《先秦散文·庄子·《庄子》论略》原文鉴赏

《先秦散文·庄子·附录·《庄子》论略》原文鉴赏

庄子人品德性、学问见识，另有一种出人头地处，另有一种折衷至当处。后人只在语言文字上推求，何从窥其寄托

庄子是全副才情，老子只有一副家伙，钩着他没有的家伙，他便不动手。管子、荀子是收拾圣人的旧家伙而改造之者，故尔也还用得，只是不醇不备。若遇庄子动手，自然在诸子之上。

庄子才学来得本是醇正，只是眼界太高，看得忒容易了，故使人疑他无济于实用。如少陵窃比稷、契，岂漫无所见而为大言者俗子强作解事，不为轻许，请问究竟看见什么

庄子本是个要出世底人，缘是藏诸用者远，不肯屑屑于口头耳。试看诸葛武侯《梁父吟》，何尝露一点圭角……世有解得《梁父吟》者，亦解得庄子。

庄子开口就说没要紧的话，人往往竟算作没要紧看。要知战国是什么样时势风俗，譬如治伤寒病的一般，热药下不得，补药下不得，大寒凉药下不得，先要将他一团邪气消归乌有，方可调理。这是庄叟对病发药手段。看作没要紧者，此病便不可医。

庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管。心肠热，故感慨无端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住。虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。

庄子并非三代以下所能用，亦不为三代以下用。许由皇臣，故不同周召。庄叟所学，亦非春秋以后所能用也。

庄子每多愤世嫉邪之谈，又喜欢讥诮出名大户，或寓责备贤者之意，或假人穷反本之思，诚以彼龌龊者，擢其发而数之，适足污吾口耳。执死腔，板以相绳者，无从说起。

庄子非但不是关列根源，并不是沮溺光景，时命大谬，是其不能立德、立功处;充实不可已，是其所以立言处。

庄子最是深情，人第知三间之哀怨，而不知漆园之哀怨有甚于三闾也。盖三间之哀怨在一国，而漆园之哀怨在天下;三闾之哀怨在一时，而漆园之哀怨在万世。昧其指者，笑如苍蝇。(《庄子独见》)

“宅”指心灵之位，“一”是形容心灵凝聚的状态，“寓于不得已”指应事托于不得已（陈鼓应）。

释德清谓“一宅者，安于心了无二念”，“（“寓于不得已）寓意于不得而应之，切不可有心强为”。

1庄子追求自由的句子有哪些

北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里！

日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得

吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷吾葬具岂不备邪？

· 巧者劳而知者忧，无能者无所求饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也 —— 庄子语录

· 夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死故善生者，乃所以善死也

· 故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也

· 众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精

· 丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民

· 髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也” —— 庄子名言

· 荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言吾安得夫忘言之人而与之言哉！

· 形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里

· 井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰

· 真者，精诚之至也不精不诚，不能动人

· 鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也 —— 庄子名言

· 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋

· 且举世而誉之而不加劝，举世而非之而 不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣

· 鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹

· 至人无己，神人无功，圣人无名

· 庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣 —— 庄子名句

· 瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声岂唯形骸有聋盲哉？ 夫知亦有之

· 大知闲闲，小知间间大言炎炎，小言詹詹

· 夫大道不称 ，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮道昭而不道，言辩而 不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成

· 道隐于小成，言隐于荣华

· 方生方死，方死方生；方可方 不可，方不可方可 —— 庄子名言

· 以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不 若以非马喻马之非马也天地一指也，万物一马也

· 夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭 天地与我并生，而万物与我为一

· 毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入 ，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？

· 方其梦也，不知其梦也梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也

· 昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也自喻适志与！不知周也俄然 觉，则蘧蘧然周也不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与 胡蝶则必有分矣此之谓物化 —— 庄子名句

· 吾生也有涯，而知也无涯以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣

· 彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣

· 为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年

· 安时而处顺，哀乐不能入也

· 汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也 —— 庄子名句

· 古之至人，先存诸己而后存诸人所存于己者未定 ，何暇至于暴人之所行！

· 绝迹易，无 行地难为人使易以伪，为天使难以伪

· 朝受命而夕饮冰

· 意有所至而爱有所亡可不慎邪？

· 山木，自寇也；膏火，自煎也桂可食，故伐之；漆可用，故割之 人皆知有用之用，而莫知无用之用也 —— 庄子名句

· 自其异者视之，肝胆楚越也；自 其同者视之，万物皆一也

· 人莫鉴于流水而鉴于止水

· 鉴明则尘垢不止，止则不明也久与贤人处则无过

· 德有所长而形有所忘人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘

· 其耆欲深者，其天机浅 —— 庄子名言

谢谢。

2庄子追求自由的句子有哪些

北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里！日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。

吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？· 巧者劳而知者忧，无能者无所求。

饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。 —— 庄子语录· 夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

故善生者，乃所以善死也。· 故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。

· 众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。· 丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。

· 髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。” —— 庄子名言· 荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。

吾安得夫忘言之人而与之言哉！· 形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。· 井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。

· 真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。

· 鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。 —— 庄子名言· 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

· 且举世而誉之而不加劝，举世而非之而 不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。· 鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。

· 至人无己，神人无功，圣人无名。· 庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

—— 庄子名句· 瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？ 夫知亦有之。

· 大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。

· 夫大道不称 ，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而 不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。

· 道隐于小成，言隐于荣华。· 方生方死，方死方生；方可方 不可，方不可方可。

—— 庄子名言· 以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不 若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。

· 夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。 天地与我并生，而万物与我为一。

· 毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入 ，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？· 方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。

· 昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。

俄然 觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与 胡蝶则必有分矣。

此之谓物化。 —— 庄子名句· 吾生也有涯，而知也无涯。

以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。· 彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

· 为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。· 安时而处顺，哀乐不能入也。

· 汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。 —— 庄子名句· 古之至人，先存诸己而后存诸人。

所存于己者未定 ，何暇至于暴人之所行！· 绝迹易，无 行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。

· 朝受命而夕饮冰。· 意有所至而爱有所亡。

可不慎邪？· 山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之 。

人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 —— 庄子名句· 自其异者视之，肝胆楚越也；自 其同者视之，万物皆一也。

· 人莫鉴于流水而鉴于止水。· 鉴明则尘垢不止，止则不明也。

久与贤人处则无过。· 德有所长而形有所忘。

人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。· 其耆欲深者，其天机浅 。

—— 庄子名言· 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。· 小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。

故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。· 天下尽殉也。

彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！· 故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。

五者不备而能成大盗者，天下未之有也。· 善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。

—— 庄子语录· 唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。· 窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。

· 故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！· 浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。· 出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。

独有之人，是谓至贵。 —— 庄子名句· 视乎冥冥，听乎无声。

冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；· 知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。

大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。· 至言不出，俗言胜也。

· 此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途。

3关于庄子的诗句有哪些

1、相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——战国庄子《庄子·内篇·大宗师》

解释：泉水干了，鱼吐沫互相润湿，何不各自到大江大湖里去更自由。

2、凡人心险于山川，难于知天。——出自战国庄子《庄子·杂篇·列御寇》

解释：大凡人心比山川还险恶，知心比知天更困难。

3、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。——出自战国庄子《庄子·外篇·知北游》

解释：人生在世，就像白色骏马在细小的缝隙前跑过一样，忽然就过去了。

4、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——出自战国庄子《庄子·内篇·大宗师》

解释：泉水干涸后，两条鱼未及时离开，终受困于陆地的小洼，两条鱼朝夕相处，动弹不得，互相以口沫滋润对方，忍受着对方的吹气。

忍受着一转身便擦到各自身体的痛楚。此时，两条鱼便不禁缅怀昔日在江河湖水里各自独享自由自在快乐的生活。

5、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。——出自战国庄子《庄子·外篇·秋水》

解释：对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情，是由于它的眼界受着狭小居处的局限；对夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情，是由于它的眼界受着时令的制约。

4庄周认为天地万物的本性的诗句

1、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》

2、“凡人心险于山川，难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》

3、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。《庄子·让王》

4、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”《庄子·外篇·天地》

5、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》

7、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子·人间世》

8、好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子·盗跖》

9、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》

10、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》

11、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子·列御寇》

5关于“庄周梦蝶”的诗词都有哪些啊

李商隐《锦瑟》锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟此情可待成追忆，只是当时已惘然梁简文帝萧纲的《十空六首·如梦》一诗中首次运用庄周梦蝶的典故来表达一切皆空、人生如梦的思想：“秘驾良难辨，司梦并成虚未验周为蝶，安知人作鱼”李白在《古风五十九首》中写道：“庄周梦蝴蝶，蝴蝶为庄周一体更变易，万事良悠悠乃知蓬莱水，复作清浅流青门种瓜人，旧日东陵侯富贵固如此，营营何所求”看“庄周梦蝶”，后面有提到很多。