古人记载惊蛰的一些特点

惊蛰，古称“启蛰”，是农历二十四节气中的第三个节气，标志着仲春时节的开始；太阳到达黄经345°时。《月令七十二候集解》：“二月节……万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰，是蛰虫惊而出走矣。”

此前，动物入冬藏伏土中，不饮不食，称为“蛰”；到了“惊蛰节”，天上的春雷惊醒蛰居的动物，称为“惊”。故惊蛰时，蛰虫惊醒，天气转暖，渐有春雷，中国大部分地区进入春耕季节。

惊蛰节气的风俗：吃梨、蒙鼓皮、打小人、祭白虎。

惊蛰有吃梨的习俗。惊蛰节气，乍暖还寒，气候比较干燥，很容易就让人感到口干舌燥，身体不舒服。因此在民间素有惊蛰吃梨的风俗习惯。

响雷，是惊蛰节气的重要特征。古人想象雷神是位鸟嘴人身，长了翅膀的大神，一手持锤，一手连击环绕周身的许多天鼓，发出隆隆的雷声。惊蛰这天，天庭有雷神击天鼓，人间也利用这个时机来蒙鼓皮。

香港、澳门一向有“打小人”的习俗。传说中白虎是口舌、是非之神，每年都会在这天出来觅食，犯之则在年内遭邪恶小人兴风作浪，阻挠前程发展，引致百般不顺。因此大家都要买份纸料，内含纸老虎、吉纸、小人纸等去“打小人”。

在广东一带民间有在惊蛰“祭白虎化解是非”的说法，据称白虎为口舌之神，每年会在这天出来觅食，开口伤人，所谓“祭白虎”，便是祭拜用绘制**黑斑纹的纸老虎。

1、惊蛰的含义：又名“启蛰”，是二十四节气中的第三个节气。标志着仲春时节的开始；太阳到达黄经345°时。惊蛰于公历3月5—6日交节。惊蛰的主要习俗有蒙鼓皮、驱虫、打小人、吃梨等。

2、惊蛰有吃梨的习俗。这是因为惊蛰后天气明显变暖，人们容易口干舌燥、外感咳嗽。而梨子性寒味甘，有润肺止咳、滋阴清热的功效。吃梨，对身体很有滋养作用。

3、蒙鼓皮响雷，是惊蛰节气的重要特征。古人想象雷神是位鸟嘴人身，长了翅膀的大神，一手持锤，一手连击环绕周身的许多天鼓，发出隆隆的雷声。惊蛰这天，天庭有雷神击天鼓，人间也利用这个时机来蒙鼓皮。《周礼》卷四十《挥人》篇上说：凡冒鼓必以启蛰之日。“注：“惊蛰，孟春之中也，蛰虫始闻雷声而动；鼓，所取象也；冒，蒙鼓以革。”可见不但百虫的生态与一年四季的运行相契合，万物之灵的人类也要顺应天时，凡事才能达到事半功倍之效。

4、打小人香港、澳门一向有“打小人”的习俗。传说中白虎是口舌、是非之神，每年都会在这天出来觅食，犯之则在年内遭邪恶小人兴风作浪，阻挠前程发展，引致百般不顺。因此大家都要买份纸料，内含纸老虎、吉纸、小人纸等去“打小人”。

5、祭白虎化解是非在广东一带民间有在惊蛰“祭白虎化解是非”的说法，据称白虎为口舌之神，每年会在这天出来觅食，开口伤人，所谓“祭白虎”，便是祭拜用绘制

惊蛰是二十四节气当中的第3个节气，惊蛰的到来也标志着仲春时节的开始，此时天气是慢慢变暖了，但同样的雷声多了，雨水也多了。

据悉，我国劳动人民自古很重视惊蛰这个节气，把它视为春耕开始的日子。

那么惊蛰的由来是什么？惊蛰有哪些传统习俗？一起来了解下吧。

惊蛰是二十四节气当中的第3个节气，惊蛰的到来也标志着仲春时节的开始，此时天气是慢慢变暖了，但同样的雷声多了，雨水也多了。

据悉，我国劳动人民自古很重视惊蛰这个节气，把它视为春耕开始的日子。

那么惊蛰的由来是什么？惊蛰有哪些传统习俗？一起来了解下吧。

惊蛰的由来是什么？

“惊”为惊醒，“蜇”为蛰伏，“惊蛰”就是惊醒入冬藏伏在土中冬眠的动物。

《月令七十二候集解》：“二月节万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰，是蛰虫惊而出走矣。

”

在古代，人们普遍认为冬眠的动物是被春雷震醒的。

古人受百虫被春雷震醒这一认识的误导，于是将这一天称之为“启蛰”。

这个名称一直用到汉朝皇帝汉景帝刘启的时代，为了避皇帝名讳，才将“启蛰”改为“惊蛰”。

后来虽然经历了一次次改朝换代，但由于惊蛰听起来更响亮生动，因此一直沿用至今。

惊蛰有哪些传统习俗？

1、祭雷神

在过去，有惊蛰日祭祀雷神的习俗。

惊蛰这天，天庭有雷神击天鼓，人间也利用这个时机来蒙鼓皮。

2、打小人

惊蛰民间有打小人的说法。

惊蛰过后，所有冬眠中的小动物们，各种虫子，也会惊醒，四处开始找食了。

所以古时候人们会手持清香、艾草，熏家中四角，以香味驱赶这些蛇和虫子们，寓意一年风调雨顺。

后来演变如果遇到不顺心的和倒霉的事，驱赶霉运的习俗。

3、祭白虎

指拜祭用纸绘制的白老虎，拜祭时，需以肥猪血喂之，使其吃饱后不再出口伤人。

这个后来演变成张口说人是非之人。

4、吃梨

惊蛰过后天气回暖，再加上春天本身比较干燥，季节交替的季节，很容易会使人感冒咳嗽，所以民间素有惊蛰吃梨的习俗，寓意健健康康。

　 惊蛰节气有感1

　(一)

　生命脆弱，亦坚韧。

　我们这个星球，是一个生机勃勃的世界，放眼望去，生命无处不在。

　但是，生命之所存在的条件，却狭之又狭，苛之又苛。

　阳光、水、空气，缺一不可，而生命存活的适宜温度，更是只在几十度之内。

　生命是脆弱的，蛋白质的构造，其实不堪一击。

　然而，从亘古洪荒出现生命之时至今，无数生命一代又一代前赴后继，如一道长河，绵延不绝，又何曾间断

　这是因为，当着自然条件变得严苛之时，生命会选择变通，选择适应，以望在迂回腾挪中，避开那致命的一击。

　如此，生命又是坚韧的。

　譬如，我们曾在很多极端的环境下看到生命的迹象。

　又譬如，秋去冬来之际，光照渐少，温度渐跌，许多植物的生存走入困境，于是它们便纷纷进入休眠状态，将自身能耗降到最低，以期来年。

　而植物的凋萎，又使得食物链暂时中断，动物的生存也遇到困难，于是动物们便也纷纷寻找对策。它们有的长途跋涉，去了温暖的南方;有的换上一身厚厚的毛发和积起一层厚厚的脂肪，以御风寒;当然还有找一个隐蔽的地方一睡了之的，将严寒屏蔽于睡梦之外。

　迁徙、换毛、冬眠，有了这一番变通，漫长的寒冬当然不再是生命的障碍。

　顽强、执着!

　我们为生命的坚韧赞叹不已。

　(二)

　只是，没有了众多生命的喧闹，冬天是一个寂静寥落的季节。

　然而，地球-------众多生命的摇篮，它遵守着物极必反的原则，适时的，它会为生命的繁荣带来转机。冬天不会无限持续，而寂静寥落，有一天会被一声惊雷打破。

　就如现在，走过立春，走过雨水，地球继续绕转，白昼渐长，黑夜渐短。暖气团带着水汽与温热，从遥远的海上挟阳光之威继续向北行进。

　新的主角即将登场。

　但是，冬季里统治大地的冷气团，虽已成强弩之末，却何曾甘心退去

　于是，低暗的阴云中，一阵翻腾涌动的厮杀之后，便有惊天动地的万钧雷霆。

　春雷骤响，二十四节气中的惊蛰便来到了。

　古人解释道：“二月节，万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。”

　这是说，冬眠的动物在雷声的震惊下复苏。

　但其实，泥土中沉睡的小昆虫们是听不到雷声的，真正使它们复苏的，乃是温暖的阳光温暖的空气。而很快的，远走他乡的动物们也会感知春回大地，它们会结伴而行，再度长途跋涉，向着北方回归了。

　寂静寥落即将远去，生命的繁荣喧闹随着雷声将再度来临。

　我们欣喜地等待着。

　 惊蛰节气有感2

　——题记

　惊蛰来了，满铺大地的积雪，沐浴在九九艳阳中，静待气温回暖的暖潮，融得遍地春水尽流淌;

　惊蛰来了，花蕾饱满的桃树，沐浴在九九艳阳中，静待春风呼啸的号角，吹得满山桃花争斗艳;

　惊蛰来了，花影枝梳的枝头，是黄鹂清脆的吟唱，尽情煽动多情的翅膀，抖落那旧羽置换新毛;

　惊蛰来了，万物复苏的田野，是布谷咕咕的鸣唱，尽情挥动嘹亮的歌喉，莫等闲别延误了农时。

　在这个独特的节日里，任我铺一纸素笺，尽情的把一切和惊蛰有关的思绪都揉进这细碎的文字里，与春雪共舞，和桃树争艳，与黄鹂齐鸣，和布谷齐唱。缕一宗春风的发丝，抽出惊蛰中最动情的一枝新绿;撩一汪消融的山泉，映出惊蛰中最动容的一份笑脸;刺一幅春天的织锦，绣出惊蛰中最明媚的一枝独秀;画一幅初春的写意，绘就惊蛰中最纯真的那一轮月圆。

　“冷惊蛰，暖春分”、“惊蛰刮北风，从头另过冬”。惊蛰这个节气，冬虽过，倒春寒，万物复苏亦艰难，春风舞，越九九，一夜惊梦蛰蠕动。听，风从窗外掠过，柔柔的夹杂着泥土的沁香;看，风从脸庞拂过，瑟瑟的夹打着畏寒的衣襟。深刻的使我感受到寒冷，二月莫把棉衣撤，三月还下桃花雪。雪映桃花，扑朔迷离，桃花印雪，独树一帜，那时的景致会是多么的壮观，那时的场景会是多么的入心。啊，这原来是我在惊蛰时节醉意朦胧的一袭春梦，待梦醒时分，恍然一夜之间，地下田间的虫儿已开始蠕动。

　文字里有了惊蛰，便有了万物复苏，也便有了鸟语花香。惊蛰节气过后，春潮在田野中涌动，春色在大地中潮涌。那含苞欲放的桃花将会吐纳一地的呢喃，在春风的吹奏下，将剥开片片粉白，映衬这个如画的春天，那抽青的柳树，那抽芽的杨树将会吸纳一地的春色，在春风的吹拂下，将抽出青丝，努出嫩芽，芬芳这个明媚的春天。这所有的一切将连同我挥洒的笔墨一并绽放，绽放在清新隽永的诗行里字字生香，绽放在墨花飞逸的春光里芬芳如画。

　惊蛰，万物复苏，乍暖还寒，气候干燥，人很容易口舌干燥，外感咳嗽。民间俗有吃梨的风俗，梨属性偏寒，最好蒸着吃或熬制汤饮，可以顺肝性、益脾气、脏平和、增体质。古人通过吃梨，提醒人类预防人体寄生虫，开始着手打虫;古人通过吃梨，寓意提醒人类预防疾病，开始着手养生。那就让我们在这个春寒乍暖的季节里，多吃一些梨，让病痛远离，让疾病远去。一份梨的执念，让后代得以传承，一份梨的传说，让人类生生不息。

　惊蛰过后，我国北方大部分地区开始进入春耕季节，“微雨众卉新，一雷惊蛰始，田间几日闲，耕种从今起”。惊蛰中吃梨的习俗，“梨”与“犁”同音，通过吃梨，寓意提醒人类要适时春耕。具具犁具翻起湿润的土壤，也将田埂间冬日里冬眠而苏醒的虫类一并翻了出来，成群的红嘴鸦和喜鹊嗅着新鲜泥土的气息，铺天盖地般像潮水般涌来，啄食土壤中的虫类，为农民日后的播种减少病虫害，增加出苗率打下坚实的基础。

　正月启蛰，九九艳阳跨冬去，我国传统节日中的正月在惊蛰后也即将过去，数九的日子在惊蛰后也将结束。惊蛰中吃梨的习俗，“梨”和“离”谐音，通过吃梨，寓意提醒人们喜庆春节归家团聚的日子又要分离，那些为家奔走的人们又要开启外出务工的航程，为幸福的日子去积累财富，创造美好的明天。

　轻柔的山风，在惊蛰吹醒了黄土高原;柔和的春风，在惊蛰吹醒了蛰伏的虫类;黄鹂鸟的吟唱，在惊蛰吹暖了村落的庄户人家;布谷鸟的鸣唱，在惊蛰吹动了春耕忙碌的人群。春燕啄新泥，门前杨柳绿，桃花遍地开，布谷声声催。惊蛰伊始，将春暖花开，遍地新绿。

惊蛰是二十四节气中的第三个节气。春雷初响，惊醒了潜伏在泥土中冬眠的小动物，这就是惊蛰的含义。惊蛰的风俗包括打小人、蒙鼓皮、撒灰驱虫、挂桃花、雨水节等。

一、打小人

惊蛰是万物复苏的时节，真正进入到了春天。人们也希望在这天能祈求到好运，因此在这天就有了“打小人”的民俗。打小人的民俗广泛流传在南方地区，这是一种具有浓厚民俗色彩的惊蛰习俗，表达了人们对未来生活寄予的希望，期盼生活能够一帆风顺、福气安康。

二、蒙鼓皮

响雷是惊蛰节气中的一个重要特征，也正是雷声引起了“惊蛰”。到了惊蛰这天，人间百姓则祭拜雷神表达了对雷神的感谢，令世间万物复苏，人们也可以开始春耕播种粮食。蒙鼓皮的习俗源于古代祭祀活动，祈求风调雨顺、五谷丰登，保佑家庭平安。

三、撒灰驱虫

一声惊雷，万物皆醒，春天有了活力和生机，可大自然中越冬的蛇虫鼠蚁也都随之醒来了，其中也有数不清的害虫。农民在这时也要开始春耕，人们会收集一些草木灰、石灰等撒在墙根处、家中的院子内，熏走家中的蛰伏的虫子。还有的人们会手持上艾草、檀香游走在家中的四角，用烟香驱赶走家中的蛇虫、老鼠。

四、挂桃花

三月份是桃花盛开的季节，中国南方的一些地区，人们会在惊蛰时节挂上桃花，桃花代表了美丽的少女。挂桃花以求好运和幸福，能够健康幸福，婚姻美满。

五、雨水节

在中国南方地区，惊蛰也被称为“雨水节”。这是因为在这个时候，雨水开始增多，也是农作物播种的黄金时节，这个时候雨量丰富而且珍贵。雨水节这一天，人们还会在田地里祈祷，祝福新的一年风调雨水，这也是惊蛰得非常重要的习俗。