反对” ， 但这并不意味着在校大学生的各种行为不受任何纪律的约束。然而在高校大学生中都存在这样的想法：不谈恋爱的人被视为弱者， 不谈恋爱被 视为不正常行为。他们把谈恋爱作为一种荣耀， 每天出入成 双成对， 携手漫步于校园，上课 、吃饭、自习形影不离，行为上一点也不遮掩，甚至臵校纪校规于不顾。据相关调查资料显示，愿意对周围的人公开恋情的大学生比例为876%，愿意在校园里各种环境下有亲呢行为的：教室237%、 图书馆 375%、 食堂686%、校园绿地862% 。

二、 当代大学生的新型恋爱观

综合各因素分析，当代大学生的新型恋爱观主要体现在以下几个方面：

1 注重功利价值。他们在择偶标准上，趋于功利化，更注重对方的实际价值。近年来，随着大学毕业生就业难度增大及求职中的“ 不正之风” 对大学生恋爱观产生了一定影响，交往对象的家庭背景和经济状况往往成为他们关注的重点。具体表现为，有些学生把自己今后的前途寄托在恋人及恋人家长身上而急于谈恋爱。

2 注重物质享受。部分大学生因家庭经济困难、就业压力大或者爱慕虚荣、沉迷于高消费等原因而选择恋爱。他们企图通过恋爱来解决经济上的困难或者在经济上赚取利益，有的甚至不惜名誉，采取欺骗的方式同时进行几段“恋情”。

为追求享乐和地位而恋爱，是一种畸形的恋爱观。

3 注重生理需求。大学生的年龄界限已跨过青春期并进入成年期，这一时期的少男少女由于生理发育的成熟，有了追求异性的欲望，对性的体验十分敏感 ，产生了性亲近的要求。据相关调查显示，有83%的大学生有和异性交往的强烈愿望，渴望拥有爱情。在异性吸引、彼此产生好感的基础上，性冲动是促使青年投入恋爱活动的重要诱因。在这一原因的驱使下，青年开始脱离群体化的两性活动而单独约会。现今高校普遍存在的同居现象就是最好的例证。

三、 新型恋爱观产生的原因

大学生恋爱观受个人生理、心理成长和家庭、学校以及社会等各方面的影响而发生着变化，但他们在诸多方面相对不够成熟，需要学校、家庭、社会各界的共同关注。具体从四方面阐述 ：

1 受社会的影响。近年来，随着互联网的广泛应用，现代信息传播技术的发达，网络、影视已经走人人们的生活，也带大学生进入恋爱的世界。由于社会上一些文艺作品中对 爱情的过分渲染，更有大量关于两性及恋爱问题的讨论， 使 大学生难辨是非。同时受西方的“ 性自由” 、“ 性解放”思潮的影响，很多大学生的恋爱观发生了极大的改变，他们相信网上爱情更胜于现实爱情。年轻人特有的好奇心及网络色情的影响，驱使他们渴望揭开两性之间神秘的面纱。这些在一定程度上对大学生恋爱起了一定诱发作用， 使一些大学生对爱和性的观念发生扭曲，缺失了应有的责任与道德。此外，面对就业压力的增大，就业前景的不乐观， 竞争的激烈化， 为逃避现实及外界的压力， 他们亦然选择了恋爱。

2 受家庭的影响。家庭教育对一个人的成长有着深远的影响。家庭对大学生恋爱的影响主要有两个方面：第一，现在的大学生多数都是独生子女，出生于衣食无忧的生活环境， 过着衣来伸手、 饭来张口的生活， 家庭的过分宠爱， 使他们产生了极其强烈的依赖心理。进入大学后面对纷繁复杂的人际关系，他们望而却步，为逃避现实从依赖父母转向对新的关爱的渴求， 过起了所谓的“ 二人世界”。第二，有些家长对子女的婚恋观念缺乏正确的指导，大多数家长不了解子女青春期的心理问题，致使他们的好奇心不断累积。到了大学，远离了家庭束缚，最终触发了体验恋爱的动机，进而诱发了大学生恋爱问题的产生。

3 受学校的影响。目前高校对学生的恋爱问题所持的态度是不提倡也不反对， 没有相关、具体的政策和制度给予指导。同时，在课程设臵上关于恋爱、性教育等方面的知识比较缺乏， 各类辅导讲座欠缺， 没有真正形成一种合理而有效的方式，对大学生的恋爱观加以科学引导和教育。

4 受个人自身的影响。当代大学生年龄一般在18-25岁之间，按照青年心理学的划分，属于青年的中期，其生殖系统趋于成熟，性激素的分泌影响生理平衡，因而对性的体验十分敏感。但由于在校大学生刚从父母的翅膀下挣脱出来， 没有经过社会生活、职业生活的锻炼，缺乏社会生活经验，对任何问题的处理缺乏思考和理智，理性判断力较差。再加上其心理发展的不成熟性和不稳定性，容易把问题简单化、理想化，对问题的考虑欠周全，使其恋爱过程容易出现偏差，从而引起恋爱道德上的种种缺失。

四、 引导大学生树立正确、科学的恋爱观

1 加强大学生的性知识教育，提高恋爱的道德观。充分利用现代网络资源和网络技术，通过课程教学、专题讲座、订阅报刊、定期辅导等形式，积极开展大学生心理咨询活动 和性健康咨询服务， 为建立 良好的性意识和性道德观念打下牢固的基础;帮助大学生端正恋爱婚姻的态度，调节学生因恋爱受挫而引起的心理冲突和心理失衡，培养健全的人格，以引导他们在恋爱问题上做出理智的选择，形成健康 、正确 的恋爱心理，使学生理解并懂得“ 两性区别，男女平等; 异性 交往，互尊互敬;自重自爱，自立自强”这些基本的性道德规范，自觉抵制不良性刺激的影响， 防止不良性行为的发生; 同时引导大学生用成熟的人格、成功的事业去创造幸福美好的生活，让爱情真正成为人类文明行为的高尚部分。

2 加强大学生的自主性教育， 树立正确的恋爱观。针对当前大学生的新型恋爱观， 学校要不断加强学生的思想政治工作和综合素质的培养 ， 科学引导学生树立正确的学习观、恋爱观、就业观、成才观;要让学生认清现实，让学生知道恋爱问题和学生的理想、事业之间的紧密联系。在学校教育中，应该把充分发挥大学生的自主性，作为工作的第一要务，促使大学生把学业放在首位， 摆正恋爱与学业的关系，不能把宝贵的时间都用于谈情说爱而放松了学习。要让大学生认清学业的重要性，让大学生明白学业是大学生价值的主要支柱;要让大学生懂得恋爱是一种相互理解和相互信任，是一份责任和奉献，它是建立在牢固地学业、事业基础上的。

3 健全学校的管理机制，加强对大学生恋爱的管理。加强对大学生恋爱的管理，一方面要加强教学管理， 促使学生将自己的主要精力投入到学习过程中; 另一方面要加学生宿舍、公寓和校园环境的管理，营造一个良好的学习、生活氛 围，杜绝大学生在外住宿现象的发生;最后要建立健全各种 规章制度 ，规范大学生的恋爱行为。学校对大学生谈恋爱问题要实行引导、教育、管理三位一体模式， 齐抓共管，形成合力。对于那些沉迷于恋爱而荒废学业的同学要加强教育和引导， 使其迷途知返;对于那些在恋爱中违反校纪校规，违背社会公德的同学，要及时批评教育，必要时应给予相应的纪律处分。总之 ，四年的大学生活是短暂而宝贵的，当代大学生不 要把黄金时间消磨在花前月下，而应立志奋发成才。大学阶段是人的一生智慧与才华发展最快的黄金季节，大学生只有树立正确的恋爱观，形成健康的恋爱心理，把爱情融进成才目标中，才能使爱情成为我们奋发向上的力量，成为我们学有所成、有所作为的动力。

大学生的心理健康自我成长报告范文2

序言：

时间像一条奔流的大河，携裹着沙子一样渺小的众生匆匆远去，一点回旋的余地都不给人留下，只留下无数人在岸边慨叹，逝者如斯夫，不舍昼夜。弹指之间，在时光的洪荒里已经沉浮了二十余载。 正文：奋斗的高中，努力着，考上自己梦寐以求的大学，时间匆匆，大一已经过去，大二也已经接近尾声了，时间是如此之快。大二下学期，开始选修，我选修一门大学生心理健康教育课，听老师讲课感触颇深，老师认真负责，讲了很多我不知道的东西，获益匪浅，从此开始摆正正确的心理面对生活中的一切。

心理健康讲述了如何进行自我完善、如何进行情绪的调控、如何面对挫折与压力、如何适应新的环境、如何处理人际交往中的问题等等，非常的详细、全面。我认为此次的成长分析非常重要，它可以让我以一个自我认知的过程全面的剖析自己、了解自己，从而更好地成长，更好地发展自己的特长及兴趣，正确认识自己，给自己正确的定位。

从小到大， 回忆曾经走过的路，有快乐也有悲伤，有委屈也有挫折，有幼稚天真的幻想也有远大的志向和高原的目标，生活中的点点滴滴构成了我绚丽的生活，我要感谢我的父母和所有关心爱护我的人，因为是他们给了我机会和力量，让我的生活充实绚丽而多彩，给了我成长最大的关怀 童年，在我的记忆中，是非常快乐的，这要感谢我的父母，他们给了我无微不至的关爱，虽然我出生在一个普通的农民家庭，父母都是老实的农村人，他们非常重视我的学习，但从来不像其他的家长一样逼着我学这学那，反而是给了我很多自由的时间，可是我还是比较自觉，每次回家总是先把老师布置的作业做完才玩，我的童年比起同龄的孩子还是很快乐很自由的。

在上学之前，我就已经学会了基本的加减法和拼音字母，现在已经想不起来自己当初是怎么学会的。但就是因为这样，我上学后很轻松，爸妈几乎没有管过我的学习，也常常因为这个而沾沾自喜，有时候还会有点小骄傲。由于成绩始终不错，老师也很喜欢我，也就是在那时形成了我的一个性格特征：自信。每次总是很出色的完成任何任务 ，而且做完之后,更加使我信心百倍的继续走下去。

初中阶段应该是我的第一个转折点，初一的第二个学期，由于没有父母的约束，自己又认为自己很聪明，所以对学习就放松了，同时迷上了网路，结果就可想而知了。成绩大不如前，后来父母发现我迷恋上网，大发脾气，从这开始，原来自由的生活被约束起来了，但网络对我的吸引并没有减弱，自己还是偷偷摸摸的往网吧溜，爸爸第二次在网吧抓住了我，这一次我挨打了，虽然不疼，只是挨了两脚，从来没有被动过一根手指头，我也从来没看过父母这般的生气，也许是我天生性格的原因吧，我并没有怨恨他们，从那以后我又回到了最初的乖小孩，每天认真学习。最终以优异的成绩考上了县里第一所中学，当是还记得，接到通知书那一刻，我看见了父母脸上的微笑，当时我的心被触动了，晚上自己在被窝里流泪了，痛恨自己以前的所作所为，从那以后，我暗暗下定决心，一定要好好学习，将来出人头地，不辜负父母。

高中，我来到了县里读书，又是陌生的环境，在那里我开始了真正的学习，高一的第二学期我们开始文理分班，由于个人的性格和各科目的成绩，我选择了理科，也就是从这时，我才认真地对待学习这件事情，因为小时候的优势已经不复存在了，一切都是从头开始。转眼间，我们步入了高三，到了高三，生活紧张而充实，每天都忙忙碌碌。做不完的习题，没完没了的考试，为的就是一个目标，考大学。我们近乎安于那种枯燥的生活，因为我们憧憬大学，每次听老师给我们讲大学，我们都非常的兴奋，觉得大学生活简直就是一种享受。大学，是我们熬过那段枯燥生活的精神信仰，虽然，高考并不理想，但最终我还是如愿以偿的来到了这所学校。

虽然我刚来到大学，但我已经体会到了人际关系的复杂，由于来自不同的家庭，每个人的价值观念不同，矛盾难念就会产生，但我明白，团结的重要性。无论是宿舍还是集体，都需要精诚所至，大家一条心。否则受害的只能是我们自己。同时在上大学之前的那段时间和近几天在学校的了解，明白了先做人在做学问的道理。在网上看到这样一段话：实现一个人的价值需要不断鞭策自己，完善和提高自己的思想道德和修养，从而成为一名优秀的人，这就需要加强许多方面，第一，坚持读书，读好书，多读书，与伟大的灵魂对话，从而使个人修养得到提高，确定自己终身学习的目标。第二，学会取舍，宽容待人。第三，完善人格，保持积极乐观的心态。

在以后的日子里，我会积极地去学习知识，开阔自己的眼界，同时用相对客观的去评价自己和他人，同自己的眼睛去细心地观察世界上的人和事。积极进取，按照计划定期行动，一点一点去实现。成功，来源于前进道路上的每一小步，不要幻想凭借好运一步登天，所以就要把精力放在短期目标上，相信最后一定能实现那个伟大的目标。坚持不懈，每天都为实现目标而努力，不管取得的成就多么微小，也许就是成长吧!今天，当自己明白了一些人生道理，回过头来重新审视自己的成长经历，发现过去所遭受的那些挫折、痛苦并非完全没有价值，相反它却隐含深远的意义。现在的我，对周围的人和事，有了更多的包容，更多的理解，而不再执迷于个人的得失，所以有人说“挫折、痛苦的背后才是成长的空间”。

看一眼来路，看清了成长中深浅的脚印。成长需要我们自己去体味，自己去感受，在这一过程中我们会不断地摔跟头，但需要我们不断爬起来，每一次爬起来，就证明又长大了一些。悲欢离合、生老病死，成功与失败，时刻与人相伴。这个世界上，没有哪一个人总是一帆风顺，也没有哪一个人从不经历痛苦与悲伤，挫折与打击从来不会与人预约，它会突然降临，让人措手不及，甚至会徘徊很久，与人形影不离，所以我没有必要不切实际的幻想它与我无缘，正视它，它就会迎刃而解，而我又成长一些。

最后，简单的介绍一下我的性格及优缺点吧!我感情比较细腻，有时候总是莫名其妙地伤感，发表一些看似很忧伤的话，初次和我见面的人都会认为我是腼腆型的，不爱说话，其实这只是一个假象，因为我心里深深地刻着一句话：言多必失。这并不是刻意装出来的，也许是经历了一些事自发形成的。但是如果长时间地交往，熟悉了之后，那么我会是一个热情的、有点幽默的男孩。对待身边的朋友，我一直都用心地对待，但在这之前，我会用我的眼光来了解身边的人，觉得和我合得来，不虚情假意、自高自大，我才会用心去交。因为我知道珍惜这个词有多么重要，我珍惜我身旁过往的每一个人，珍惜在一起的时间，珍惜这来之不易的缘分和感情。我这个人比较随和，生活上也很随意，不喜欢被约束的太紧，对于一些无关紧要的事情不会斤斤计较，遇到重大的挫折时，情绪也会低落，但最终都会迎刃而解。通常我每件事我都会有自己的判断和想法，不会随波逐流。我一直崇拜有巨大人格魅力的人，并一直希望自己有一天也能做到。无论什么时候，我一直坚持着换位思考和自我反省，从而提升自己的品行。现在更是认识到品行对一个人的重要性，所以自己一直在努力地改变。

我比较喜欢探险，比较喜欢野外的那些生活，其实来泰安以后，我几乎走遍了整个泰安，每到周末，总会出去溜达，喜欢野外的那些风景，喜欢拍照，每到一个地方，总是先看地形，谈后看看能否逃票进去，总是喜欢做一些很傻的事情，喜欢走路，喜欢陶醉在大自然的怀抱，感受风的呼吸，感受水的清凉，感受山的雄伟。

我想每个人通过写这篇报告都再次认识了自己。个人认为经常地自我分析是非常必要的，因为不断完善自我才能塑造人格的魅力。在这里分析了自己，已经对自己有了一个比较全面的认知，以后会努力并坚持着使自己的品德与言行趋于完美，使自己趋于完美，做回真正的自己。

大学生的心理健康自我成长报告范文3

一个心理健康的人能体验到自己的存在价值，既能了解自己，又接受自己，有自知之明，即对自己的能力、性格和优缺点都能作出恰当的、客观的评价；对自己不会提出苛刻的、非份的期望与要求；对自己的生活目标和理想也能定得切合实际，因而对自己总是满意的；同时，努力发展自身的潜能，即使对自己无法补救的缺陷，也能安然处之。一个心理不健康的人则缺乏自知之明，并且总是对自己不满意；由于所定目标和理想不切实际，主观和客观的距离相差太远而总是自责、自怨、自卑；由于总是要求自己十全十美，而自己却又总是无法做到完美无缺，于是就总是同自己过不去；结果是使自己的心理状态永远无法平衡，也无法摆脱自己感到将已面临的心理危机。

心理健康是指这样一种状态，即人对内部环境具有安定感，对外部环境能以社会上的任何形式去适应，也就是说，遇到任何障碍和因难，心理都不会失调，能以适当的行为予以克服，这种安定、适应的状态就是心理健康的状态。衡量心理是否绝对健康是非常困难的。健康是相对的，没有绝对的分界线。一般判断心理是否正常，具有一下三项原则：其一，心理与环境的统一性。正常的心理活动，在内容和形式上与客观环境具有一致性。其二，心理与行为的统一性。这是指个体的心理与其行为是一个完整、统一和协调一致的过程。其三、人格的稳定性。人格是个体在长期生活经历过程中形成的独特个性心理特征的具体体现。而心理障碍是指心理疾病或轻微的心理失调。它出现在当代大学生身上大多数是因心身疲乏、紧张不安、心理矛盾冲突、遇到突如其来的问题或面临难以协调的矛盾等出现，时间短、程度较轻微，随情境的改变而消失或减缓；个别则时间长、程度较重，最后不得不休学甚至退学。心理障碍的表现形式多种多样，主要表现在心理活动和行为方面。表现在心理活动方面如感觉过敏或减退、体感异常、错觉、幻觉、遗忘、疑病妄想、语词新作、意识模糊、紊乱的心理特点和难以相处等等。行为方面和焦虑、冷漠、固执、攻击、心情沉重。心灰意冷，甚至痛不欲生等。

心理素质是主体在心理方面比较稳定的内在特点，包括个人的精神面貌、气质、性格和情绪等心理要素，是其它素质形成和发展的基础。学生求知和成长，实质上上是一种持续不断的心理活动和心理发展过程。教育提供给学生的文化知识，只有通过个体的选择、内化，才能渗透于个体的人格特质中，使其从幼稚走向成熟。这个过程，也是个体的心理素质水平不断提高的过程。学生综合素质的提高，在很大程度上要受到心理素质的影响。学生各种素质的形成，要以心理素质为中介，创造意识、自主人格、竞争能力、适应能力的形成和发展要以心理素质为先导。在复杂多变的社会环境中，保持良好的心理适应状况，是抗拒诱惑、承受挫折、实现自我调节的关键。

大学生心理素质方面存在的种种问题一方面是与他们自身所处的心理发展阶段有关，同时也与他们所处的社会环境分不开。大学生一般年龄在十七、八岁至二十二、三岁，正处在青年中期，青年期是人的一生中心理变化最激烈的时期。由于心理发展不成熟，情绪不稳定，面临一系列生理、心理、社会适应的课题时，心理冲突矛盾时有发生，如理想与现实的冲突、理智与情感的冲突、独立与依赖的冲突、自尊与自卑的冲突、求知与辨别能力差的冲突、竟争与求稳的冲突等等。这些冲突和矛盾若得不到有效疏导、合理解决，久而久之会形成心理障碍，特别是当代大学生，为了在激烈的高考竟争中取胜，几乎是全身心投人学习，家长的过度保护、学校的应试教育、生活经历的缺乏使这些学生心理脆弱、意志薄弱、缺乏挫折承受力，在学习、生活、交友、恋爱、择业等方面小小的挫折足以使他们中的一些人难以承受，以致出现心理疾病，甚至离校出走、自杀等。从环境因素看，竟争的加剧、生活节奏的加速，使人产生了时间的紧迫感和压力感；个人对生活目标的选择机会增多，难以兼顾的矛盾加剧了内心的冲突，产生了无所适从的焦虑感。凡此种种，对变化的环境适应不良而出现的各种困惑、迷惘、不安、紧张在明显增加，社会的变革给正在成长着的大学生带来的心理冲击比以往任何一个时代更强烈、更复杂。各种生理因素、心理因紊、社会因素交织在一起，极易造成大学生心理发展中的失衡状态。心理素质低劣的人自然不能适应高速度、高科技、高竞争的环境，心理负荷沉重便容易导致各种心理疾病。所以大学生在学生过程中应学会自我心理调适，做到心理健康：

1、保持浓厚的学习兴趣和求知欲望。学习是大学生的主要任务，有了学习兴趣就能够自觉地跃入浩瀚的知识海洋里邀游，拼命地吸取新知识，发展多方面的能力，以提高自身素质，更好地适应社会发展的需要。

2、保持乐观的情绪和良好的心境，大学生应保持积极乐观的情绪、愉快开朗的心境，对未来充满信心和希望，当遇到悲伤和忧愁的事情要学会自我调节，适度地表达和控制情绪，做到胜不骄、败不馁、喜不狂、忧不绝。

心理健康的大学生，应该具备良好的情绪状态、正确的自我观念、恰当的自我评价、完整的个性结构、和谐的人际关系和良好的择业心理，应该符合社会的要求，能充分发挥聪明才智和对环境有适应能力。倘若具备了以上素质，则我们的心理健康不成问题，则一定能在学业和事业上取得一定的成功。