情不自禁把歌唱基督教歌带歌词的咋上不来呢

情不自禁把歌唱基督教歌带歌词的咋上不来是因为，基督教诗歌情不自禁向主歌唱简谱”用高度凝练的语言,生动形象地表达作者丰富情感,“基督教诗歌情不自禁向主歌唱简谱”还具有鲜明的节奏,上不来不是最重要的，最主要的是你的心思和意念。

祝福情侣的话

1、愿天下有情人终成眷属，前生注定，喜结良缘。

2、愿你们真诚的相爱之火，如初升的太阳，越久越旺；让众水也不能熄灭，大水也不能淹没！

3、愿你们分分秒秒平平安安，朝朝暮暮恩恩爱爱，日日夜夜健健康康，岁岁年年潇潇洒洒，永永远远快快乐乐，时时刻刻风风光光，生生世世顺顺当当当。

4、愿你们的人生，像《诗篇》般地优美，像《箴言书》般地智慧，像《传道书》般地虔诚，像《雅歌书》般地和睦。

1 关于情人之间写信的诗句

关于情人之间写信的诗句 1有关情人的诗句

1在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝

2 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！

3我住长江头，君住长江尾； 日日思君不见君，共饮长江水。 此水几时休？此恨何时已？ 只愿君心似我心，定不负相思意

4执子之手，与子携老！

5我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！

6愿君多采撷，此物最相思。--唐 王维 相思

红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。

7相见时难别亦难，东风无力百花残。--唐 李商隐 无题

相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

8此情可待成追忆，只是当时已惘然！-

9身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通

10君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却说巴山夜雨时。

11寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。

执手相看泪眼，竟无雨凝噎。念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。

多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节！今宵酒醒何处？ 杨柳岸、晓风残月。

此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说。

12 司马光 西江月 相见争如不见，有情何似无情

13李之仪 卜算子 只愿君心似我心，定不负相思意

14天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

2关于写信的诗句

落花时 纳兰容若

夕阳谁唤下楼梯，一握香荑。回头忍笑阶前立，总无语，也依依。

笺书直恁无凭据，休说相思。劝伊好向红窗醉，须莫及，落花时。

虞美人纳兰

愁痕满地无人省，露湿琅玕影。闲阶小立倍荒凉。还剩旧时月色在潇湘。

薄情转是多情累，曲曲柔肠碎。红笺向壁字模糊，忆共灯前呵手为伊书。

使青鸟兮衔书，恨独宿兮伤离居。李白

西来青鸟东飞去，愿寄一书谢麻姑。李白

青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。李璟

沙上未闻鸿雁信，竹间时有鹧鸪啼。李璟

鸿雁向西北，因书报天涯。李白

书无鸿雁如何寄，肠断催归作麽回。向子諲

云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。李清照

此后锦书休寄，画楼云雨无凭。晏几道

山盟虽在，锦书难托。 陆游

此情怀、纵写香笺，凭谁与寄。柳永

别来凭谁诉，空寄香笺，拟问前欢甚时更。欧阳修

香笺小字寄行云。纤腰非学楚，宽带为思君。晁补之

欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。晏殊

汉口双鱼白锦鳞，令传尺素报情人。李白

忽逢江上春归燕，衔得云中尺素书。李白

3表达思念情人的诗句

1十年生死两茫茫，不思量，自难忘。

出自：江城子·乙卯正月二十日夜记梦

宋代：苏轼

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。（肠断 一作：断肠）

译文：两人一生一死，隔绝十年，相互思念却很茫然，无法相见。不想让自己去思念，自己却难以忘怀。妻子的孤坟远在千里，没有地方跟她诉说心中的凄凉悲伤。即使相逢也应该不会认识，因为我四处奔波，灰尘满面，鬓发如霜。

晚上忽然在隐约的梦境中回到了家乡，只见妻子正在小窗前对镜梳妆。两人互相望着，千言万语不知从何说起，只有相对无言泪落千行。料想那明月照耀着、长着小松树的坟山，就是与妻子思念年年痛欲断肠的地方。

2玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。

出自：南歌子词二首 / 新添声杨柳枝词

唐代：温庭筠

一尺深红胜曲尘，天生旧物不如新。（胜曲尘 一作：蒙曲尘）

合欢桃核终堪恨，里许元来别有人。

井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。

玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。

译文：一袭深红色的长裙日子久了便蒙上了淡**，自古以来旧的东西就比不得新的东西讨人喜欢。

你我原本应该像合欢核桃一样坚贞不移，哪里想到你的心里原来已经有了别人，让我对你终究有了恨意。

深夜里点亮烛火深深的嘱咐你，此去路途遥远不要忘了归期。

小巧精致的骰子上嵌入那意喻相思的红豆，相思入骨你是否知道？

3日日思君不见君，共饮长江水。

出自：卜算子·我住长江头

宋代：李之仪

我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。

此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。

译文：我居住在长江上游，你居住在长江尾底。日日夜夜想你，却不能见你，你和我啊。同饮一江绿水，两情相爱相知。

悠悠不尽的江水什么时候枯竭，别离的苦恨，什么时候消止。只愿你的心，如我的心相守不移，就不会辜负了我一番痴恋情意。

4平生不会相思，才会相思，便害相思。

出自：折桂令·春情

元代：徐再思

平生不会相思，才会相思，便害相思。

身似浮云，心如飞絮，气若游丝。

空一缕余香在此，盼千金游子何之。

证候来时，正是何时？灯半昏时，月半明时。

译文：生下来以后还不会相思，才刚刚懂了什么是相思，却深受着相思之苦。

身像飘浮的云，心像纷飞的柳絮，气像一缕缕游丝。

空剩下一丝余香留在此，心上人却已不知道在哪里去留？

相思病症候的到来，最猛烈的时候是什么时候？是灯光半昏半暗时，是月亮半明半亮的时候。

5柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。

出自：鹊桥仙·纤云弄巧

宋代：秦观

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。（度 通：渡）

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

译文：纤薄的云彩在天空中变幻多端，天上的流星传递着相思的愁怨，遥远无垠的银河今夜我悄悄渡过。在秋风白露的七夕相会，就胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻。

共诉相思，柔情似水，短暂的相会如梦如幻，分别之时不忍去看那鹊桥路。只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢。

4简单说来就是情人之间传达爱意的诗

情诗是世界文学的滥觞，中国文学由《诗经》开始，官方文学中始有了情诗的记载。

本篇主要谈谈情诗与异体诗和诗歌的分类。 从时间看看，情诗分为古典情诗，现代情诗，当代情诗。

从地域和语言看，有中国情诗，欧美情诗，希腊和雅典情诗，希伯来情诗等等等。 从种族看，有汉族情诗和少数民族情诗。

从社会阶层看，有宫廷情诗和民间情诗。如日本的宫廷情诗。

从宗教与世俗看，有圣体情诗，如《雅歌》，和僧侣情诗，如六世达赖喇嘛仓央嘉措的情诗。 从体裁看，有自由体情诗和格律体情诗。

其他还有异体诗词：如打油情诗、藏头情诗、道情情诗、谜语情诗、数字诗、回文情诗、预言诗、游仙诗、仿拟诗、剥皮诗……等等。 编辑本段古今优秀经典情诗赏析 关雎 > 关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女， 寤寐求之。求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，钟鼓乐之。 子衿 > 青青子衿，悠悠我心。

纵我不往，子宁不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮，在城阙兮。

一日不见，如三月兮。 静女 > 静女其姝，俟我于城隅。

爱而不见，搔首踟蹰。 静女其娈，贻我彤管。

彤管有炜，说怿女美。 自牧归荑，洵美且异。

匪女之为美，美人之贻。 蒹葭 > 蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人， 在水一方。 溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人， 在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻；溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。

所谓伊人， 在水之涘。 溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚。

山鬼 > 若有人兮山之阿，被薛荔兮带女萝；既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕； 乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗；被石兰兮带杜衡，折芬馨兮遗所思； 余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来；表独立兮山之上， 云容容兮而在下；杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨；留灵修兮澹忘归， 岁既晏兮孰华予；采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓；怨公子兮怅忘归， 君思我兮不得闲；山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏；君思我兮然疑作； 雷填填兮雨冥冥，爰啾啾兮穴夜鸣；风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。 凤求凰·琴歌 王实甫 有美人兮， 见之不忘。

一日不见兮，思之如狂。 凤飞翩跹兮，四海求凰。

无奈佳人兮，不在东墙。 将琴代语兮，聊写衷肠。

何日见许兮，慰我彷徨。 愿言配德兮，携手相将。

不得於飞兮，使我沦亡，使我沦亡。 有所思 汉乐府 有所思，乃在大海南。

何用问遗君？双珠玳瑁簪，用玉绍缭之。闻君有他心， 拉杂摧烧之。

摧烧之，当风扬其灰。从今以往，勿复相思。

相思与君绝！ 鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。妃呼豨！秋风肃肃晨风，东方须臾高知之。

上邪 汉乐府 上邪！ 我欲与君相知，长命无绝衰。 山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！ 行行重行行 > 行行重行行，与君生别离。

相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知。

胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。

浮云蔽白日，游子不顾返。 思君令人老，岁月忽已晚。

弃捐勿复道，努力加餐饭。 涉江采芙蓉 > 涉江采芙蓉，兰泽多芳草。

采之欲遗谁？所思在远道。 还顾望旧乡，长路漫浩浩。

同心而离居，忧伤以终老！ 相思 王维 红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。 望月怀远 张九龄 海上生明月，天涯共此时情人怨遥夜，竟夕起相思 灭烛怜光满，披衣觉露滋不堪盈手赠，还寝梦佳期 秋风词 李白 秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊。

相亲相见知何日，此时此夜难为情； 入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极， 早知如此绊人心，何如当初莫相识。 竹枝词 刘禹锡 杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。

东边日出西边雨，道是无晴却有晴。 竹枝词 刘禹锡 山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。

花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。 燕子楼 张仲素 楼上残灯伴晓霜，独眠人起合欢床。

相思一夜情多少？地角天涯不是长。 锦瑟 李商隐 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶， 望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。 无题 李商隐 来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。

梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓。 蜡照半笼金翡翠，麝香微度绣芙蓉。

刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。 无题 李商隐 重帷深下莫愁堂，卧后清宵细细长。

神女生涯原是梦，小姑居处本无郎。 风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香？ 直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。

无题 李商隐 相见时难别亦难，东风无力百花残春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看 无题 李商隐 昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。 身无彩凤双飞翼， 心有灵犀一点通。

隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。

暮秋独游曲江 李商隐 荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。深知。

5描写情侣之间的诗句

1山有木兮木有枝 心悦君兮君不知 2关关雎鸠，在河之洲 窈窕淑女，君子好逑 3执子之手，与子偕老 4问世间，情为何物，直教人生死相许 5此去经年，应是良辰美景虚设，便纵有千种风情，更与何人说 6盈盈一水间，脉脉不得语 7上邪！我欲与君相知，长命无绝衰 山无陵，江水为竭， 冬雷震震，夏雨雪， 天地合，乃敢与君绝！ 8此情可待成追忆，只是当时已惘然 9曾经沧海难为水，除却巫山不是云 10取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君 11三尺焦桐为君死，此曲终兮不复弹 12但愿君心似我心，定不负相思意！ 13我住长江头，君住长江尾，日日思君不见君，共饮一江水 14此情无处可消除，才下眉头，又上心头 15花开堪折直须折，莫待无花空折枝！ 16小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行。

17执手相看泪眼，竟无语凝噎。 18不思量，自难忘 19金风玉露一相逢，便胜却人间无数！ 20清清子衿，悠悠我心但为君故，沉吟至今 21红豆生南国 春来发几枝 愿君多采撷 此物最相思 22愿得一心人，白头不相离。

汉 ；卓文君〈白头吟〉 23东边日出西边雨，道是无晴却有晴。 唐 ；刘禹锡《竹枝词》 24得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。

唐；卢照邻〈长安古意〉 25相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

唐；李商隐〈无题〉 26相思相见知何日，此时此夜难为情。 唐；李白〈三五七言诗〉 27在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！ 唐；白居易〈长恨歌〉 28身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 唐；李商隐〈无题〉 29多情却似总无情，惟觉樽前笑不成。

蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。 唐；杜牧〈赠别〉 30春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。

唐；李商隐〈无题〉 31明月斜，秋风冷，今夜故人来不来？教人立尽梧桐影。 吕洞宾《梧桐影》 32多情只有春庭月，犹为离人照落花。

张沁《离人》 33直道相思了无益，未妨惆怅是清狅。 李商隐《无题》 34一枝秾艳露凝香，云雨巫山枉断肠。

李白《清平调之二》 35知我意，感君怜，此情须问天。 李煜 《更漏子 金雀钗》 36往事已成空，还如一梦中。

李煜 《子夜歌人生愁恨何能免》 37慢脸笑盈盈，相看无限情。 李煜 《菩萨蛮》 38衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

宋；柳永《凤栖桐》 39君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。 何惫布粑鞔爸颍 椿鞍蜕揭褂晔？ 李商隐《夜雨寄北》 40无情不似多情苦，一寸还成千万缕。

天涯地角有穷时，只有相思无尽处。 〈玉楼春〉 41月上柳梢头，人约黄昏后。

朱淑真〈山查子〉 42相见争如不见，有情还似无情。 司马光〈西江月〉 43天不老，情难绝，心似双丝网，中有千千结。

张生〈千秋岁〉 44众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 辛弃疾〈青云案元夕〉 45两情若是长久时，又岂在朝朝幕幕。

秦观〈鹊桥〉 46柔情似水，佳期如梦 秦观〈鹊桥〉 47平生不会相思，才会相思，便害相思。 元徐再思《蟾宫曲春情》 48多情自古空余恨，好梦右来最易醒。

清；史清《溪佚题》 49色不迷人人自迷，情人眼里出西施。 黄増《集杭州俗语诗》 50滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。

曹雪芹《红楼梦》 51相思树下说相思，思郎恨郎郎不知。 民国；梁启超〈台湾竹枝词〉 52几次细思量，情愿相思苦。

胡适〈生查子〉 54人生自古有情痴，此恨不关风与月。 宋；欧杨修《玉楼春》。

6关于“写信”的诗句有哪些

1 蜀书秋信断，黑水朝波咽。《感讽六首》——唐代：李贺

[译文]：

2 莫信衡湘书不到，年年秋雁过巴东。《送李敖湖南书记》——唐代：郎士元

[译文]：

3 莫把寿阳，妆信传书箭。掩香面。《点绛唇（题雪中梅）》——宋代：宝月

[译文]：

4 须信前书言犹未。《西河·和王潜斋韵》——宋代：曹豳

[译文]：

5 两信海潮书不达， 数峰稽岭眼长明。《寄杨秘书》——唐代：罗隐

[译文]：

6 小梅枝上东君信。《虞美人·小梅枝上东君信》——宋代：晏几道

[译文]：

7送给情人的古诗有哪些

适合送给情人的古诗有：

1、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。——佚名《诗经·邶风·击鼓》，意思是：不论生死离别都跟你说定了。 牵着你的手，和你一起白头到老。

2、天涯地角有穷时，只有相思无尽处。——晏殊《玉楼春》，意思是：天涯地角再远也有穷尽终了那一天，只有相思是无限绵长、没有尽期啊。

3、有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。——佚名《凤求凰·琴歌》，意思是：有位美丽的女子啊，见了她的容貌，就此难以忘怀， 一日不见她，心中牵念得像是要发狂一般。

4、只愿君心似我心，定不负相思意。——李之仪《卜算子》，意思是：但愿心上人的情感像我一样专一，要是这样的话，我定不会辜负你的情意。

5、得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。——卢照邻《长安古意》，意思是：只要能和心爱的人厮守在一起，就是死了也心甘情愿；只要能和心爱的人厮守在一起，愿做凡人不羡慕神仙。

扩展资料：

最早的中国情诗可能是诗经中的第一首诗：《国风·周南》中的《关雎》。给真情添加诗意，运用适当题材创作而成，一般为诗体。如果是信件，就会称为情书。中国有很多著名的情诗。亦有从情诗中发展出来的小说和戏曲。

情诗是世界文学的滥觞，中国文学由《诗经》开始，官方文学中始有了情诗的记载。

古代情诗名句：

1、戴叔伦《相思曲》：鱼沉雁杳天涯路，始信人间别离苦。

2、柳永《雨霖铃》：执手相看泪眼，竟无语凝噎。

3 、顾敻《诉衷情》：换我心，为你心，始知相忆深。

4、鱼玄机《江陵愁望有寄》：忆君心似西江水，日夜东流无歇时。

5、李商隐《无题六首其六》：春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。

参考资料：

搜狗百科-情诗

<高山流水>是什么乐曲

《高山流水》，据《天闻阁琴谱》，侯作吾演奏。《列子·汤问》中记载：伯牙善弹琴，钟子期善听琴。一次，伯牙弹了一首高山屹立、气势雄伟的乐曲。钟子期赞赏地说：“巍巍乎志在高山。”伯牙又弹了一首惊涛骇浪、汹涌澎湃的曲子。钟子期又说：“洋洋乎志在流水。”钟子期能深刻地领会伯牙所弹奏乐曲《高山流水》的内涵。从此他们俩人结成了知音，传为千古佳话。伯牙鼓琴的故事在《吕氏春秋·本味篇》中亦有记载。现存曲谱初见于《神奇秘谱》（1425年，朱权撰）。该谱解题中说：“《高山》、《流水》，本只一曲，至唐分为两曲，不分段数。至宋，分《高山》四段，《流水》八段。”现流传最广的，是由清代川派琴家张孔山加工发展的《流水》（载《天闻阁琴谱》，1876年）。曲调与《神奇秘谱》中的《流水》大致相同。在第六和第八两段中加了七十二滚拂指法，从而使水势汹涌、奔腾澎湃的效果更加逼真。

高山流水乐曲是谁创作的？

做为古筝曲，高山流水为代表曲目。但高山流水最普遍的是三个版本，一个是山东筝派，一个是浙江筝派，还有一个就是河南筝派。

古典传说俞伯牙和钟子期的故事而创作的古琴曲《高山》、《流水》，是表现古代文人雅士“巍巍乎志在高山，潺潺乎志在流水”的高雅情操的经典之作，历来是人们效仿的楷模，而它的曲名《高山流水》也成为各种器乐曲命名的典范。

上个世纪50年代初，河南曹东扶先生到中央音乐学院任专业古筝教师，授课时明确对本文作者何宝泉讲“《高山流水》是中速弹奏曲的《八板》，是河南大调曲子演唱之前的小合奏曲，称做‘开场’或‘闹台’，是演奏各种乐器的乐手行弦活手的一首曲子。后来大家称为《高山流水》，与古琴曲《高山流水》并无关系。这首筝曲是掌握河南筝艺流派演奏技法基本的乐曲。”

《高山流水》是一曲动人的乐曲。

《高山流水》，汉族古琴曲，属于中国十大古曲之一。传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是 描绘“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”。伯牙惊道：“善哉，子之心而与吾心同。”钟子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不弹，故有高山流水之曲。

“高山流水”比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。后世分为《高山》、《流水》二曲；另有同名筝曲《高山流水》，与古琴曲无传承关系。所以就把这曲叫做高山流水。你可以自己去感受啊！不过我没听出什么山水来，我只听到了心静，学习的时候听了觉得安逸。

高山流水的乐曲是流传至今的吗？

其实 高山流水最早是古琴的版本, 我们现在常听的古筝版本是后来改编的

用高山流水比喻（ ）难觅或乐曲高妙

高山流水就是说知音知己之类的 有时引申表示技艺高超境界很高

<<高山流水>>的阅读题即答案

原文 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰:“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，钟子期曰:“善哉，洋洋兮若江河!”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于巖下;心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰:“善哉，善哉，子之听夫!志想象犹吾心也。吾于何逃声哉” 译文 伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里想着高山。钟子期说:“好啊!高峻的样子像泰山!”心里想着流水，钟子期说:“好啊!水势浩荡的样子像江河!”伯牙所思念的，钟子期必然了解它的。伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，在岩石下;心里伤感，于是取过琴而弹了起来。起先是连绵大雨的曲子，再作出崩山的声音。每有曲子弹奏，钟子期总能寻根究源它的情趣。伯牙放下琴感叹地说:“您听曲子好啊，好啊!心里想象就好像我的心意啊。我从哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢” 阅读和理解 1、解释带点字的意思。方:正当志:想到少选:不久若:像巍巍:山高大的样子洋洋:水大的样子破琴绝弦:把琴摔破，剪断琴弦 2、从哪里看出伯牙与钟子期是“知音” 答:从子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰:“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，钟子期曰:“善哉，洋洋兮若江河!”伯牙所念，钟子期必得之。看出伯牙与钟子期是“知音” 3、现在，人们用高山流水比喻知音知己，有时引申表示技艺高超境界很高。

高山流水用什么乐器

古筝曲，高山流水为代表曲目。但高山流水最普遍的是三个版本，一个是山东筝派，一个是浙江筝派，还有一个就是河南筝派。之所以是三个版本，是因为曲调完全不同，而不是演奏技法的不同。

求几首高山流水类别的古琴乐曲

古琴名曲 古琴曲《鹿鸣》 《鹿鸣》，古代歌曲、琴曲。词见{诗经。小雅}首篇。原为周朝宴乐群臣嘉宾所用。为汉代仅存雅歌四篇之一。蔡邕{琴赋}、（琴操）均有此曲目。据说，由汉末杜夔传至魏左延年，晋苟勖用为行礼诗。唐韩愈：“举于其乡，歌‘鹿鸣’而来。”（《送杨少尹序》），宋朱熹：“此谱乃赵彦肃所传，即是所谓开元遗声。”（《仪礼经传通解》）明张廷玉将此曲收入《理性元雅》琴谱，直至清末仍有刊传。现存琴曲与历史上记载的同名曲目有无联络，尚待研究。古琴曲《广陵散》《广陵散》，琴曲。又名广棱止息。汉、魏时期相和楚调但曲之一，既用于合奏，也用于独奏。嵇康因反对司马氏专政而遭杀害，临刑前曾从容弹奏此曲以为寄托。明代宋濂跋《太古遗音》则谓：“其声忿怒躁急，不可为训。”这些，从正反两面说明此曲对统治者表现了一定的反抗性。现存琴谱最早见于《神奇秘谱》。据该书编者说，此谱传自隋宫，历唐至宋，辗转流传于后。此外还有《西麓堂琴统》等传谱。各谱分段小标题均有：“取韩”、“投剑”等目。近人因此认为它是源于《琴操》所载《聂政刺韩王曲》。现存曲谱共四十五段。分为：开指一段，小序三段，大序五段，正声十八段，乱声十段后序八段。其中头尾几部分似为后人所增益，而正声前后三部分则很有可能保留着相和大曲的形式。又本曲使用的“慢商调”为本曲所独有。古琴曲《梅花三弄》《梅花三弄》，琴曲。存谱初见于《神奇秘谱》，解题说：晋代的“桓伊出笛为梅花三弄之调，后人以琴为三弄焉。”曲中泛音曲调在不同徽位上重复三次（故称“三弄”），用以表现梅花高洁安详的静态。另有急促曲调表现梅花不畏严寒，迎风摇曳的动态。各段多以共同曲调作结。古琴曲《乌夜啼》《乌夜啼》，琴曲。原为南北朝时期表现爱情题材的西曲民歌。现存琴谱初见于《神奇秘谱》。解题引《唐书。乐志》临川王刘义庆作曲之说，后世多沿用之。曲谱中有“反哺”、“争巢”等文字，表明琴曲是描写慈乌与雏鸟的活动情景。唐代的软舞，宋代的词牌，元代的曲牌中亦均有此目。古琴曲《碣石调幽兰》《碣石调幽兰》，现存最早的琴曲谱。原件在日本，国内有影印件。系唐代手抄的卷子，仍保持早期文字谱的记写方式，具有很高的史料价值。谱前解题说明此曲传自南朝梁代的丘明（公元494—590年）。曲名之前冠以调名，这样的标题，为琴曲中所仅见。据推断，应是以碣石调表现《幽兰》的内容。南北朝时期流行碣石舞，《南齐书。乐志》说：“《碣石》，魏武帝辞，晋以为《碣石舞》，其歌四章。”现存琴谱也分四拍，碣石调有可能是当时碣石舞的曲调。至于《幽兰》，当时有诗人鲍照写过同名琴曲歌词，见于《乐府诗集》。内容为借幽兰抒发其怀才不遇的心情，与现存曲调的情绪吻合。《幽兰》有多种传本。司马相如在《美人赋》中就有“抚弦为《幽兰》、《白雪》之曲。”《琴操》中也有孔子自伤不逢时而作《猗兰》的记载。现存琴谱中另有《猗兰》或《幽兰》等多种。解题一般沿用《琴操》之说，其曲调与《碣石调幽兰》并无共同之处。古琴曲《大胡茄》《大胡茄》琴曲。唐代的著名琴家如董庭兰、薛易简、陈康士都擅弹此曲。当时与《小胡笳》并称“二胡笳”，或“胡笳两本”。这两首作品初见于《古今乐录》，称《大胡笳鸣》和《小胡笳鸣》。初唐琴坛流行的“沈家声”和“祝家声”，就是以这两曲著称。以后董庭兰继承这两家的传统，整理了传谱。李颀在《听董大弹胡笳声》中说：“蔡女昔造胡笳声，一弹一十有八拍。”应即指《大胡笳》，因现存《神奇秘谱》中的《大胡笳》正是十八段。它与后世流传的《胡笳十八拍》在题材上相同，但音乐毫无共同之处。古琴曲《石上流泉》《石上流泉》，琴曲。传为伯牙或刘涓子作。唐代即有此曲目（见《碣石调幽兰》谱后）。存谱为八段。描写碧涧潺潺，枕流漱石之趣，见于《琴谱正传》、《西麓室琴统》等琴谱。古琴曲《离骚》《离骚》琴曲。晚唐琴家陈康士据屈原辞所作。在屯新唐书。艺文志》中记为九拍，流传中分为十一拍和十八拍两种。：《神奇秘谱》采用了后者，每拍都以屈原的诗句作题，曲意怨愤深邃。《琴学初津》在本曲的后记中说：“始则抑郁，继则豪爽。”古琴曲《阳关三叠》《阳关三叠》，唐代歌曲，今存古琴歌谱。歌词据王维的《送元二之安西》一诗并有所发展。诗中有“西出阳关无故人”句，又重复三次，故名《阳关三叠》。唐、宋以来，曾有多种唱法，现存琴谱三十多个版本，共六种型别。其中流传最广的一种最初见于明代的《新刊发明琴谱》（1530），经清代的《琴学入门》加工后一直流传至今。另有初见于《浙音释字琴谱》（1491）的一类，在明代也较流行，全曲残存八段，只在第一段用了王维原诗。这六种型别的词，曲和曲体结构多不相同，但其主要曲调却大同小异，表明是同一渊源，一脉相承的。当代作曲家王震亚曾据近代琴家夏一峰演奏谱（原谱载《琴学入门》）改编为合唱曲，并灌有唱片。古琴曲《捣衣》《捣衣》，古琴曲。传为唐代潘庭坚作。秋凉时节，家家妇女都为亲人赶制冬衣，为此需要捣衣，故又名《秋杵弄》、《秋院捣衣》。乐曲表现了妇女对远方亲人的思念之情。杨抡《太古遗音》分析其乐曲内容是：“始则感秋风而捣衣”，“继则伤鱼雁之杏然”，“终则飞梦魂于塞北”。《平沙落雁》谱本：最早见于明末尹晔的听月楼《徽言秘旨》（1649刊行）。明清以来刊载此曲的谱本将近四十种。据明张岱《陶庵梦忆》说，尹晔是在幼年时间向绍兴琴师王本吾学得的。曲体中型。原无词。曲情：琴曲出现在明代，明清各谱均无序跋。据上江琴家传说是《秋鸿》的节本，那末，它的曲情应该从《秋鸿》的“平沙晚聚”，“远落平沙”，“衔芦游弋”，至“南怀北”四个小标题。清王善《治心斋琴谱》说是宋末毛敏仲所作，清秦维瀚《蕉庵琴谱》说是明初朱权所作。这和《秋鸿》的作者是同一疑案。朱权在《秋鸿》的序里说《秋鸿》的作者是西江老懒，天胄诗狂，有些人就认为《秋鸿》是朱权本人所作。但据传说并从《秋鸿》的原词看，却是借《秋鸿》“身南心北”的感伤发抒怀念故国的悲恨，又像是毛敏仲的琴师郭沔所作。这一曲的曲情和作者，仍应存疑。琴曲谱本最多、出入最大的是这一曲，现时演奏的人最多、出入最多的也是这一曲。《关山月》谱本：最早见于民初王燕卿的《梅庵琴谱》（1931），曲体小型。无词。曲情：《乐府诗集》杷这一曲归在汉横吹的乐类，本来不是琴曲，可能是王燕卿把民间乐曲采来作成琴曲的。六朝时起，就把这一乐曲看作是表现封建统治下反兵役的情感的。徐陵《关山月》诗：“思妇高楼上，当窗应未眠；……战气今如此，从军复几年；……”最能代表此曲的曲情。《秋风词》谱本：出民初王燕卿的《梅庵琴谱》。曲体小型。有词。曲情：原谱旁注唐李白“秋风清秋月明……”原词，大概是王燕卿的作曲。按：明嘉靖间黄献的《梧冈琴谱》的《秋风曲》是以六朝张翰思鲈的故事为曲的意境的一个无词琴曲；与黄献同时汪芝的另本《西麓堂琴谱》的《秋风》却是另一有词的琴曲，原词是“秋风秋风秋风生，鸿雁来也，金井梧桐飘一叶，叹人生能有几许光阴！？……想人生能几何”。又日本物部茂卿所得《秋风章》却又是指的汉武帝的《秋风辞》。至于现时国内琴人所弹的全部是王燕卿《梅庵琴谱》的《秋风词》，和以上三古谱均无关系。《梧叶舞秋风》谱本：清初庄殝凤在他出刊的《琴学心声琴谱》（1644）里面说明这是他自制新曲。在清代，有十二种刊本琴谱采录了进一曲。这说明它是一个成功作品。曲体中型。无词。曲情：庄氏自己和后来琴家多未作序跋，曲情应从标题。只有清乾隆间苏璟春《草堂琴谱》（1744）跋云“曲意萧瑟，取韵宜幽”。《潇湘水云》谱本：最早见于明初朱权《神奇秘谱》（1425），续见于明清以来三十种刊本琴谱。原只十段，渐发展至十五段的大型曲。无词。曲情：朱权曲序云：“是曲者楚望先生郭沔所制。先生永嘉人，每望九嶷为潇湘之云所蔽，以寓惓惓之意也。……”按：郭沔是南宋末年古琴作曲巨匠，景淳间（1260一1274）毛敏仲、杨瓒、徐天民等“紫霞派”的琴家都尊他为师。“毛敏仲的《樵歌》和《渔歌》因毛不仕元有浓厚的民族意识而得传。但后世琴家一向认为这些琴曲在技巧方面的成功是和郭沔的造诣分不开的。郭沔的事迹只散见于宋俞德邻的《佩韦斋辑闻》和元袁桷的《清容居士集》，名家记载不如贵族杨缵和他的清客那样多。吴县蒋文勋《二香琴谱》（1833）论琴派时提到严天池说严氏的琴是”受之陈星源，而后之托名标榜者不曰陈氏而曰严氏，岂非宰辅之子、太守之尊足以耸动天下耶？“对杨缵和郭沔的看法似乎也可以这样。古琴十大名曲之一。相传这是春秋时期晋国的乐师师旷或齐国的刘涓子所作。现存琴谱中的《阳春》和《白雪》是两首器乐曲，《神奇秘谱》在解题中说：“《阳春》取万物知春，和风淡荡之意；《白雪》取凛然清洁，雪竹琳琅之音。” 《阳春白雪》

阳春白雪的典故来自《楚辞》中的《宋玉答楚王问》一文。楚襄王问宋玉，先生有什么隐藏的德行么？为何士民众庶不怎么称誉你啊？宋玉说，有歌者客于楚国郢中，起初吟唱“下里巴人”，国中和者有数千人。当歌者唱“阳阿薤露”时，国中和者只有数百人。当歌者唱“阳春白雪”时，国中和者不过数十人。当歌曲再增加一些高难度的技巧，即“引商刻羽，杂以流征”的时候，国中和者不过三数人而已。宋玉的结论是，“是其曲弥高，其和弥寡。” “阳春白雪”等歌曲越高雅、越复杂，能唱和的人自然越来越少，即曲高和寡。　《文王操》

《文王操》是古代中国人以伟大的思想家孔子的儒家理念对于理想社会和理想人格的颂歌，其内涵深邃博大，旋律丰富感人，无愧为古琴曲中的经典之作，聆听此曲后，一种仰慕的、崇敬的心情油然而生。 在古琴音乐流传的千百年的历史中，《文王操》被古人尊为高雅的作品，一首可以陶冶人们高尚的情操，净化人们的灵魂的琴曲：“鼓此曲令人荡涤邪秽，消融渣滓。”（明代琴谱《杏庄太音补遗》）；北宋琴家成玉涧所箸《琴论》称“其声古雅，世俗罕闻”；北宋苏轼在他的古体诗《舟中听大人弹琴》为听其父苏洵弹《文王操》等曲而作，在评说时人“强以新曲求铿锵”、“数声浮脆如笙簧”后，发出了“古意堕渺茫”的感叹，最后便是“江空月出人绝响，夜阑更请弹《文王》”的千古名句。 第一段：古琴以空弦低音一字一音奏出，庄严，肃穆，巨集伟。琴声引导我们进入两千年前的时空，古代文王、孔子这些伟大的圣贤出现在眼前……不是宗教，犹如宗教，这里有古人的崇拜之情；高山、峻岭、古代的图腾……开始的空弦犹如撞击的磬钟之声，硕大无朋的磬钟、厚重的音响、色彩…… 以上是一段前半部分的音乐，在全曲中有“引子”的作用，一段后半部分出现一些不完整的音调，这是琴曲最初旋律的显露。 第二段：一段亲切的旋律较完整地出现，富有歌唱性，这一段旋律和它的变化在全曲的二、三、四、六段里出现，是全曲最重要的音乐主题。音乐中温暖、坦然的情感，很好地表达了儒家的“仁爱”的思想，一种发自内心的博大的对人的爱，丰富的人情感的表达自此开始。 第三段：开始是平静的空弦为主的音调，这是段落最初的汇入部分，也是以后段落惯用的结构方式（在传统的曲式中称作“合头”），简单的音乐营造了一种平和的气氛，音乐的变化、发展、新的音乐材料的进入都在这种气氛之中逐步开始。全曲最初呈示的旋律在这里渐渐作变化发展、深化，旋律在勾画一幅幅美好的图景，其中有人类生活环境的美，也有美好的图景后面蕴含的人性人情之美。段落中部有个情绪上的小 ，像是为某种美好的理想境界所激动，音乐的节奏、音乐的情绪都开始有较大的流动， 、起伏、跌宕……画面比以前有更多的的动感。 第四段：带有过渡性质小段落。旋律在低音区进行，音乐性格醇和、温厚、柔情。这里是第三段音乐小 后短暂的迂回，象是音乐行程中一次逗留，回首顾盼。 第五段：出现了新的音乐材料，这一段音乐抑郁凝重，富沉思性，是人类生活中的种种疑惑、不解，是对大千世界的问诘。音乐在低音区进行，音调中不时有变化音出现……音乐由旋律性、歌唱性变为吟诵的语气，节奏自由跌宕，在思考，在自语……。这一段音乐从形式结构和音乐情绪上体现了儒家理性思考的一面，是人对自己内心、对宇宙深刻的思考，从而对人类生活的社会的关切。段尾又引至豁然清旷之境。 第六段：凝重的音乐气氛至此复而舒畅、柔美，这一段音乐具有歌唱性和抒情的性格。 第七段：泛音段，与前段音色对比鲜明，予人以超脱、清新的美感。犹如进入一个神奇的境界，人类对美好的追求寄托于神仙生活的地方，我们看到祥云的飘舞、仙鹤在缓步、麋鹿在游走……。 第八段：音乐材料又回到第五段材料的变奏，其语气如苦思，如追问，深奥曲折，又象看到文王在“有所穆然深思”、“有所怡然高望而远志”，他在深思人类的理想的社会和理想的人格。曲尾的泛音终结句使整个乐曲复归于静穆、安祥。第八段象再次给人们呈现一位圣贤文王的形象，他伟岸、目光深远、心胸博大，予人以无限的崇拜之情。 《孔子读易》《孔子读易》为一首古琴曲，又名《读易》、《秋风读易》，由孔子韦编三绝的故事演变而来。据说为清末青城山中皇观道士，琴学大家张合修（字孔山）所作，他曾在武昌开门授琴，培养出很多琴学高手。张孔山对近代琴文化的发展，起到了非常大的作用。《孔子读易》为琴曲之珍品，全曲分为四段，乾坤定位、阴阳错综、刚柔相济、天人合一，琴音飘然洒脱，体现了虚无缥缈，人与自然融为一体的道家思想。《岳阳三醉》《岳阳三醉》取意于吕洞宾三醉岳阳，飞渡洞庭的神话故事而作。反映了神仙道化，脱离现实的道家思想。曲调情趣逸致，音韵流畅。为琴曲中之大操。 全曲共二十段，曲谱见《春草堂琴谱》、《琴学入门》、《蓼风堂琴谱》等，琴谱互有出入。据《琴学入门》记载，此曲为《羽化登仙》之删减本，主要段落相近，而次序有出入。《墨子悲丝》 琴曲《墨子悲丝》又名《墨子悲歌》、《墨子》、《悲丝》等，相传为春秋战国时期鲁国墨翟所作。此曲为广陵琴派大曲之一。 “墨子悲丝”的本事见于《墨子·所染》：墨子见到洁白的丝被染成各种颜色，引发了他关于社会、人生的哲学思考。他认为，不但丝会很容易地被染成各种颜色，一国之君也会受到各方面的影响，无论是“功名蔽天地”的“仁义显人”，还是“为天下谬”的“不义辱人”，无不是外来的影响所致。“士”也不例外，交友不慎，是人生最大的不幸。因而发出了“故染不可不慎也”的感叹。 曲谱最早见于明末杨抡所撰《伯牙心法》（1609年），《五知斋琴谱》、《自远堂琴谱》等也收有此曲。乐曲反映了墨子感伤世人随欲浮沉而不能自拔，犹如洁丝染色，失去本来面目。曲意深刻，音韵悲怆。 此曲音调悠扬，意切而情悲，旋律慷慨，流露出一种洁己自爱的感慨之情。

古琴曲《流水》 《流水》是一首古老的琴曲。在历史传说中，人们往往把它和战国时期的伯牙联络在一起。 据传，伯牙是一位出色的民间音乐家。他弹得一手好琴，“伯牙鼓琴，而六马仰秣。”（《荀子·劝学篇》）是说伯牙弹琴时会引得正在吃草的马都仰起头来聆听。有一次，伯牙弹琴时有个叫钟子期的人站在一旁欣赏，伯牙心中想着巍峨耸立的高山时，钟子期就说“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山。”伯牙向往著奔腾不息的流水时，钟子期又说“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”钟子期能够准确领会伯牙在琴声中寄托的感情，使他们一见如故，结成“知音”。子期死后，伯牙为失去知音而万分悲痛，从此不再弹琴。这个动人的古老传说也说明：运用对景抒情的手法创作象《高山》、《流水》这样的音乐作品，可能在公元前三世纪便已存在。 琴曲《流水》最早传谱见于明代朱权于1425 年编印的《神奇秘谱》。朱权是明太祖朱元璋的第十七子，《神奇秘谱》是我国现存最早的古琴谱集。但《流水》一曲的产生年代要早得多。据朱权在该书题解中考证：“《高山》、《流水》二曲本只一曲，至唐分为两曲，不分段数，至宋分《高山》为四段，《流水》为八段。”扼要地说明了这首乐曲在古代的演变情形。琴曲《流水》目前有着二、三十种传谱和多种演奏风格流派，但都有着相似的主题或旋律因素，可见它们共同有所依凭。十九世纪的四川道士张孔山在乐曲中加进了描写湍急水势的滚拂手法，使乐曲的艺术形象更为鲜明，人们称它为《七十二滚拂流水》。本书介绍的琴曲《流水》，就是根据川派琴家流传的版本，它载于1876 年刊印的《天闻阁琴谱》。 琴曲《流水》是我国民族音乐遗产中的一首优秀作品。它对自然景物并不停留于客观的描绘上，而是藉以抒发人们的思想感情，表现了一种胸襟开阔、百折不回的精神境界。在音乐表现上以抒情性的曲调为主体，结合摹拟性的展开，既有华丽新颖的技巧展示，又保持了朴实沉郁的风格。 1977 年8 月20 日，美国发射了两艘“航行者”太空船，科学家们希望它有一天将能遇到地球以外的“人类”。太空船上带有一张喷金的铜唱片，它即便过十亿年也仍铮亮如新。唱片上录有二十七段世界著名的音乐作品，其中就有中国的琴曲《流水》。

什么是高山流水？

高山流水

春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。老师告诉他：“你已经学了。”

一夜伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好！雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好！宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般！”伯牙兴奋色了，激动地说：“知音！你真是我的知音。”这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。

故事出自《列子·汤问》。成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。

　　问世间情为何物？直教人生死相许。看人间多少故事，最销魂梅花三弄！

　　梅花一弄断人肠，梅花二弄费思量。梅花三弄风波起，云烟深处水茫茫！

　　红尘自有痴情者，莫笑痴情太痴狂！若非一番寒彻骨，那得梅花扑鼻香！

　　一弄：

　　几树梅花红，一夜风吹瘦

　　独自回望，寂寞宫墙，明月依旧照西厢。

　　那一夜，我仿佛看见你的模样，当那一弦丝竹在水面上低旋，我看见涟漪里你的容颜。我的郎，白衣皂甲，吐气如兰。我看见了雪浪纷飞的洛浦岸边，那个持剑跨马的少年。江岸是一树一树盛开的梅，白梅胜雪，红梅似火，粉莹之间，是天水一色的万里江山。

　　我听见马蹄哒哒，那是骑驴寻梅的雅士，还是跨马踏雪的游人？把深深浅浅的脚步撒落在洛浦岸边。偶尔有人将心底那些浅浅的醉，在唇角绽破成诡秘的笑靥。十二月的明月斜照西厢，纤纤的玉指滑过琴瑟。那深深浅浅的脚印，那红红烈烈的梅雪，在这个战罢飞龙三千万的夜晚，在这一弦琴音流转的萧墙，把离别和相聚倾轧，把伤感和欢愉交织。衣带渐宽，画眉为谁？高楼独伫，肠断谁知？我的嗅觉已不再灵敏，辨不出哪一个凸凹起伏的雪痕，还留存着你温暖的足音；我的身姿已经单薄，再也经不住琴韵梅香经年的沁熏……

　　明月斜照西厢。长长的影子爬上宫墙。这是洛都，这是你走后的那个冬天，那个庭院有着长长的回廊，粉色的宫墙。穿过那个月亮门，绕过回廊，你就能看到菱花镜里我高高挽起的云鬟。那架绿绮，就静静地依在阁楼的一角。她在凝神屏息，她在燃放高烛，照看红妆。

　　我的郎，当月色照上高楼，雪梅披上红妆，那些风和日丽的日子，那些风起云涌的过往，那些欢乐和忧伤，那些缠绵和彷徨，都从这里啊，静静地一路流淌。不需要黄吕大钟，也不需要桂槕兰浆，几副尺素，一管长箫，一台素琴，便已足够。你听，不周山的松涛轰鸣，白马寺的梵歌嘹亮，少室山的月色朦胧。当我的玉指在七弦上跳跃，竹露在晨风中滴响，那一串串洁白的音符，便在尘世里回旋。她们在流光里舞蹈，曼妙的身躯，娉婷的舞姿，仿佛在重温那些彭湃汹涌的往昔。

　　是文君的多情？相如的才思？小乔的娇艳？公瑾的英姿？谈笑间，浊酒大白里那些渔樵武卒纷纷的旧事。我看见墙角的梅花，凌寒独自绽放。夜深的时候，有粉色的蝶飞过宫墙。情不知所起，而一往情深，那一瓣一瓣带着芳香的粉蕊，可是我的郎，你捻梅微笑留下的余香？

　　白鸟飞空，碧水无穷。

　　衣袂轻漾，兰舟独上。

　　萧萧何歇，梅之宫商。

　　郎不回头，郎已陌路？

　　当其秋风乍起，金菊摇落，送君南浦，山道蜿蜒，不见其终，伤如之何。信马归来，五弦寥落。那些凄凄惨惨，声声肠断的，是黄昏庭院骤歇的暮雨？一路吟唱，蜿蜒而来的，是山涧古寺涓涓的溪流？是“号钟”的号角长鸣，还是“绕梁”的余音不断？那些曼妙的五音，时而缠绵低回，如泣如诉；时而如怨似慕，红泪如雨。我的郎，随着你转身的那一刻，我的手指已经僵硬，我的步履开始蹒跚，那些音色已经不辨轻重，那些音阶早已舞步凌乱，桃色猩红……

　　临水听风，风卷愁来，登山望极，郎已不在。白衣在芳草连天的斜阳中渐行渐远，终于被亭台楼阁阻断。夜半清醒的烛火摇曳不眠的寂寞，洛阳城外惨白的古道把月色放逐，涧外飘零的枫叶将故事染黄，我的容颜已经苍老如苔。夜太漫长，把往事都凝结成了霜，梦在远方，大鹏湾的一波碧水荡漾。朱红色的纱窗，寂寞的宫墙，我把心事蜷缩成荷，一地的花香随着月光流向远方。没有斜过竹径菊篱的瘦弱书生，没有月光照在湖面上的白衣萧郎。我把栏杆倚遍，红烛烧残，指尖泛出苍白的凉。今夜，纵使我有十万的妙音，百千的风情，此刻也流淌不出曼妙的音符。

　　慕天地之苍苍，碧水浩淼。

　　容华冠于天地，铁骨铮铮。

　　苏幕遮霓裳，蕉影映西窗。

　　洛阳城外，一池梅放如雪。

　　你走的那一天，满园的梅花一夜盛开。那些含苞的花朵就像一个个素衣的女子，她们在我的掌心里袅娜。莲一样的笑靥不小心撞碎了满地的月色。这一池洛浦的月光啊，你为何对着我浅笑？为何又将粉泪抛撒在洛浦江上？难道你也和她们一样在埋怨这山长水阔的遥远？梅无语，琵琶亦无语。大亚湾的明月升起，冰凉的雨露滚过面颊。夕殿下珠帘，流萤飞复息，你们这些淘气的丫头，还不睡觉么，难道也要和我一起温这一池的月色下酒？

　　托粉腮，抹柔荑、剔银灯、勾往事，情挑七弦，声声肠断。是香茗过后的《离骚经》，醉眼朦胧的《剑侠传》？是坐花茵，枕琴囊，嗽清泉，啖松实的雅趣？还是是漫弹绿绮，引三弄的魂飞魄散？命运这张地图，就这样嫁接了我们所以的离合悲欢。洛都。鹏城。我看见月色下那些才子佳人们面土而眠。霓裳羽衣，梅妻鹤子，他们用一身的瘦骨参悟了禅。梅在悬崖，五音的悲伤在长空里盘旋。那个折梅的男子正和驿使叮咛，断桥边的才子已经零落西风。九州的黄昏，在空洞无物的大地上蔓延，天空安静得无边无际。岸边的梅花一树一树灿烂地燃放，郎的足音已经遥不可闻，我只能强烈地控制住，这一夜的无眠。长夜缝罗衣，思君此何极！这明灭的灯火，这细微的丝竹，就像刀子捅开了我多年的愁肠和伫望。仿佛梦幻般的情生情灭。

　　万木冻欲折，孤根暖独回。 前村深雪里，昨夜一枝开。

　　眼里依稀是你离去的那个清晨，朝阳缓缓升起，风儿细细地吹，天空有着绚丽的色彩，轻漾的琴瑟，宛如天籁。世人片言合，杯酒盟新欢，生死轻相许，酒寒盟更寒。我不怕冷言酒寒，怕只怕明朝扁舟催发，剩下洛浦一江七弦哽咽。故园的西风渐渐转凉，像弥天的慕帐拉开了离别的序幕；月色如水，宛如一个人身体里的思念吞噬着血液里的体温。雪无踪，情亦无踪；雪无形,情亦无形。那就让一个曲子起舞吧。他和她都不说话。梅和弦疼痛得抽筋。洛都和鹏城，欢娱和别离，那些想象的距离，从身体里弹出了五彩的天籁。

　　几树梅花红，一夜风吹瘦。明朝的明朝，我的郎，那些温情和缠绵都将远成前朝旧事，我打马经过那座旧时的城郭，是不是只剩下那一厢西风漫卷，一弯冷月如钩，独钓一尾寒彻骨的梅花香？今夜，我歌，我舞，我乐。我转世千载，只盼为郎轻摇琵琶，飞扬霓裳。

　　人事间有百媚千红，郎眼里是社稷江山。郎的脚步已经跨过洛浦，直达鹏城——那个一年四季都洒满金子般阳光的地方，一个财富和梦想交汇的天堂。那是青春和热血浇铸的城池，那里有须眉才俊，巾帼佳丽，在鹏城那个锦绣的江湖里，有人怀瑾握瑜，有人利器在胸。素衣的我，不过是郎江湖里的一个匆匆过客，不过是郎剑琴下的一丝清音，一抹叹息，单薄而乏味，青涩而无奈。我站在风的当口，把一碗牵挂，热了又热；把一曲相思，奏了又奏。可是今夜的丝竹呜咽，云破月移，不见花影动。没有影子可以蔓生繁华，记忆被洇湿成一幅水墨江南，独立悬崖。于是在这样一个萧索的季节，我绽出一生最后最忧郁的绿，胭翠流霞，一如前生的相遇，纤腰环佩，最后一次在你眼前叮咚响起。

　　我的郎，当明朝雪霁，披衣推窗的时候，是不是有你驿寄的梅花？

　　二弄：

　　雪落纷如幽梦至，梅开恰似故人来

　　折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。

　　那一天，当夕阳的最后一抹红从天边慢慢隐退，我看到了那支驿寄的梅花在春风里燃放。南国蔚蓝的意象，鹏城鲜活的记忆，还有郎身上温暖的气息，在梅花抵达我胸口的刹那，一并迸发。连山的起伏，沙滩的缠绵，棕榈的青翠，蓝天下深圳那一湾明媚的山水。

　　那是南国的鹏城，那是你所在的城池，2020平方公里的神奇土地。那里天高云淡，渚白沙清。蓝色是大海的胸怀，白色是沙滩的纯洁。山水的壮阔和天空的无穷也给这里的精英带来了热情甚至偏激的性格。他们总是有点极端，他们一次又一次把梦投入到每一次的旅程中，一次又一次地尝试把梦想变成现实，他们的才华总是伴随着汗水和激情在瞬间勃发。

　　东风知我欲山行，吹断檐间积雨声。我在料峭的春寒中上路，我在绿绮的绕梁声中奔赴心中那个白衣的梦。山色如娥，花光如颊，温风如酒，波纹如绫。长亭、短亭，不遮风雨。南国这个娇媚的女子，她用山明水秀的仪态，眉眼盈盈的热情，将我召唤接应。

　　车窗外是明灭的山水，错乱的时空。我突然就看到你含情脉脉的双眸，汹涌的人潮中，没有尽头的旅途中。我原本就在一片朦胧之中就感觉到了你，此刻更是在眼里在心里添了朦胧。是满了吧，这朦胧合着心弦上的颤音，朦胧变得晶莹剔透。所有女子对一个男子的想念都如此么？所有女子对一个男子的期盼都是这么热烈么？我站在夜的幕下，把一束幽襟，理了又理；把一怀期盼，暖了又暖。可是风吹发乱如芳草，依然没有人告诉我答案。我忽然就想起，当你要我手把手的教你这首梅花三弄的时候，你眸里青涩窈窕的期盼。是答案么？不是答案么？

　　马上就要看到你了。我的手指开始蹁跹，我的心已经雀跃。轻盈的音符在山水间流转。大亚湾畔火红的杜鹃，春天故事里一树树的木棉。在每一个有月亮的夜晚，依稀里有你俏瘦的身影在花间盘旋。长剑兮风流，绿绮兮雅颂。呼灯篱落间，那些纯情的儿女，把爱情的忧伤和甜蜜写入诗篇。萧郎尝把天下壮丽江山，与吾共用。世间轰烈快事，与吾分尝。唯有灾难，郎一人独挡。世间男子，能让情如死之坚强，除我萧郎，更有何人？也许我就是郎前生簪在发间的一朵淡菊，今世轮回成郎眼前翩飞的蝶吧？要不，在白驹过隙的日子，在葱葱的青春，在缓缓的流年，在郎悲欢离合的过当里，依然是轻舞霓裳，弦歌飞扬？

　　有蝶起舞，在沧海的桑田。大亚湾在蓝天下静默，弥眼的金黄把秋菊的梦想种在南山的篱上，南国的鹏城在阳光下一片明丽。是莲花山的菡萏冒出朱华，是弘法寺的梵歌低漾？梅在心波上横斜轻轻浅浅的涟漪，思念在七音上瘦成一棵红豆。谁抚着五弦把银灯挑了又挑，谁虚掩着柴门等待归人？谁又轻舞着霓裳日夜盼望，袅娜生香？又有谁会被梦中的王子拥进洞房？洛都到鹏城，这一路幸福的旅程，有没有一壶春醴，可以温下这个季节的思念下酒？有没有一叶轻舟，可以载起一只蝶翼的闲愁？

　　雪落纷如幽梦至，梅开恰似故人来。我在人生这段旅程中不停地奔跑，一站又一站。那些梅花在五色的音符里一瓣一瓣盛开，不同的风景在眼前掠过，我看见了那些往昔，我看见了你的微笑，我看到到了你的怀抱。就这样，我在时间的河流溯水而上，怀揣一束素心，一弦雅歌。江畔的芙蓉千朵，一瓣瓣的盛开温馨和甜蜜。莲叶何田田，莲心彻底红。我终于明白，什么是互相依偎，什么是心心相印。原来，有些时候，一个拥抱，一个暖暖的微笑，便可以地老天荒。

　　南国的鹏城是英雄一战成名的舞台，却也是英雄悲情谢幕的地方。有人在窃窃私语，有人在低声呤唱：遇见谁，会有怎样的对白。等的人，他在多远的未来。当英雄与美人相逢，当眼泪遭遇悲痛，所有的悲欢挂在英雄们刻满年轮的脸庞上时，那些勇士们无法抑止不去动容。红尘万丈，让英雄们的泪水在风中肆意漂洒；山高水长，也让勇士们的笑容在蓝天下尽情飞扬。可以爱，也可以恨；可以成功，也可以失败。只有遇见你，才是最美丽的意外，也是天底下最好的安排。

　　琵琶轻响，余音绕梁。那些幸福的音符飘过高山，越过大海，落在水面。洪湖公园的莲花，一夜涨满水塘。我看到那些花蕾，一个个一瓣瓣绽出笑靥。是不是每一汪水塘里，都有海洋的气息，每一声琴音里，都有缠绵的影子。一支驿寄的梅花，再加上我的想象，便是一片爱的海洋？

　　爱到底是什么？是天空中缓缓飘过的云朵，还是弦歌里那些轻缓起伏的向往？弦歌轻漾，梅落如雪。你为我一剑飘然的时候，我就明白，原来这天底下有刻骨铭心的爱，有九死一生的爱，有肝肠寸断的爱，也有平凡琐碎的爱。不论是伟大的爱还是朴素的爱，它们就象一盆炭火，一缕阳光， 实实在在地温暖着我们的手足，温暖着我们的胸膛。当你伸出手，张开怀抱的那一刻，我看见那些爱，如山溪般，汩汩而来。纵无人知晓，依然百转千回，依然清澈，自在。

　　剑煮酒无味，一杯能是为谁。怀揣一颗少年的心，保持一种飞翔的姿态。我轻轻地仰起头，闭上眼，就那么站着，世界之窗外川流不息的车辆，霓虹的灯火映着的辉煌。轻漾的弦歌顿如醍醐灌顶，一个又一个鲜活的日子，就这样欢呼着轰隆隆扑面而来，如潮水，顷刻涨满了我脸。

　　三弄

　　白玉堂前一树梅，今朝忽见数花开

　　生能尽欢，死亦无憾。

　　依稀是梦你坐到了窗前，静静地看着我。竹炉汤沸，炉火初红。飘忽的炉火把郎映衬得那么英俊，那么儒雅，就像许多年前你揭下我红盖头的那个晚上。酒香研磨着窗外的月光，泼洒成雪天的一幅水墨。寥落的村庄，稀疏的灯火。风竹挣出了画卷，簌簌的抖落一身雪花，几树梅花在悄悄绽放。

　　是梦？非梦？是洛都？还是鹏城？

　　檐下琴弦不断，一池的灯火明灭。

　　今宵剩把银灯照。犹恐相逢是梦中。幼年时只觉得书里那些字句读来口角噙香，玲珑剔透，却不晓得这每一个汉字其实就是一个水袖轻扬的女子，抑或长剑当风的男子。他们那些一撇一捺，他们那些藏在眼角的深情，掩在衣后的浓意。此刻，就这样淡淡的看定你。依然是白衣飘飘，信手弦歌。那些洁白的衣袂飞扬，那些宁静的音符洄旋。几回回梦魄到江南，红泪落风前。这就是鹏城的白衣，这就是我思量千百度的萧郎？君若识得侬心苦，便是人间并蒂莲。此刻，若是花神有知，应亦谢我等为知己矣。

　　赶明儿，我要在弘法寺给你结一对碧色的同心结。玉要用玉倾城店铺雕琢的上品，丝线就用我日夜凝望俏瘦的情思（青丝）。挂在你行走江湖的剑柄上。春风一吹，剑上的绳结便如柳枝一般轻舞腰肢。那玉佩儿叮叮咚咚，绝色倾城。娘曾经说过，玉倾城的玉是有灵性的物件，凡是相好的男女，总是要乞得那么一枚来送给自己心爱的人，让那些誓愿早日应验。那玉佩带在身上，久而久之，人的体温、心思，还有喜怒哀乐，全会沁到玉里去的。我要在梵音清唱里亲自给你戴上。我心深深处，中有双丝结。我想，少年的萧郎不管走到哪里，都能记得公元2006年10月11日的那个午后，那个抚琴听水的女子，还有那个虔诚的眼神、温暖的笑容。夜雨黄昏的时候，他会不会明了那个女子情窦初开的心事？

　　白玉堂前一树梅，今朝忽见数花开。是梅落如雪，还是雪落如梅呢？当弘法寺的钟声在晨霭里响起，有人在梅下踏雪，有人在雪里弦歌。倘若这时候闭上眼睛，你会发现，古筝挑出的音符就象是有了裂缝的瓷器，慢慢的，不停的碎，仿佛朝曦射进了竹林，清露滴下了风竹，清脆里含着白色的香。我在那片馥香的乐林里看见了你，白衣长衫，散发披肩。落花入颈，捻了一瓣来，是一分随意，一丝淡定，一点不羁，一缕温柔。我端祥着花蕊中藏着的两片雪花，两片不一样的雪花。哪一片是你，哪一片是我呢？这两朵可爱的精灵，就这样互相依偎，相拥着躲在花的蕊下，在小小的空间里，拥抱着、缠绵着。他们用花瓣轻轻相牵着。我听见她对他说，暖暖；他对她说，抱抱。他们知道，来年春深的时候会化在一处，化作春水，化作轻雾，分不清谁是谁。

　　泪谢春寒问白衣，堪折未取顾谁惜？这个城池到处都是杜鹃。这个城池一年四季都是春天。我不折梅，梅已在我的心里盛开。火红的梅，如血的梅，艳艳地点染着漫天的飞雪。当我的玉指在五弦上抚过，那些落梅如雪，纷纷扬扬的落了下来，覆盖了我的琴弦，我的手指，弥漫了我的心田。今生只为一人痴，不信明年有花期！来年花朝节的时候，谁买得一枝春欲放，谁又云鬓斜插，慢摇金步？世事多趣，刹那，沧海桑田。

　　这是白露过后的夜晚，这是鹏城的莲花山。透过棕榈秀颀的枝干，便能瞥见南国的月亮，旧旧的，黄黄的像是桂花的颜色。她在如水的弦歌上盘旋、流连。听你弦歌婉转，轻舞长剑。排箫之悠远，古筝之行云，瑟琶之铮铮；听你梅花三弄，从滴水听到小流，从江河听到百川汹涌，从刹那动容听到热泪盈眶

　　所有耳闻之声，皆源于自然天籁。乐器之声再精妙，琴人技法再娴熟，若不能与天籁合一，终究失于境界，这与“心中若无侠义，即使身处江湖，手有龙泉，也成不了侠客”或是一个道理。琴中之趣，也就未必在于弦上之声了。想那王羲之当日醉书兰亭，应是七分书三分醉。七分是功夫，三分是心趣。荆柯咸阳刺秦皇，也该是七分侠义三分胆识吧。闻弦歌而知雅意，通曲径而至幽境。人生难得的是知己，在世但求的是尽兴。正所谓：世有渊明，生为菊花无憾也；世有白石，生为梅花无憾也；世有稽康，生为琴弦无憾也；世有萧郎，生为女子亦无憾也。

　　我从弦歌上望你，从史册里读你。一弦接着一弦，一页翻过一页。依稀记得当年，洛浦江畔的十里香尘，把柳陌的碧绿凝住，映着半城的锦山绣水。那时的萧郎还很年轻，总爱过着雕鞍顾盼，有酒盈尊的日子。今霄在二十四桥下吹箫，吟赏扬州城里的两分月色；明朝塞北大漠勒石燕然，笑谈八百年汉唐江山；看到过嵇康的青白眼，醉卧竹林红尘；遇到到纳兰公子，赌书消得泼茶香。不求名，不为利，但为朋友两肋插刀。不辞别，不回头，干完三百杯，西风胡马、杏花江南，任随东西南北。一种潇洒，一种人生，一种快意。

　　琵琶轻扬，余音绕梁，月色如酒，今夜我醉倒在莲花山旁。酒是风情，是风物，黄河岸边的五谷杂粮，江南的红荔糯米，都是上好的佳酿。没有故人，但有明月相伴；没有白马，但有弦歌春醪。有萧郎，有佩兰，有大亚湾的一池碧波浩淼，便已足也。世路坎坷书做马，商海浮沉琴为伴。这个八岁乡野偷课，十八载江湖漂泊，二十六岁混迹鹏城的男子，此刻就这么清晰的出现在我的面前。娴熟的指法，安然的神态。看不到他脸上的沧桑，我从他的眼里读到了明朗。清时的张潮兄说得好：大丈夫苟不能干云直上，吐气扬眉，便须坐绿窗前，与诸美人共相眉语，当晓妆时，为染螺子黛，亦殊不恶。梅花在心上绽放，琴声在月华里流淌，明月和萧郎斜依在莲花山旁。自然也可算时间人物适宜，那就莫辞饮上三杯两盏。

　　我是你肩头的那片雪，贪恋着你的体温；

　　我是你心头的那树梅，留恋着你的芳香；

　　我是你手里的那柄长剑，仰慕着你的肝胆热血；

　　我是你心中的那个江湖，荡漾着千古英雄侠义……

　　此生，我甘心情愿地为你翩翩起舞，曼纱飞转，青丝缠绕。那些风霜过客，那些西风古道，那些白衣飘飘的岁月。剑柄上的紫红流苏已风尘仆仆，编织流苏的女子已在千里之外。一生打败无数好汉，却打不败对她无尽的思念和逝者如斯的时光。大雁飞过，是谁低唱了月满西楼，梅落如雪？菊花斜插，谁又琵琶轻漾，霓裳飞舞？那梅花一弄断人肠，二弄费思量，三弄风波起的，又是云烟深处谁的思量……

　　水泊梁山梦已醒，笑傲江湖曲未终。尽管那些猩红滚烫的鲜血、那些猎猎作响的旗幡，那些直上楼兰的狼烟，那些战马的嘶鸣，英雄的呐喊，都已经隐匿入历史的大幕。但只要我们心中还有那一腔热血，还有那仗义的胆、为民请命的心，出门就是江湖，心安处便是故乡，我们的剑就永远不会寂寞……