用民族民间造句（大约30个左右）

1、这些作品出自吐蕃时期至近现代的西藏本土本民族民间艺术家之手

2、民族民间文化向来是中国传统文化中一朵瑰丽的奇葩，将之与现代标志设计成功嫁接已有成功范例，不失为又一条通向标志设计堂奥的“捷径”。

3、即兴性是少数民族民间舞蹈的重要特点之一

是少数民族民间舞蹈的核心和灵魂

4、弯省对于传统文化和民族民间工艺的保护工作极为重视

5、民俗文化旅游已成为旅游发展的新趋势，以弘扬民族民间文化，展现民族地域风栗的民俗文化旅游越来越受到重视。

6、近年来当地壮族歌圩的重新盛行，给我国民族民间传统音乐文化在现代社会条件下如何传承的问题带来了有益的启迪。

7、漫瀚调是内蒙古民族民间音乐歌种之一，是见证蒙、汉两个民族百年融合历史的独特艺术种类。

8、本文将民族民间唱法与美声唱法共鸣技术加以比较，探究其各自的特点。

9、由声乐曲衍变成器乐曲是民族民间器乐曲发展的重要方面。

10、民族民间具有利用当地植物来防病治病的传统实践。

11、课程涉及舞种：芭蕾，民族民间，拉丁，踢踏，音乐剧，印度，爵士，街舞等中外各种风格性舞种。

12、临夏砖雕是临夏州民族民间文化艺术中的一朵绚丽奇葩

13、该节目荣获第六届中国舞蹈“荷花奖”民族民间舞蹈大赛作品银奖。

14、粤绣在长期的发展过程中，受到各民族民间艺术的影响，在兼收并蓄、融会贯通的基础上，逐渐形成了自身独特的艺术风格。

15、常德丝弦植根于湖湘文化沃土之中，是中国民族民间曲艺音乐艺术中影响较大的曲种之一。

16、6月30日

由省布依学会、省民族民间文化保护促进会主办、六枝特区人民 承办的首届中国布依族铜鼓文化学术研讨会在六枝特区举行。

17、这种富有浓浓民族民间味的展开部写法

在外国交响音乐中较难找到

而中国听众能很快共鸣

因为这些音乐语言都是他们生活里的。

18、壮族人民在集中本民族民间文学、音乐、舞蹈、技艺的基础上

创造了壮戏。

19、编印了四册本、百万字的《民族民间音乐集成》(青岛分卷)

搜集整理了5000余个、1000余万字的《崂山民间故事全集》

编辑出版了《青岛海洋民间故事》。

20、长阳是“全国文化先进县”

民族民间文化底蕴深厚

特别是都镇湾镇的“民间故事村”

引起了专家教授的浓厚兴趣。

21、县里大力发展民族民间文化

在资金、审批等方面予以扶持

对踩高脚、扎故事、上刀山、竹竿舞、祁剧、花灯等10多种民间文化项目进行整理、挖掘。

22、它是四川、云南、贵州等西南几省人民所喜见乐闻的民族民间艺术。

23、“长阳南曲”是南曲的音乐本体在湖北长阳、五峰一带落地生根、汲取当地民族民间音乐营养，并成功本土化之后的地方曲种。

24、格里格是挪威民族乐派的杰出代表，他的音乐创作始终致力于挪威民族民间音乐风格的确立和表现，并贯穿着一种爱国主义的情感。

25、这批音乐家运用18世纪的音乐形式和七音音阶的调性，同时也从各民族民间曲调，爵士乐和多调 中汲取养份。

26、据了解

该县有着深厚的花灯艺术土壤

是文化部命名的民族民间文化之乡

其中“花灯戏”项目被列入国家级非物质文化遗产。

26、zaojv尽量原创和收集优质句子

使您在造句的同时

更能学到有用的知识

27、川剧

中国汉族戏曲剧种之一

是四川、云南、贵州等西南几省人民所喜见乐闻的民族民间艺术

是我国戏曲宝库中一颗光彩照人的明珠。

28、在昨天中国舞协的发布会上

舞协党组记这样介绍即将于8月4日至7日

在四川凉山举办的第十届中国舞蹈“荷花奖”民族民间舞评奖的新气象。

29、金黔在线讯记者昨日从贵阳市委、市 召开的新闻发布会上获悉

第六届中国舞蹈“荷花奖”民族民间舞大赛将于11月3日至12日在贵阳举行。

30、石林彝族自治县宜政村委会阿着底村民小组

依托普氏三姐妹的民族民间绣品厂

组织458名妇女成立了刺绣协会

以民族刺绣产业带动千百万妇女的增收。

报考鄂尔多斯学院需要参加当年的普通高等学校招生考试，选择内蒙古大学鄂尔多斯校区，成绩达到当年录取分数即可被录取，由内蒙古大学统一安排录取工作。我院学费与内蒙古大学校本部完全相同。鄂尔多斯学院的住宿费标准参照内蒙古大学校本部执行。

保障新生入学用于奖励被我校录取的高考成绩优秀者，入学后一次性发放。评奖标准见招生章程。优秀学生是学校设立的主要奖学金之一，用于鼓励德、智、体全面发展，品学兼优的学生，该奖学金的获奖面为30%。国家奖学金由中央政府设立，奖励资助品学兼优、全面发展的二年级以上本科生，每生每年8000元，每年30名左右。其他奖项此外，还设有国家励志奖学金每生每年5000元、国家助学金分为一二三等，分别为每生每年400030002000元、上述奖学金评定依照班级人数比例，通过学习成绩和综合测评成绩以及家庭经济状况分别评出。勤工助学补助每月200元、特困生补助、单项奖学金400元以及各学院设立的面向本院学生的奖学金等。[

注校本部分数线参考，批次：本科一批 科类：普通理科 计划性质：统招 时间：2013年7月15日　　（内蒙古自治区规定本科一批理工录取分数线为482分） 专业代号 专业名称 学制 已录数 最高分 最低分 平均分 平均分高于录取线 12 材料化学（稀土材料） 4 22 535 502 5105 285 13 化学工程与工艺 4 28 534 502 5079 259 24 自动化 4 71 558 522 5288 468 39 土木工程（公路与桥梁） 4 76 539 512 5202 382 40 交通运输 4 20 536 510 5158 338 总计共43个专业 1086 585 490 文化节

社团众多，已经举办四届本届校园文化节还将举办话剧、十八大知识竞赛、歌手大赛、征文大赛、中俄两国大学生交流会等一系列活动。

话剧

歌手大赛

作为著名的三节两赛之一的“音乐盛典”暨优秀校园歌手大赛，一直以来受到了学校各方领导的关注。优秀校园歌手大赛是我校校园文化建设的重要组成部分，它可以让每一个同学都能参与到校园文化建设中来，充分展示自己的聪明才智，释放自己的青春激情。自举办第一届以来，比赛受到了广大师生的好评，产生了许多校园明星，为学校发掘了一批又一批的音乐人才。

舞蹈大赛

作为传统大赛之一的舞蹈大赛，一向本着“丰富校园文化生活，完善校园文化传统”的宗旨，为校园文化建设铺上了另一层台阶。校园舞蹈大赛的举办不仅体现了我校特色的校园文化，丰富了我校的校园文化生活，而且还为校园文化各项活动选拔了优秀的人才。在比赛过程中，各学院参赛团队团结协作、积极进取，展现了内大学子热爱生活、积极向上、敢于挑战的精神，给广大学生的大学生活增添了一抹亮色。

校园舞会

为了丰富同学们的课外娱乐生活，提高综合素质，培养积极向上的进

取精神，同时为同学们创造更多的交流机会，传承学校文化而举办的大型校园学生舞会，为全校同学构建一个交流互动的平台。

辩论赛

真理越辩越明，思想越论越清。辩论赛一直深受众学子的青睐，

它的魅力不只在于它可以加强学生之间思想和情感交流和碰撞，锻炼学生的逻辑思维能力、语言表达能力，更能促进团队精神的发扬，推动学校精神文明建设。 内大——文明的摇篮

这里有智慧的绿树，散发着桃李的芬芳　　这里是文明的摇篮，哺育着民族的希望　　多少莘莘学子不懈追求　　多少慈爱师长语重心长啊~~~啊~~~我的内蒙古大学　　你装点出草原科学的星空　　你成长起社会未来的栋梁，未来的栋梁 与北京大学和蒙古国一些大学进行了广泛交流

经内蒙古自治区外国专家局审核批准，院获得由国家外国专家局核发的《聘请外国专家单位资格认可证书》，从此拥有了聘用外国文教专家和外籍工作人员的资格，标志着我院国际合作交流工作迈上了新的台阶。外国专家聘任资格的获得，为我院引进外国专家进行长期教学、科学研究打开了通道，是院教育教学逐步与国际接轨的重要保障，也预示着院的国际化水平将得到跨越性的提升。

04月25日上午，公共教学部副主任、庄国瑞博士在东阶教学楼为艺术系全体师生作了《鄂尔多斯民歌内容及其风格简介》的专题讲座。庄博士从历史、地理、文学等多角度结合，分析阐述了鄂尔多斯民歌的分类、风格、特点，并对古如歌、长调、短调歌曲、婚庆酒宴歌曲、漫瀚调等类别分别举例。内容涵盖丰富全面，讲解细致精彩，使我系师生更深入的了解了鄂尔多斯民歌文化的渊源和特质。

04月27日上午，世界著名男中音歌唱家，意大利比萨威尔第歌剧院院长兼艺术总监，意大利乌迪内国立音乐学院声乐教授马切洛·里皮来艺术系进行讲学。

院学生会特邀北京交通大学国际学生来院进行跨文化交流，100余名中外学生汇聚在东阶102室，共同参加了“方舟之旅”青年文化交流活动。

韩国VISION大学国际交流学院院长李相洛教授、金承源老师在鄂尔多斯市信用建设促进会常务会长贺明臻的陪同下来学院考察，并与院长查干巴特尔、合作交流处、教务处、学工处、交通运输系、电子信息工程系负责人座谈。

查干巴特尔院长代表学院向李教授一行表示欢迎，希望双方在之前签署的合作协议框架下，进一步加强实质性的交流合作。李教授转达了VISION大学洪淳直总长的问候，向座谈的教师介绍了VISION大学的办学特色与本校目前合作办学情况，双方就下一步如何推进合作进行了探讨。座谈结束后，李教授一行参观了电子信息工程系和交通运输系实验室 因其开设专业均为内蒙古大学最好的理科专业，就业情况好于校本部，学生多进入世界级企业。

为了促进企业与高校的深层次合作，实现高校与企业人才供需的成功对接，5月9日上午，鄂尔多斯市高新技术产业园区与院、鄂尔多斯职业学院、鄂尔多斯生态环境职业学院3所高校在高新技术产业园区举行人才合作签约仪式。我院党委副书记杨特布信、就业指导中心人员参加了仪式。

在审美创造中穿越历史——以绥西抗战长篇小说为例的文学对话

◎荆竹 马濯华

荆竹 ：我一直在思考一个问题：我们的作家与现实之间究竟应该保持怎样一种关系？从自觉拒斥到不自觉地认同，然后成为现实世界的同谋，最后沉沦于现实世界，成为现实世界的一部分。这是一种典型的“萎靡心态”。由于我们赋予文学不堪重负的使命，所以在严峻的现实世界面前，文学必然表现出某种无能、无力和无奈。这种现象从闻一多的《死水》中就开始存在，其后在不少作家的作品中氤氲散漫，不绝如缕。他们因无力、无奈，最终认同并沉潜于现实困境之中，以消解自己与现实世界之间的对立与冲突和失败感。现实世界强大得近乎荒谬，人的生存原始得近乎动物，这就是他们所叙述的同一绝望的“死水”。不同的是文学后来者失去了闻一多当年的真诚、挚爱与独善其身的精神品格。我认为文学应该走出单一的现实关怀，更多地去表达对于苦难、黑暗世界中的人文关怀，去探索自然环境之谜、生命之谜，去发现与歌颂艰难困苦中的人性之美、生命之美、思想之美、存在之美，在生命的悖谬、历史的荒诞、人性的黑暗之中去寻找思想的火与光！你的《碧血1940——绥西抗战往事》（宁夏人民出版社2008年出版，以下简称《碧血》）和姊妹篇《喋血1941——绥西抗战往事》（宁夏人民出版社2016年出版，以下简称《喋血》）这两部长篇小说，不仅标志着宁夏抗日战争文学不仅是中国“二战”文学的重要组成部分，也是表现反法西斯战争文学在宁夏的首次出现。这两部小说，首先体现的是厚重的抗战历史意识与历史精神，这也许是有别于其他小说的主要特点。在这两部小说的历史叙述中，“过去式”的时间标识以及历史意象、历史人物既是叙述展开的依据，也具有本体意味，因为作品探求的正是人性、命运与历史存在的冲突。这样，《碧血》与《喋血》呈现出的历史性就成了作品中一个重要的情境符号，承载着丰富的意义指向与价值取向。作品以文学的手段描摹历史风云，以神来之 揭示了人性之谜，在激活民族痛苦记忆的同时，也让人们感受到了战争文学独特的艺术魅力。所以，我认为文学对话作为一种最自由、最活泼、最生动的文体，它能最有效、最直接地表达和凸显对话者主体的心灵质量、精神向度和思想积淀。让我们的对话尽量能够稍微展开一点，尽力延伸至文学的普遍性意义和价值取向方面来进行。

马濯华 ：你谈到一些作家在文学价值取向上的问题，我以为导致的主要因素是作家对于自己笔下的人与事、历史与现实，缺乏一种应有的叙事立场、情感态度和价值导向，以及思考的深度、思想的高度。造成这种情况的原因，是由于长期以来作家扮演的代言人身份的理念和现实奴役的结果。一直缺乏自己独立的思想、价值观、世界观、审美观以及信仰。我们的思想要么是官方的意识形态，要么是底层民间社会实用、本能生存的价值观。在作家构想的现实关怀的大大小小的故事中，几乎看不到作家自己思考的影子，作家永远都是现实的旁观者，永远都是轻描淡写的或带着调侃的姿态叙述他人的、别一时代的苦难，这些苦难与己无关。置身苦难，他们不是感同身受，而是缺席叙事。我在《碧血》与《喋血》中，尽量将自己的思考融入到“战争”困境的历史叙事状态之中，怀着一种悲悯的情怀，与笔下人物一同受难，共同承担。因此，关于生命苦难的叙事，我绝不放弃作为人类良知的独立的立场和观念，站在民间的立场，用民间的价值观念与生命态度去说话。这里的立场观念，不仅仅是对现实世界的批判，更重要的是对人的精神的提升与引领，对沉沦的人性的拯救与抚慰。

我的创作 主要来源于绥西抗战历史对我心灵的震荡。位于内蒙古中西部的库布齐沙漠，经过三分之二世纪风雨的剥蚀，使恩格贝台地一具具抗战烈士的白骨 于墓穴之外，这个白骨累累的“死人塔”情景，对我心灵的震荡非常大。后来我归结这是一种“悲悯”情怀，这个比附我不觉得有矫情之嫌。唐代陈陶“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”的诗句，一下子涌上我的心头。金戈铁马、春闺惊梦的意象和意念，开始兀地迸发，血液奔流在加速。我觉得作为文学创作，这个题材绝不能错过。宁可站着死，也不能跪着生的绥西抗战，赋予了人类生与死、爱与恨的永恒主题。在以后的日子里，有些模糊的人物开始在脑海浮现；在梦中，我常常徘徊在当年硝烟未退的战场，仿佛听见枪炮声和喊杀声……在后来的田野调查中听人说：多年后人们偶然经过恩格贝台地时，看见人头骨上的牙齿整齐坚固，足见死去的士兵都是些年轻人……历史被尘封与遗忘，烈士遗骸 使人感到很凄凉。八旬老人徐双虎是当年的埋尸人，他说：“……光这边就埋了480个人，那边就埋了500多人”。这些，促使我开始查找文献、梳理史料，为创作做准备。直到活生生的人物在我心中一个个站起来，甚至和我有了奇妙的“神交”时，我才决定要以文学的手段为抗战英烈们树碑立传。

另外，《碧血》出版两年后的2010年，我和一个年轻记者，根据线索寻访到了内蒙古达拉特旗店壕村的“西军墓”地，幸运地采访到了石伟士老人。他是在1941年一个凛冽的残冬，帮助掩埋500多名宁夏抗战烈士的见证者之一。一条不宽不窄的公路穿墓地而过，载重卡车一辆辆来去疾驶，拄着拐杖的老人站在被遗忘的墓地旁，心里说不出是什么滋味。此前，两位本地的女教师还记录了绥西抗战士兵在寒冬穿着短裤的情景。有个叫杨三成的当地老人，他与死者非亲非故，坚持每年清明节都要背一袋“纸钱”，到绥西英烈墓地去祭奠亡灵。如今杨三成老人已经故去……这些真实的历史细节，让我的心灵产生了一种激烈的震荡。原来在人们的心中，还伫立着一座英烈的浮雕！尽管战死的士兵有些卑微，烧纸的人也很平凡，可中国人并不卑微，人心并未泯灭。这是我创作《喋血》的初衷与准备。

荆竹 ：人们常说描绘历史生活最好的方式不是史著，不是史学，而是文学。文学是想象的历史，它未必处处征诸事实，但它的细腻、传神，它所创造的想象的真实，亦非一般史著可比。从绥西抗战的两部小说中，也能感受到当时的历史脉络、历史细节，从而使这段历史生活变得更丰富、更真实。也有论者说，文学比历史更可靠，至少马克思就说自己从巴尔扎克的小说中所了解的法国比历史学家笔下所描述的法国要丰富得多。莫洛亚在分析列夫·托尔斯泰的《战争与和平》时也说，没有任何历史文献会像托尔斯泰那样去描写一个皇帝：皇帝的手又小又胖。像“又小又胖”这样的词语，在历史文献里肯定是不会出现的，但会出现在小说里面。小说就这样把历史著作所匮乏的肌理与脉络给补上了，从而有效地保存了历史的肉身部分。通观《碧血》与《喋血》，不仅年代景观色彩斑斓，且民俗风情、宁夏“花儿”、陕北民歌、西北秦腔、晋绥“二人台”、蒙古“漫瀚调”等民俗文化元素贯穿其中，这些表现战争艰难困境中的生活、人生、风情，都是以审美想象的方式来书写的。而最能体现这种审美想象方式的则是文本中审美意象的创设，这不仅仅因为审美意象正是在情感和想象的渗透与契合中诞生的，而且也是这两部小说的美学魅力所在。

马濯华 ：用文学对话历史尤其是抗战历史，自然是一个有血性的作家的担当。就近代文学而言，我们就从《子夜》《家》《春》《秋》《阿Q正传》《四世同堂》等小说，以及《雷雨》《日出》等戏剧中，看到了近代中国转型时的彷徨、阵痛、苦闷与觉醒，以及苦难和呐喊的民族历史记忆。人们常常感叹往事如烟，因为历史极易被时光冲淡、被岁月湮没。我写“绥西抗战往事”，就是想用笔墨记录这段历史，将黄河后套土地上国破家亡的一段历史，宁夏士兵饥寒交迫、日寇刀下人头滚滚、日寇皮鞋蔑视中国“毛鞋”、日军半工厂化炊事对我军怀揣冰坨干粮、飞机坦克大炮加毒气弹压制“汉阳造”等历史……这里须得说明：日本兵的皮鞋是用绥远沦陷区出产的牛皮制作；“毛鞋”，是中国士兵自己用生毛线织成袜子外面套上草鞋，在严寒中打仗。若要将这些历史呈现出来，就得有人描写（记录）下来，小说虽然不是回忆录，但这些历史却绝对不能不写。为了使小说氛围不至于显得过于残酷，我将作品底色尽量赋予“温暖”的色调，用温馨的“酸曲”歌咏、高亢的秦腔吼唱等再现世态之本真；用战火中的苦恋，把爱情纠结宣泄出来，如唢呐王血染黄沙时用唢呐朝天吹出了最后一声长音。可是，我让读者感到刹那间四野却是死寂无声。因为此时，广袤的恩格贝沙漠死了，机枪射手何贵打出最后一颗子弹时，躺倒仰天喊到：“小珍子，我回不去了……”下一刻我的脑际就出现了他和她又相逢的幻象。写到此处我的泪水夺眶而出……我让小珍子到宁夏省城的陋巷二道巷去打听，看见曾经的邻居何贵的瞎老娘孤坐在炕上，便烧了一点热水给老人洗了头，默默帮她梳理着凌乱的白发。两人当然不知，她们思念的亲人已经流尽了最后一滴血。

荆竹 ：小说就是塑造人物的，无论什么样的人物，皆可以成为小说关注的目标，用劳伦斯的话说，即使是雨中的白菜，也应该是一株“活着的白菜”。因此，人物作为小说中一种特殊的性格造型，被所有作家所倾心关注。《碧血》与《喋血》，通过表现特定历史时空下人物的生活状态，作家主流历史意识的包容，以及作家主体情感渗透的方式等方面，充满了一种诗性表达的意味，而作品的艺术世界，即对于人性与存在的书写则具有了强烈的普遍性意味。这主要是对战争环境中日常生活的审美表达。如作品中所展示的主要人物在艰难困境中的生活片断，作家截取的人物的生活细节和普通的人生经历，作家对每一个人物在战争中特定历史时空的人生经历的展现，也是同基本的、感性的生活联系在一起的，这是一种从单纯的战争生活体验上升为审美体验的过程。审美体验的认知指向是指向主体的，是与人性、文化、存在等命题相联系的，是作家立场的一种表达方式，也正是基于此，作品才显示出那些血肉丰满、卑微坚韧的个体生命在特定历史时空中的独特生命形式。这些人物在带有强烈历史意识色彩的时空中的生命律动，解读了普通弱小生命之坚强、无助、挣扎、悲喜，这些个体存在所具有的普遍性，最终昭示了人与战争、人与社会、人与历史之间的命定关系。这些人物造型具有某种深广而独特的艺术魅力，人物的内心世界也别有洞天。

马濯华 ：莫言在诺贝尔文学授奖大会上首先自称“我是一个讲故事的人”。其实故事只是载体，当读者在阅读或聆听故事时，便能感受到作家在叙述时若隐若现的某种情怀。历史小说的故事架构，是作家描绘情景、思考感悟和采撷历史真实的糅合。由于要描述绥西抗战历史，所以要设置一组或多组“群像”，直白地说，摹本就是《三国演义》《水浒传》等作品中栩栩如生的群像。《碧血》的主要人物白武耕、刘子斌、金虎彪等在笔下出现，唢呐王、巴特尔、尤素福也应运而生，周嫣红、丁巧巧、马兰草及老鸨子小红鞋、日军歌舞伎秋子等也随即登场……历史人物马鸿宾、马鸿逵及蒙古族王爷达理札雅、敌方日酋野田花部、川板英夫和伪蒙军团长杨云斋等亦穿插其中。我是想表达恩格贝这段抗战历史中人物与战争的关系、人与人之间的关系的变化，折射绥西抗战历史的伦理变迁。就人与战争的关系而言，人们虽远离战争，但对那场战争并未失去记忆，“战争”对人们的意义将永远不会消失。

荆竹 ：我们的文学究竟如何与外部地域的文学对话？首先这里不存在何方为话语中心的问题，从我们借助于国内外的话语资源构筑文学历史伊始，我们就已经主动地纳入了整个话语体系，如果我们不借助于国内外整个的话语资源，我们只能成为文化和文学的双重缺席者。我们需要面对的不仅是文学价值的缺席，而且是文化、文学全方位的缺席。所以人道精神、价值关怀、终极意义、爱与悲悯、责任与使命，不能成为衡量文学的规范与准则，因为这已经成为一种具有普遍意义的价值规范。我们的尴尬是，既不愿意也不能够用西方意义的文学和价值与世界对话，也不能够用本土意义的文学和价值与世界对话，因为我们毕竟没有自己的川端康成和大江健三郎，也没有属于自己的泰戈尔，既不能像大江健三郎那样用现代的话语融入世界文学的价值体系，也不能像川端康成那样抛开所谓现实，去关注日本文化的传统之美，揭示日本民族纤细、哀伤的心灵世界，更无从像泰戈尔那样，诠释孟加拉文化中神性之诗意、宗教之光芒，以及灵魂对永恒的追求，无法像泰戈尔那样，以圣徒之虔诚、诗人之忧伤，完美地诠释人与神的关系及其神圣存在的美。但从绥西抗战两部小说所披露的细节与人物关系，仿佛也能找到文学的现代性与民族性的契合点，也能感受到我们民族文化中的自然精神和诗意之美，传统中的浪漫与超然，也似乎打上了现代性思想之烙印。如作品在整体布局上，雅俗相间，互相映衬；在具体展开情节时，艰难生活环境中人物本身熨帖细腻，融情于叙事之中，而并非单纯直抒胸臆或浓墨渲染等。这些，仿佛也是理解两部小说叙述话语的重要切入点。

马濯华 ：《碧血》设置的爱情主线有两条：一条是白武耕和周艳红（其中有新娘丁巧巧被日军机“无差别轰炸”杀害的曲折）的爱情线，一条是缉私军官金虎彪和风尘歌女马兰草在绥西草原生死邂逅之后的苦恋爱情线。爱情副线也有两条：一条是逃兵黄河筏子客纳三娃和沙枣叶，另一条是机枪神射手城市贫民何贵和小珍子（干脆是惺惺相惜的“ ”）。当然还有多条“隐线”埋伏在故事中，如山西汉子唢呐王怀揣着被鬼子掳走的儿子虎孩的一只虎头童鞋，吹着低音唢呐《走西口》的荡气回肠曲调，在营长金虎彪带领下不减军威地去与日军对接电话线，准备绝境搏杀慷慨赴死前，心中闪现出年轻妻子“豆花上身只穿着红肚兜在炕上纺线的身影……”。《喋血》的爱情主线也是两条（略）。这些方面的设置，主要是想通过“小人物”日常生活的爱情描写及人物心理与情感的暗示，表达诗的意境，是饱含诗情画意的抒情文字。将抒情与议论加入叙述中，让作者、读者与书中人物共之。汪曾祺在谈叙事与抒情的关系时，认为小说的情感表现不应该特别说出，而应蕴含在字里行间，“在叙事中抒情，用水清的笔触叙事”。将主体情思融入叙述，注重情与人、物、景、事的融洽，但主观性情的抒发，受小说叙事性的限制，尤其对于抗战历史题材的小说来说，其战争性、社会性、历史性与现实性的诉求，对我的章回体小说创作来说也提出了挑战，我也试图想在这一方面做点尝试与探索。

荆竹 ：在如今的小说写作中，坚持人文精神写作的人大概越来越少了。在一个普遍狂欢的时代氛围中，美学气质也似乎影响甚至主宰了写作的内容，使之朝着迎合公共趣味的方向一路下滑。我这样说或许有偏颇之处。因为“公共趣味”似乎不能简单地理解为一种美学风格，追求思想深度也不是人文写作者的专利，这样说只是一种相对意义上的区分，事实上任何写作都很难界定其身份。从你的小说来看，一方面是没有将自己的写作立场与风格，消融到世俗化的、狂欢化的潮流之中，而是坚持了自己的精神向度与趣味；同时又以时代的责任感与自觉性，从一个历史的侧面，对20世纪上半叶中国抗战历史中的这个比较重大的命题进行执着的诉求。在小说中运用了“悬疑”“美人计”，以及“神枪擦顶”骗术的江湖神秘色彩和具有戏剧传奇色彩等手法，将历史的精神命题装入复杂的人物关系与结构中进行处理，而且还坚持了人物内心化视角——即对主体的个体动机，特别是历史世界状况的深入探察，这些活动，往往是主要人物命运和某些历史关节中起决定性意义的因素。这大概是你带有历史“唯物论”“宿命论”哲学与历史观念的一部分。

马濯华 ：我使用的“悬疑”直白说就是拨云见日，或者说是层层剥笋。而白武耕对刘子斌的身份猜测应该早有察觉，只是一直没有说破，因为同是杀鬼子的生死战友和弟兄。包括他敢于冒死劫法场营救刘子斌，这是他慷慨大度的胸襟。对金虎彪的刀法神武有足够铺陈，川板英夫原本是三代侵华日军世家子，他的“阵太刀”倭刀刀法自不寻常。金虎彪的胜算多了一筹天助：那就是正义的精神力量。29军在长城抗战中，中国大刀的近战威力曾让狂傲的日军胆寒，让全国民众振奋。这也不是偶然的。九一八事变之后，29军特请北方武术大师教练指导，快速抢步近身格斗，破解了“三八大盖”加上刺刀的过长枪身。至于枪决犯人的“神枪擦顶”，确实传有江湖秘籍，民国文人笔记有所记载，京津一带民间盛传不衰。换言之，都有着历史的生活依据，并非纯虚构。据史载：绥西抗战开始后，日军间谍与奸细在宁夏与绥西交界偷撒霍乱病菌，制造恐怖。中毒者口吐黄水，人畜死亡。日军派特务潜往黄河南岸准格尔旗售卖有毒面粉，马占山的东北挺进军某部官兵中毒，造成死伤。事后检测为“虎拉”（日军称谓，实即“霍乱”）病菌所致。日军女特务井香子的形象原型，就源于此。会说中国话的她与司马河山医官在磴口野战医院不期而遇，后来司马潜入包头被她认出……这自然是小说家的“无巧不成书”了。她与野田设计了“美人计”，诱降司马尴尬失败。这个情节使井香子这个人物性格更加丰富了。精于空手道又杀人不眨眼的她，从磴口逃出与中佐小岛的苟合，及内心滋生的厌战情绪，为“圣战”献身的情结等混杂之下，她骨子里瞧不起中国人但又极想征服中国男儿司马……其实，在小说中个体动机对人物命运的影响，乃至对于历史的影响——或者相反，历史中个体无助的命运感、偶然事件对人物的控制，都属于探索的核心。

荆竹 ：不难发现，两部绥西抗战历史小说人物的气质和言谈举止，明显有别于由主流历史和文学作品所构筑的“正统形象”。个中原因，主要因为小说始终把最为私人领域的爱情叙事作为情节轴心，从而极大地屏蔽了主流意识形态对小说历史叙述的渗透。中国古代的小说曾被指认为“稗史”，在西方的巴尔扎克心目中，小说是“一个民族的秘史”，可见，小说家的使命在于构想自己心中的历史。用小说家对人性的洞悉，对人生的体验和人对历史的感悟，赋予这一历史时段以主观诗性的样态。小说对历史主体的“人”的诠释和洞悟有多深广，其笔下的历史面孔就有多丰富。因此，与其说我们通过小说对抗战历史多一层认知，还不如说我们对抗战的认识透过历史的瞳孔更进了一层。

马濯华 ：两部小说中的大小正面人物，无论贵贱、党派相异、民族不同，直面生死时的行为最终落脚点就是对历史的认知。辛亥革命发生了，“国民”身份感一时还不太纯粹。从1911年的武昌起义到1931年的九一八事变，才20年。可叹开启民智之路被屡屡中断，劳苦大众多为文盲。但家国伦理不泯，义薄云天观念之下，“20年后还是一条好汉”的气概仍然笃实。“礼义廉耻，国之四维”还是浸润在中国人的血液里。在日寇的 下，虽然曾出现过无数叛徒……但中华民族的灵魂仍在。“碧血”与“喋血”作为意象，既包含了20世纪“革命”的理想本身，也包含了文人自古就有的理想抱负。传统的根基与现代理想，在会聚到抗战历史性这一点上时，无疑都是以“碧血”“ 喋血”作为意象的，这就是为什么我把它们作为小说关键词的原因。基于这一点，我有意识地整合中国文化与文学的传统资源，并试图在小说世界中体现这个较大的蓝图。

荆竹 ：历史在小说中向来都是人各一面。90年代以来，许多小说家写下为数众多的新历史小说，他们纵情恣肆的大胆想象，给历史涂抹出斑斓多姿的七彩面目。每个作家心中都有自己的历史，历史书写的个人化，时至今日，几乎成了常识。但绥西抗战小说对历史的处理比较特别。历史细节、历史场景、重要历史事件（包括重要历史人物）以及某些重大的历史概念都成为小说中表现人物或自身理想之载体。书中有很多细节与人物行动，被转换为人物超越现实的个体生命追求，成为人物寻获生命意义之步骤，以及达成作家“诗意栖居”家园梦想之途径。因此，《碧血》与《喋血》里展示的历史，不仅是一般意义上的个人外在的活动空间，而且内化为个体灵魂之吁求。历史在小说中被缩小了，在个人的生存和内心世界，它被充分地诗意化了，与个体的存在诉求重合为一，强壮而坚硬的历史经过文学的叙述变得柔软而亲切。把历史变得实在又隐约，熟悉又陌生，这一处理方式，实际是对历史进行诗意化的极致书写，也是对历史的人性根由进行追本溯源的“人心考古学”。

马濯华 ：你对这两部小说的主旨对象，分析概括得很有味道。我在小说中对人物的两面性作了深入的描写。小说张扬理想主义精神，表达艰难困境对于拯救人心颓败的积极作用，又客观地显示了艰难困境对人的反面危害。这种双面性的呈示显现了小说对历史的深刻描绘。从这个方面而言，我的两部小说也是带有某种寓的，对历史劫难的根源进行了象喻式的透视，同时对在艰难困境中人的内质给予了深邃的解析。两部小说负载的主体意蕴仍是对人性以及人的理想的推崇。小说借助对主人公灵魂世界的披露，把理想这一思想情结表达得比较充分。主人公的成长经历与个人气质，寄予了作者尊重历史“唯物论”而又挣脱世俗的热望，透出作者对现实污浊的憎恨与批判。作品中人物的思想都有作者自己的影子，是来自作者的生命深处。

荆竹 ：两部绥西抗战小说的色调是温暖的，叙事中作家几乎无处不在。这就让我想到在日本作家宫本辉的小说中，有一种脆弱却高贵的精神，有一颗会哭的灵魂。宫本辉的小说《泥之河》《萤火河》，传达的就是一种苦难人生之中的人间温情和大自然的美。这种对生存苦难的人文关怀及其人文精神，我们在新近获得诺贝尔文学奖的作品中依然能够感受得到。相对于中国当代作家创作的功利、心机，宫本辉是这样开始创作的：不为一己名利，也没有改变社会和历史的宏图，只是“在生活的痛苦和绝望中拿起了笔，要把心中淤积的悲哀倾吐出来”。哪怕三年、五年甚至十年，无论贫穷、磨难、失败，一定要把着充满苦难的生活写下来，留在世界上。他说：“是生活逼迫我走上了文学道路，但也是生活为我提供了素材。我希望我的笔，能给人们生活的勇气、希望和信心。”（宫本辉：《泥水河》，江苏人民出版社，1986年，第207页）宫本辉在这里所说的希望、信心、勇气，与美国作家福克纳在诺贝尔文学奖获奖感言中所表达的是同一种精神品质。我讲这些的目的，就是要让文学不能成为无源之水、无本之木。艰难曲折的历史，是当代文学创作一个应该倍加珍惜的丰富的文学资源。要真正地激活、穿越这段历史，就需要走出人类自设的种种精神误区，返回存在的本质层面，直面历史和人生的真实，挖掘个人独到的生存体验，从而形成自己对时代和人生的独到的理解和判断，这是产生无愧于这个时代优秀作品的必要条件。

马濯华 ：我们的文学应该从暧昧的人生意义中走出来，给黑暗、苦难中的人们带来光明和温暖，作品就是照亮黑暗、温暖人心的光之源。这些年来的一些抗战文学，都是史实的混沌改写，真正有创新、有洞见的抗战小说并不多见。抗战小说也应该探源一种文明的气象与脉络，思力应该深厚，气势应该壮阔，语言应该庄重，有大格局、大气象。在我们不得不进入现代的同时，不要忘记而且坚守人类文化中永恒的价值和意义。我的这两部小说虽然还没能够达到这个层面，但我是有意识地在向这个层面追求着。当然，作品的优劣，最终还是由读者来评说。

荆竹，本名王金柱，曾任宁夏文联副主席，著有《智慧与觉醒》《追求真善美——吴正诗文研究》《学术的双峰——王国维、陈寅恪与中国现代学术》。马濯华，宁夏作家协会会员，曾任编辑、记者，在地市级以上刊发小说、散文、杂文等30余万字，发表新闻作品30余万字。

(1) 幸福是一朵美丽的 奇葩 ，找到他的人都是快乐的；幸福是一幅美丽的画卷，看到他的人个个心满意足；幸福是空山一隅，见到他的人都驻足不前；幸福是一缕温暖的阳光，温暖寒日里的每个人。

(2) 像一笼轻纱，朦胧在无月的夜里；似一朵 奇葩 ，静静地开在溯水的河畔；若一缕轻烟，飞舞在漫天黄沙的荒漠。拥有这种特性的，惟水。

(3) 在南美洲的亚马逊河丛林中，有许多 奇葩 异卉。

(4) 唐代诗人李白和杜甫是文坛上的两大 奇葩 ，造诣高深，其它诗人只能瞠乎其后了。

(5) 瑶草 奇葩 不谢，青松翠柏常青。

(6) 剪纸诗是唐代百花争艳的诗苑中的 奇葩 ，是唐代诗歌艺术与剪纸艺术的合璧。

(7) 小年送你一朵花， 奇葩 绽开幸福全家，小年送你一颗枣，甜蜜话语要趁早，小年送你一句话，真情真意要你幸福，亲爱的，小年快乐。

(8) 唐代诗人李白和杜甫是文坛上的两大 奇葩 ，造诣高深，其他诗人只能瞠乎其后了。

(9) 在这个 奇葩 的春天，一周时间让你过完春夏秋冬，穿大衣，脱大衣，洗大衣，收大衣，穿大衣，脱大衣，从30几度到3度，想要几度就几度。气温多变，祝福不变，愿你健康快乐度过这个奇葩的春天！

(10) 宋词，是文学殿堂里的一朵 奇葩 ，它与唐诗、元曲一样千古流芳。历史是一首曲谱，时间是跳动着的音符。

(11) 今年春晚好 奇葩 啊，演电视剧的去唱歌了，唱歌的去说相声了，说相声的去演小品了，演小品的不来春晚了。。

(12) 汉字是谜，文明 奇葩 ；汉字如诗，放飞梦想；汉字如灯，古今常亮；汉字如酒，历久弥香；汉字如花，青春芳华；汉字如画，绣美华夏；汉字如歌，唱响中华！

(13) 雨田居艺术不仅是人类艺术百花园中的一支 奇葩 ，更愿美妙的艺术跟人类深奥的思考留给当代，双色球，传给将来。

(14) 奇葩 异卉让人爱不释手，小桥曲径使人留恋往返，山清水秀让人美不胜收，险峰峻岭使人望而生畏。世界旅游日，领略自然画卷风光，增长见识开拓视野。

(15) 精神物质两手抓，科学发展结 奇葩 ，修身养性严律己，城乡遍开文明花。尊老爱幼扬美德，敬业奉献爱国家，争先创优齐努力，跨越赶超你我他。

(16) 麦盖提农民画是中国农民画中的一支 奇葩

(17) 辽代金银器是北方草原地区民族历史文物的一支 奇葩 。

(18) 滦河文化是中华文化中的一枝 奇葩 ,具有持久性、多样性、兼容性的特征

(19) 身为一朵 奇葩 ，我想开放。李宫俊

(20) 祖国是蓝天，我就是蓝天上的一抹云彩；祖国是高山，我就是高山上的一棵小树；祖国是花园，我就是花园里的一束 奇葩 。

(21) 一个政府，不得人心到如此境界，也算是人类历史上的一朵 奇葩 。

(22) 微笑是盛开在人们脸上的一朵美丽的花，时时刻刻散发着迷人的芬芳，而越是纯洁的心灵，越会彰显她的美丽，愿这朵美丽的 奇葩 不分季节，不分南北，永远在我们的生活中开放。

(23) 诚信，在中国富饶美丽的土地上，永是一朵傲然独立、坚硬立挺的永恒 奇葩 。洞开这朵奇世之花，我们能看见时间的深度，能听见永恒的回声。

(24) 朋友总是要经常牵挂，再密切的来往也不会感到疲乏；朋友总有知心的话，再多的言语也不会觉得虚假；朋友情意总在心头留下，想起你来再大的困苦也能见到 奇葩 ；朋友你是我一幅美丽的图画，我会陪你走遍天涯！

(25) 小时候我们都是祖国的花骨朵，随着时间推移，有人开花有人结果，有人桃李天下，可偏偏就有这么一小撮人，他们最后长成了… 奇葩 …

(26) 一个宿舍里总有一个喜欢半夜读单词的学霸，一个以八卦为生的 奇葩 ，一个长得不错的女神，一个每天都马马虎虎的“普通人”。我们的大学因为他们而多姿多彩，感谢姐妹们的不杀之恩！

(27) 藏头诗：修身齐家睦天下，身有正气传佳话。律守心底传经典，己人和谐暖中华。做我华夏好儿女，文章道义开 奇葩 。明月当空扬正风，人间善行美如画！

(28) 人口老龄化，其实不可怕。尊老意义深，敬老责任大。人人都奉献，爱心已无价。你来送温暖，我来帮一把。鹤发露童颜，文明绽 奇葩 ！

(29) 内蒙古西部鄂尔多斯准格尔地区是“中国漫瀚调之乡”，在这里广为流传的漫瀚调是鄂尔多斯民间音乐里的一朵 奇葩 。

(30) 五台山是全国唯一的汉传佛教与藏传佛教共居一地的佛教名山，金刚神舞是藏传佛教文化中的一朵 奇葩 。

(31) 唐代判牍采用骈体，文采绚烂，是中国古代法制史上判文中的一朵 奇葩 。

(32) 羊肉李圪抓,是沁水风味小吃中的一朵 奇葩

(33) 民族民间文化向来是中国传统文化中一朵瑰丽的 奇葩 ，将之与现代标志设计成功嫁接已有成功范例，不失为又一条通向标志设计堂奥的“捷径”。

(34) 用岩茶工艺加工的野茶，即属于武夷岩茶中的 奇葩 。

(35) 巴厘人的古典舞蹈典雅多姿，在世界舞蹈艺术中具有独特的地位，亦是印尼民族舞蹈中一枝鲜艳的 奇葩 。

(36) 国庆是一杯清香的茶，快乐浸泡香漫天涯；国庆一幅醉人的画，幸福瞄你一眼发现 奇葩 ；国庆是一朵娇媚的花，开心浇灌青春靓丽绽芳华；国庆是个团聚的家，如意凝聚着远方的牵挂。祝你国庆快乐，精神焕发！

(37) 藏头诗：齐家修身和天下，聚首华夏开 奇葩 。文化血脉代代承，明礼尚义处处家。举手投足创文明，手心相连你我他。传我中华美道德，情系神州满天涯！

(38) 在行业内独树一帜，产品行销全国各地，并远销东南亚、南美洲、中东和欧洲等世界各地，成为中国鞋机行业一支 奇葩 ！

(39) 骨雕工艺是我国传统民族工艺的一种，是中华民族文化遗产中的一朵 奇葩 。

(40) 这世上的 奇葩 那么多，我却唯独钟情于你这一朵。李宫俊

(41) 文明是戈壁滩上的一株胡杨，文明是荒漠里面的一朵 奇葩 ，文明是大山深处的一眼清泉，文明是五千年中的一笔绚烂。

(42) “买壳上市”是上市企业并购活动中的一朵 奇葩 。

(43) 水土流失沙漠化，植树造林防风沙。十年树人学文化，百年树林功劳大。千年古木开 奇葩 ，净化空气美如画。栽树插柳浇浇花，共建环保幸福家。植树节，开始植树啦！

(44) 泱泱中华五千年，诸子百家 奇葩 妍。虚名不慕利不贪，青云之志敢为先。勤学不厌行不倦，静以修身习经典。严以律己铭于心，华夏和谐到永远。

(45) 永定土楼，位于中国东南沿海的福建省龙岩市，是世界上独一无二的神奇的山区民居建筑，是我国古建筑的一朵 奇葩 。

(46) 祝你美貌如花，心情乐开花，天天有人送花，时时有钱花，生活处处有鲜花，在人海中你就是一朵 奇葩 花，最后我想说一句，你真…花！

(47) 之后的这十年间又有300多家苹果直销店开业，它成为电子消费品领域零售业的 奇葩 。

(48) 平易近营企业是一朵绮丽地 奇葩 ，近年来地蓬勃开展，使其一跃成为国平易近经济开展地主要构成局部。

(49) 禅宗作为移植自印度佛教古树的中国 奇葩 ，其所蕴含的丰富美学内涵深刻地作用于中国美学史。

(50) 一捧香土藏 奇葩 ，孕育种子发新芽，寄托情思千万里，一年四季绘新画；一滴细雨催鲜花，雨过天晴景色佳，朵朵相思满枝桠，千丝万缕放光华；一条短信给你发，祝你开心美潇洒，生日快乐伴随你(/7795595)，高枕无忧爱融洽！

(51) 中国民间剪纸艺术有着悠久的历史渊源和丰富的文化内涵,是我国民间艺苑中的一朵 奇葩

(52) 二货媳妇怀孕快半年了，反应很大，各种狂吐，导致她心情经常不好，于是总是找茬跟我吵架，有一天我实在受不了了，就问她你到底想干嘛？那 奇葩 媳妇幽幽的来了一句：我想提前卸货。

(53) 宋词以其独特的审美情韵成为古代文学艺苑中一朵绚丽的 奇葩 。

(54) 你是天地间一朵清丽的 奇葩 ，你是锦绣春色里唯一的使者，却为何要把精华埋葬在自己的嫩蕊中？莎士比亚

(55) 确为全县人文景观的一枝 奇葩

(56) 每个人，都会有这样的 奇葩 朋友，让人哭笑不得，疼爱不止。她们会因为思念你，为你夜奔三千里；而你，会因为想早早见到她们，回迎一千里。乐小米

(57) 它在芭蕾舞台上破天荒地塑造了英姿飒爽的“穿足尖鞋”的中国娘子军形象，将芭蕾的精华与中国的气派融为一体，为世界芭蕾舞坛增添了一朵 奇葩 。

(58) 我只想要亲手杀了它。要是不能让它死得 奇葩 一些，才是我最大的遗憾！赤羽业

(59) 雨田居艺术不仅是绘画艺术百花园中的一支 奇葩 ，更愿美好的绘画艺术和深邃的思考留给当代，传给未来。

(60) 星星回家了，因为天空里有彩霞；小鸟回家了，因为丛林里有牵挂；蝴蝶回家了，因为花园里有 奇葩 ；我们该回家了，因为家中有爸妈。国际家庭日，常回家看看。

(61) 凡砺大悲者，必砺大喜。凡砺大喜者，必砺大悲。奕有万砺大悲，而不砺大喜者，不屈而立于天地，视为人中之 奇葩 。李宫俊

(62) 愚人节到了，祝你貌美如花，心情乐开花，日日人送花，时时有钱花，处处闻鲜花，在茫茫人海中你就是一朵传说中的“ 奇葩 花花”，我最后隆重的夸你一句：你真“花”哈哈哈！

(63) 以“再现性”为基本特征的写实油画，是世界艺苑中独树一帜的 奇葩 。

(64) 厉家的兄弟都是 奇葩 ，个个爱情观都不正常。一个骄傲自负，一个游戏人间，一个……正变得越来越冷漠、肆意妄为。银小宝

(65) 公司着力培育的香草园芳香美发美容美体连锁业，更是保健美容市场的一朵 奇葩 ，成功地创造了独特的商业模式。

(66) 出的厅堂交际花，入的厨房爆米花。家里家外一把抓，事业爱情双开花。人前靓丽人人夸，人后汗水伴泪花。忠于理想开 奇葩 ，铁树爱情也开花。妇女节，青春无悔，不让须眉！

(67) 临夏砖雕是临夏州民族民间文化艺术中的一朵绚丽 奇葩

(68) 今天，国学这支 奇葩 正在校园绽放奇光异彩。

(69) 建党至今八十八，中华大地遍地花。历经几落又几起，终在农村把根扎。建成理想新中国，改革开放绽 奇葩 。城乡统筹新篇章，科学发展傲东亚。

(70) 中国木偶艺术,是中国艺苑中的一枝独秀的 奇葩

(71) 万荣笑话是我国民间艺术的一朵 奇葩 ，以“争”气为特色，用诙谐幽默的语言褒贬生活，使人们在笑声中得到启示。

(72) 看万水千山美景 奇葩 ，怡情自得。望长城内外大河草原，人欢马腾。视雪域高原圣洁湖泊，心旷神怡。世界视觉日，愿你保护眼睛明亮好视力，博览天下！

(73) 在明末清初的辞赋创作中，咏物赋犹如百花苑中一朵 奇葩 ，格外流光溢彩。

(74) “现在的事实是，所谓乡音无改鬓毛衰，由于达格利什那个 奇葩 的英语，我和他基本上没什么沟通，这对我来说实在是太难了。”小苏牙补充道。

(75) 丰子恺先生的漫画，作为绘画界的一株 奇葩 ，以其独特的韵味，小中见大的深刻内涵，永远存活在中华民族艺术的百花园中！

(76) 兴文县是族和苗族的故乡。因其独具一格的喀斯特地貌特征，使其享有中国19世纪地质公园 奇葩 之一的美誉。

(77) 可以说“咏柳”诗词是中国诗海中的艺术 奇葩 ，值得探究。

(78) “凤台小戏”这朵太行艺术 奇葩 将在大家的努力下，越开越美。

(79) 中国古典园林历经几千年，具有海纳百川的丰富内蕴和眩眼的魅力，成为世界园林的 奇葩 。

(80) 墨竹画是中国传统绘画的一个重要门类，是中国深厚的人文传统孕育而出的一朵艺术 奇葩 。

(81) “乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，愿吴城剪纸，这朵中国民间剪纸的 奇葩 ，在今后的道路上，开放得更加璀璨夺目！

(82) 不过到现在为止，他干脏活的成果，只是让小哥更好的装酷吧。张家难道是个 奇葩 的家族，活该会灭绝啊。南派三叔

(83) 中国古典诗歌是我国文学殿堂中的一朵 奇葩 ，千百年来一直被人们传诵不衰。

(84) 綦江农民版画题材丰富，技艺独特，鲜活灵动，成为有的文艺大花园中的一朵 奇葩 ，在国内外产生了广泛的影响。

(85) “采茶舞”是赣南主要舞种之一，是客家民间艺术中的一朵 奇葩 。

(86) 巴厘人的古典舞蹈典雅多姿，在世界舞蹈艺术中具有共同的位置，亦是印尼民族舞蹈中一枝鲜艳的 奇葩 。

(87) 沐浴文化是江户时代平民文化的一朵 奇葩 ,现代日本沐浴文化的许多特征也都可以追根溯源到江户时代

(88) 登峰攀顶视野开阔，无限风光眼前靓丽。迎客青松挺拔巅峰，招手致意欢迎游客。异卉 奇葩 分外妖娆，迎接日出欣喜若狂。世界旅游日：游天下观奇景。

(89) 他看着我一脸真诚，我心说这人真他娘的不靠谱，也真是倒斗界的一朵 奇葩 了，能活到现在也不知道上辈子积了什么德。线性木头

(90) 悠悠建党九十载，业绩辉煌耀八方，改革开放绽 奇葩 ，科学发展傲寰宇，五湖四海手拉手，两岸情深心连心，共贺我党九十辰。

(91) 在你情人节收到的花束中，那不起眼的康乃馨或许可以说是廉价的，不过它却和其他的 奇葩 异卉在进化地位上不分伯仲。

(92) 植树造林开氧吧，林荫深处有 奇葩 。种棵铁树等开花，遍植梧桐引凤凰。根深叶茂淡芬芳，保护水土见力量。松柏求来好运长，杨柳天天送健康。植树节，要植树。种下健康，收获幸福！

(93) 雨田居艺术不仅是人类艺术百花园中的一支 奇葩 ，更愿美好的艺术和人类深邃的思考留给当代，传给未来。

(94) 中国是诗歌的王国，而秀句则更是诗苑中的 奇葩 。

(95) 因此，中国古典音乐崇尚“天人同构”的自由、和谐、恒定、隽永的生命状态，并成为东方艺术苑囿中一朵靓丽的文化 奇葩 。

(96) 河南曲剧是中国民族文化艺苑中一朵亮丽的 奇葩 ，具有浓郁的河南乡土气息。

(97) 诗谶是盛开在中国古典文学百花园里的一株深山 奇葩 。

(98) 绘画是魏晋南北朝艺术园囿中的一朵绚丽夺目的 奇葩 ，而六朝画坛独领风骚。

(99) 送别诗凭借其充满离情别绪的表现方式，承载了诗人太多的哲思、情感和才华，堪称古诗词曲中的一朵 奇葩 。

(100) 鱼尾巴,藏红花,心脏,偏口鱼等 奇葩 词。

(101) 奇葩 穿越,入住郡主府,却是不得宠的嫡三**,用着本**的钱还以一副慈母的样子折磨我,看我如何,整绿茶婊,打白莲花。

(102) 我靠,这张宝果然是个 奇葩 ,哪有人留口讯还带感叹象声词的

(103) 凡此等等奇观,皆赖于这一时代的根基精神,皆为这一时代的社会土壤所开出的绝无仅有的 奇葩 。

(104) 而人类这个 奇葩 种族,只是闲暇时茶余饭后的笑料罢了,也许还会成为今后语重心长教导后生晚辈的反面教材。

(105) 今天(6日),一本汇集了4个国家的特殊材质的5套邮票的邮册《邮苑 奇葩 》由中国集邮总公司发行。

(106) 练武一无所成、还有那些很 奇葩 的举止和言论,被众人嘲讽的一幕一幕也全都出现在了林舟的脑海中。

(107) 萍乡春锣是我国曲坛的一朵 奇葩 。

(108) 艺苑 奇葩 “中国之莺”周小燕、影视大腕周仲廉;商业实业巨子汉阳商会会长周文轩、纺织工业家张松樵、地产巨鳄刘歆生、木炭汽车大王高国恕、海运大王高仲强。

(109) 千月两个字一传入孟凡耳朵,顿时犹如一道焦雷炸开,他心中思忖:这姓秦的也是个人才,居然能把这朵 奇葩 找出来。

(110) 紫色Poison之后是绿毒,它的名字叫做温柔 奇葩 ,但是前味有点冷,“温柔”是慢慢才来的。

(111) 淑玲这个原本平凡而美丽的女子,就这样成为烈火真金,成为战火中的一朵 奇葩 。

(112) 这时怡华楼外那名看似 奇葩 ,莽撞无知的乌崇云,已经不再叫嚣,别人都认为他找寻不到,悻悻离开,杨泓却是冷冷一笑。

(113) 把如此癖好变成勋号堂而皇之地大肆宣传……你真是一直没吃药感觉自己萌萌哒话说紫月能记住这个 奇葩 侯爵,还真不是因为他是个奇葩。

(114) 多说枉费口舌,不讨好还遭人恨,自然谁也不愿意做这样的 奇葩 角色,我也不一样。

(115) 这些稀世珍邮已经成为一个时代的见证,是现代“古文物”、邮苑之 奇葩 ,具有无可限量的升值空间,不仅适合投资、珍藏、传家,更是商务馈赠的稀世巨献。

(116) 40多岁的他,既不成熟也不稳重,而是与两度离婚的“欲女”前妻高蓓蓓不断擦出新火花,目测也是一朵 奇葩 。

(117) 实拍令人叹为观止的非洲铁头功! 奇葩 。

(118) 鸿蒙饮了几杯素酒,意兴甚豪,笑道:“道友这株人参果树乃是天地 奇葩 ,可知贫道却也不差,也得了一件至宝,索性显出来与道友一观如何”。

(119) 每个人都会有一段难忘的初恋,有些人回忆起来是那么的美好,现在还是恋恋不忘,更有些人一提及就会觉得相当 奇葩 ,不堪回首。

(120) 这种环境这种怪物,吴斯哪里受得了,立马召唤出五个小伙伴助长声势,灵魂鬣狗们尽职尽责,也不管对手是啥 奇葩 玩意,直接扑上去撕咬。

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今天我来为大家列出带绍字的男孩名字，不少父母都希望孩子能够继承自己优秀的品格或者辉煌的事业，因此，在给孩子取名时，会采用带有发扬光大含义的绍字。绍字一般用于男孩取名，内涵较为丰富，且字音也非常好听。以下是带绍字的男生名字，我们一起来看看。

01

绍字字义解析

读　　音：shào

五　　笔：xvkg

部　　首：纟

字形结构：左右结构

五行属性：金

本　　义：本义为继承，紧密连续的意思；介绍，为人引见，使相互认识。

用作人名：意指传承，发杨光大，开拓创新之义。

寓　　指：继承父业，光耀门楣，豁达大度。

康熙字典：康熙笔画：6 部外笔画：4

书·盘庚绍复先王之大业。诗·大雅弗念厥绍。礼·乐记韶继也。注舜乐名也。言舜能继绍尧之德。

说文解字：绍，[市沼切]，继也。从糸召声。一曰绍，紧纠也。

带绍字的男孩名字起名推荐

搭配单字：

中、乐、军、启、哲、志、子、民、彬、裕

义、亮、冠、和、善、成、学、永、影、言

推荐名字：

绍坤

坤字具有高强，有魄力，宽以待人的意思，与绍字搭配非常大气，寓指有勇有谋、豁达开朗、足智多谋。

绍杞

杞字具有清新，自然，能力出众的意思，与绍字搭配很有气质，寓指华超众、才华横溢、举止大方。

秉绍

秉字具有秉直，刚正，秉公任直的意思，与绍字搭配非常文雅，寓指公正廉明、深明大义、眼界开阔。

钧绍

钧字具有尊贵，公正，权威正义的意思，与绍字搭配很阳刚，寓指至尊至贵、地位不凡、位高权重。

成语推荐：

接绍香烟

比喻生养子孙，繁衍不断。出自《醒世恒言》第20卷：挣得这些少家私，却不曾生得个儿子，传授与他，接绍香烟。

克绍箕裘

比喻能继承父祖的事业。出自《文献通考·序》：窃伏自念；业绍箕裘；家藏坟索；插架之收储；趋庭之问答；其于文献盖庶几焉。

旁搜远绍

旁：广泛；搜：搜集；绍：继承。广泛地搜集引证资料，穷本溯源地说明来历，以进行论证。出自《片玉集序》：以旁搜远绍之才，寄情长短句。

绍休圣绪

指继承祖先圣哲的美好事业。出自《汉书·武帝纪》：故旅耆老，复孝敬，选豪俊，讲文学，稽参政事，祈进民心，深诏执事，兴廉举孝，庶几成风，绍休圣绪。

绍字开头的男孩名字大全

绍臣 绍先 绍名 绍境 绍康 绍星

绍祺 绍光 绍君 绍增 绍建 绍晓

绍丕 绍全 绍启 绍士 绍弘 绍景

绍世 绍兴 绍和 绍天 绍强 绍有

绍东 绍兵 绍咏 绍奇 绍彦 绍朋

绍中 绍军 绍哲 绍子 绍彬 绍朗

绍义 绍冠 绍善 绍学 绍影 绍木

绍之 绍冬 绍喜 绍宁 绍德 绍札

绍乐 绍凡 绍嘉 绍宇 绍志 绍术

绍云 绍凯 绍固 绍安 绍怡 绍朴

绍亮 绍刚 绍国 绍宏 绍悦 绍杉

绍仁 绍利 绍土 绍宗 绍懿 绍材

绍以 绍力 绍圻 绍家 绍成 绍杞

绍会 绍功 绍均 绍展 绍承 绍杭

绍伟 绍勇 绍坚 绍山 绍振 绍杰

绍伦 绍勤 绍坤 绍岚 绍政 绍松

绍伯 绍华 绍垠 绍岩 绍敬 绍极

绍俊 绍南 绍城 绍峰 绍文 绍林

绍保 绍博 绍埔 绍希 绍斌 绍枫

绍信 绍卫 绍培 绍平 绍新 绍柏

绍健 绍友 绍基 绍广 绍旭 绍柠

绍元 绍发 绍塑 绍庆 绍明 绍柯

绍字结尾的男孩名字大全

南绍 世绍 利绍 庆绍 栋绍 胜绍

运绍 东绍 力绍 康绍 梁绍 腾绍

加绍 中绍 勇绍 延绍 楠绍 航绍

云绍 义绍 博绍 强绍 榕绍 良绍

宗绍 之绍 厚绍 彬绍 毅绍 茂绍

忠绍 乐绍 启绍 志绍 民绍 裕绍

连绍 亮绍 和绍 成绍 永绍 言绍

卓绍 仁绍 哲绍 承绍 江绍 诚绍

详绍 会绍 善绍 振绍 浩绍 谦绍

景绍 伟绍 固绍 政绍 海绍 豪绍

恩绍 伯绍 坚绍 敬绍 涛绍 超绍

晓绍 俊绍 天绍 文绍 清绍 轮绍

万绍 保绍 奇绍 斌绍 琛绍 辉绍

衍绍 信绍 学绍 新绍 磊绍 达绍

以绍 健绍 宁绍 明绍 祥绍 邦绍

荣绍 元绍 安绍 星绍 福绍 钧绍

秉绍 光绍 宏绍 有绍 章绍 雄绍

源绍 全绍 山绍 朋绍 策绍 震绍

德绍 兴绍 岩绍 朗绍 绍绍 风绍

建绍 军绍 峰绍 杰绍 维绍 飞绍

凡绍 冠绍 平绍 松绍 群绍 马绍

显绍 刚绍 广绍 林绍 翰绍 龙绍

带绍字的明星名人有哪些

冯绍峰：1978年10月7日出生于上海，中国大陆男演员。2011年1月因在清装穿越剧《宫锁心玉》中饰演八阿哥一角获得关注，2016年凭借**《狼图腾》获第33届大众**百花奖最佳男主角奖。

张绍刚：1972年11月出生于内蒙古包头，主持人、中国传媒大学副教授、硕士生导师。2010年，主持天津卫视求职节目《非你莫属》。2011年，被评为优酷影视指数盛典·2011夏季盘点最佳主持人。

徐绍泽：1986年4月3日出生于辽宁省沈阳市，中国内地影视男演员。2016年，在抗战剧《锻刀》中饰演田家林，从而获得更多关注；同年，主演年代情感剧《念念不忘的岁月》。

孙绍龙：1988年4月5日生于内蒙古，中国内地影视男演员。2017年1月6日，凭借**《漫瀚调》获得“第三届滨海国际**节”最佳男主角奖。

我和王三耀共事多年，曾在他创办的内蒙古东源投资集团供职，一起见证了东源从无到有，从小到大，由弱变强的发展历程，因此，对老板对东源比较熟悉。

王三耀是个农民子弟，他的家乡在鄂尔多斯市达拉特旗高头窑的一个山沟沟里。高中毕业后，他从大山走来，一路走到了内蒙古民营企业的塔尖。他用十年时间，打造了一个大型的企业集团，创造了属于自己的神话。然后急流勇退，由儿子王靖全面接管。

他创办的内蒙古东源投资集团，进入内蒙古民营企业100强，现在总资产70亿，年产值10多亿。

一天，王老板托人给我送来一本书，书名叫《岁月》，此书是写给他父母亲的。起初，我在想，农民有什么可写的？身上有多少亮点？可看了此书，一个活生生的当代农民形象浮现眼前，那么可亲可敬。一口气读完，掩卷长思：

一是觉得很有价值。书中的人物二老虎、李美女是王三耀的父母，一对普通的农民夫妇。他们生活的地方叫劳场湾，典型的鄂尔多斯山乡圪崂。读了以后，想想也是，中国是农业大国，十四亿人口多为农民，正因为他们是“大多数”，往往被忽略。农民是我们的衣食父母，理应受到社会的认可和敬重。王三耀的大孝有口皆碑，这次又做了一件功德无量的好事。因此，为农民写书，给父母立传，天经地义，理所应当。

二是觉得挺亲近。我看过不少人物传记，因为那些人物太过高大上，离我们很远，一点也没有亲切感。书中的二老虎、李美女就是我们身边的普通人物，就是我们的前辈，包括书中提及的其他人物，在我们身边有千千万，讲述的也是我们老百姓的故事，读起来就像是在叙述自己的家事。

我也是放牛娃出身，在毗邻二老虎、李美女生活的“梁外”地区工作过几年，我的祖辈也是生活在二老虎、李美女那样的环境当中。读起来有身临其境的感觉，书里还写了劳场湾那么多的人和事，有血有肉有感情，谁看了都觉得亲近。

三是觉得特真实。《岁月》是一部人物散记，形散而神不散，围绕二老虎夫妇这条主线，记述的是王氏家族的往事。读后感觉人物所有的经历，就是我们身边所发生过的实实在在的事情，没有一点参假，没有一点虚构。

人物散记也是传记，就是写人，写人就怕写假，更怕写大。尤其是此书，是当地名人为自己父母立传，要是虚假了，夸大了，变了型，走了样，就会有失真实，被人诟病。

散记属于文学作品，属于纪实类的文学作品，必须真实反映事物的本来面目。即使虚构的艺术作品，也要务求真实，这是艺术的生命力。如路遥《平凡的世界》，塑造了一群平凡的艺术形象，谁看了都觉得真实，好像就是在讲我们身边的人和事。《岁月》更是如此。

四是觉得很顺畅。此书不算短，二十万字。可越看越想看，越读越愿读。我不是为了写这个“序”，而是看上了瘾。怎么会这样呢？是因为作者写得环环相扣，旁征博引，有史有论，没废话，不啰嗦，读起来朗朗上口。尤其是人物对话，跟其他作品不一样，用的尽是些方言土语、土得掉渣，就像一群老爷们凑在一块啦家常侃大山，自然流畅。

文学是一门语言艺术，它是用语言来塑造艺术形象，传达审美情感。《岁月》做到了。只要是内蒙古西部人一看就知道，“这是鄂尔多斯人”，或者是“梁外人”。人物对话也很出彩，譬如“语重心长劝舅舅”：“大舅呀，你是见过世面的人，过得桥比外甥走的路也长，我说的话你仔细的琢磨琢磨，说对了你听，说错了你就当耳旁风……”这些话就是我们平时听到的劝人话，听起来很亲切，也很有说服力。能说出这些话的人都是吹情说理，说大事了小事的一些能人。通过这些话语，二老虎的人物性格一目了然。

还譬如一些富有哲理性的语言和歇后语的运用：“有智不在年高，无智空长百岁”、“人走了好追，话走了难撵”等等。民间的方言俗语，朴实、简练、清晰。与读者一下就拉近了距离，为文章增色添彩。

五是觉得内容很丰富。本书记叙的是二老虎夫妇的家事。但作者独具匠心把家事与国事或地区发生的一些大事联系起来，把人和事放到一个大背景大环境之下描述，从而把人物的命运与时代的发展联系起来，给人物的命运打上了时代的烙印。同时也让读者能了解到鄂尔多斯地区、甚至全国发生的一些重大事件，如土改合作化、大跃进吃食堂、十年内乱以及达拉特旗“721”洪涝灾害等等，如地方的一部“大事记”。

令人欣慰的是我们鄂尔多斯地区的民俗民风，礼仪习俗，在本书也有部分展现。如婚丧嫁娶，家家户户都会遇到，大家都是这么办，但是很少有人能把这些礼仪习俗完整地叙述下来，能完整记下来的人更少。所以它又是一部“地方百科”，非遗集萃。

“鄂尔多斯婚礼”属非物质文化遗产，但我觉得只讲蒙古族婚礼是不完整的，其实鄂尔多斯的汉族婚礼也很有讲究。还如，晋陕汉民“走西口”进入鄂尔多斯地区后，在共同开发建设的过程中，游牧文化与农耕文明融合而产生的“二人台”、“漫瀚调”等艺术形式，很有价值。但现在很少有人关注，不把老祖宗这些东西记下来，若干年后就会失传。而作者目光深远，旁征博引，从各个侧面对鄂尔多斯风土人情、民风民俗，有很细致逼真的描绘，使整部作品有着浓厚的乡土气息和地域色彩，让人管中窥豹，耳目一新。

我相信，广大读者朋友看了此书后，不仅能深刻地了解二老虎夫妇及其家族，也能比较客观地了解达拉特，了解鄂尔多斯。

读罢此书，我想了很多，其中有两点启示愿与读者诸君共勉：

首先，我想到一个人怎么才算成功？王三耀无疑是个成功的人士。王三耀的父母大字不识，是普通的农民，算不算成功人士？我觉得，尽管你位置挺高，权力很重，家财万贯，如果你的孩子不成功，就不算真正的成功。功名利禄荣华富贵都是过眼烟云，儿女的成器才是父母引以为荣的资本。

现代人说“孩子不能输在起跑线上”，而王三耀的起跑线就是那片大山，他没上过幼儿园；没进过兴趣班；更没背过唐诗宋词；上学之前连一个字母都不认识；老师也没教过他怎么去赚钱，第一学历高中毕业，他怎么就成功了呢？我觉得，一个人的成功，与学历没关系，与能力有关系；与文凭没关系，与水平有关系；与老师的教育没多大关系，与家庭的教养有很大关系。

父母潜移默化的影响对孩子性格的形成至关重要。王三耀成功的秘码，在他的父母身上可以破译。王氏家族几代人的那种执着和不屈不挠的精神告诫我们，天上不会掉馅饼，奋斗才是人生最好的底色！建议你细读此书，答案就在书里。

其次是本书的意义。在历史的长河中，我们都是匆匆过客，终将离去。再过二百年三百年，谁还记着我们？在历史的资料中，连我们的一个字都找不到。但《岁月》还在，二老虎李美女还在，二老虎所经历的那些事情还在。王氏家族的文化，王氏家族祖辈的优良品德；王氏家族的家教家风家规才能得以传承下去。这是名人王三耀要写《岁月》，为父母大人立传的意义所在。对我们所有做儿女的人也是一个启示。

最后，要感谢两位作者。因为此书内容宏大，时间跨度也大，人物众多。从动笔到成书，不足半年时间。在这么短的时间里，要把这么丰富的内容容纳在一部书里，确实不是一件容易的事。为此，两位作者做了大量的走访采风，拜谒了好多知情人士，举行了多场座谈会，足迹遍布主人公生活过得山山水水。撰写此书时，他们不舍昼夜，奋笔疾书，汪洋恣肆，充满睿智，格调高雅。情感抒发出自肺腑，语言表达痛快淋漓，让人激动；笔力文采像雨雪纷飞，鱼龙百变，让人惊叹。

在此深表谢意！感谢作者为我们提供了一部很有价值的书，灵魂干净的书，叙事真实的书，内容丰富的书，文采飞扬的书。