艾青《铁窗里》的主旨？

这首诗感情真挚而深沉，想象力丰富，写出了诗人对美好生活的怀念，对自由的无限渴望。作者描写了自己通过这扇窗所看到的，所想到的，一切美好的事物。我们每个人生活在这个世界上，不管面对艰难困苦，还是荆棘密布，都应该满怀希望，有希望就会有未来。

应该是 故人生死各千秋 吧。前两句是说想起了从前的战友，有的已经牺牲了，有的还在继续战斗。经历了那么多的磨难之后，已经把这些都当做是家常便饭了，不在为这些事情烦恼了，而是用满腔的豪情去继续在狱中和敌人做斗争。像楚囚那样，绝不忘记、背叛自己的信仰。情感主要还是在狱中更加怀念从前的战友，表达自己忠于信仰的决心。

附：楚囚的典故（自己也可以百度） 典源译文

（成公九年）秋,郑伯到晋国去,晋人为了惩罚他勾结楚国，在铜革是逮住了他奕书攻打郑国郑人派遣伯蠲求和，普人杀了他,这是不合于礼的两国交兵,使者可以来往两国之间。楚国的子重攻打陈国来援救郑国普侯视察军用仓库,见到钟仪,问人说：“戴着南方的帽子而被囚禁的人是谁"宫吏回答说:"是郑人所献的楚国俘虏"晋侯让人把他放出来,召见并且慰问他钟仪行再拜之礼,叩头。普侯问他家世代所作的官职,他回答说:"是乐官"普侯说:"能演奏音乐吗"钟仪回答说："这是先人的职责,岂敢从事于其他"晋侯命人给他一张琴,他弹奏南方的乐调普侯说:"你们的君王怎么样"钟仪回答说:"这不是小人所能知道的"晋侯再三问他,他回答说："当他做太子的时候,师、保奉事着他,每夭早晨向令尹婴齐、晚上向大夫侧去请教我不知道别的"晋侯将这种情况告诉了范文子范文子说

:"楚囚是君子啊说话时举出先人的职官,这是不背弃根本:奏乐奏家乡的乐调,这是不忘记故|曰:举出楚君做太子时候的事,这是没有私心:称二卿的名字,这是尊崇君王。不背弃根本,这是仁:不忘记故旧,这是信:没有私心,这是忠:尊崇君主,这是敏用仁来辨理事情,用信来保守它,用忠来成就它,用敏来推行它事情即使很大,也必然成功君王何不放他回去,让他结成晋、楚的友好呢"普侯听从了,对钟仪重加礼遇,让他回国去求和。　

清施补华《岘佣说诗》云：“三百篇比兴为多，唐人犹得此意。同一咏蝉，虞世南‘居高声自远，端不藉秋风’，是清华人语；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’，是患难人语；李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声’，是牢骚人语。比兴不同如此。”文中所说三首诗都是唐代咏蝉寄意的名作。下面我们分别来看一下由于作者地位、遭际、气质不同，虽同样工于比兴寄托，却呈现出富有个性特征的艺术形象。虞世南《蝉》：“垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。”虞世南，字伯施。（558——638），享年81岁。越州余姚（今浙江）人。在隋，官秘书郎。入唐，为秦府记室参军，迁太子中舍人。历弘文馆学士、秘书监。卒谥文懿。为人沉静寡欲，志性刚烈，议论正直，深得唐太宗器重。太宗称其德行、忠直、博学、文词、书翰为五绝。他的三首咏物诗《赋得临池竹应制》、《蝉》、《奉和咏风应魏王教》分别写竹、蝉和风，紧紧抓住对象特点，刻画得十分生动，神形兼备。集三十卷，今编诗一卷（全唐诗上卷第三十六）。古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，故说“饮清露”；蝉栖于高挺清拔的“疏桐”之上，蝉声就更显得清华俊朗的高标逸韵。“居高声自远，非是藉秋风”，蝉由于栖息在高高的梧桐树上，它的叫声自然能传得很远很远，并不像一般人以为的那样是藉助于秋风的传送。这一独特感受揭示了一个真理：品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉，自能声名远播。表达出作者对人的内在品格的热情赞美和高度的自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。唐太宗曾屡次赞美虞世南的“五绝”（德行、忠直、博学、文词、书翰），诗人笔下的人格化的“蝉”，可能带有自况的意味吧。 骆宾王《咏蝉》：西陆蝉声唱，南冠客思深。

不堪玄鬓影， 来对白头吟。

露重飞难进， 风多响易沉。

无人信高洁， 谁为表予心？这首诗作于高宗仪凤三年（678）。当时骆宾王任侍御史，因上疏论事触忤武后，遭诬，以贪赃罪名下狱。诗人几次讽谏武则天，以至下狱。大好的青春，经历了政治上的种种折磨已经消逝，头上增添了星星白发。在狱中看到这高唱的秋蝉，还是两鬓乌玄，两两对照，不禁自伤老大，同时更因此回想到自己少年时代，也何尝不如秋蝉的高唱，而今一事无成，甚至入狱。秋蝉高居树上，餐风饮露，有谁相信它不食人间烟火呢？这句诗人自喻高洁的品性，不为时人所了解，相反地还被诬陷入狱，“无人信高洁”之语，也是对坐赃的辩白。这首诗作于患难之中，感情充沛，取譬明切，用典自然，语多双关，于咏物中寄情寓兴，由物到人，由人及物，达到了物我一体的境界，是咏物诗中的名作。 李商隐《蝉》：本以高难饱，徒劳恨费声。 五更疏欲断，一树碧无情。 薄宦梗犹泛，故园芜已平。 烦君最相警，我亦举家清。《文心雕龙情采》云：“昔诗人篇什，为情而造文。”本诗即为此。钱锺书先生评论这首诗说：“蝉饥而哀鸣，树则漠然无动，油然自绿也（油然自绿是对”碧“字的很好说明）。树无情而人（‘我’）有情，遂起同感。蝉栖树上，却恝置（犹淡忘）之；蝉鸣非为‘我’发，‘我’却谓其‘相警’，是蝉于我亦‘无情’，而我与之为有情也。错综细腻。”作文作诗的目的都是为了表达情感。所以在中国古典诗词中，有大量的传统意象，而这些形象表达了丰富多彩的情感世界，形成了唐诗宋词璀璨的百花园。知人论世，通过诗词具体形象的分析，走进诗人个性的内心世界，是我们读懂诗的重要途径。

狱中诗创作背景：

公元1898年（光绪二十四年）是农历的戊戌年，是年六月，光绪皇帝实行变法，八月，谭嗣同奉诏进京，参预新政。九月中旬，慈禧太后发动政变，囚禁光绪帝，并开始大肆捕杀维新党人。9月21日，他与杨深秀、刘光第、康广仁、杨锐、林旭等五人同时被捕。这首诗即是他在狱中所作。

赏析：

这首狱中诗是无产阶级革命家恽代英在牢狱中写就的古体诗作品。

作品表达的了作者一生为革命奔波，眼看着许多战友为革命献出了宝贵的生命，现在要抛弃一切个人的得失，用满腔的豪情，做一名“楚囚”，哪怕把敌人的牢底坐穿！

整首诗体现了作者伟大的人格和高尚的情操。

　　思想意思：

　　这首诗是高波同志在兰州集中营时写的，他以诗表明自己在敌人面前的坚贞不屈。

　　《狱中诗》

　　高波

　　本为民除害，那怕狼与狗；

　　身既入囹圄，当歌汉苏武。

　　作者简介编辑

　　高波，1913年出生于陕西省米脂县。1930年到爱国民主人士杜斌丞处工作，先后担任警卫员、副官。1934年考入西安绥靖公署步兵训练班。1935年参加杨虎城第十七路军。西安事变后，前往延安，被分配到中国人民抗日军政大学学习，1937年加入中国***。

　　1938年3月，高波从抗日军政大学毕业，被分配到烽火剧团工作，不久担任剧团团长，几年时间里，高波率剧团30余人几乎跑遍了陕甘宁边区，为部队和群众创作和演出了京剧《平型关大战》、歌舞《小放牛》等许多表现八路军和抗日军民英勇斗争的戏，成为了抗日根据地军民喜爱的战斗性文艺团体。1942年，高波被调到陕甘宁晋绥联防军警备第三旅政治部，任民运科科长，参加了延安军民的大生产运动。

　　1945年，高波被派往陕甘宁晋绥联防军新编第十一旅第一团任政治委员，负责对旧军队的改造工作，不幸落入反动军阀马鸿逵之手。

　　在狱中，高波等***员严词拒绝了马鸿逵的利诱。1947年，高波被押往兰州国民党军西北行辕俘虏收容所，斗争环境更为恶劣。高波同狱中的***员建立了秘密的中共党支部，任支部书记，带领狱中同志与敌人进行了不屈的斗争。在兰州监狱的一年多时间里，敌人用尽了各种手段，打得他遍体 鳞 伤，最终都没有能使高波屈服。他以诗表明自己在敌人面前的坚贞不屈：本为民除害，哪怕狼与狗！身既陷囹圄，当歌汉苏武。

　　1948年10月，高波英勇就义于南京雨花台，时年35岁。

这首狱中诗是无产阶级革命家恽代英在牢狱中写就的古体诗作品。作品表达的了作者一生为革命奔波，眼看着许多战友为革命献出了宝贵的生命，现在要抛弃一切个人的得失，用满腔的豪情，做一名“楚囚”，哪怕把敌人的牢底坐穿！整首诗体现了作者伟大的人格和高尚的情操。