古诗词的教学方法_古诗教学六个步骤

传统的古诗文教学往往过于注重文字知识的本身，效果不够理想。那么教师应该如何有效地进行古诗文教学呢？下面是我整理的古诗词的 教学 方法 ，欢迎大家阅读分享借鉴。

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古诗词教学方法

一、结合语言理解和言语习得，促进学生“语言建构与运用”

所谓“语言建构与运用”，是指学生在丰富的语言实践中，通过主动的积累、梳理和整合，逐步掌握祖国语言文字特点及其运用规律，形成个体的言语 经验 ，在具体的语言情境中正确有致地运用祖国语言文字进行交流沟通的能力。

1、古诗词内容理解:

结合课后注释理解;结合或音、视频形象感知;结合学生实际生活经验去体会;以今识古;知识类化;诗文对照等方法，均可指导学生理解古诗词的语言。

2、古诗词言语形式习得:

教师应逐步渗透相关古诗词这一文体的相关知识，引领学生逐步了解古诗词这一文体的特点和魅力，并循序渐进地尝试运用古诗词语言，甚至是创作诗词。

如《水调歌头●中秋》这首词中，“ 水调歌头”为词牌名，词的内容共95个字，是一首“长调”。同时，这首词分为上、下阕，词前有序，按其语言风格当属“豪放派”典范。词的上阙赏月奇想，下阙则望月怀人，将苏轼“性格豪放、气质浪漫”的特点展现地淋漓尽致。

赵志祥老师在讲座中提到的《画鸡》一诗，赵老师就设计了这样的几个小问题:

1这首诗一共几句

(4句)每句有几个字 (7个字)

2在古诗中，一个字叫“一言”，那么，每句话有五个字的诗就叫(五言)，有七个字就叫(七言)。

3一共有四句，每句有五个字的诗就叫“五言绝句”，简称“五绝”。那么，一共有四句，每句有七个字的就叫(七言绝句或七绝)。

二、体味诗词意象，促进思维发展与提升:

学生在 语文学习 过程中，通过语言运用，获得直觉思维、形象思维、 逻辑思维 和创造思维能力的发展，以及思维的深刻性、敏捷性、灵活性、批判性和独创性等思维品质的提升。

古诗词最基本的特点就是形简意繁：用最少的文字，表达出最意味深长的情感。也正是基于此，古诗词教学不能做理解意思，体会情感”这样简单的处理，我们应该让古诗词教学课堂充满灵气。

如何让古诗词课堂教学充满灵气呢其中一个关键的要素就是“意象”。(它是一个个真实可感、鲜活可爱的物象，同时也是意境构，情思表达的组件。而之所以将其称为“要素”，是因为古诗词不能没有意象，古诗词教学不能没有意象!

体味意象的几种常见教学策略:

1、反复诵读悟“象”。

2、音乐渲染造境。

3、结合插图入境。

4、了解背景或延伸阅读，丰富意象。

三、在诗词诵读中学习审美鉴赏与创造:

学生在语文学习中，通过审美体验、评价等活动构建起来的审美意识、审美情趣与审美品位，以及在此过程中逐步掌握的表现美、创造美的能力。

诵读，不是为了简单、机械地记忆诗词内容，而是通过诵读将自己融入到高远的意境中，将诗词深刻的，诗人的情感通过有感情的吟诵读出来。

《水调歌头中秋》格律对照:

中仄仄平仄，中仄仄平平。

明月几时有，把酒问青天。

中平中仄平中，中仄仄平平

不知天上宫阙，今夕是何年。

中仄平平中仄，中仄平平中仄，中仄仄平平平

我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。

中仄仄平仄，中仄仄平平。

起舞弄清影，何似在人间。

中中中，中中仄，仄平平。

转朱阁，低绮户，照无眠。

中平中仄，平中平仄仄平平。

不应有恨，何事长向别时圆

中仄平平中仄，中仄平平中仄，中仄仄平平人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

中仄中平仄，中仄仄平平

但愿人长久，千里共婵娟

四、推进 文化 传承与理解:

学生在语文学习中继承中华优秀 传统文化 ， 理解、借鉴不同民族和和地区文化的能力，以及在语文学习过程中表现出来的文化视野，文化自觉意识和文化自信态度。

学习古诗词，不仅仅是为了理解、积累，以及适当的时候加以运用，更重要的，应该是一种“文化传承”。

当然，学生学习古诗词，我们应重视其“独感”——即读出自己的理解。但，作为中华传统文化重要的印记的“古诗词”教学，我们更应关注“共感”——即一代又一代传承下来的民族共同的文化记忆。

古诗词教学简单的来说，就是：口中有声、目中有象、心中有情、胸中有人。

古诗词教学策略简单的说，就是：语言、审美、文化、传承。

小学古诗文的教学方法

一、反复诵读，体会

诵读古诗文是我国优秀的 教育 传统，多读精背是一直以来人们学习语文的传统方法。“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”“好诗不厌百回读，熟读深思子自知。”这些 名言 充分说明了诵读古诗文的重要性。诵读是小学生学习古诗文的主要方法，也是理解古诗文内容，体会作者思想感情的有效途径，它包括朗读和背诵。《语文课程标准》在教学建议中提出“有些诗文应要求学生诵读，以利于积累、体验、培养语感。”而且在课程目标中分学段提出了“背诵优秀诗文”的具体要求，低、中年级各背诵优秀诗文50篇段，高年级背诵优秀诗文60篇段。小学生 记忆力 强，适合小学生阅读的古诗文短小精悍，又琅琅上口，短时间内学生就能背诵，完成规定的背诵任务并不难。

由于年代久远，古诗文给学生的理解带来很大的语言障碍。教师要改变教学观念，把课堂教学以教师串讲为主，变为以学生诵读为主，让学生在教师指导下吟咏诗文，逐步形 成语 言的感悟能力。教师首先要进行范读，让学生在琅琅上口、优美动听的朗读中初步领略古诗文的语言美、意境美，产生听觉上的愉悦感，沉浸于美好的艺术享受中，引起学习古诗文的浓厚兴趣。教师只有引导学生多读才能克服语音障碍。读古诗文最基本是读准字音，理解句意，教师要帮助学生扫清语音上的障碍，特别是与现代汉语中不同的读音。如《敕勒歌》“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”中的“见”读“xiàn”而不读“jiàn”。

二、创设情景，感受意境

古诗文充满了诗情画意，诗不离画，画可赋诗。根据诗的内容去画画，帮助学生理解诗意是古诗词教学中常用的手段之一。如白朴的小令《天净沙·秋》，曲中写到，太阳渐渐西沉，已衔着西山了，天边的晚霞也逐渐开始消散，只残留有几分黯淡的色彩，映照着远处安静的村庄是多么的孤寂，拖出那长长的影子。雾淡淡飘起，几只乌黑的乌鸦栖息在佝偻的老树上，远处的一只大雁飞掠而下，划过天际。顺着它远远望去，山清水秀;霜白的小草、火红的枫叶、金黄的菊花，在风中一齐摇曳着，颜色几尽妖艳。在学这首小令时，应引导学生自己动手，把此曲变成一幅优美的 风景画 ，在学生动手绘图以后，再引导学生体会 句子 的意思，让曲中的景物在学生面前立体化起来、活起来，并充分调动学生已有的知识和生活经验，把曲中没有写出而生活中有的声音动态想象出来，极大地丰富了画面内容，使学生能感受到曲中有声有色、有静有动的画面美，帮助学生更好地加深对曲文的理解。

三、运用多媒体，提高教学效果

兴趣是求知的先导。在小学古诗文教学中，教师一定要能激发学生的兴趣，让学生自觉地融入诗文特定的情境氛围中。现代心理学表明“新奇、多变的事物能增强大脑皮层的刺激强度。采用了新颖的方法，能使学生集中注意力提高兴趣。”而多媒体手段应用最明显的特点，就是激发学生的学习兴趣。电教媒体集“声、色、画、乐”于一体，色彩丰富的画面，生动可感的声音，有利于创设特定的意境，学生置身其中，其景、其物、其人仿佛触手可及，唤起强烈的探索欲望。

如在教学《望天门山》这首诗时，先告诉学生今天将带大家作一次愉快的秋游，感受一下天门山的美丽景色，学生顿时兴致盎然。在播放图像的同时，又用语言描述诗人描写了什么，诗人又抓住什么特点按什么顺序把这些景物集于一幅画面上的，然后通过精读引发学生的联想。读“天门中断楚江开，碧水东流至此回。”时导引出一幅诗人远眺天门山夹江对峙，江水穿过天门山，水势湍急、激荡回旋的壮丽景象。 “两岸青山相对出，孤帆一片日边来。” 则在学生眼前呈现一幅所见天门两山的雄姿;长江江面的远景，以及动态的从“日边来”的“一片孤帆”， 使人感觉夹江对峙的天门山，正迎面向自己走来，表示它对江上来客的欢迎。青山既然对远客如此有情，则远客自当更加兴致淋漓。最后又浮现出有层次的画面出来，一片孤帆乘风破浪，越来越靠近天门山的情景，和诗人目睹名山胜景、目接神驰的情状学生从形象的画面中得到美的愉悦，激发出浓厚的学习兴趣。

总之，教师要通过有效的教学活动，将古诗词教学的作用显著发挥出来，确立其在小学语文教学中的重要地位，使学生在接受教师开展更好的古诗词教学中提升自身的审美水平，开拓自身视野。

古诗教学六步步骤

一、激趣导课，揭课题

古诗导课的方式与阅读教学的导课方式类似，即：间接导课与直接导课。间接导课即通过创设一定的教学情境，提出所要学习的课题，并板书课题。间接导入的方式很多，如： 故事 导入法、疑问导入法，预习导入法等等，不管哪种导入法都与教学内容有关，是对教学内容的一种铺垫和衬托。

二、介绍背景，知诗人

古诗的创作背景包括时代背景、诗人创作此诗的境遇与心态等。古诗深刻的历史文化背景，是传统文化教育的好素材，是语文人文性的典型体现。教师在课前让学生通过查询资料了解诗人及其创作背景，可以培养学生搜集和处理信息的能力。新课程标准还指出：“要利用语文教学的各个环节有意识地培养学生的听说能力，要在课内外创设各种各样的交际情境，让每个学生无拘无束地进行口语交际。”因此处理好这部分教学内容，不仅可以增长历史知识，也可以使教学增添生趣。

三、自主学习，明诗意

《语文课程标准》将“积极倡导自主、合作、探究的学习方式”作为语文课程的四大理念之一。教师要采取灵活多样的教学策略，做到“放”和“扶”有机地结合，引导学生学习古诗。

首先要大胆地“放”。先让学生自由讨论学习古诗的方法，然后让他们选择适合自己的 学习方法 去探索新知，弄懂诗意。对于不能独立解决的问题，鼓励学生通过合作和帮助使一些似是而非的问题得到解决。

其次是巧妙地“扶”。当学生对古诗有了整体上的感知后，通过集体交流了解到学情，根据学情，来决定是否“扶”，哪些地方该“扶”，又该怎么“扶”。通过“扶”，让学生初步体会在感知时可能出现的偏差，进一步深化对全诗的理解，为体会诗情，进入诗境做好了准备。老师句句概括提升的言语更是对学生的感受和理解的升华，让学生受到高尚情操和趣味的熏陶。

四、想象诵读，悟诗情

古诗是中华民族的文化瑰宝，博大精深，凝炼含蓄。有着音乐、建筑、绘画、意境等在内的巨大美学价值。诗的情感要让学生通过朗读欣赏来体会。因此，在学生理解了全诗的意思，有了初步的情感体验后，教师要趁热打铁，通过现代教学媒体的辅助，指导学生有感情地朗读。通过点读、评读、范读、诵读，演读使学生能读出诗的重音和节奏，知道应该如何把握诗的轻重缓急，加深对诗人情感的体验，体味出诗人赋于诗的思想感情。在学习古诗过程中，教师注意引导学生依诗句的意思展开想象，入情入境，加强有感情地朗读。在初读过程中，仅以读准字音，读通诗句为基本要求;第二次在理解的基础上再读，就要有感情表现的要求。在理解诗歌意境后的朗读就要求能达到变感情朗读为有创造性地朗诵。今天这两节课在朗读环节两位教师就是这样层层深入地练习来提高学生的诵读水平。

五、创设情境，入诗境

读诗的最高境界是进入诗歌意境。进入诗境就是引导学生真切地体验诗人所创造的那个景象和情感，为之动情。怎样让学生进入到这种水乳交融的艺术境界呢在上一环节，学生已经在老师的指导朗读中掌握了一定的朗读技巧，教师不要孤立地指导朗读或单纯地创设情境，而是将创设情境与感情朗读有机地结合起来，把创设情境作为学生感情朗读的基础和铺垫。同时又通过读来引导学生领悟诗情，进入诗境。马老师采取演一演的方式，让学生亲身体验此情此景;孙老师通过看录像将学生带入到诗的意境中，情感的表现一次比一次丰富，学生的朗读一次比一次到位。最终，让学生通过读与诗人的情感达到共思、共忧、共吟的境界。实际上这一环节就是前一环节的升华和展示。

六、迁移运用，创诗文

结束了一首诗的教学后，并不结束这堂课的教学，而以诗带诗，以点带面，将课堂延伸到同一类型的古诗教学上，有意识地加大古诗的学习量。使学生在课堂中接触到大量的古诗，了解到诗人更多的优秀的诗作。这样，同学们的眼界开阔了，诵读古诗的兴趣也增加了。不是有这样一句话：学会唐诗三百首，不会作诗也会咏。教师在教学中要有意识指导学生运用古诗的能力，比如低段可以让学生表演，再现诗的意境;中高段可通过课件的出示和音乐的渲染，创设适宜学生进行语言实践的课堂环境。通过这个语言实践过程，指导学生运用古诗的能力，激发他们创作的欲望及兴趣，让他们能学以致用，真正起到语文教学的目的。

“教育有模，但无定模;无模之模，乃为至模。”古诗的教学结构可以多样，教学方法千变万化。

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一、重视诵读，读出诗意

　　赏析古诗词，诵读是一个非常重要且有效的方法。朗读容易使学生集中注意力，提高学习兴趣。通常所说的“书读百遍，其义自见”“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”等，都是强调诗歌教学中朗读教学的重要作用。通过朗读来进行诗词教学，可以加深学生对诗歌的理解，让学生边听边读、边学边思考，不仅可以让学生得到有效的训练，还能营造学习气氛，让学生快速进入学习的佳境。常见的朗读方式有：教师范读、分角色朗读、配乐朗读、个别朗读、齐声朗读等。

　　

二、注重积累，读透作品

　　小学高年级学生已经接触了不少的诗词作品，这些诗词是进行新的诗词赏析的基础。原有的归纳积累的知识是打开新的赏析大门的钥匙。因此，小学生一定要注重平时知识的归纳和积累。

　　1要积累一些背景知识

　　诗词是一定时代的产物，它必然渗透着个体的鲜明的感情倾向和价值取向，必然带有时代的痕迹或烙印。要想准确地理解一首诗词，就要把它放置还原到当时的时代背景中去，放置还原到作者创作的彼时彼境中去。

　　

2要积累一些具有特定含义的意象

　　古代诗人常将自己的情感隐含在诗词意象之中，只有对意象有了清晰而深刻的认识，才能领会意象组成的意境以及意象透射出的作者的思想感情和思想倾向，才能对诗词有全面和深入的把握。

　　

3要积累一些常见的典故

　　利用典故于自己的诗词之中，是古代诗人常用的方法，如果在这方面积累少了，理解诗词，不但会费解，而且有时会闹笑话。诗词中理解典故需要把握两点，一是典故本身的内容，二是作者用典的意图。例如，辛弃疾的《永遇乐・京口北固亭怀古》就用了5个典故(孙权、刘裕、宋文帝、佛狸、廉颇)，这些典故的运用，借用历史事实很好地表了自己的思想感情。

4要积累各类诗词的'赏析方法和技巧

　　了解诗词的结构和艺术手法，面对新的诗词会有切入的角度。

　　

5要积累名言佳句

　　古诗词是语言中的精华，言语简单却形象生动，往往都是言简意赅、一字千金的，寥寥几字却能让人心灵震撼，给读者充分的想象空间。积累诗歌名句，不仅能提升学生的赏析能力，而且在赏析诗词的过程中陶冶情操。

01

送别抒怀诗

鉴赏要点

送别抒怀诗是古诗词中的一个大类。他们一般按时间、地点来描写景物、表达离愁别绪，从而体现作者的思想感情。这类诗歌大多缠绵凄切，充满感伤情调，如柳永的《雨霖铃》。

这类诗歌在艺术手法上大多是采用触景生情、情景交融的抒情方式，也借助于想象、联想塑造形象。

常见情感

A 依依不舍的留念。

B 情深意长的勉励。

C 坦陈心志的告白。

常见特征

古人送别的习俗：

①折柳送别 ②饮酒饯别 ③唱歌送别

02

羁旅思乡诗

鉴赏要点

① 分析人们思乡缘由。战乱频仍；山长水阔久戍边关；宦游不归；漂泊在外；贬官异地；雁归故乡；逢年过节

② 了解常见思想情感。

A 羁旅愁思：孟浩然《宿建德江》

B 思念亲友：王维《九月九日忆山东兄弟》

C 征人思乡：李益《夜上受降城闻笛》

③表达思乡之情方式 。

触景伤情：何事吟余忽惆怅，村桥原树似吾乡。（王禹偁《村行》）

感时生情：中秋望月；重阳登高；伤春悲秋；日暮思归。

托物传情：月、雁、笛、柳。

因梦寄情：夜来有梦登归路，不到桐庐已及明。（唐方干《思江南》）

妙喻传情：乡愁（是一张小小的邮票）。

常见特征

常见场景秋季或春季，清晨或傍晚 路口、长亭 驿站、渡口 码头等 杨柳、 酒等。

03

思妇闺情诗

鉴赏要点

思妇闺情诗主要抒写古代民间弃妇和思妇（包括征妇、商妇、游子妇等）的忧伤，或者少女怀春、思念情人的感情。

常见情感

A 妇女对丈夫的思念

B 对易逝青春的哀怨，对自由自在生活幸福生活的向往，以及歌颂真挚爱情。

C 宫怨诗，专写古代宫女嫔妃因其失宠而生怨情的诗歌，表达盼幸承欢、失宠被弃、孤寂善感、渴望爱情与自由的情感。

D 在怨女诗中，一些诗歌中女性意象淡化，政治性较为突出。主要通过男女的恋爱关系比喻君臣关系。具体分为两种：一是直接用男女之依恋表达诗人对君王的依恋，希望被君王重用；二是用男女失恋，女子被抛弃来喻自己不被朝廷重用等。

04

山水田园诗

鉴赏要点

山水诗源于南朝（宋）谢灵运，田园诗源于晋代陶渊明，以唐代王维、孟浩然为代表。

1 意象特征：山水草木、鸟语花香、田园风光、农村景物农家，以及安逸恬淡的隐居生活。

2 情感特征：或表达对现实的不满，或表达对宁静平和生活的向往、或表达自己从容闲适的生活态度，以及热爱自然、向往自由、向往归隐的情怀。

3 技巧特征：融情于景，白描，动静结合，远近结合。

4 语言特征：清丽洗练，清新自然、质朴。

05

怀古咏史诗

鉴赏要点

① 弄清史实，要体会意图；

② 分析写法，领悟感情。后代作家临古迹、思古人、叹古事，因现实的原因或借古讽今、或因古抒怀、或感慨今昔。

常见感情

A 对历史作冷静的理性思考；

B 史实和现实扭和在一起，感悟昔盛今衰；

C 感慨个人遭遇；

D 抨击统治者昏庸和社会时弊。

写作技巧

写作技技法上：有借古讽今的，有古今对比的，有用典的。

06

咏物言志诗

鉴赏要点

咏物言志诗是通过对独特事物的描绘或赞赏，来表达自己的精神品质或理想追求。

① 既然咏物，要实写其形态、色泽特征，或写其所处环境，求其“形似”。[曲尽其妙]

② 由物到人，由实到虚，写出精神品格，求其“神似”。[不滞于物]

③ 从表现手法看，托物言志，常用比喻、象征、拟人、对比，正面描写、侧面烘托的手法。

鉴赏方法

1 分析物象的外在特征、环境特点和内在品性。

2 联系诗人自身经历和所处社会环境，揣摩诗人所托之情，所言之志。（神似）

3 体会诗人手法的高妙。

常见感情

（1）表达不愿媚俗、不愿同流合污，坚持个性、保持清白的高尚情操；

（2）表达报国无门、怀才不遇的伤感；

（3）抒写自己悠闲舒适、不慕富贵的心境。

常见意象

如松、竹、梅、荷、芳草、精卫等。

07

边塞征战诗

鉴赏方法

第一，了解诗歌创作的时代背景。如盛唐边塞诗风表现出来的是豪迈勇敢、一往无前；中晚唐国势微弱，边塞诗中于是夹杂了几许悲壮和凄怆，到了南宋，统治者在风雨飘摇中苟且偷安，边塞诗大多抒发悲愤,哀痛之情。边塞诗最能体现国运兴衰。

第二 、分析边塞诗的不同艺术风格。在大量边塞征战诗中体现出来的艺术风格是很不相同的，有的豪放旷达，有的雄奇壮美，有的豪壮悲慨，有的委婉清丽只有细细体会，才有可能准确领会到边塞征战诗这个大主题下的不同艺术风格。

主要特点

（1）内容：边塞风光（奇丽壮阔）、统治者 ( 穷兵黩武)、将士 (生活艰苦)。

（2）情感：

A 出征远戍的英勇豪迈，建功立业的渴望和保家卫国的豪情；

B 报国无门的愤懑和哀痛；

C 长年征战的艰辛连年征战的惨烈；

D 对家人思念；

E 对帝王黩武开边和对边将恃宠贪功的讽刺。

（3）常用手法：比喻、夸张、用典、直抒胸臆、借景抒情、对比衬托、动静结合、虚实相生。

（4）常用词语：金鼓旌旗、烽火羽书、戈矛剑戟 斧钺刀铩、胡、羌、羯、夷、夜郎、长云秋月、雪山、孤城 、雁飞、鹰扬、箭飞马走。

08

人生感慨诗

鉴赏要点

古人写诗,常因事而起,触景生情，抒发心中的感慨。例如怀亲,送友,思乡,赠人,人生感悟,闲情逸趣等等这些诗选作高考鉴赏材料的可能性不小,尤其值得我们注意。

读懂这类诗,要结合生活,注意名物风俗,注意典故,切忌主观臆测,不得义蕴 。

常见感情

1 怀才不遇，如陈子昂的《登幽州台歌》

2 爱国情怀不得重用，如陆游《书愤》

3 时光流逝、沧海桑田的伤感：李清照《如梦令(昨夜雨疏风骤)》

4 贬官谪居的怨恨，仕途失意的苦闷：白居易《琵琶行》

5 告慰平生的喜悦，追求豁达人生境界：杜甫《春夜喜雨》

6 洁身自好，不与当权者合作：如李白《梦游天姥吟留别》

7 伤春悲秋。如宋代晏殊《浣溪沙·一曲新词酒一杯》

注意要点

1 意象特征：“风雨” “阴晴” “夕阳” “落花” “流水” “闲居” “衰鬓”等；

2 表达技巧：或直抒胸臆，或借景抒情；或是虚实结合，或是对比衬托。

古代哲理诗，意境深远，启迪心扉，为人们所传诵、称引。

两种情况：一是诗人在创作时，便赋予了哲理的内涵。如朱熹《观书有感》。

二是有不少诗，其哲理内涵是读者赋予的，是人们在欣赏诗歌过程中领悟到的。如杨万里的《小池》。

09

忧国忧民诗

常见情感

1 战乱离散的痛苦：杜甫《春望》

2 同情人民的疾苦：《茅屋为秋风所破歌》

3 反映社会黑暗，揭露统治者腐朽：杜甫“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”

4 表达对国家民族前途命运的担忧：林升《题临安邸》“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”

5 表达对山河沦落国破家亡的痛楚：陆游《示儿》

我们都说中华文化博大精深，而在这博大精深的中华文化中。古诗词无疑是一颗最耀眼的明珠，成为根植在每一个中国人血脉里的文化基因，滋养着每一个中国人的心灵，相信在我们每一个人的记忆中都有不少有关古诗词的记忆。

当我们看到满池的荷花很自然的联想到“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，平时看到小孩浪费粮食，我们也习惯以“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”教育小孩， 曾经课堂上我问过学生，我说古人写古诗词的目的是什么？学生说,记述生活，抒发情感，我肯定了学生的说法。

事实上也是，《尚书》上说，诗言志，诗，表达的是人某种的意念和志向，《诗经毛诗序》中说，情动于中可形于言，什么意思呢？就是说我们内心的情感被触动了，行就是表现，言就是语言，形于言，也就是用语言来表现，有人说诗歌是语言的艺术，诗人是通过优美的文字描绘意境，抒发自己的情感。词虽然从内容和风格上来看，跟诗有很大的不同，但总体上也是有抒发情感的，

因此，学习古诗词，我们要善于引导学生透过作者含蓄精炼的文字，体会诗人所要抒发的情感。如何引导学生体会诗人的情感，在我看来，首先得培养学生对古诗词的兴趣爱好，古语说：好知之者不如好之者，好之者不如乐之者，只有对诗词产生浓厚的兴趣，才会激发学生对古诗词探索的欲望，那么，问题来了，如何提升学生对学习古诗词的兴趣呢？我以为最好的方式还是回到诗词的本身，重视课堂教学，带领学生品味诗词的音韵美、品味诗词的意境美。在理解词语、读通句子的基础上发现问题、提出问题上，让学生明白任何一首诗词都是前人匠心独运，而并非一堆平淡无奇的文字。比如同样是啼，处处闻啼鸟与杨花落尽子规啼是不同的，子规啼是伤感凄清的，而处处闻啼鸟，只是清脆悦耳，清新自然的啼叫。

叶嘉莹先生说，诗词本身有一种魅力，你读他，就会被他吸引，就会被他感动。作为中华传统文化重要的组成部分，古诗词其精炼的语言和意境，散发着迷人的魅力，当学生从诗词中体察到任何一个汉字，任何一个词语，其实都凝聚着诗人的智慧，并从中感受到中华汉字的精巧与奇妙。作为老师，我认为，也只有在此刻，结合平时课堂上讲解的古诗词的特点，再教与学生一些如何把握古诗词情感的方法技巧，才是教学的最好时机，因为，在我看来，只有当学生有足够的动机，有足够的热情投入到一件事情中，对学生的指导，对学生的帮助才最大。

一直以来，诗词赏析是中考的常见题型，而对诗词情感的把握更是必考题，为了更好地指导学生把握诗词的情感，我总结了以下五种方法：

方法一：熟记词语

不少学生，当一首陌生的诗词呈现在眼前时，读、悟过后，要说对诗词情感是有所认识和体会的，但在表达时，却停留下在“只可意会不可言传”的阶段，苦于找不到合适的词语来形容，因此，在平时上课过程中，我们可以整理一些表达情感的词语，让学生熟悉这些词语的基本含义和用途，比如 “羁旅之愁”、“怀古伤今”、“壮志未酬”、“忧国忧民”、“思乡思亲”、“抑郁愤懑”等等。

方法二：品读标题

标题是诗歌信息的丰富载体，品读标读，要注意引导学生关注标题信息，比如标题中的时间，地点，对象，事件，写作缘由或目的等等，以此，作为理解诗歌的重要切入点。

例如《行军九日思长安故园》，行军说明是在军旅途中，九日，是重阳节，长安故园，表现长安不仅仅是故乡更是国都，军旅途中思长安故园，有对故乡的思念，也有对国家的担忧。

方法三：审查序注

诗序交代创作的年代、缘由、背景，为整个作品奠定情感基调，有助于我们把握诗歌的思想情感，而注释同样蕴含多方面的信息，比如：写作背景；介绍作者，疑难词语等等，提供这些注释，往往也跟诗人要表达的情感有关。

例如：《定风波》这首词的小序中交代了写作时间，地点，天气，人物，缘由，说的是词人与朋友春日出游遭遇风雨，朋友深感狼狈，词人却毫不在乎，从中我们可以体会出苏轼面对风雨，乐观旷达的心境。

方法四：品读意象

意象就是诗歌中浸染诗人情感的景、物、人等。古诗词中许多的意象都有特定的含义，诗人常常通过选取特定的意象来表达内心独特的情感。

例如《天净沙秋思》列举了九个意象，枯藤老树昏鸦，营造出萧瑟，阴沉，黯淡的氛围，给人一种沉重的感觉。而小桥流水人家，这三种意象组合，营造和谐，恬静，优美的氛围，带给人一种很温馨的感觉。 通过氛围的对比，给人以心理与感官上刺激，从而体会到游子内心无尽的伤悲。

准确来讲，概括诗词的思想情感方法技巧还有很多。而对于学生来说，提升诗歌鉴赏水平，光靠一节课两节课的学习，也还是远远不够的，毕竟语文学科不像理科，有公式、有定理，目标清晰，也可以准确反馈，因此，真正要提高古诗词的鉴赏水平，方法技艺只是“术”，根本之“道”，还要平时多积累，多阅读，遭遇不同风格的诗词，形成一定的语感，具体到某一首古诗词的情感鉴赏，也不能仅靠一种方法，而是要综合多种方法来考虑，毕竟，成熟的作家风格是多变的。

1如何读懂古诗词ppt免费全文阅读

古典诗词是我国文化宝库中璀璨的明珠，也是最珍贵的文化遗产之一。

中学生阅读鉴赏古诗词，对提高自身的文学素养是很有帮助的。 一、知人论世。

把握诗词的广义语境 “知人论世”，语出《孟子・万章下》：“颂其诗，读其书。不知其人，可乎？是以论其世也。”

知人论世，用于古诗词的鉴赏，指的是要了解古诗词作者的生平、思想、风格，这有助于我们准确把握作品大意。比如，就作家所属的时代而言，唐代国力强盛，投笔从戎的知识分子大多精神昂扬，情感豪迈，他们的诗词格调高亢，情绪激荡。

而到了宋代，积贫积弱、国力衰微，知识分子的笔下，豪迈之气少了。悲凉之气多了。

就作家的风格而言，陶渊明的诗淡远闲静，王维的诗恬淡优美，李白的诗飘逸豪放，杜甫的诗沉郁顿挫，等等。 总之，知人论世，司以为你理解古诗词的大意提供正确的方向。

二、解读标题，参悟诗词的内容大意 标题是诗词的“眼睛”，它具有或点明话题，或交代内容，或揭示主旨的作用。从标题人手，往往可以较快地参悟古诗词的内容大意。

比如，“送元二使安西”，交代了送别的对象、朋友以及到达的地点，这是在送别友人；“登高”，交代了这首诗是写作者登到高处的所见所想……总之，诗词的标题是全诗的重要组成部分，解读它。可以抓住古诗词的内容大意。

三、解读序、注，了解诗词的背景 有的古诗词，在诗词的前面有序言，有的在诗词的后面有一些注释，解读它们，对于理解作品的思想内容非常有益。“序”，有的交代了创作的年代，有的交代了创作的缘由，有的交代了创作的经过，有的交代了创作的背景，有的为整篇作品奠定了情感基调。

“注”，有些注释介绍写作背景，那是在暗示你本诗词词的思想内容；有些解释相关词语，那是在暗示你本诗词的用典或意境；有些介绍作者，那是在暗示你本诗词的写作风格。 四、解读形象，把握作者的思想感情 孔子说：“立象以尽意。”

这里的象指形象，形式；意即内容。造一个象，立一个意，这便是诗。

由此可见，要想理解一首诗词，诗词的形象就显得十分重要，只有了解了形象，才能领会诗词的主旨。 形象的含义很广泛，如在抒情诗中，形象往往是诗人自己（抒情的主人公，如李白的《梦游天姥吟留别》），通过写抒情主人公的梦游经历，塑造了作者的那种桀骜不驯、毫不妥协的斗争形象。

诗是意象的表现，是形象的艺术，诗人的主观情思靠形象来表现，没有意象，就不成其为诗。诗^往往把自己要表达的情感寄寓在某个客观物象上，然后通过这个意象来抒发自己的情感，表达自己的志向。

而诗人常常赋予一些意象的情感色彩是相对稳定的，这些情惑与我们现代人的感情是相通的，这就为我们理解古诗词搭起了沟通的桥梁。比如：梅花、莲花、冰雪、石灰、蝉――高洁；折柳、阳关、长亭、南浦、霸桥――送别、离愁；烽火、烽烟、狼烟、塞外、玉门关――战乱、戍边；夕阳、西风、归雁、浮云、子归――羁旅愁思。

因此，只有抓住诗词的意象，以及意象所包含的旨趣、意象所体现的情调、意象的社会意义和感染作用，才能真正读懂古典诗词。 五、解读“语言”。

体昧作者的情感倾向 （一）抓“诗眼”。理解诗词要注意品析诗词中最传神或最能概括全诗要义的一个字（或词），比如《江楼旧感》：“独上高楼思渺然，月光如水水如天。

回来望月人何处？风景依稀似去年。”抓住诗眼“思”字来理解，思的原因是“独上”，思的环境是“月光如水水如天”，思的对象是曾经同来的望月人，思的结果是“风景依稀似去年”，诗歌反复扣住“思”，缕缕思念更加挥之不去了。

（二）抓动词。比如杜甫《闻官军收河南河北》中的“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”，其中“穿”、“下”和“向”三个字是写动态的动词，将有漫长距离之隔的四个地方，一气穿起，表达了诗人听到胜利消息后，想像还乡行程的迅捷而异常惊喜的心情。

（三）抓表颜色的词。这些词不论作主语、谓语、宾语，作用都在于表现心情，增强描写的色彩感和画面感，从而渲染气氛。

如姜夔《扬州慢》中的“过春风十里，尽荠麦青青”的“青青”，极写荠麦之繁茂，反映土地荒芜。“十里扬州路”，今非昔比了。

六、解读“题材”，把握古诗词的主题 古诗词取材广泛，内容丰富多彩，但相同题材的诗词在内容上有共同的倾向。因此，弄清古诗词所属的题材，有利于把握诗词的主题。

常见的题材有： （一）怀古咏史诗。大多从眼前景物写起，怀古而伤今，怀人而伤己，从而抒发物是人非、光阴易逝、今非昔比、怀才不遇、壮志难酬等感情。

（二）送别诗。大都借助景物渲染，或诉说依依惜别之情，或叙述别后的思念。

（三）边塞诗。描写边塞军旅生活，其共同点是创设苍凉、旷远、凄凉之意境，或写边塞风情，或述征人之怨，或诉思乡之苦，或表现对穷兵黩武的统治者的不满。

（四）写景抒情诗。歌咏山水名胜，描写自然景色，这类诗常将要抒发的情感寄寓在所描写的景物之中。

（五）咏物言志诗。诗人对所咏之物的外形、特点、神韵、品格进行描摹，以寄托诗人自己的感情，表达诗人的精神、品质或理想。

（六）忧国伤时诗。

2有木有关于仓央嘉措诗歌的PPT

六世喇嘛-仓央嘉措诗集 一 谁，执我之手，敛我半世癫狂； 谁，吻我之眸，遮我半世流离； 谁，抚我之面，慰我半世哀伤； 谁，携我之心，融我半世冰霜； 谁，扶我之肩，驱我一世沉寂。

谁，唤我之心，掩我一生凌轹。 谁，弃我而去，留我一世独殇； 谁，可明我意，使我此生无憾； 谁，可助我臂，纵横万载无双； 谁，可倾我心，寸土恰似虚弥； 谁，可葬吾怆，笑天地虚妄，吾心狂。

伊，覆我之唇，祛我前世流离； 伊，揽我之怀，除我前世轻浮。 执子之手，陪你痴狂千生； 深吻子眸，伴你万世轮回。

执子之手，共你一世风霜； 吻子之眸，赠你一世深情。 我， 牵尔玉手， 收你此生所有； 我， 抚尔秀颈， 挡你此生风雨。

予，挽子青丝，挽子一世情思； 予，执子之手，共赴一世情长； 曾，以父之名，免你一生哀愁； 曾，怜子之情，祝你一生平安！ 二《那一世》 那一刻 我升起风马 不为乞福 只为守候你的到来 那一天 闭目在经殿香雾中 蓦然听见 你颂经中的真言 那一日 垒起玛尼堆 不为修德 只为投下心湖的石子 那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息 那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖 那一年 磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖 那一世 转山转水转佛塔 不为修来生 只为途中与你相见 那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐 三 第一最好不相见，如此便可不相恋。 第二最好不相知，如此便可不相思。

第三最好不相伴，如此便可不相欠。 第四最好不相惜，如此便可不相忆。

第五最好不相爱，如此便可不相弃。 第六最好不相对，如此便可不相会。

第七最好不相误，如此便可不相负。 第八最好不相许，如此便可不相续。

第九最好不相依，如此便可不相偎。 第十最好不相遇，如此便可不相聚。

但曾相见便相知，相见何如不见时。 安得与君相诀绝，免教生死作相思。

四《见与不见》 你见，或者不见我 我就在那里 不悲不喜 你念，或者不念我 情就在那里 不来不去 你爱，或者不爱我 爱就在那里 不增不减 你跟，或者不跟我 我的手就在你手里 不舍不弃 来我的怀里 或者 让我住进你的心里 默然 相爱 寂静 欢喜 五、住进布达拉宫 我是雪域最大的王。 流浪在拉萨街头， 我是世间最美的情郎。

与玛吉阿米的更传神， 自恐多情损梵行， 入山又怕误倾城 世间安得双全法， 不负如来不负卿 六。我问佛 我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？ 佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼 没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心 我把它赐给每一个女子 可有人让它蒙上了灰 我问佛：世间为何有那么多遗憾？ 佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾 没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐 我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？ 佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的 多数带着这种残缺度过一生 只因与能使它圆满的另一半相遇时 不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格 我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？ 佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变 和有情人，做快乐事 别问是劫是缘 我问佛：如何才能如你般睿智？ 佛曰：佛是过来人，人是未来佛 佛把世间万物分为十界：佛，菩萨， 声闻，缘觉，天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱； 天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱为六道众生； 六道众生要经历因果轮回，从中体验痛苦。

在体验痛苦的过程中，只有参透生命的真谛，才能得到永生。 凤凰，涅盘 佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。 佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。 缘起即灭，缘生已空。

我也曾如你般天真 佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。” 的确，一个人必须要放下，才能得到自在。

我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪 佛说：冬天就要过去，留点记忆 我问佛：为什么每次下雪都是我不在意的夜晚 佛说：不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽 我问佛：那过几天还下不下雪 佛说：不要只盯着这个季节，错过了今冬 七。无题 我终于明白 世间有一种思绪 无法用言语形容 粗犷而忧伤 回声的千结百绕 而守候的是 执着 一如月光下的高原 一抹淡淡痴痴的笑 笑那浮华落尽 月色如洗 笑那悄然而逝 飞花万盏 谁是那轻轻颤动的百合 在你的清辉下亘古不变 谁有那灼灼热烈的双眸 在你的颔首中攀援而上 遥远的忧伤 穿过千山万水 纵使高原上的风 吹不散 执着的背影 纵使清晨前的霜 融不化 心头的温热 你静守在月下 悄悄地来 悄悄地走 分享给你的朋友吧： i贴吧 新浪微博 腾讯微博 QQ空间 人人网 豆瓣 MSN 对我有帮助 2514回答时间：2010-12-29 21:42 | 我来评论 向TA求助 回答者： coffeejay | 一级 擅长领域： 暂未定制 参加的活动： 暂时没有参加的活动 提问者对于答案的评价： 谢谢、还是比较喜欢那个见与不见 相关内容 2011-2-25 仓央嘉措经典诗集 6 2008-7-6 谁知道仓央嘉措的。

3关于秋天的诗句ppt

秋思

张籍

洛阳城里见秋风，

欲作家书意万重。

复恐匆匆说不尽，

行人临发又开封

描写秋天的诗：

《山居秋暝》唐王维

空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。

《秋夜曲》唐王维

桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。

银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归。

《子夜秋歌》唐李白

长安一片月，万户捣衣声。

秋风吹不尽，总是玉关情。

何日平胡虏，良人罢远征。

《秋登宣城谢眺北楼》唐李白

江城如画里，山晓望晴空。雨水夹明镜，双桥落彩虹。

人烟寒橘柚，秋色老梧桐。谁念北楼上，临风怀谢公。

4关于相思的古诗词

相思 王维

红豆生南国，春来发几枝，愿君多采撷，此物最相思。

鹊桥仙 秦观

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡；金风玉露一相逢，便胜人间无数；柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路；两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮？

长相思 李白

长相思，在长安，络纬鸣啼金井澜，微霜凄凄潭色寒，孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹，美人如花隔云端，上有青冥之长天，下有绿水之波澜，天长地远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝！

秋风辞 李白

秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊，相思相见知何日，此时此夜难为情，入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极，早知如此拌人心，何如当初莫相识？

卜算子 李之仪

我住长江头，君主长江尾，日日思君不见君，共饮长江水，此水几时休，此恨何时已？只愿君心似我心，定不负相思意！

无题 李商隐

昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东，身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通，隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红，嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬！

李商隐 无题

飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。 金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。 贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。 春心莫共花争发，一寸相思一寸灰！

李商隐 无题

重帏深下莫愁堂，卧后清宵细细长。 神女生涯原是梦，小姑居处本无郎。风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香。 直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。

从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。（晏几道《鹧鸪天》）

钟情怕到相思路，盼长堤，草尽红心。

动愁吟，碧落黄泉，两处难寻。（朱彝尊《高阳台》）

天涯海角有穷时，只有相思无尽处。（晏殊《玉楼春》）

忆君心似西江水，日夜东流无歇时。（鱼玄机《江陵愁望有寄》）

相思似海深，旧事如天远。（乐婉《卜算子》）

相恨不如潮有信，相思始觉海非深。（白居易《浪淘沙》）

忍把千金酬一笑？毕竟相思，不如相逢好。（邵瑞彭《蝶恋花》）

玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？（温庭筠《杨柳枝》）

鱼沈雁杳天涯路，始信人间离别苦。（戴叔伦《相思曲》）

换我心，为你心，始知相忆深。（顾夐《诉衷情》）

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。（白居易《长恨歌》）

平生不会相思，才会相思，便害相思。（徐再思《折桂令》）

兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。（张可久《塞鸿秋》）

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。（白居易《长恨歌》）

他生莫作有情痴，人间无地著相思，（况周颐《减字浣溪沙》）

直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。（李商隐《无题》）

凄凉别后两应同，最是不胜清怨明月中。（纳兰容若《虞美人》）

天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。（张先《千秋岁》）

深知身在情长在，怅望江头江水声，（李商隐《暮秋独游曲江》）

相思一夜情多少，地角天涯未是长。（张仲素《燕子楼》）

第一不见最好，免得神魂颠倒。

第二不熟最好，免得相思缭绕。（仓央嘉措）

思君如明烛，煎心且衔泪。（陈叔达《自君之出矣》）

生当复来归，死当长相思。（苏武《结发为夫妻》）

多情只有春庭月，犹为离人照落花（张泌《寄人》）

别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。（韦庄《应天长》）

相思本是无凭语，莫向花笺费泪行。（晏几道《鹧鸪天》）

（部分是手打的，如有重复或错误，请见谅）

5关于相思的诗句

关于相思的诗句：

1、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 —— 王维《九月九日忆山东兄弟 》

2、欲把相思说似谁，浅情人不知。 —— 晏几道《长相思·长相思》

3、举头望明月，低头思故乡。 —— 李白《静夜思 》

4、锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。 —— 李商隐《锦瑟》

5、平生不会相思，才会相思，便害相思。 —— 徐再思《折桂令·春情》

6、只愿君心似我心，定不负相思意。 —— 李之仪《卜算子·我住长江头》

7、至今思项羽，不肯过江东。 —— 李清照《夏日绝句》

8、愿君多采撷，此物最相思。 —— 王维《相思》

6如何读懂古诗词ppt

（一）读懂诗歌表层含义的方法指导例1:(2013江苏卷第二题)“世味门常掩，时光簟已便”一联表达了诗人什么样的心境？（4分）学生常见答案：不愿与世俗同流合污、感慨时光易逝的复杂心境。

参考答案：表达了厌恶官场、追求恬淡的心境。解析：“不愿与世俗同流合污”虽不如“厌恶官场”那么明确，但应该还算正确。

但“感慨时光易逝”与“追求恬淡”却相距甚远，原因就是“簟”“便”无法理解，然后就抓住了“时光”不放，自然就成了“时光易逝”了。“便”运用组词法，应该就是“便宜”之意，根据语境引申一下即“适宜”的意思了。

将“簟”解释为睡觉用的“席子”还是有好些方法的，比如根据字形中的竹字头，根据题目“醉眠”，根据上下文的“好鸟不妨眠”、“梦中频得句”，或联系已学李清照《一剪梅》中的“红藕香残玉簟秋”应该都能推断出来。例2:(2011年江苏卷的第一题)这首诗的开头四句从哪三个方面对李白的诗作出了什么样的高度评价？（3分）字面含义翻译：李白的诗作无人可敌，他那高超的才思也远远地超出一般人。

（李白的诗作）既有庾信诗作的清新之气，也有鲍照作品那种俊逸之风。解析：在理解含义的过程中，要注意第二句中的“思不群”是主谓短语，而非“动宾短语”，这里的“思”是名词“思想情趣”；要在三、四句前加上主语“李白的诗作”。

在这样理解的基础上，就自然得出答案。参考答案：诗坛地位，无人可敌；诗的思想情趣，洒脱不凡；诗歌风格，清新俊逸。

因此要读懂诗歌的表层含义，我们也应该像文言文翻译一样运用以下方法：★ 实词推断--- 字形推断、知识迁移、联系上下文填充内容——诗中省略的主语、宾语、状语、过渡语等调整语序——主谓倒装、状语后置、宾语前置等整合句意——前后连缀，大体翻译为意思相对完整的句子补充举例：1、“可怜九月初三夜，露露似珍珠月似弓”。这里的“可怜”联系下文的美景，即为古义“可爱”之意。

2、“山光悦鸟性，潭影空人心”，这里的“悦”和“空”在理解时就必须使动。3、“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”。

理解时就应该调换语序为：晴川汉阳树历历，鹦鹉洲芳草萋萋。4、“人面不知何处，桃花依旧笑春风”这里的后一句理解时必须倒装和补充，即“桃花依旧（于）春风中笑”。

（二）读懂深层含义的方法指导1品标题 标题是诗歌鉴赏的切入点，因为标题富含着诸多信息。可以这样说，诗歌的题目是诗歌鉴赏的向导。

作用1：题目揭示内容（时间、地点、人物、事件）《春日忆李白》就直接点明在春天，诗人杜甫对李白的思念和仰慕的这一主要内容。作用2：题目表露心情 《春日忆李白》题目中的“忆”就直接点出了对李白的思念与仰慕。

再如《春夜喜雨》《天净沙·秋思》作用3：题目显示诗歌题材，暗示诗歌内容。因为相同的诗歌体裁，有大体相似的诗歌内容。

如《鹧鸪天·送人》《在狱咏蝉》《永遇乐·京口北固亭怀古》例1((2007江苏卷)鹧鸪天·送 人辛弃疾唱彻《阳关》泪未干，功名馀事且加餐。浮天水送无穷树，带雨云埋一半山。

今古恨，几千般，只应离合是悲欢？江头未是风波恶，别有人间行路难！（1）“浮天水送无穷树，带雨云埋一半山”蕴含了什么样的思想感情？参考答案：（1）翘首远望，依依不舍的惜别之情；路途艰险，祝福平安的关切之情；山高水长，前途迷茫的郁闷之情。解析：（1）我们从诗歌题目“送人”可以先大体上把握诗歌的题材为“送别诗”。

（2）回忆送别诗常抒发的感情：①依依不舍的留念、离愁别恨②情深意长的勉励、赞颂、祝愿之情③坦陈心志的告白，借以一吐胸中积愤或表明心志。（3）依据送别诗的大体情感，再结合这首诗的诗歌内容，确定这首诗歌蕴含的思想感情例2:(08江苏卷)登金陵凤凰台李 白凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。

吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，一水中分白鹭洲。

总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。注①一水：亦作“二水”。

（1）分别概括这首诗颔联和颈联的内容，并说说其中寄寓了诗人什么样的感慨。（4分）参考答案：颔联写六朝古都的历史遗迹，颈联写金陵美丽的自然风物。

寄寓人事沧桑，自然永恒以及六朝兴废的感慨。解析：（1）根据题目“金陵凤凰台”，我们可以看出这首诗歌的题材，即怀古咏史诗（2）回忆怀古咏史诗的可能会有的思想感情。

（3）再结合颔联和颈联的内容，就可以得出其中蕴含的情感。★ 知识链接：各种不同题材的诗歌常见情感（1）惜别送别诗：①依依不舍的留念；②情深意长的勉励；③坦陈心志的告白；④别后情境的想象、担忧与对友人的思念。

（2）思乡怀远诗：（羁旅行役诗）①羁旅愁思：张继《枫桥夜泊》②思念亲友：王维《九月九日忆山东兄弟》③征人思乡：李益《夜上受降城闻笛》④闺中怀人：王昌龄《闺怨》（3）山水田园诗：①归隐田园，钟情山水；②描绘山川美景，热爱祖国河山；③厌弃官场黑暗，抒发闲适情调，表达自己决不同流合污的高洁品格。（4）边塞诗：①主战思想（讴歌边关将士的奉献精神、意欲建功立业的豪情、。

7有关思念的诗句

有关思念的诗句

1 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 -- 元稹《离思五首·其四》

2 床前明月光，疑是地上霜。 -- 李白《静夜思 》

3 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。 -- 马致远《天净沙·秋思》

4 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 -- 王维《九月九日忆山东兄弟 》

5 红豆生南国，春来发几枝。 -- 王维《相思》

6 玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。 -- 温庭筠《南歌子词二首 》

7 欲把相思说似谁，浅情人不知。 —— 晏几道《长相思·长相思》

8 举头望明月，低头思故乡。 —— 李白《静夜思 》

9 取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。 —— 元稹《离思五首·其四》

10 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。 —— 李商隐《锦瑟》

11 平生不会相思，才会相思，便害相思。 —— 徐再思《折桂令·春情》

12 只愿君心似我心，定不负相思意。 —— 李之仪《卜算子·我住长江头》

诗歌概念起源

诗歌是一种主情的文学体裁，它以抒情的方式，高度凝练，集中地反映社会生活，用丰富的想象、富有节奏感、韵律美的语言和分行排列的形式来抒发思想情感。诗歌是有节奏、有韵律并富有感情色彩的一种语言艺术形式，也是世界上最古老、最基本的文学形式。诗歌起源于上古的社会生活，因劳动生产、两性相恋、原始宗教等而产生的一种有韵律、富有感情色彩的语言形式。《尚书虞书》：“诗言志，歌咏言，声依永，律和声。”《礼记乐记》：“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也；三者本于心，然后乐器从之。”早期，诗、歌与乐、舞是合为一体的。诗即歌词，在实际表演中总是配合音乐、舞蹈而歌唱，后来诗、歌、乐、舞各自发展，独立成体，诗与歌统称诗歌。

诗体概说

诗体的分类，是一个复杂的问题。现在，只就一般的看法，简单地谈谈汉魏六朝和唐宋的诗体。

汉魏六朝诗，一般称为古诗，其中包括汉魏乐府古辞、南北朝乐府民歌，以及这个时期的文人诗。乐府本是官署的名称。乐府歌辞是由乐府机关采集，并为它配上乐谱，以便歌唱的。《文心雕龙·乐府》篇说："凡乐辞曰诗，诗声曰歌。"由此可以看出诗、歌、乐府这三个概念之间的关系：诗指的是诗人所作的歌辞，歌指的是和诗相配合的乐曲，乐府则兼指二者而言。后来袭用乐府旧题或摹仿乐府体裁写的作品，虽然没有配乐，也称为乐府。中唐时白居易等掀起一个新乐府运动，创新题，写时事，因而叫作新乐府。

唐以后的诗体，从格律上看，大致可分为近体诗和古体诗两类。近体诗又叫今体诗，它有一定的格律。古体诗一般又叫古风，这是依照古诗的作法写的，形式比较自由，不受格律的束缚。

从诗句的字数看，有所谓四言诗、五言诗和七言诗。四言是四个字一句，五言是五个字一句，七言是七个字一句。唐代以后，四言诗很少见了，所以通常只分五言、七言两类。五言古体诗简称五古；七言古体诗简称七古；三五七言兼用者，一般也算七古。五言律诗简称五律，限定八句四十字；七言律诗简称七律，限定八句五十六字。超过八句的叫长律，又叫排律。长律一般都是五言诗。只有四句的叫绝句；五绝共二十个字，七绝共二十八个字。绝句可分为律绝和古绝两种。律绝要受平仄格律的限制，古绝不受平仄格律的限制。古绝一般只限于五绝。

“现代诗”名称，开始使用于1953年—纪弦创立“现代诗社”时确立。现代诗的含义：

1形式是自由的

2内涵是开放的

3意象经营重于修辞。

“古典诗”与“现代诗”的比较：“诗”者皆为感于物而作，是心灵的映现。“古典诗”以“思无邪”的诗观，表达温柔敦厚、哀而不怨，强调在“可解与不可解之间”。“现代诗”强调自由开放的精神，以直率的情境陈述，进行“可感与不可感之间”的沟通。

诗歌主要有以下几部分：

（一）诗歌的起源

诗是最古老也是最具有文学特质的文学样式。来源于古代人们的劳动号子和民歌，原是诗与歌的总称。开始诗和歌不分，诗和音乐、舞蹈结合在一起，统称为诗歌。中国诗歌有悠久的历史和丰富的遗产，如，《诗经》《楚辞》和《汉乐府》以及无数诗人的作品。西欧的诗歌，由古希腊的荷马、萨福和古罗马的维尔吉、贺拉斯等诗人开启创作之源。

（二）诗歌的特点

诗歌是高度集中地概括反映社会生活的一种文学体裁，它饱含着作者的思想感情与丰富的想象，语言凝练而形象性强，具有鲜明的节奏，和谐的音韵，富于音乐美，语句一般分行排列，注重结构形式的美。

我国现代诗人、文学评论家何其芳曾说：“诗是一种最集中地反映社会生活的文学样式，它饱含着丰富的想象和感情，常常以直接抒情的方式来表现，而且在精炼与和谐的程度上，特别是在节奏的鲜明上，它的语言有别于散文的语言。”这个定义性的说明，概括了诗歌的几个基本特点：第一，高度集中、概括地反映生活；第二，抒情言志，饱含丰富的思想感情；第三，丰富的想象、联想和幻想；第四，语言具有音乐美。

（三）诗歌的表现手法

诗歌的表现手法很多，我国最早流行而至今仍常使用

的传统表现手法有“赋、比、兴”。《毛诗序》说：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”

这“六义”中，“风、雅、颂”是指《诗经》的诗篇种类，“赋、比、兴”就是诗中的表现手法。

赋：是直接陈述事物的表现手法。宋代学者朱熹在《诗集传》的注释中说：“赋者，敷陈其事而直言之也。”如，《诗经》中的《葛覃》《芣苢》就是用的这种手法。

比：是用比喻的方法描绘事物，表达思想感情。刘勰在《文心雕龙·比兴》中说：“且何谓为比也？盖写物以附意，扬言以切事者也。”朱熹说：“比者，以彼物比此物也。”如，《诗经》中的《螽斯》《硕鼠》等篇即用此法写成。

兴：是托物起兴，即借某一事物开头来引起正题要描述的事物和表现思想感情的写法。唐代孔颖达在《毛诗正义》中说：“兴者，起也。取譬引类，起发己心，诗文诸举草木鸟兽以见意者，皆兴辞也。”朱熹更明确地指出：“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”如《诗经》中的《关雎》《桃夭》等篇就是用“兴”的表现手法。

这三种表现手法，一直流传下来，常常综合运用，互相补充，对历代诗歌创作都有很大的影响。

诗歌的表现手法是很多的，而且历代以来不断地发展创造，运用也灵活多变，夸张、复沓、重叠、跳跃等等，难以尽述。但是各种方法都离不开想象，丰富的想象既是诗歌的一大特点，也是诗歌最重要的一种表现手法。在诗歌中，还有一种重要的表现手法是象征。象征，简单说就是“以象征义”，但在现代诗歌中，象征则又表现为心灵的直接意象，这是应予注意的。用现代的观点来说，诗歌塑造形象的手法，主要的有三种：

1．比拟。刘勰在《文心雕龙》一书中说：比拟就是“或喻于声，或方于貌，或拟于心，或譬于事。”这些在我们前面列举的诗词中，便有许多例证。比拟中还有一种常用的手法，就是“拟人化”：以物拟人，或以人拟物。前者如徐志摩的《再别康桥》：轻轻的我走了，／正如我轻轻的来；／我轻轻的招手，／作别西天的云彩。／那河畔的金柳，／是夕阳中的新娘；／波光里的艳影，／在我的心里荡漾。把“云彩”“金柳”都当作人来看待。以人拟物的，如，洛夫的《因为风的缘故》：……我的心意／则明亮亦如你窗前的烛光／稍有暧昧之处／势所难免／因为风的缘故／……以整生的爱／点燃一盏灯／我是火／随时可能熄灭／因为风的缘故。把“我的心”比拟为烛光，把我比作灯火。当然，归根结底，实质还是“拟人”。

2．夸张。就是把所要描绘的事物放大，好像**里的“大写”“特写”镜头，以引起读者的重视和联想。李白的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”（《赠汪伦》）“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”（《望庐山瀑布》），其中说到“深千尺”“三千尺”，虽然并非事实真相，但他所塑造的形象，却生动地显示了事物的特征，表达了诗人的激情，读者不但能够接受，而且能信服，很惊喜。然而这种夸张，必须是艺术的、美的，不能过于荒诞，或太实、太俗。如，有一首描写棉花丰收的诗：“一朵棉花打个包／压得卡车头儿翘／头儿翘，三尺高／好像一门高射炮。”读后却反而使人觉得不真实，产生不出美的感觉。

3．借代。就是借此事物代替彼事物。它与比拟有相似

之处，但又有所不同，不同之处在于：比拟一般是比的和被比的事物都是具体的、可见的；而借代却是一方具体，一方较为抽象，在具体与抽象之间架起桥梁，使诗歌的形象更为鲜明、突出，以引发读者的联想。这也就是艾青所说的“给思想以翅膀，给感情以衣裳，给声音以彩色，使流逝变幻者凝形。”

塑造诗歌形象，不仅可以运用视角所摄取的素材去描绘画面，还可以运用听觉、触觉等感官所获得的素材，从多方面去体现形象，做到有声有色，生动新颖。唐代诗人贾岛骑在毛驴上吟出“鸟宿池边树，僧推月下门”，但又觉得用“僧敲月下门”亦可。究竟是“推”还是“敲”，他拿不定主意，便用手作推敲状，不料毛驴挡住一位大官的去路，此人乃大文豪韩愈，当侍卫将贾岛带到他的马前，贾据实相告，韩沉吟良久，说还是用敲字较好。因为“敲”有声音，在深山月夜，有一、二记敲门声，便使得那种情景“活”起来，也更显得环境的寂静了。前述《枫桥夜泊》的“乌啼”“钟声”，也是这首诗的点睛之笔。还有白居易的《琵琶行》中的音乐描写，“大珠小珠落玉盘”一段，更是十分逼真，非常精彩！现代的如黄河浪的《晨曲》：“还有那尊礁石/在固执地倾听/风声雨声涛声之外/隐隐约约的/黎明/灵泉寺的晨钟/恰似鼓山涌泉的/悠远回应/淡淡淡淡的敲落/几颗疏星/而涨红花冠的/雄劲的鸡鸣/仿佛越海而来/啼亮一天朝霞/如潮涌。这首诗也写得很好。所以我们如果掌握了用声音塑造形象的手法，那将为诗歌创作开拓一个更加广阔的领域。

无论是比拟、夸张或借代，都有赖于诗人对客观事物进行敏锐的观察，融入自己的情感，加以大胆的想象，甚

至幻想。可以这样说，无论是浪漫派也好，写实派也好，没有想象（幻想），便不成其为诗人。比如，以豪放称著的李白，固然想象丰富，诗风雄奇，而以写实称著的杜甫，也写出了诸如“安得广厦千万间……何时眼前突兀见此屋……”（《茅屋为秋风所破歌》）和“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕乾。”（《月夜》）等等浮想连翩的佳作。

（四）中国古代诗歌的分类

1．诗按音律分，可分为古体诗和近体诗两类。古体诗和近体诗是唐代形成的概念，是从诗的音律角度来划分的。

（1）古体诗：包括古诗（唐以前的诗歌）、楚辞、乐府诗。“歌”“歌行”“引”“曲”“呤”等古诗体裁的诗歌也属古体诗。古体诗不讲对仗，押韵较自由。古体诗的发展轨迹：《诗经》→楚辞→汉赋→汉乐府→魏晋南北朝民歌→建安诗歌→陶诗等文人五言诗→唐代的古风、新乐府。

①楚辞体：是战国时期楚国屈原所创的一种诗歌形式，其特点是运用楚地方言、声韵，具有浓厚的楚地色彩。东汉刘向编辑的《楚辞》，全书十七篇，以屈原作品为主，而屈原作品又以《离骚》为代表作，后人因此又称“楚辞体”为“骚体”。

②乐府：本是汉武帝时掌管音乐的官署名称，后变成诗体的名称。汉、魏、南北朝乐府官署采集和创作的乐歌，简称为乐府。魏晋和唐代及其以后诗人拟乐府写的诗歌虽不入乐，也成为乐府和拟乐府。如《敕勒歌》《木兰诗》《短歌行》（曹操）。一般来说，乐府诗的标题上有的

加“歌”“行”“引”“曲”“吟”等。

③歌行体：是乐府诗的一种变体。汉、魏以后的乐府诗，题名为“歌”“行”的颇多，二者虽名称不同，其实并无严格区别，都是“歌曲”的意思，其音节、格律一般都比较自由，形式采用五言、七言、杂言的古体，富于变化，以后遂有“歌行”体。到了唐代，初唐诗人写乐府诗，除沿用汉魏六朝乐府旧题外，已有少数诗人另立新题，虽辞为乐府，已不限于声律，故称新乐府。此类诗歌，至李白、杜甫而大有发展。如，杜甫的《悲陈陶》《哀江头》《兵车行》《丽人行》，白居易的许多作品，其形式采用乐府歌行体，大多三言、七言错杂运用。

（2）近体诗：与古体诗相对的近体诗又称今体诗，是唐代形成的一种格律体诗，分为两种，其字数、句数、平仄、用韵等都有严格规定。

①一种称“绝句”，每首四句，五言的简称五绝，七言的简称七绝。

②一种称“律诗”，每首八句，五言的简称五律，七言的简称七律，超过八句的称为排律（或长律）。

律诗格律极严，篇有定句（除排律外），句有定字，韵有定位（押韵位置固定），字有定声（诗中各字的平仄声调固定），联有定对（律诗中间两联必须对仗）。例如，起源于南北朝、成熟于唐初的律诗，每首四联八句，每句字数必须相同，可四韵或五韵，中间两联必须对仗，二、四、六、八句押韵，首句可押可不押。如果在律诗定格基础上加以铺排延续到十句以上，则称排律，除首末两联外，上下句都需对仗，也有隔句相对的，称为“扇对”。再如，绝句仅为四句两联，又称绝诗、截句、断句，平仄、押韵、对偶都有一定要求。

（3）词：又称为诗余、长短句、曲子、曲子词、乐府等。其特点：调有定格，句有定数，字有定声。字数不同可分为长调（91字以上）、中调（59~90字）、小令（58字以内）。词有单调和双调之分，双调就是分两大段，两段的平仄、字数是相等或大致相等的，单调只有一段。词的一段叫一阕或一片，第一段叫前阕、上阕、上片，第二段叫后阕、下阕、下片。

（4）曲：又称为词余、乐府。元曲包括散曲和杂剧。散曲兴起于金，兴盛于元，体式与词相近。特点：可以在字数定格外加衬字，较多使用口语。散曲包括有小令、套数（套曲）两种。套数是连贯成套的曲子，至少是两曲，多则几十曲。每一套数都以第一首曲的曲牌作为全套的曲牌名，全套必须同一宫调。它无宾白科介，只供清唱。

2．按内容来分类：可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、咏物诗、悼亡诗、讽谕诗。

（1）怀古诗。

一般是怀念古代的人物和事迹。咏史怀古诗往往将史实与现实扭结到一起，或感慨个人遭遇，或抨击社会现实。如，苏轼《念奴娇·赤壁怀古》，感慨个人遭遇，理想和现实的矛盾，年过半百，功业无成。辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》表达对朝廷苟且偷生的不满，抨击社会现实。也有的咏史怀古诗只是对历史作冷静的理性思考与评价，或仅是客观的叙述，诗人自身的遭遇不在其中，诗人的感慨只是画外之音而已。如，刘禹锡的《乌衣巷》，今昔对比，表达了诗人的历史沧桑之感。

（2）咏物诗。

咏物诗的特点：内容上以某一物为描写对象，抓住其某些特征着意描摹。思想上往往是托物言志。由物到人，由实到虚，写出精神品格。常用比喻、象征、拟人、对比等表现手法。

（3）山水田园诗。

南朝谢灵运开山水诗先河，东晋陶渊明开田园诗先河，发展到唐代，有山水田园诗派，代表人物是王维、孟浩然。山水田园诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长，诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练。

（4）战争诗。

从先秦就有了以边塞、战争为题材的诗，发展到唐代，由于战争仍频，统治者重武轻文，士人邀功边庭以博取功名比由科举进身容易得多，加之盛唐那种积极用世、昂扬奋进的时代气氛，于是奇情壮丽的边塞诗便大大发展起来了，形成一个新的诗歌流派，其代表人物是高适、岑参、王昌龄。

（5）行旅诗和闺怨诗。

古人或久宦在外，或长期流离漂泊，或久戍边关，总会引起浓浓的思乡怀人之情，所以这类诗文就特别多，它们或写羁旅之思，或写思念亲友，或写征人思乡，或写闺中怀人。写作上或触景伤情，或感时生情，或托物传情，或因梦寄情，或妙喻传情。

（6）送别诗。

古代由于交通不便，通讯极不发达，亲人朋友之间往往一别数载难以相见，故古人特别看重离别。离别之际，人们往往设酒饯别，折柳相送，有时还要吟诗话别，因此离情别绪就成为古代文人一个永恒的主题。因各人的情况不同，故送别诗所写的具体内容及思想倾向往往有别。有的直接抒写离别之情，有的借以一吐胸中积愤或表明心志，有的重在写离愁别恨，有的重在劝勉、鼓励、安慰，有的兼而有之。

（五）现代诗歌的分类

诗歌的分类也有多种方法，根据不同的原则和标准可以划分为不同的种类。基本的有以下几种：

1．叙事诗和抒情诗。这是按照作品内容的表达方式划分的。

（1）叙事诗：诗中有比较完整的故事情节和人物形象，通常以诗人满怀激情的歌唱方式来表现。史诗、故事诗、诗体小说等都属于这一类。史诗如古希腊荷马的《伊里亚特》和《奥德赛》；故事诗如我国诗人李季的《王贵与李香香》；诗体小说如英国诗人拜伦的《唐璜》，俄国诗人普希金的《叶甫盖尼·奥涅金》。

（2）抒情诗：主要通过直接抒发诗人的思想感情来反映社会生活，不要求描述完整的故事情节和人物形象。如，情歌、颂歌、哀歌、挽歌、牧歌和讽刺诗。这类作品很多，不一一列举。

当然，叙事和抒情也不是绝然分割的。叙事诗也有一定的抒情性，不过它的抒情要求要与叙事紧密结合。抒情诗也常有对某些生活片断的叙述，但不能铺展，应服从抒情的需要。

2．格律诗、自由诗和散文诗。这是按照作品语言的音韵格律和结构形式分类的。

（1）格律诗：是按照一定格式和规则写成的诗歌。它对诗的行数、诗句的字数（或音节）、声调音韵、词语对仗、句式排列等有严格规定，如，我国古代诗歌中的“律诗”“绝句”和“词”“曲”，欧洲的“十四行诗”。

（2）自由诗：是近代欧美新发展起来的一种诗体。它不受格律限制，无固定格式，注重自然的、内在的节奏，押大致相近的韵或不押韵，字数、行数、句式、音调都比较自由，语言比较通俗。美国诗人惠特曼（1819—1892）是欧美自由诗的创始人，《草叶集》是他的主要诗集。我国“五四”以来也流行这种诗体。

（3）散文诗：是兼有散文和诗的特点的一种文学体裁。作品中有诗的意境和激情，常常富有哲理，注重自然的节奏感和音乐美，篇幅短小，像散文一样不分行，不押韵，如，鲁迅的《野草》。

（六）白朴《天净沙·秋》赏析

一提到“秋”，人们的第一反应便是那首家喻户晓、脍炙人口的《天净沙·秋思》（马致远作）。殊不知，元曲当中写到关于“秋”的作品甚多，最为传神的当属白朴的《天净沙·秋》。如果说，马致远被称为“秋思之祖”的话，那么，白朴应义不容辞地被推为“秋意之圣”。本曲首二句白朴用如椽之笔，在不着一个谓词的情况下，巧妙地并列六组名词来描摹了一幅地面与天空的和谐画面：日头平西，落霞满天，小村披拂着斜晖；炊烟袅袅几如凝止，老树枝丫不动纹丝，乌鸦树羽辍立枝头。

第二句，则是在前两句描摹的大范围中的一角特景。

在这一片宁静的秋景当中，突然掠过一只大雁，飞下地面。这一动态的骤然出现，打破了静景的观感，使人心为之一动。“一点”说明“飞鸿”的距离之远，“影下”更显速度之快！

第三句是最能传秋意之神的句子。首先是视角上的远近结合，远处是秋山和秋水，并且具有特征的色彩——青与绿；近处是秋天的植物：草、叶和花，白、红、黄更是和谐烘托，五彩纷呈，构成了一幅美丽的“秋之画卷”，渲染了秋景，传达了浓郁的秋意。其次，全句未著一个“秋”字而处处见“秋意”，正所谓“不著一字，尽得风流”！这也正是作者的高明之处！

综观全曲，其结构新颖别致，即“铺排静景——中介飞鸿动景——铺排静景”，规范而不呆板；其次，章法上动静结合，变化而不单调；再次，如果说此曲前两句秋景不免显得清寂、清冷，那么到了第三句，则意境转换，更显清疏、清和了。这些足见作者的高超的炼意本领和构思技巧。

（七）郭沫若《天上的街市》赏析

郭沫若的诗一向以强烈的情感宣泄著称，他的《凤凰涅》热情雄浑；他的《天狗》带着消灭一切的气势；他的《晨安》《炉中煤》曾经让我们的心跳动不止。但这首诗却恬淡平和，意境优美，清新素朴。诗人作这首诗时正在日本留学，和那时的很多中国留学生一样，他心中有着对祖国的怀念，有对理想未来的迷茫。诗人要借助大自然来思索这些，经常在海边彷徨。在一个夜晚，诗人走在海边，仰望美丽的天空、闪闪的星光，心情变得开朗起来。诗人似乎找到了自己的理想，于是他在诗中将这种理想写了出

来——那似乎是天国乐园的景象。

诗人将明星比作街灯。点点明星散缀在天幕上，那遥远的世界引起人们无限的遐想。街灯则是平常的景象，离我们很近，几乎随处可见。诗人将远远的街灯比喻为天上的明星，又将天上的明星说成是人间的街灯。是诗人的幻觉，还是诗人想把我们引入“那缥缈的空中”？在诗人的心中，人间天上是一体的。

那缥缈的空中有一个街市，繁华美丽的街市。那儿陈列着很多的物品，这些物品都是人间的珍宝。诗人并没有具体写出这些珍奇，留给了我们很大的想象空间，我们可以将它们作为我们需要的东西，带给我们心灵宁静、舒适的东西。

那不仅是一个街市，更是一个生活的场景。那被浅浅的天河分隔的对爱情生死不渝的牛郎、织女，在过着怎样的生活？还在守着银河只能远远相望吗？“定能够骑着牛儿来往”，诗人这样说。在那美丽的夜里，他们一定在那珍奇琳琅满目的街市上闲游。那流星，就是他们手中提着的灯笼。简简单单的几句话，就颠覆了流传千年的神话，化解了那悲剧和人们叹息了千年的相思和哀愁。

这首诗风格恬淡，用自然清新的语言、整齐的短句、和谐优美的韵律，表达了诗人纯真的理想。那意境都是平常的，那节奏也是缓慢的，如细流，如涟漪。但就是这平淡的意境带给了我们丰富的想象，让我们的心灵随着诗歌在遥远的天空中漫游，尽情驰骋美好的梦想。

　

篇一

　设计理念：

　采用低年级学生乐于接受的方式，引导学生感受古诗的意境美。在识字、写字教学中，引导学生把有限的时间和精力用于突破识字和写字的难点，防止平均用力。

　教材分析

　《静夜思》语言凝练，感情真挚，意境深远，成功地反映了外出游子的静夜思乡之情。如霜的月光就好似一只看不见的手，无声地拨动着作者的心弦;举头仰望，低头沉思，俯仰之间，神驰万里，表现了诗人对故乡无尽的思念。背景图是诗句内容的形象反映，可帮助学生理解古诗，进入诗句所描写的意境。

　学习古诗，重在吟诵。教学中应注意引导学生反复朗读，体会诗歌的韵味和美好的意境。本课的教学重点是识字、写字，朗读和背诵古诗。

　教学目标：

　1认识10个生字，会写生字“目、耳、头、米”，认识新偏旁“攵”。

　2感受诗歌所描绘的美好意境，激发学生对阅读中华传统文化的热爱之情，体会诗人的思乡之情。

　3正确、有感情地诵读、背诵这首诗文。

　教学重点：

　1、认读生字，写生字。

　2、朗读、背诵古诗

　教学难点：

　1、感受诗歌所描绘的美好意境，体会诗人思念故乡的心情。

　2、培养学生阅读古诗的兴趣。

　课前准备：

　收集并阅读了解有关李白的事迹、其它诗作等。

　教学流程：

　一、猜谜语导入

　1小朋友喜欢猜谜语吗今天，老师就给大家带来了一则：

　有时落在山腰，有时挂在树梢，

　有时像面圆镜，有时像把镰刀。

　(谜底：月亮)

　小朋友，你们喜欢月亮吗从古至今，许多诗人、作家和你们一样也很喜欢月亮，望着月亮，诗人、作家会想起许多令他们思念的东西。今天，我们就来学习一首有关月亮的古诗《静夜思》。

　2板书课题，(教师板书，学生齐书空)认读生字“静”“夜”

　[设计意图：以儿童喜闻乐见的猜谜形式导入新课，激发学生学习兴趣。]

　二、初读课文，整体感知课文内容

　1自主练读课文，并用“——”划出不认识的字。

　2四人小组内学习：说一说有哪几个字是自己认识的，不认识的的字借助拼音自学，并读读自制生字卡片，小组内交流学习成果，互教互学。

　3指名学生一行一行读课文。注意正音，指导读好“静、床、光、望、乡”的后鼻音。

　4同桌互相读一读，争取人人把课文读准、读顺。

　[设计意图：指导方法，重视落实，培养学生的独立学习意识和合作学习精神。]

　三、创设情境，复现生字

　1现在月亮姐姐要考考小朋友，把生字藏在星星里，你还认识它们吗

　2游戏巩固：看到小朋友学得这么认真，月亮姐姐带着星星妹妹也赶来凑热闹了，月亮姐姐说：“星星妹妹后面藏着一个字，我来考考你们，谁能认识，我们就和她交朋友。”(课件出示月亮星星图，指名一位学生上来点击鼠标，大家一齐认读)，看到你们玩得这么开心，老师也想参加，行吗我来指，你来认，认的时候还可以站起来加上动作演一演这个字的意思。

　3出示：“静、床、光、望、乡”5张生字卡片，开火车同桌齐读后鼻音的字，读正确后互相说：“合作愉快!”

　4教学新偏旁“攵”,出示生字卡片“故”，引导学生观察：“攵”象你认识的哪个字它和“文”字有什么相同和不同的地方你怎么记住这个偏旁

　5这些字都会读了，古诗是不是也能读正确呢

　(1)指名读古诗，其他学生认真听，准备给同学正音。

　(2)读后正音。

　[设计意图：这个环节的设计，意在关注每一个学生的个体差异，针对部分学生对诗歌已耳熟能详，教学中，教师应充分相信学生，放手让孩子自己识字，互帮互学。同时采用多种教学手段，让生字多次复现，加以巩固。在广泛的生生互动，师生互动中，孩子们体验到了学习的快乐。]

　四、感受诗意，再读古诗。

　1(课件出示插图，配上古筝乐曲)谈话：小朋友，现在请你们静静地欣赏这幅图，看看在这样一个安静的夜晚，李白站在窗前难以入睡。他看到月光穿过窗又洒落在窗前，那月光明亮如霜。仰望那天上的明月，又低下头看看地上的月光，一股思念家乡，思念亲人的情感，在他的心里油然而生，于是他写下了这千百年来感动着每一个中国人的诗篇《静夜思》

　2离开家乡，离开亲人，李白的心里一定非常(生说：难过、伤心、悲哀……)

　3教师范读，学生看着画面，想着教师刚才的讲解感受诗中之情。

　4小朋友，此时的你们看到月亮你想到了什么(播放乐曲)

　(预设)生：

　“看到月亮，我想到了在上海赚钱的爸爸。”

　“看到月亮，我想到了在北京赚钱的妈妈、姐姐。”

　“看到月亮，我想到了好朋友。”

　“看到月亮，我想到了爸爸、妈妈，我很想他们回来，每天可以看到他们。”

　师：诗人看着挂在空中的明月，会想到什么呢他想到了故乡的什么呢”

　生：“他想到了故乡的那座小山。”

　“他想起了家门口的那条小溪。”

　“他想起了故乡的亲人。”

　……

　师：是啊，在这样的夜晚，我们是多么思念亲人啊。下面我们就带着自己及李白的思念读这首古诗

　5模仿练读，想象意境。

　6角色表演：小朋友，现在请你们就把自己想象成李白，远离家乡，远离亲人，在一个静静的夜晚，站在窗前望着圆月……(生双手合拢放在背后，深情吟诵)

　7指名表演者上台表演，配以乐曲。

　8通过多种方式背诵积累这首古诗。

　[设计意图：深入感知课文中的情感，但不是用分析的办法，而是利用诗意的画面和故事，用播放音乐和有感情地朗读的办法，使学生整体感知，这样符合一年级学生的年龄特点，特别是农村里百分之九十多的留守儿童感受得会更深，这首诗很短，含义又及深，很难让一年级的学生全面理解，这里只是让学生有初步的感受，今后每一位学生都会用一生的时间去品读这首诗。]

　五、写字练习，学写4个生字

　(一)引导学生观察田字格中的范字。

　1你发现了什么

　2你认为哪几笔该给大家提个醒的

　(二)教师范写。

　重点指导“目、耳”两字横与横之间的距离，“头”和“米”的横应写在横中线上。

　(三)学生独立描红、临写。注意写字时的坐姿与执笔姿势。

　展示学生作业，肯定优点，指出不足。

　[设计意图：写字练习注意指导的细腻，书写的规范和及时的反馈与矫正。]

　六、拓展活动

　回家和爸爸、妈妈找一找有关写月亮的诗句，读一读，背一背。

　七、板书设计

　静夜思

　李白

　床前/明月/光，

　疑是/地上/霜。

　举头/望/明月，

　低头/思/故乡。

　

篇二

　设计说明

　《语文课程标准》在第一学段指出：诵读儿歌、童谣和浅近的古诗，展开想象，获得初步的情感体验，感受语言的优美。《静夜思》这首诗语言凝练，意境深远，成功地表达了游子的静夜思乡之情。本课教学设计旨在指导学生在读中学习生字词，感知古诗内容，体会古诗的韵味，感悟诗中绵绵的思乡之情，以达到学生在接受古诗文化熏陶的同时，热爱中国传统文化的目的。

　课前准备

　1搜集诗人李白的资料及本首诗创作的背景资料。制作本课的生字卡片，制作多媒体课件。(教师)

　2熟读《静夜思》，预习生字。(学生)

　课时安排2课时。

　教学过程

　第一课时

　一、猜谜导入，揭示课题

　1导言：小朋友们，你们喜欢猜谜语吗今天，老师就给大家带来了一个谜语，请大家猜一猜，看谁最聪明。

　2多媒体课件出示：

　有时落在山腰，有时挂在树梢，

　有时像面圆镜，有时像把镰刀。(谜底：月亮)

　3课件展示月下美景图，教师用优美的语言引入并揭示课题：一轮明月冉冉升起，月光照着沉睡的小山村，照着苍茫的大山，照着宁静的港湾，照着我们祖国大地的每一个角落。望着月亮，许多人都会思绪万千。今天，我们就来学习一首有关月亮的古诗--《静夜思》。

　4板书课题，学习生字“夜、思”等。

　(1)指名试读课题。

　(2)指导学生把课题读准。

　(3)引导学生说说认识这三个字的方法。这三个字你们认识吗是怎么认识的能给它们找找伙伴吗

　(4)教师根据学生口头组词相机板书：安静、夜晚、思念。

　5课件演示秋夜李白望 月图，教师引导学生看图：这是什么时候谁在干什么

　(1)学生看图说一说图上的内容。

　(2)教师简介诗人的生平和诗歌的写作背景：这首诗是我国唐朝诗人李白的经典之作。这是他离开家乡，离开亲人后，在一个安静的夜晚，面对皎洁的月亮产生的对家乡亲人的思念。

　设计意图：猜谜是低年级学生喜闻乐见的活动形式。上课伊始的猜谜导入，使学生的兴趣得到激发，为整堂课奠定了良好的基础。从图画浓郁的意境引入对诗人的介绍，并用学生自组的三个词串联整首诗的意思，学生易于接受。

　二、初读古诗，识记生字

　1教师提出学习要求：我知道很多小朋友已经会读这首诗了，希望通过今天的学习，我们不仅能认识古诗中的生字，还能正确、流利地背诵这首古诗。

　2播放古诗朗诵课件，请学生认真听记古诗内容。

　3学生先自读诗句，边读边在诗中圈出生字条里的生字，圈好生字后多读几遍，再与小伙伴合作识记不认识的字。

　4教师指名读古诗，评议是否读准字音。

　5检查学生生字学习情况。

　(1)出示生字卡片：夜、思、床、光、疑、举、望、低、故。

　①开火车试读，要求读准。

　静夜思念床前月光疑问举头远望低头故乡

　②请小老师领读。

　(2)组织学生交流多种识字方法，教师相机指导。

　①找出在题目中刚认识的两个字“静、夜”，请小老师领读。

　②自读“床、光、望、乡”，说发现。(它们都是后鼻音的字，而且韵母都是ɑnɡ。)

　③相机理解“举”：请学生把铅笔“举”起来;请“举”手。

　④通过反义词的方法理解“低”。

　⑤联系诗句内容“望明月”，理解“望”是“看”的意思。

　⑥用加一加识字法学习“故”。介绍偏旁“攵”。教师相机引导学生理解“故乡”，知道学生们的故乡在哪儿。

　6做“摘星星”的游戏。

　(1)课件出示情境图，教师激趣：小朋友，今晚的夜色真美，不仅月亮姐姐来到了我们的现场，你看星星妹妹也来凑热闹了。不过，星星妹妹说：“我们的身上有你们刚刚认识的字宝宝，只要把你认识的字宝宝读对读准，那颗星星就送给你了。”

　(2)学生积极参与游戏，正确认读生字。

　7做“把字宝宝送回家”的游戏。

　教师用课件出示诗句，刚识记过的字用红颜色表示，学生齐读诗句。

　设计意图：组织学生交流识字的方法，可以加深学生对生字的记忆，也为其他学生提供了识字的方法与途径，通过“摘星星”“把字宝宝送回家”的游戏反复出现生字，让学生在识记生字中获得快乐、积极的体验。

　三、朗读古诗，了解大意

　1读古诗我们还应该注意什么(停顿)

　2出示画有停顿符号的诗句，让学生在书上标一标。

　3师范读，学生练读。

　4这首诗讲的是什么意思呢小组讨论交流，不懂的地方互相问一问。

　5指名说说。

　6提出不懂的地方。

　7相机理解“霜”：你在哪儿见过霜(天冷的时候，玻璃上、地上会结出一层白白的冰晶，那就是霜。)

　8再次出示课文插图，引导学生练习说话，体会诗意。

　设计意图：对古诗停顿的指导，有助于学生对古诗韵律节奏的感受。通过课文插图帮助学生大致理解诗意。

　第二课时

　一、细读古诗，感受诗意

　1鼓励学生按照自己的理解朗读古诗。你喜欢怎样读就怎样读。

　2学习第一句古诗。

　(1)指名读整句诗，说说自己对这句诗的理解。

　(2)相机指导：“明月光”是怎样的月光(明亮的月光。)

　(3)多媒体创设情景：明亮的月光照在诗人床前。

　(4)指导有感情地朗读诗句。

　3学习第二句古诗。

　(1)指名读整句诗。

　(2)组织学生交流对诗句的理解，出示，直观认识“霜”，并与月光下的景象对比。

　(3)鼓励学生尝试说说这两句诗的意思，用上“________好像是________”的句式。(明亮的月光照在诗人的床前，好像是铺在地上的白霜。)

　4学习第三句古诗。

　(1)看多媒体理解“举头”的意思。请举头(做动作)，“举头”还可以说成什么

　(2)说说诗人在干什么。

　(3)指名读整句诗，说说自己对这句诗的理解。(诗人抬头望着天上明亮的月亮。)

　5学习第四句古诗。

　(1)指名读整句诗，说说自己对这句诗的理解。

　(2)引导学生用动作表示“低头”的意思。

　(3)诗人看着挂在天空中的明月，会想到什么呢(会想到家乡，想到亲人。)

　设计意图：鼓励学生通过自己的方式对诗意进行理解，把学生引入诗的意境中、诗人的情绪里，唤出学生朗诵这首诗的情感。

　二、再读古诗，深化情感

　1课件出示，在柔和的古筝声中教师导学：在这个安静的夜晚，月亮是圆圆的。圆月象征着团圆，而诗人却独自一个人漂泊在外。此时此刻，他的心情是怎样的呢(难过、伤心)

　2教师范读，学生一边欣赏画面，一边感悟诗中传递出来的思想感情。

　3同学们，此时你们看到月亮会想到什么(播放乐曲)

　4诗人看着挂在空中的明月，又会想到故乡的什么呢

　5教师引读：是啊，在这样的夜晚，我们是多么思念亲人啊!下面就让我们带着自己及李白的思念读这首古诗吧!

　6指名诵读，以评促读。

　7播放音乐，创设情境表演：此时此刻，你就是诗人李白。你远离家乡，远离亲人，在一个静静的夜晚，独自站在窗前望着圆月……(生双手放在背后合拢，深情吟诵。)

　8推荐表演者上台配乐表演。

　9鼓励学生通过多种方式背诵这首古诗。

　设计意图：通过音乐的烘托、图画的渲染，让一种思乡情涓涓流入学生的心间，使学生全身心投入朗诵。让学生体会到李白的情怀，读出古诗的韵味，培养学生的想象能力。

　三、古诗赏析，了解诗人

　1课件出示《古朗月行》《月下独酌》这两首诗。教师导学：一轮明月，一段思乡情，一首《静夜思》。李白还有很多诗作都写到了月亮，我们来欣赏两首。

　2课件播放配乐朗诵《古朗月行》《月下独酌》。

　3再次介绍李白。

　4引导学生到《小学生必背古诗八十首》中去找一找、背一背李白的其他诗歌。

　设计意图：介绍李白另外两首古诗作品，为学生提供课外阅读的素材，并激起学生对古诗、诗人的兴趣。

　四、指导书写，学写生字

　1引导学生观察田字格中的范字。

　(1)你发现了什么

　(2)你认为哪几个字比较难写

　2教师范写。

　重点指导“思、前、故”的写法。

　3学生独立写。教师提示学生注意写字时的坐姿与执笔姿势。

　4展示学生作业，肯定优点，指出不足。

　设计意图：一年级学生刚刚开始练习写字，所以写字练习时一定要注重指导的细腻、书写的规范，学生书写情况要及时反馈，教师应矫正不良写字习惯。