李佩甫《我怀念》表达作者怎样的情感？

如何理解孙燕姿《我怀念的》这首歌表达的情感纠葛？写回答有奖励

如何理解孙燕姿《我怀念的》这首歌表达的情感纠葛？

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角落里的春

TA获得超过136万个认 2019-09-18

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孙燕姿《我怀念的》这首歌表达了往日的怀旧情怀，对爱人的不舍，一种接近崩溃的复杂心情的情感纠葛。

《我怀念的》讲述了一对情侣的爱情故事。故事中，孙燕姿饰演的女主角和女主角经历了从相识、相爱到最后分手的过程。故事里有快乐、欢笑、痛苦和泪水。故事结束时，女主角触摸了两人拍的照片，笑了，悄悄地离开。

这首歌的名字有很强的记忆。一开始，这首歌用一首简单的旋律把我们带入了这个平凡的世界，随着旋律的兴起，故事达到了高潮。

怀旧的往日情怀，舍不得抛弃的恋人，几近崩溃的复杂心情，都体现在她哭的声音里，经历过这种感觉的人，最能感受到吧！

失恋的人还是不听，太容易替代，太容易回忆。但就歌曲本身而言，孙燕姿将歌曲的情感表达得淋漓尽致。她是歌词里的女孩。因为爱所以记得，付出了那么想念。

时间和经验会让你失去爱。一路上我们应该记住的东西不会忘记。我们不记得的可能是我们潜意识里为你保护的过去。我一直相信，成长的经历，无论好坏，都是人生不可或缺的。

当我们什么都没有的时候，我们只想让不同的感觉和不同的事件给我们的生活增添色彩。等到死亡的那一刻，每个人都能展示出独一无二的成品，也是徒劳的！

如果你还记得每一点爱，就记住它吧！作为过去，一段回忆，不要思念对方，不要折磨自己，这才是怀念的真谛。

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在学习、工作或生活中，大家都写过作文吧，借助作文人们可以实现文化交流的目的。作文的注意事项有许多，你确定会写吗？下面是我为大家收集的繁花落作文，欢迎阅读与收藏。

繁花落作文1

当幸福悄悄的来临，清冷的月光步入房内，屋外，早已退去了清晨的噪杂。

又有谁知道。落叶布满了地，是树的悲痛；繁花的枯萎，是枝桠的心碎。

为何夜晚如此漫长？是星星的暗淡无光，还是我的幸福早已逃走，如同这秋姑娘的到来，将一切彩色驱赶，只留下枯燥的黄？

皎月也有斑点，她会在傍晚倾诉这一切，我听见她说，她，也有幸福。

我的幸福在哪儿呢？是在幻想中盛世太平的古代，是在梦境中硝烟弥漫的战期，还是在为了未来努力的现在？

皎月说，她的幸福无处不在，她还说，我的幸福溢满了生活。当她围着傍晚撒下一抹光时，黑暗逃得无影无踪。不是没有幸福，而是不善于发现幸福。

真的，有时候。伪装自己，是人与生俱来的特点，而夜晚，是人类最脆弱的时候。

月亮陪伴着哭泣着的杨柳，杨柳很幸福，又可以倾诉的小溪，让所有的悲痛的水滴就此终止吧。

发现幸福的眼睛，是黑色的瞳孔，一个人的眼睛。

在你望向镜子的时候，请你对自己笑一笑——那双发现幸福的眼睛就在里面，请你对幸福笑一笑。

幸福，请你记住，在不经意间。

有月的足迹，繁花落叶间。

繁花落作文2

不知道为什么，我特别喜欢看那繁花飘落的样子。

古时候的文人墨客，看到繁花开落，都应该自成咏叹调，哀叹那世事沉浮，连繁花这等奇异而又美丽的花卉，也终将因为岁月的波折而飘落在地。在他们的比喻中，繁花好像赋予着独到的意义。

总是说这一句话，好花不常开，好景不常在。繁花虽然芬芳而又美丽，但谁又知道他能够开上多久呢？有一句话说笑到最后的人才是真正的智者，用这种方式来衡量，繁花确实算不上真正的胜者。

又有一句话说，花有重开日，人无再少年。说的确实没错，繁花有他再盛开的日子，他的生命并不只有一次，它的花朵周期，也肯定不止一次。哪像人呢？生命只有一次，拼搏只有一次，如果你没有抓住机会，就要与命运，彻彻底底擦肩而过。

花朵有花朵的智慧，也有他们的幸运。繁花几度开落，人又有几度繁华？

花朵盛放着属于他们的智慧，如果人，到现在还不知道努力，那繁花开落的时节，他又是否是那飘落了满地枝叶的花骨朵？

繁花开落，但生命并不只有一次。只有人，只有抓住这一次机会，才能够真正绚丽自己的人生。学会像繁花一样绚烂自己，方得始终。

繁花落作文3

阳光刺眼。

我们的流年，很快就来了。六年，看似很长，但当你回忆起这六年来，它仿佛只有一瞬。

六个春秋里，每一次的音容笑貌都将成为我记忆中的一叶，每一次的探讨争论都会是我我心中的慰藉。大海奔腾不息，却因汹涌澎湃而壮观，人间爱恨愁苦，却因悲欢离合而有滋有味。

进入回忆，那场景熟悉而陌生，但总是历历在目。

教师节时，记得那是我们最愉快的一天，每个人都会全神贯注地制作礼物，一来比谁的礼物最有新意，二来老师在那一天心情特好，我们不挨骂挨打，那自然是皆大欢喜的事情了，可在我们班，总会有一些乱子。就像有人表演魔术前的准备工作做得很到位，吊足了大家的胃口，但到真正表演时却漏了马脚，把鸡蛋掉到了地上，最后只能尴尬地笑笑收场。

诸如此类的事情多不胜数，虽然表演并不怎么引人注目，吸引眼球，但是我们还是笑得不亦乐乎，虽然这只是一些类似家常便饭鸡毛蒜皮的小事，但是再回首的一刻，他会陪伴你走到人生的终点。

然而到了分别时，记得我们走过的春夏秋冬，那时我们说：“分别是为了更好的重逢。”可谁又愿意真正离开撷取秋枝三两叶，茧里桑虫，到底如何破茧

但给我们信念的，却仍是这一句“分别是为了更好的重逢!”

转眼望去，阳光和煦，暖洋洋的。

听萧管长笛，枫叶飞处，斩断相思情愁。

繁花落作文4

缘是无尽的，只当我默念着葬花吟，我知道她并没有走远。缓缓的翻开红楼梦，心变的很安静。

当黛玉握住花锄掀开竹帘，微风吹过，吹散了她那多愁的心。便踏着熟悉的小路穿过竹林，走到了桃花冢。风微微的吹，吹散了桃花，片片桃花飘着，舞着，穿过了她的发，妖娆的环绕着，打着旋儿，轻轻的落下。满地桃红轻轻的触动着她的心，一声叹息，愁情笼罩了桃花冢。

花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前闷杀葬花人。独倚花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。天尽头，何处有香丘！未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧。侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！

黛玉搁下花锄，泪撒花冢，片片花瓣从她口重生，桃花的生是为了诉说她的存在，而桃花的凋零亦是在倾诉她无尽的愁情。花落不是哀愁，而是另一种承诺。

黛儿，在她专情的眼中，我看到了追求。

黛儿，在她多愁的诗中，我看到了人生。

黛儿，在她绵延的情中，我看到了专一。

春去秋来花复落，只是黛儿，何时你还会在一次，不经意的将感情外露。仍是一声叹息。

繁花落作文5

转身的一瞬间，我们好似形同陌路。

那时7月底，还清楚的记得，我们毕业；那时盛夏，我们没有流泪，没有离别的赠言。就只是笑容满面、谈笑风生的走出母校；那时离别，心想同学们会依依惜别，但最终谁也没理睬谁。多年的同窗就这样了了而过了。好似从来没有感情。

在新的学校里看到从前的同窗。有时理睬，有时装傻。只是因为太小没有真情吗？

一次下课，见有以前的同学来找我，而且很友好。我很惊喜也很茫然。可听说要我帮他们一件事，我的心情突然就落了下来，阴霾在我的上空笼罩着。无法表达的伤心、难过。却也不能在脸上显示出来，对他们，我也只能强颜欢笑。

岁月流逝，隔离了许多东西，情感不会在心海中淤积，随着海浪翻滚而来，漫着从前点点滴滴的暖，浸润这灵魂，感念着友情的缕缕夏风，可风吹过这一瞬间，都带走了。好像不曾有过了。就像那天空的朵朵白云，等再次抬头仰望时，风就把它们吹倒了另一个地方，只剩下碧空如洗。而云朵里，承载着童年时快乐的记忆。

真希望时间就停留在那里，真希望思想就停留在那里，真希望友谊会天长地久。可懂得越多，伤的就越深。还是承诺……“一辈子做好朋友，一辈子不分手。”那时的我们勾着小指头这样说。可现在呢，我在这，你在那，许久不联系。这是好朋友吗？可能已经分手了吧……

时间冲淡一切这句话我终于领悟了。如果我在岁月的边缘呐喊，那过去了的人和事还能再回到我身边吗？时间却说：不能。

　　二二签、中签已宫：六郎逢救 旱时田里皆枯槁，谢天甘雨落淋淋；花果草木皆润泽，始知一雨值千金。

　　每个庙宇里的签都有不同的解法 我也不知道对与不对！！

　　旱时田里皆枯槁——生活困苦的时候人生滴落的时候，都是你人生的最低点，非常的苦。

　　谢天甘雨落淋淋—待得苍天的眷顾，你人生的苦难不会长久，天赐福禄，又苦转服，好运不断！

　　花果草木皆润泽—大事，小事，都会得到理想的答案。

　　始知一雨值千金— 最终得到的是伟岸高峰，凤凰腾达，才知道细节珍贵，告诫你做事认真注重细节，最后你定有所做为。

　　本签，为上上签！ 你手气真好！！

　　投身岩下铜鸟居，须是还他大丈夫；

　　拾得营谋谁可得，通行天地此人无。

　　投身岩下铜鸟居—世人解危下，置身入钟门，岩石下居然有的是铜鸟窝。看来你的另一个她出身应该算是现在社会中层就家庭了。

　　须是还他大丈夫—这句有两层含义，一是说你对待感情要豁达心里别有淤积，第二层含义则是说你的女友也许将是一个有一番作为的人，如果结合你第一签事业的来说。也许她是你的甘露也说不定呢！

　　拾得营谋谁可得，通行天地此人无—这是一句全意，小子不错不错，志在必得啊，如果开始恋爱成功率百分之九十多，不过你可要好好珍惜这女子，她可是你这一生难得的女人了，也就是你遇到她之后难得在会遇到好的了！

　　挂卜这东西，你信则存，不信则无！！！ 我之所以能解，是因为你的都是上上签

　　小弟22岁。业余爱好就是易经之类的，如果哪位同道大家，看了小弟的解有问或者说我招摇行骗，可以讨教指点一二。道之规。一人解，同之观。不可言语！

嵇康与《广陵散》

二 嵇康与《广陵散》的精神契合

《广陵散》有这样一个悲惨的故事底蕴,其旋律如何呢“现代音乐史专家对该曲研究十分细致,他们认为：《广陵散》的旋律显得非常丰富多变,感情起伏也较大正如北宋《琴苑要录·止息序》所说,它在表达“怨恨凄感”的地方,曲调幽怨悲凉；在表达“怫郁慷慨”的地方,又有雷霆风雨,“戈矛纵横”的气势不仅有戈矛杀伐的悲壮,更有战鼓雷鸣的慷慨,可见此曲弹奏的难度极高,综合了各种技巧,据书载“能弹《广陵散》者,唯叔夜一人而已”《广陵散》虽“声调绝伦”,但本即具有激昂,愤慨之曲调基础,《太古遗音》之跋即谓之“其声忿怒急噪,不可为训”全曲一种愤慨不屈之浩然之气,跌宕起伏,变化急剧,所谓“纷披灿烂,戈矛纵横”,以致触怒大儒朱熹,斥之“其声最不和平,有臣凌君之意”著有《声无哀乐论》的嵇康强调音声来源于自然的本质,而与喜怒哀乐等主观感情无关,嵇康临刑前,神气不变,但曲为心声,以此曲来发泄心中的感情

其次,嵇康与《广陵散》也具有神秘性嵇康在当时是士人心目中的领袖,而且随着时空的推移,使嵇康形象更为神秘和扑朔迷离《晋书》载：“康又遇王烈,共入山,烈尝得石髓如饴,即自服半,余半与康,皆凝为石又于石室中见一卷素书,遽呼康往取,辄不复见烈乃叹曰：‘叔夜志趣非常,而辄不遇,命也!’其神心所感,每遇幽逸如此”加上他的个人修养,连王戎亦常说：“与康居山阴二十年,未尝见其喜愠之色”更使他蒙上了一层高深莫测的色彩其潇洒俊逸的风神,“目送归鸿,手挥五弦仰俯自得,游心太玄”（《赠秀才入军》）,一直是世人模仿的对象,却无人能及《文选》注引孙绰《嵇中散传》：“嵇康作《养生论》,入洛,京师谓之为神人”而颜延之在《五君咏》中描述：“中散不偶世,本自餐霞人”《晋书·嵇康传》载“盖其胸怀所寄,以高契难期,每思郢质”这些都给人一种不是凡人的感觉,很神秘他傲视整个社会,“尚任奇侠”,其卓越风姿的不可企及性,更增添了他的神秘色彩而且嵇康相信有神仙的存在的,他在《养生论》中称：“夫神仙虽不目见,染记籍所载,前史所传,较而论之,其有必矣!”使其形象更为飘逸悠远,如坐云端而不可捉摸临刑前,有三千太学生共同向司马氏要求“请以为师”,其崇高形象影响力之大,不得不让人钦叹称奇而他与《广陵散》的结缘更是神奇古怪,众说纷纭据《太平广记》三百十七引《灵鬼志》说嵇康夜投月华亭,此亭由来杀人,但康“心中萧散,了无惧意”,至一更,一声称“身是故人”的鬼魅提头相见,与康“共论音声之趣”,授之《广陵散》,且与康誓曰：不得教人天明而去其间以鬼魅现身授琴,给嵇康与《广陵散》蒙上了一层神秘的面纱而关于《广陵散》的流传问题更是各抒己见,有人说《广陵散》并没有随着嵇康的死亡而失传,今所见《广陵散》谱重要者有三：一为最早见于明代朱权编印的《神奇秘谱》（1425）,谱前记云：“今予所取者,隋宫中所收之谱隋亡而入于唐,唐亡流落于民间者有年,至宋高宗建炎间,复入于御府经九百三十六年矣!”再,明汪芝《西麓堂琴统》有两个不同的谱本,称甲、乙谱对于《广陵散》的传说至今不断,今有金庸,将其写成《笑傲江湖》,并在书中描写“曲长老一连掘了二十九座古墓,终于在东汉蔡邕的墓中觅到了《广陵散》,二人依此自创了《笑傲江湖曲》”,颇有神秘色彩,而书中正邪两派的领袖人物却因此成为了知音,“此辈俗人,怎懂得你我以音律相交的高清雅致”可见《广陵散》的绝世而独立的崇高形象而聂政作为《广陵散》的一个主要人物,其刺杀行为也充满了神秘和悲壮感,后人也有不少以他为原型的文学作品出现

再次,嵇康与《广陵散》都有着悲剧性李泽厚在《美的历程》谈到魏晋文人的觉醒之时说：“正是对外在权威的怀疑与否定,才有内在人格的觉醒和追求,也就是说,以前所宣传和相信的那套伦理道德,鬼神迷信,经纬宿命,烦琐经术等等规范,标准,价值,都是虚伪的或值得怀疑的,他们并不可信或并无价值”由此形成了魏晋风度这样率性而动,慷慨任气,以及服药饮酒,扪虱而谈等等放达不羁的行为《世说新语》说：“名士不必奇才,但使常得无事,痛饮酒,熟读《离骚》便可称名士”而这“只是魏晋风度的表象,产生这种表象的内在精神,却不是这些行迹本身所表现出的绝对自由精神”, “而是文人名士主体自身的内在冲突,即追求自由的自我与另一个遵从传统价值的自我之间的冲突”［3］（P．303）在放荡不羁的外表下隐伏着的是强烈的儒家入世情怀有人评品嵇康为魏晋之时能称得上真名士第一人,那他是一个什么样的人呢冯友兰先生曾说：“嵇康本来是一个矛盾的人,如果把他的《幽愤诗》和《家诫》和《与山巨源绝交书》比较起来,他的思想和行动中的矛盾就更大,更显著了也许在他看来,这些并不算是矛盾”确实如此,在《与山巨源绝交书》一文中,嵇康慷慨陈词：“纵逸来久,情意傲散,简与礼相背,懒与慢相成”,宣言：“有必不堪者七,甚不可者二”,“己嗜臭腐,养鸳雏以死鼠也”《幽愤诗》中“恃爱肆姐,不训不师爰及冠带,凭宠自放,抗心希古,任其所尚托好《庄》《老》,贱物贵身,志在守朴,养素全真”而在《家诫》中对于子女的嘱咐却是截然相反,充满了庸俗的生存之道,“失言语,君子之机,机动物应,则非之形著失,故不可不慎”,叮咛儿子“守之无贰”,“坚执所守”,“慎言语”也就是说,其实在嵇康内心遵从的又是封建礼教的那一套的可以说嵇康是人格分裂,他的思想极为复杂,内心向往出世的山林隐士的闲适生活,而现实的压力及常态却又让他无法逃避,但是他骨子里是一个具有强烈责任感的热血男儿一种健全,正常,完善的人格,应是内在理想人格与外在行为人格完美的统一,但当嵇康看到他无法满足这一要求时,他的思想就承载着巨大的痛苦,而痛苦就是来源于以历史与理想关照现实之后发现的无法忍受的巨大落差,正如加缪所说：“就是希望着的精神和使之失望的世界之间的分裂”,这意味着主体精神的极度彷徨与痛苦人的历史其实是人与自然分离的历史,人类文明努力把人从自然中解脱出来,成为现实的、社会的人但是长此以往人与自然间就很容易失去平衡点,魏晋南北朝就是对人性压抑的一次控诉与反叛,努力寻找人与自然的平衡,与春秋战国时生命本体意识萌发遥相呼应,而嵇康就是发展中的一个典型的例子乌纳穆诺曾说过“除非我们受到压抑,否则我们从来不注意我们曾拥有一颗灵魂”而这个过程是痛苦的,而拥有一颗高贵的灵魂在乱世中来说更是一种精神上的酷刑旧礼教的总崩溃、思想和信仰的自由,也同时寓示着精神层面的无主性,这就容易造成人精神上的彷徨嵇康亦是如此,旧礼教在面前坍塌,新的教化又没有建立起来,个人对于社会及历史的反思,造成自我的分离,也就是牢固的旧礼教思想,与在现实体验中获得的感受相冲突,从而酿成了他矛盾性格的悲剧性

中国的文人名士,最容易被英雄人格所吸引,嵇康亦是如此,希望之于行动前彻底毁灭,而内心又不能完全放弃有句话说得好,魏晋时期的士人的悲剧就是“他们分明已经知朝政腐败到无可为的地步,而且以其一片忠心,强扶持之,披潇洒风流之举世荣名,而未能脱尽儒生之迂腐,最后当然就非走向悲剧结局不可”

中国传统的思想就是“和”与“中庸”,就算是在魏晋时期,这种思想依然在当时人们心中根深蒂固,追求的是保持名教与自然的协调与平衡强调的是个人服从社会,而嵇康的高蹈迈世和崇尚隐逸,时不时触及当政者的敏感处,是玄学发展的一个极端的例子,是不能被完全接受的然而,就是这样一个在封建时期不能被明显地摆在台面上讲的人,却成为他死了五十年之后,人们竞相模仿的偶像,形成了“嵇康情结”但他们模仿的也不过是表面的皮毛而已,不能真正懂得嵇康真实的内心世界只是嵇康在那样一个黑暗的时代,有着飘逸的风度,能保持自我的高洁,追求个性自由,散发出与传统所不同的奇异的美,将当时人们内心向往而不可及与内心承受的折磨和痛苦宣泄出来了,也就是通过嵇康将痛感转化为快感,也只是一种风尚而已唯一让每个人心中感动并震撼的,应该就是嵇康视死如归的殉道精神他们身上也正是缺少这种品质,所以对自己心中向往却又不能真正去实践的理想充满了崇敬的感情

在魏晋这样一个混乱无序的时代,生命短暂,今日不知明日之命,生命的无常激发的生命意识也是最强的既然明日不可知,那就暂且享受今日,“今朝有酒今朝醉”,“人生若朝露,行乐须及时”与众人纵欲的消极人生态度不同,嵇康却是以另一种方式珍爱生命,还因此著作了《养生论》,主张节欲养生,“又呼吸吐纳,服食养身,使形神相亲,丧里俱济”,形神兼养,全面养生,强调“修性以保神,安心以全身”等精神上的自我修养功夫并与向秀就这个问题进行过讨论可以说是对当时广泛的纵欲行为的一种反思但是就算怎么养生,也免不了政治的迫害,抵挡不住来自社会权力机构的威胁,有句话说得好“人的历史就是人被压抑的历史”,人总是被自己所创立的东西困住,受制于文明暴力生命不能自主,这是当时士人的无奈

总的来说,嵇康这是一种“正义的毁灭”,也可以说是“自我的毁灭”在他死后,“海内之士,莫不痛之帝寻悟而恨焉”（《晋书·嵇康传》）但这都只不过是一种精神上的安慰与逃避“中国本来就少有哭抚叛徒的吊客,那些曾为嵇康出狱上书的名士或许会在暗夜处扼腕叹息,但绝不敢再站出来以身试法”［2］（P．165）陶源明的挽歌写得好：“亲戚或余悲,他人亦已歌,死去何所道,托体同山阿”

《广陵散》包含的聂政刺韩王的故事,也具有悲剧的意义《抱朴子》这样评价聂政：“荆轲、聂政,勇敢之圣也”在《聊斋志异》中以聂政为原型写的《聂政》,描述了聂政死后化为魂救女的事迹,异史氏评曰：“其视聂之抱义愤而惩荒*者,为人之贤不肖何如哉!噫!聂之贤,于此益信” 可见对于聂政的好感郭沫若曾写历史剧《棠棣之花》,歌颂聂政的侠义精神然而,聂政又的确是一个悲剧人物,不管他是士为知己者死,还是为父复仇,他的目标都是那么的明确和坚定,放弃生命中的一切,就只是为了刺死韩相/韩王,可谓是不惜一切代价他没有嵇康那样的双重人格,有的是悲壮的刺杀行动唐睢曾说：“聂政之刺韩傀,白虹贯日”（《唐雎不辱使命》）然而他虽然勇猛,却也有着一颗对亲人的爱心,也有自己内心最柔软的地方,所以才会在成功之后自刎,甚至“犁剥面皮,断其形体”,就是为了不让亲人认出来聂政的行为显示了刺客与文人性格的极大不同,却又都具有了某种意义上的牺牲精神,成为他们精神上的共通点,相信嵇康在临刑弹《广陵散》的同时,一定会想到聂政,通过琴穿越时空把彼此的命运连接了起来可以说的是,聂政是死于忠义/孝的,是封建思想的一个典型表现,他是一个武人,对于乱世,厮杀等都没有太多的思考与反省,相反,这正是他的人生；而嵇康呢,看似是“迕世”,可是骨子里却是传统的封建礼教,也可以这样说,他其实一部分原因是死于这个的就象鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》讲到嵇康,阮籍这样说的：“这是,因为他们生于乱世,不得已,才有这样的行为,并非他们的本态但又于此可见魏晋的破坏礼教者,实在是相信礼教到固执之极的”一语道破天机,串联起嵇康与聂政相同的人生根基

嵇康与《广陵散》都具有一种打破常规的美,中国传统文化崇尚“和谐”、“平衡”而嵇康恰恰是愤世傲俗,在温情脉脉的传统文化长河里展现一种绝尘的美,与“中庸”、“平和”相距甚远《广陵散》作为中国传统十大古乐中有着“杀伐之声”的乐曲,也有着悲壮的历史内涵,与嵇康人格相契合而琴作为“士”的精神表征,其声纤细、柔和,是“养心”之物如此脆弱的琴弦如何能承载如此激烈愤慨情感的音乐而嵇康做到了,一切都反其道而行之,却创造了中国文化历史上流传千古的绝唱

虽然两者都笼罩着悲剧色彩,然而也都因此而具有了崇高性死亡并不是终结,“大悲剧作家席勒说：生命不是人生最高的价值这是“悲剧”给我们最深的启示悲剧中的主角是宁愿毁灭生命以求‘真’,求‘美’,求‘神圣’,求‘自由’,求人类的上升,求最高的善”嵇康就以他悲剧式的一生,体现了他生命的价值与意义

三 嵇康对《广陵散》的精神超越

同时,嵇康对于《广陵散》又有超越首先,在琴艺上大家都是有目共睹的,嵇康熟悉各种乐器,尤其擅长操琴向秀《思旧赋》云：“嵇博综技艺,于丝竹特妙”再加上他的聪慧“学不师受,博览无不该通”（《晋书·嵇康传》）由嵇康手中弹出《广陵散》,相信果真是声调绝伦

其次,就是嵇康与《广陵散》情感上的共鸣如上述,嵇康与聂政共同的悲剧性,让嵇康对于《广陵散》中所表现的情感深有体会,而且借此抒发心中淤积的复杂的感情嵇康当时的心理状态是如何的,我们只能推测,应是悲愤与后悔之后沉淀的坦然,一如聂政事成之后从容自刎,脱离了现实的苦痛,真正可以将自己从生的烦恼中解脱出来了,大胆地抒发心中所想,再无左右为难之牵绊,所以能给世人留下如此充满“杀伐之声”的乐曲,也确实流露了心中的情绪就此,《广陵散》净化了嵇康复杂的感情,同时嵇康也升华了《广陵散》,扩大了它的视听范围,使其原本可能籍籍无名,通过嵇康的重新理解与演绎,给它注入了新的生命,达到一个新的境界

再次,临刑弹这一场景更是增添了悲凉的气氛《广陵散》已经是“愤怒躁急”了,而刑场又是关乎性命的场所,就如同坟场,充满了死亡的气息在这里要讲到的是音乐与环境的问题,一曲出色的音乐,如果配上与音乐意境相合的环境,这对于演奏者和欣赏者都是大大有利的,更容易让人容入到音乐的情感中,从而体会出音乐深层次的内涵,所谓“言外之意”和“弦外之声”,超越物化层面而达到不受现实羁绊的精神境界其“顾视日影,索琴而弹”,这样一幅悲壮的画面与《广陵散》结合,产生了更好的效果,画面为声音提供形象和气氛,声音为画面提供意境和想象美国著名的记录片制作人托马斯·斯金纳认为,音乐与画面的关系应该是“1+1=3”的关系,也就是说,音乐与画面在一起能够创造出第三种意境,引导受众心理的联想即将冤死的命运和刑场,再与《广陵散》这一充满抗争与怨恨的曲子配合,可以说是最佳的搭档将几百年前聂政的悲壮事迹一一再现,并给予升华的演绎,使心和物,主体和客体,内涵和形式都达到了完美的统一

还有,就是此次弹奏的唯一性纵观古今,世上如此唯美地演绎《广陵散》,除了嵇康恐怕再无第二人一句“《广陵散》于今绝矣”此情此景此人,已不复在所以说,正因为它的不可再,它的唯一性,所以更让他深入人们的心中,成为了一段千古神话“斯人已远逝,空余黄鹤楼,白云千载空悠悠”

嵇康与《广陵散》渊源颇深,之所以他们的名字总是被人一起提起,是因为他们相互的促进,同时嵇康对于《广陵散》,除了共通之外,还有超越通过了嵇康对于《广陵散》的演绎,使其两者都在中国史上熠熠生辉

童年父母缺席，对孩子未来情感选择影响有多大

很大。但到底能有多大因人而异。

父母之间的相处对孩子未来爱情观的影响有多大

知道水滴石穿的理论吗，父母天天恩爱有加相敬如宾，孩子也会对周围的人有爱相敬如宾，反之父母天天吵架闹事，那么孩子也会觉得那样是对的。

父母对孩子审美观影响有多大

所谓审美观念是指审美主体对审美物件进行感受、体验、评判和再创造的心理过程，和一般认识的心理过程的主要区别在于形象思维。由于孩子的审美观念还不完整，尤其是攀比、虚荣心在有些孩子身上表现居多。审美观是世界观的重要组成部分，是塑造灵魂的重要手段，因此树立孩子正确的审美观念就显得很有必要了。 1．要让孩子了解一些简单的美学知识，知道美的各种表现形式，从而知道什么是真正的美，比如雄壮、精巧、刚强等都是一种美。 2．要让孩子明白，美有个体的差异性，不同的人有不同的审美观，自己认为是美的事物在别人看来未必是美，反之亦然。 3．美重在自己的内心感受，而不在相互攀比或与他人的过度一致。 4．美还有时间性，随着时间的变化，美也会改变。 5．美不仅包括外在美，还包括内在美。 6．父母也需要自行钻研美学和衣着搭配知识，以便更好地指导孩子。 7．改变孩子审美观念的过程是需要时间和耐心的，父母要有心理准备。8 孩子的穿着要符合孩子的心理特征和审美意识，不合常理或者花样百出的穿着可能会给孩子朦胧的审美意识造成不良的影响。在穿着上，父母逐步培养孩子正确的审美观，是孩子健康、快乐成长的关键。

父母感情状况对孩子爱情观的影响有多大

非常大，比如说，孩子从小就见证父母吵架，她的心里是不相信爱情的，以后很可能也会效仿。

童年期情感忽视 情感忽视对孩子会有多大的影响

可能会在孩子心里留下阴影，并伴随其一生，可能要付出更多的努力去消除。

分析：父母对孩子的学习力影响有多大

人生所受教育中，家庭教育所占比重最大。

父母是孩子的第一任老师。

家庭环境影响并成就孩子的性格、价值感、责任心、成长目标、学习动力等等。

父母的这些坏习惯对孩子影响有多大

非常大，因为他每天和父母接触的时间是最多的，他也会跟着模仿

我的前半生，父母离异对孩子影响有多大

影响是有的，看自己怎么面对和处理了。不管不问的孩子，必将深受伤害。主要看父母离异后对孩子的关爱程度怎么样，父母首先要认识到夫妻间出现问题，不能继续婚姻是大人之间需要承担的责任和处理的问题，和孩子无关，离异后学会疏通自己情绪，将对孩子的影响降到最低，双方尽可能多陪伴孩子，特别是很小的孩子，多给关爱和陪伴，度过幼年时期，年龄大的孩子可以真实告知实情，并表达爸爸妈妈对TA的爱一点也不会少。和孩子一起走一段艰难的路程。

父母的"不经意"，对孩子成长影响有多大

你经常“不经意”对孩子说的一些话是正能量还是负能量？对孩子有怎样的影响？是鼓励了孩子还是伤到了孩子？如果不清楚，你可以问问孩子“你觉得爸爸（妈妈）经常对你说的话有哪些，以及孩子的感受。从孩子的感受中，你会知道哪些话该说哪些话不该说。

1“哎呀，你怎么又……”

这是爸妈最容易且最习惯说出的一句责备孩子的话，话里充满抱怨或无奈。这样的责备无异于给孩子贴上了不好的标签，对于孩子改正行为问题有害无益。

正确做法：其实，当孩子的行为不合适，告诉孩子正确的做法就好了。例如孩子喜欢随处涂鸦，可以给他安排一个自由涂鸦的小角落，如准备一个小画架、小画板，或者干脆给孩子一面涂鸦墙，告诉他可以在这里自由“创作”，问题便解决了。

2“你如果……，我们就……”

大多父母已经习惯了“你如果……，我们就……”这样的奖励模式，常以孩子的表现为条件，制定家庭的活动计划，但往往却并不兑现。这样会让孩子对父母的承诺失去信心，而且这种“谈条件”也并不能使得孩子真正建立起良好的行为模式，反而会让孩子从中学会讨价还价。

正确做法：承诺要及时兑现，否则就直接给出理由。比如孩子想要儿童卫士手表，但不久刚刚给他买过“故事机”，就可以和孩子约定考完试再买，但要记住考试结束后一定要将手表送给孩子，如果有事暂时不能购买，也要跟他讲明原因并事后补买，这样孩子才会从心里理解并接受这个结果。

3“你别给我添乱了，一边玩去”

当大人在做家务的时候，孩子总想过来帮忙做点什么，但可能却越帮越忙。不耐烦的爸爸妈妈最喜欢对孩子说的一句话就是：“别给我添乱了，一边玩去。”如此会严重打击孩子的积极性，并影响他探索求知的欲望。

正确做法：面对这种情况，父母应该鼓励孩子参与到家务事中，给他分配一些他力所能及的事，这样孩子会非常高兴，大人也会轻松很多。

4“你不会，还是我来吧”

看到孩子事情做不好，妈妈就着急，总是马上冲上去帮忙。比如，吃饭时孩子想摆碗筷，妈妈担心孩子会不小心打碎碗，便脱口而出：“你不会，还是我来吧！”在爸妈的事事包办中，孩子的主动性和探索欲就会一点一点减弱，甚至形成习得性无助。

正确做法：孩子需要在探索中成长，但如果担心孩子在探索中受伤，可以跟他说：“妈妈/爸爸和你一起做”，这样让孩子做他力所能及的那一部分，同时父母也能在一旁看护。

5“别人家的孩子都能，你怎么就不会呢？”

孩子们都有一个公敌，那就是“别人家的孩子”。父母总拿孩子跟别人比，初衷是想以此激励孩子变得更好，然而往往却事与愿违，孩子在这样的对比中，会自觉不如别人，自信心也被一次次伤害。

正确做法：每个孩子都有自己的成长曲线，在人生最初的孩提时期，可能有些人快一点，有些人慢一点，但这些都没有关系，孩子都是要在激励中成长的，父母不妨多给他们一些动力和信心。

6“男子汉大丈夫，至于吗？”

我们总是希望男孩子勇敢，如果看到男孩子因为小事而哭，父母可能就会责备：“男子汉大丈夫，至于吗？”其实，男孩子也是需要发泄情绪的。如果经常对孩子这样讲，让他的负面情绪淤积在心里，孩子可能最后会成为一个无法自如表达自己情感的人。

正确做法：鼓励孩子多多向父母表达情绪，并作出正确引导，不是用“男子汉至于吗”来批评教育孩子，而是要让孩子认识到“男子汉要勇敢”，并给予他鼓励。

7“听见了，别再叫我啦！”

手头事情比较多的时候，或者情绪不好的时候，很容易烦孩子。这时候，父母如果觉得孩子说的事不重要，就不会用心听，或者干脆打断他：“听见了，别再叫我啦！”

正确做法：如果当时确实在忙，父母可以把语速降下来，低声告诉孩子，爸爸（妈妈）现在比较忙，过会儿再听他讲，并事后履行承诺就好，而情绪化的回应方式则会伤害到孩子的内心情感。

以童年经历，说说父母对子女的影响有多大

回忆过去的痛苦是非常残忍的，

很害怕陷入痛苦的回忆中无法出来，

但如果要完全解决现在的心理状态我又不得不逼自己直面过去。

及时跟暗恋的人表白。即使自己暗恋的人和别人好上了，并不表明你暗恋的人已经是别人的人，因为在还没有成为别人合法的婚姻之前，你是有权利“拉”过来的。向对方表白了，可以释放你多年来一直埋在你心中的那个思念和爱。爱，就要大胆的说出来，你不说出来，别人怎么知道你爱她呀？说出来了，即使对方拒绝你的爱，也没有什么后悔的。说出来了，也许当时你尴尬一时而已，却免去了“暗恋”困扰你一辈子。

很可惜，目前并没有严谨的科学实验能够证明“女性比男性感性/男性比女性理性”。“女性比男性更为情感化/男性比女性更为理性”可能只是大众的一种刻板印象，与此相矛盾的另一种印象也是众所皆知——“男性比女性更易冲动、发怒和诉诸暴力”。

不好说，是不是考虑不同人的身体差别，主要就是人体内的激素等等的差别，由此导致的人的情绪的变化！

每个人的痛点不一样，每个人的感动点也不一样，你对女生了解越深，就越容易找到感动女生的点。很多男生说，社会浮躁，女生势利，她们越来越难以被感动，说这话的男生，一定不了解女生，至少不那么了解。

他们没有把女生当成人来看，更多是当成猎物，所以他们更关心的是用什么手段俘虏，捉来后用什么姿势征服，而忽略了女生其实和他拥有着一样的属性：人类的情感和需求。

女性通常受到家庭社会的超我约束更多，导致她们更容易有很多愿望情绪没有办法表达，导致能量淤积。女性运动不如男性，潜意识能量也不容易通过运动释放掉。女性周期性月经，这种疼痛感会让她们更容易周期性情绪化，也就是感性。

任何有关于这一个问题的解释都是不可能会完全地准确地，这是由于人类自身的局限性而导致的；人类都是由结果而去倒推出来原因的；又或者是一些不可能被证明的东西而已。

因为女生普遍心软，会考虑他人感受。而且有很多女生谈恋爱都只是想找个人可以依靠，而带给自己感动的男生会让女生觉得这是个可以依靠的男生。女生对另一半的标准现实中说的有鼻子有眼，其实她们自己都不清楚，真的遇上符合标准的可能不会喜欢太久，但是感动比标准强，爱情有时候就是狭路相逢。