葡萄成熟了诗中爱情和劳动的主题

感受古典的爱情美　　内容摘要：如今的语文教学中已无法回避“爱情”这个词语，如果能引导学生正确解读，去领悟，去发现这一玫瑰色的最美的乐章，对学生形成健康的爱情观和培养健全的人格是有益的。　　关键词：古诗爱情探讨情感体验　　近日，听了大众工业学校韦琴老师的一堂内容丰富，教法新颖的探索课。韦老师在讲授过程中大胆挑战爱情这个敏感的话题，通过让学生自由探讨有关的爱情诗歌，引导他们面对不同的感情和爱恋，如何去领悟真爱。这也是在学习古代诗词中关于爱情篇章的一次非常有意义的探索。这是否也意味着对于语文二期课改，我们应投入不一样的元素呢？由此我从本篇《迢迢牵牛星》谈起。　　“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”　　这是《古诗十九首》中的一首经典的爱情诗。读来令人感慨不已，虽然它是个神话故事，可是那何尝不是世间的百态人生呢？那浅浅的天河，定然不甚宽广。可是那隔着河的牛郎织女，却不能骑着牛儿来往。咫尺之间，却无法倾诉衷肠，只能无言凝望。唯一可做的只能用一年来守望一日的相聚。若是无法相见是因为隔了万水千山，那么这种悲伤总还有个理由来消释，但是明明近在咫尺却如远在天边，这种无奈才更加令人刻骨铭心。牛郎与织女惟有把爱深埋在心底，用无尽的泪水诉说着天上的悲情。　　泰戈尔说：“世界上最远的距离/不是我就站在你的面前/你却不知道我爱你/而是/明知道/彼此相爱/却不能在一起”。在牛郎与织女的眼中，那浅浅的天河，却要用两人的一生去渡过了。世间还有这样的苍凉么？　　我们一直感动着牛郎织女的爱情悲剧，但是如果换位思考一下，二人虽然历经重重磨难，但始终不离不弃，也正是这样的坚贞感动了王母，打破了神仙和凡人不能相爱的定论，争取到一年一次的相聚。谁能说这样的爱情不具有积极的意义呢？汉乐府《孔雀东南飞》中刘兰芝焦仲卿为追求自由的婚姻而双双殉情，他们的死是对世俗礼仪的抗争，更是对忠贞爱情的捍卫。爱情是生活的多层面反映，对一首诗歌的别样理解，也是让学生不拘泥于爱情本身，而是从中透视社会，更全面的了解自身的心理素质，更深刻的理解爱情的价值的一种非常有益的探讨。　　翻开开启我国现实主义之先河的《诗经》，其首篇便是一曲爱情咏叹调。“窈窕淑女，君子好逑”，“求之不得，寤寐思服”，“琴瑟友之”，“钟鼓乐之”，这些诗句极细腻地展示了青年男子追求爱情的心理和为了得到爱情的淳朴可爱的行为。汉乐府《上邪》中“上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。山无棱，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地和，乃敢与君绝！”青年女子对爱情的誓言为天地所动容。唐时李商隐的“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。”表达了青年恋人之间至上的爱情境界，不用言语却可以自由沟通。宋时柳永的“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，李清照的“此情无计可消除，才下眉头，却上心头”都是表达了对爱情的相思之苦。　　当然透过秦观的《鹊桥仙》，可以看出这位士大夫全新的爱情观念。“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，他一反常人都渴求的耳鬓厮磨，长相厮守的心态。苏轼的《水调歌头》也有诠释不同的爱情观，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”讲述了积极的人生追求。可见，诗人们用他们特殊的方式表达不同的爱情观和对情感不同的理解。　　爱情真是人间的一个难以破解的谜：有的人谈“问世间情为何物，直教人生死相许”，有的人说“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，有的人说“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”。翻阅爱情经卷，品味爱情百味，就连以豪放坦荡著称的苏东坡居士也有首《江城子》，写尽了伉俪之间生死不渝的人间真情。　　“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤魂，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”　　每次品读东坡追忆亡妻的这首词，总是肝肠寸断，潸然泪下。十年后的某夜忽然梦到妻子正在小轩窗前梳妆，此情此景历历在目，可是只能幽明相隔，“相顾无言，惟有泪千行”似乎在倾诉生离死别后的无限哀痛，后三句设想亡妻长眠于地下的孤独与哀伤，实际上两心相通，生者对死者的思念更是惓惓不已。李清照是南宋女词人，她的许多诗词秀丽中而略带几分悲凉，泪水漫溢词头诗尾，《武陵春》就是这类风格的代表作。　　“风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。　　闻说双溪春尚好，夜拟泛轻舟。只恐双溪诈艋舟，载不走许多愁。”　　李清照的丈夫赵明诚因避乱江南而死，到如今，时光流逝，景物依旧，可是亲人早已不在，忆往日夫妻恩爱，想日后孤单凄凉，欲哭无泪，欲语无言，如此心情，怎么不发出物是人非事事休，欲语泪先流的感慨呢？尽管作者想寄情双溪春水，以解惆怅，但那满腹忧愁，区区一叶扁舟，怎么能装得下？李清照的伤心泪不同于多情女的相思泪，多情女泪洒为情人，待到相遇之日，还可化悲为喜，了却相思之苦。而李清照是为亡夫流泪，就是等到天荒地老，也不可能再见到丈夫，这番泪水，人世间的相思泪怎么能与之相提并论？可见，引导学生品读诗歌中的爱情篇章，使学生徜徉在情感的历程中，留下一次难忘的爱情体验，并从中到一次人文主义的熏陶，也为解读更复杂的人生打下基础。　　爱情是人间最美妙的永恒的话题，也是文学创作长盛不衰的主旋律，离开了爱情，许多文学作品就会黯然失色。对爱情题材的诗歌注意引导学生品读，带领他们了解不同时代的作品所揭示的爱的真谛。因此，在解读爱情题材的作品时，我们透过情感的分析，可以引导学生接受更深刻的人文主义教育，最终形成健康的人格。作为人类灵魂的工程师，教师肩负着塑造人的神圣使命。我们要尊重学生的人格尊严，创设一种民主的教学氛围，去引导学生探讨包括爱情在内的人生和社会问题。提高学生的道德修养，审美情趣和文化品位，并使之最终发展健康个性，拥有健康心理，形成健康人格。

团队合作：共享共担，以小我完成大我；

创新：持续创新，保持领先；

诚信：诚实正直，信守承诺；

激情：坚持到底和对工作充满激情；

责任感：是一切成功的基础。

家乡的红提葡萄

——大班美术活动设计

第一 幼儿园 闫翠玲

一、设计思路

高台盛产红提葡萄，是酿制精致红葡萄酒的优质原料。我设计这节活动课，意在通过活动让幼儿了解家乡的红提葡萄的外形及及色香味，用画、团、粘、点等方式尝试制作葡萄，锻炼幼儿的动手能力，激发幼儿热爱家乡的情感。

二、活动目标

了解家乡的土特产红提葡萄，激发幼儿爱家乡的美好情感；观赏红提葡萄的色彩，形状，能用简单语言来形象地表达葡萄是一串一串的；学习用各种技能制作葡萄，培养幼儿动手能力和参与活动的兴趣。

三、活动准备

实物葡萄一串、课件（美丽的高台）、背景画（葡萄藤）；提前分放活动材料（皱纹纸、糨糊、画纸、颜料）等。

四、活动过程

一播放课件 导入新课

1 幼儿观赏“美丽的高台”后，谈一谈都看到了什么？画面上都出现了现在家乡的哪些地方和特产？这些特产你了解哪些？能介绍一下吗？

2 高台盛产很多农产品，尤其是辣椒、葡萄等农产品，深受消费者喜爱。在南华有万亩葡萄种植基地，酿制的葡萄酒更是享誉国内外。

二观察葡萄 激发幼儿创作兴趣

师：这种葡萄是什么颜色的？形状怎样？长在哪里呢？

幼：是紫颜色的葡萄，圆圆的，葡萄长在树上；不对，葡萄长在葡萄架上，我家院子里就有……

师：那你们看老师拿的这串葡萄，这一颗一颗葡萄是怎样长的？

幼：一颗一颗的长的；一颗一颗紧紧的靠在一起，像好朋友一样不分开；一颗紧挨着一颗长的……

师：大家观察得很仔细，说得也很棒。这串红提葡萄是长在藤上的，圆圆的紫葡萄，一颗紧挨着一颗不愿意分开。

三美术活动——尝试葡萄的各种做法

1．画葡萄：幼儿观察老师怎样画葡萄（先画一颗完整的葡萄，然后其他的葡萄只画一半，提醒幼儿注意画面布局）

2 提问：为什么其他的葡萄老师只画一半呢？

四幼儿与老师一起画葡萄、做葡萄

1．与幼儿一起讨论用纸团做葡萄的方法。

2．幼儿学习尝试粘贴葡萄。

老师准备了三个制作区的制作材料，小朋友可根据活动区所提供的材料进行操作活动。哪个组不明白可以一起商量后再动手。

五分组进行操作练习，教师巡回指导

六相互欣赏后结束活动

1 评讲：你认为哪一组葡萄制作的最形象，为什么？

2 结束活动：做律动《葡萄丰收了》

五、活动反思

本节课活动目标是学习用各种技能制作葡萄，通过幼儿尝试制

作活动，培养幼儿动手能力和参与活动的兴趣。为了实现这一目标，在教学中，我合理利用了网络视频资料，使幼儿在了解家乡的各种名优特产的基础上；通过观察、触摸、品尝，欣赏葡萄的形状、色彩，感知葡萄是一串一串的，并能用简单语言来形象地表达。在学习制作过程中，我并没有全盘托出所有制作方法，而是要求幼儿根据活动区所提供的材料，同组幼儿一起讨论后再进行操作活动的，这便为幼儿提供了主动创作的空间。

”吃不到葡萄说葡萄酸“寓意是：求某物而不得，心里气愤，转而说某物不好，这样自己心里就舒服了，反正是不好的东西，不得也罢。

”吃不到葡萄说葡萄酸“出自《伊索寓言》里的狐狸和葡萄的故事：

饥饿的狐狸看见葡萄架上挂着一串串晶莹剔透的葡萄，口水直流,想要摘下来吃，但又摘不到。看了一会儿，无可奈何地走了，他边走边自己安慰自己说：“这葡萄没有熟,肯定是酸的。”

酸葡萄心理：

《狐狸吃葡萄》的寓言故事众所周知，其实这则故事也反映了人们在日常生活中的较多见的一种心理现象。

当人们在学习、工作和生活中遇到困难和阻力时，内心自觉或不自觉地会产生一种希望解脱紧张状态、恢复情绪平衡的适应性倾向。就像寓言中的狐狸那样，对得不到的东西就贬低它，以平衡自己的心理，这是人的一种自我保护的机制，在心理学上就称之为“酸葡萄心理”。

与“酸葡萄心理”相反的是“甜柠檬心理”：甜柠檬心理，是指只能得到柠檬就说柠檬甜的自我安慰现象，它能变恶性刺激为良性刺激，免去苦恼与痛苦，与阿Q精神颇有相似之处。