咏史怀古诗常见意象

咏史诗（怀古诗）的主要意象：意象：投笔、长城、明月、楼兰、柳营、请缨、羌笛、古地、吴钩等。在咏史怀古诗里常见到的意象有物象类，如：楼兰、羌笛、吴钩等，还有古地、古居类，如：骊山、马嵬、汴京、长安、金陵、赤壁等。

咏史怀古类诗词作为一类独特的诗歌题材，就其自身而言，就注定了它拥有“着诗”“和史”的双重特征，咏史怀古诗词“是诗”“与史“”、咏史”“与言志“”、古”“与今”的结合与统一，这是咏史怀古诗词所独有的艺术特征。

（一）咏史与怀古

《文镜秘府论・文意》中这样表述咏史与怀古的定义，咏史是“读史见古人成败，感而作之”，而怀古是“经古人成败（之地），咏之”，也就是说，咏史诗是由记载的有关历史人物或历史事件引发的，而怀古诗是由历史遗迹及相关的历史人物和历史事件引发的。这种划分较好地突出了咏史和怀古的不同本质，为大多数人赞同。

怀古诗重在凭吊古迹和缅怀先人。与咏史诗相比较，此类诗歌的出发点，并不侧重于对某人某事加以评论。宋人方回在《瀛奎律髓》卷三《怀古类》序中云：“怀古者，见古迹，思古人，其事无他，兴亡贤愚而已。可以为法而不之法，可以为戒而不之戒，则又以悲夫后之人也。”怀古的本意，即是以古之教训为今之鉴戒。清代王士祯云：“古诗之传于后世者，大约有二：登临之作，易为幽奇；怀古之作，易为悲壮，故高人达士往往于此抒其怀抱，而寄其无聊不平之思，此其所以工而传也。”，所谓“寄其无聊不平之思”，正与咏史诗的“唱叹神理，听闻者之生其哀乐”一样，以感情的融注作为诗歌的根脉。清人朱庭珍也云：“凡怀古诗，须上下千古，包罗浑含，出新奇以正大之域，融议论于神韵之中，则气韵雄壮，情文相生，有我有人，意不竭而识自见，始非史论一派。”他在此处强调的“有我有人”，就是主张了诗歌的个性化特征。

怀古诗和咏史诗，既有联系又有区别。作为怀古诗，它指的是诗人亲临古地，追怀往事以寄托感慨。怀古诗的诗题往往都标有地名，离不开对所接触的景物和相关人事的描绘和咏叹，以及对于古今变化的感触。这类诗往往面对眼前的景象，用浑写大意、虚实相间的表现形式进行涵括，抒写人世变迁和盛衰更迭的感慨。清代沈德潜《说诗语》卷下云：“怀古必切时地。老杜《公安县怀古》中云：‘洒落君臣契，飞腾战伐名’，简而能赅，真史笔也。”清王夫之《明诗评选》卷四皇甫《谒伍子胥庙》条指出：“吊古诗必如此乃有我位，乃当时现量情景。”今人王利器《文镜秘府校注》“论文意”条，评卢谌《览古》诗曰：“唐人览古者，多有出地名者”，同样讲得简单直接。

整体来看，咏史和怀古基本属于异性而同质。他们都涉及历史一类的内容，抒写的都是历史上的人、事、地所引起的情感体验、艺术想象或哲理感悟，他们共同的触媒都是历史，从而引起主体似的情感体验，怀古比咏史更多一些直观的体验，更具有空间感和画面感。但是具体去分析咏史和怀古，二者之间的联系与差别有很多不同。咏史诗常表现为读史有感，怀古诗常表现为触景兴咏，前者在表达方式上多用叙述、议论，后者则多为抒情、写景，兼有议论；咏史往往是就具体的历史事件或人物来写，注重表达一种思想观念或者道德评价，怀古诗则侧重“描摹虚神”，通常集中于表达对于笼统“过去”的某种情感态度和哲理思考等。

（二）咏史与览古

从古代诗歌的创作实践看，以“览古”为题者，其实与“咏史”、“咏怀”之作呈现出较为复杂的交叉现象。“览古”作为一个单独的词最早见于《三国志・吴书》之《吴主五子传》：“大行皇帝览古戒今，防芽遏萌，虑于千载”，此处的“览古”为观览古书之意。文学史中最早以“览古”为题的诗作，最早见于《文选》中卢谌的《览古》：“赵氏有和璧，天下无不传。秦人来求市，厥价徒空言……谦公何为者？负荆谢厥。智勇盖当世，弛张使我叹。”，此诗主要是赞叹蔺相如夺回和氏璧的勇气与智谋，它属于“读史见古人成败，感而作之”的咏史诗，“览古”即浏览古籍之意。也正是由于这首诗，确定了咏史诗中的览古题材。清代袁枚云：“咏史有三体，……一为隐括其事，而以咏叹出之，张景阳之咏二疏，卢子谅之咏蔺生是也。”也是把卢谌的《览古》作为咏史之作，另如唐代吴筠《览古十四首》也是览阅古书而兴发感慨的咏史之作，诗人在作品中明确道出：“闲居览前载，恻彼商与秦。”以上所举数例都把“览古”定为观览古籍之意，随时代的变迁后代也有很多以“览古”为题的作品，产生了别的含义。如朱存“南唐保大时，取吴大帝及六朝兴亡成败之际，作《览古诗》二百章。”，《宋史・艺文志》著录为《金陵览古诗》2卷，均为观览金陵六朝遗迹而作，属于典型的怀古诗。北宋夏竦在其《吴中览古》中写道：“览古长江上，明时起叹嗟。水流吴国苑，花入野人家。夜气销龙剑，秋星见客槎。凄凉馆娃树，西日映平沙。”，从诗题已知为怀古之作，联系诗歌的上下文，可知其中提到的“览古”就是游览古迹之意。综上可知，览古其意有时候指观览古籍，有时候指游览古迹。因此，以“览古”为题的作品，从题目看往往不能确定其所写为咏史还是怀古，必须通读全诗，细细地品味其内容，才能确定其属于咏史还是怀古。

借古代事件议论政治得失，君王作为（昏庸无能等）；追慕前朝，以史为鉴；通过咏史来抒发自己的感受（往往是怀才不遇，亡国之痛，人生苦短）。

意象，这个就比较多了，历史人物，山川形胜，要针对不同的诗而言。

常用手法用典、比兴、对比，其中比兴手法比较多。

咏史怀古诗鉴赏的教案

　千古兴亡多少事，叹人叹己叹人生咏史怀古诗鉴赏教案

　「教学设想」

　如何指导学生进行诗歌赏析，解答诗歌鉴赏题？各类资料习惯采用以考点为训练点，分形象、语言、技巧、思想内容和观点态度等几点组织复习，效果并不理想。如果以诗歌内容为标准进行分类训练，使学生掌握各类诗词的特点，再辅之以考点训练，其效果将会如何？系列教案分知识梳理课、诗词助读课、考点训练课、分类训练课、综合训练课等课型。其它课型教例较多，因而，本系列教案侧重分类鉴赏训练。

　教学思路：课本复习→特点归纳→考题精选→解题指导→迁移训练。

　「教学目标」

　（一）知识目标

　1、掌握咏史怀古诗的思想内容和艺术特色；

　2、学习咏史怀古诗的解题方法与技巧。

　（二）能力培养目标

　1探究把握此类诗歌主旨的一般方法。

　2培养学生准确鉴赏咏史怀古诗的能力。

　（三）情感态度与价值观培养目标

　1感受我国古代文人强烈的社会责任感和使命意识，继承其优秀的文化传统，增强为民族振兴而努力的使命感和社会责任感。

　2感受诗歌的魅力，接受文学艺术的熏陶，培养良好的审美情趣。

　重点：探究把握此类诗歌主旨的一般方法。

　难点：掌握咏史怀古诗的思想内容和艺术特色；

　一。导入：

　中国传统文学中最大的抒情主题，不是爱，不是死，而是怀古之情、兴亡之叹。但凡怀古之作，千百年来所抒发的情感大同小异，所不同的是作者的历史观、选材与写作手法。

　自古以来，世俗的朝廷总把冷眼抛向那些热心热肠的古代诗人们，而这些仕途总是不顺的诗人就不自觉地转而徜徉于瞻仰凭吊古迹、咏评历史人物中，感慨岁月沧海桑田，喟叹人生万古悲风。抒难酬之壮志，浇心中之块垒。怀古诗常触及诗人心灵的'最深处，具有很高的鉴赏价值。近年来高考也常涉及此类诗歌。

　二。点击概念

　怀古咏史诗是诗人在阅读史书或游览古迹时，有感于历史人物或事件的是非，以历史事件、历史人物、历史陈迹为题材，借登高望远、咏叹史实、怀念古迹引发出对时局或自己身世的共鸣，或借古以喻今，或借古以讽今，达到感慨兴衰、寄托哀思、托古讽今等目的。这类诗由于多写古人往事，且多用典故，手法委婉，容与思想大都比较沉重，感情基调一般都比较苍劲悲凉。诗人们对历史的处理往往是攻其一点，不及其余 ，使诗作文短意长、含蓄蕴藉，令人回味再三。

　欣赏这类诗歌，我们往往要了解的是作者写了怎样的古人、往事，诗人为什么要写这个古人、这段往事，他在诗中表现出什么态度，这种态度又是运用什么方法来表达的。

　三。知识链接

　一咏史怀古诗歌的含义和历史源流：

　⒈咏史怀古诗的含义：

　咏史与怀古都是以历史题材为咏写对象，对历史人物的功过、历史事件的成败等，发表议论、或抒发感慨，或者借古以讽今，或者发思古之幽情。大者各有侧重，咏史诗多针对具体历史事件或历史人物，有所感慨或有所感悟而作；而怀古诗多是登临旧地有感而发之作。

　⒉咏史怀古诗的源流：

　A、班固的《咏史》，被认为是中国诗歌史上第一首真正意义上的咏史诗。此诗写的是汉文帝时期缇萦舍身救父的故事，在写法上，隐括本传，不加藻饰，以叙述本事为主，末二句是作者的议论，整首诗写得质木无文。

　B、左思《咏史》八首，真正实现了诗与史的结合，使得史事的叙述和咏怀较好地结合在一起，使咏史诗体格一新。

您好。

您好。

咏史诗的特点：

1、咏史诗——借题发挥——对史实“攻其一点，不及其余”。多用简洁的文字、精选的意象，融合对自然、社会、历史的感触。

2、思路：历史上的人或物——描写古今的盛衰之比——表达主旨。

咏史诗的代表人物是刘禹锡、杜牧等。（鉴赏时要特别注意抓住历史人物或事件与诗人身世之间的相似点。）

咏史诗的主要内容：

1）对人或历史表达缅怀之情，或追慕古贤、渴望像古人那样建功立业。

2）通过仰慕凭吊古人，感慨身世，表现生不逢时，怀才不遇的苦闷。

3）对昔盛今衰的感叹，咏古实为伤今，讽喻社会现实。

咏史诗常用表现手法：

1、对比。通过昔日的繁盛与今日的凄凉对比，从而突出今日的凄凉。

如李白的《越中览古》“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣，宫女如花满春殿，如今只有鹧鸪飞”。前三句渲染勾践灭吴归国的繁华，后一句直转写越亡后的荒凉。这是李白在南游吴越所写，表达了一种盛衰无常的感慨，并在咏叹中又有对当朝统治者唐玄宗荒*生活的嘲讽。

2、融情入景。诗人善于将感情融入景物描写中，不着痕迹。

如杜甫的《蜀相》颔联“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”，写走进武侯祠的所见所闻，“自”即“自己”，“空”即“徒然”。碧草映阶，也不过自为春色罢了，诗人无心欣赏；繁枝茂叶里的黄莺，也不过徒然唱着春歌罢了，诗人无心倾听。为什么？诗人此刻想到诸葛亮一生功业付诸东流，自然涌起一种悲伤和落寞的情怀，而眼前草色、黄鹂不正是这种心情的写照吗？

3、拟人。以物作证，这个物都是具有永恒时空意义如月亮或长江等，它们已被人化成为见证历史盛衰变迁的见证人。

如刘禹锡的《石头城》“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来”。这个“旧时月”正是作为石头城六朝盛衰的历史变化的见证人出现的。

4、讽刺。诗人在怀古咏史中，往往在对帝王将相的事迹发表个人的看法，这看法中由于诗人的人民性立场，多有批判意味的，由此构成讽刺，而且这讽刺因为对象的特殊性，用了讽喻的方式，多显含蓄。

如杜牧的《过华清宫绝句三首（其一）》：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”华清宫是唐玄宗修建的行宫，玄宗和杨贵妃曾在那里寻欢作乐。诗不明白说唐玄宗荒*好色，贵妃恃宠而骄，而形象地用“一骑红尘”与“妃子笑”构成鲜明对比，“妃子笑”易使人联想到周幽王为博妃子笑而亡国的故事。这样不用直抒己见而写作用意自明，且含蓄，耐人寻味。

5、衬托。指诗人从侧面着意描写，作为陪衬，使所要表现的事物更加鲜明突出。

如苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》中的景物描写“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”，以壮阔之景为周瑜的出场作了铺垫，也从侧面衬托了周瑜的英雄伟业和豪迈气概。

6、用典。使用典故，能用少量文字传递丰富思想，增强诗歌表现力。

如辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》一连用了孙权、刘裕、刘义隆、佛狸祠、廉颇的典故，也是运用了借古讽今的手法，用历史事实来说明现实问题。对孙、刘的赞扬，就是对南宋统治者的指责；对刘义隆的讽刺，就是对韩侘胄没有准备急于收复中原的警告；对“佛狸祠下“的感叹，就是对统治者不思收复中原的不满。最后以廉颇自比，则是内心的独白。这首怀古之作充分表现了作者的爱国热忱。

7、虚实。古诗常采用虚实结合的手法，使形象更加鲜明突出，结构更紧凑，想象就是虚的一种。

如姜夔的《扬州慢》：“杜郎俊赏，算而今，重到须惊。纵豆蔻词工，表楼梦好，难赋深情。”“杜郎”两句，是想象当年在繁华富庶的扬州写下了名噪一时的佳句的杜牧，如今要是再来，面对荒凉破败的扬州城，恐怕再也做不成“扬州梦”，写不出“豆蔻词”了。含蓄地抒发了自己的抚今追昔之情。

希望能够帮到您，谢谢，望采纳。