《与妻书》里最感人的句子是什么？要赏析的呀。

林觉民在赴广州参加起义前三天，在香港江滨楼挑灯写下的绝笔书之一——《与妻书》，全书婉转千余字，读之断肠，催人泪下，既倾诉了对妻子真挚的爱，更抒发了他忧国忧民，为了中国的前途勇于奋斗、勇于牺牲的精神。吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马春衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！写《与妻书》时，林觉民满怀悲壮，已下定慷慨赴死的决心，义无反顾，在信的第一句，他就毅然决然地告诉妻子“吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人，汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。”写信时，他“泪珠与笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔”，心中滋味无以言表。为“助天下人爱其所爱”、“为天下人谋永福”，他置生死于度外，抛却与爱妻的儿女情长而“勇于就死”，大义凛然、无所畏惧地积极投身到推翻清政府黑暗腐朽统治的武装起义中。《与妻书》惟其感人，就在于它情真意切，字字泣血，到处都是浓得化不开的真情，缠绵悱恻而又充满激情，充满凛然正气，为国捐躯的激情与对爱妻的深情两相交融、相互辉映，叫人断肠落泪，而又撼人魂魄、令人感奋。虽然已时隔一百年，但文章的魅力依然，作者对爱妻的那份真情、那种“以天下人为念”、舍生取义的革命者的气度风范，依然令人动容，而且将流芳百世、名垂千古。来源：意林·美绘本

清朝宣统三年（西历1911年），林觉民接受同盟会指派，前往福建联络革命志士，准备在广东发动反清革命。该次革命行动，便是近代史上著名的“黄花岗起义”。在起义之前的前三天，林觉民撰写了《与妻书》，作为自己的家书和遗书。从《与妻书》的内容来看，林觉民其实是抱着必死之心去参与这场起义的。

林觉民牺牲后，林觉民留下的遗书被人辗转带走，并送达林觉民家里，这时候，林觉民的妻子才看到《与妻书》，并知道林觉民已经牺牲了。

《与妻书》背后的故事，让人感到辛酸落泪。

林觉民的成长

光绪十三年（西历1887年）林觉民生于福州一个乡绅家庭。其养父是一个廪生——在大清朝那会儿，这个身份也算得上是一个有点身份地位的人。林觉民得益于这样的环境氛围熏陶，加之天赋较好，因此很小的时候，就熟读儒家典籍。

不过，林觉民似乎生来对儒家学说不感兴趣。少年时候，林觉民在养父的期盼下，虽然也曾参与科举考试，但是对于科举考试和功名利禄，林觉民始终提不起兴趣。因此，在一次科举考试中，林觉民直接在卷子上写了“少年不忘万户侯”这七个大字，来表达自己对科举制度的不满。那一年，林觉民只有13岁；那一年，中国面临着被洋人瓜分的命运。

其实林觉民的这种行为，是中国近代史上独有的现象。此时的大清被洋人打开国门已经六十年，象征着中世纪文化的儒家学说、科举制度，和近代文明在华夏大地发生着交锋。读书人不自觉地站在了两个阵营。有支持传统主张抱残守缺的，也有主张全面革新的。

林觉民成长于旧知识分子家庭，但却又有幸生于福建，因此，林觉民注定受到新旧文化的影响，最终，西洋文明在林觉民的思想里占了上风，让林觉民对封建文化产生了否定心理。

光绪二十八年，林觉民考入全闽大学堂。西式学堂的教育，让林觉民更加全方位的接触到了西方文明，并且，林觉民对西方文化的认同更深了。

革命志士林觉民

林觉民是一个有思想的人，更是一个有着改造社会意愿的人。

以一己之力来改造一个社会，这种想法在任何时代都让人感到荒唐。但是，近代世界各国的革命，其一线参与者，几乎都是这些看似荒唐、看似不知天高地厚的人。而对于这些革命者来说，这些嘲笑他们的人，其实是值得怜悯的。

如同鲁迅的《药》里面描述的场景一样：革命者告诉监狱的人，大清的天下不是爱新觉罗家族的，更不是旗人的，而是全天下民众的。结果，居然引起乡民讥笑。

革命者往往是前卫者，而前卫意味着什么？意味着和当时格格不入，意味着被视为离经叛道，更意味着被当时的人视为怪物而离弃。

因此，林觉民是苦闷的。苦闷之余，林觉民需要突围，需要寻找自己想要的世界。于是，光绪三十三年，林觉民选择东渡日本去留学。

终于，在日本，林觉民如愿以偿找到了自己的同志：日本存在着大量的同盟会会员。很多民国时代的风云人物，不论是北洋系的还是南方系的，其实，都有过在日本留学的经历——比如山西王阎老西、浙江督军孙传芳等等。

林觉民在日本找到了同盟会的机构，并成为福建分会的骨干成员。就这样，林觉民成为了一个名副其实的革命者。

舍生取义

宣统三年正月，同盟会准备在广州发动起义。当时远在日本求学的林觉民得到消息后，急忙赶赴香港，表示愿意参与这次起义。于是，有了林觉民返回福建老家召集志士的一幕发生。

林觉民返回老家后，还专门去看望自己阔别许久的妻子。此时林觉民的妻子陈意映已经身怀六甲，而林觉民不敢保证自己此次前往参加起义，能够活着回来。于是，林觉民只好强压自己内心的千头万绪，强颜欢笑，唯恐妻子知道自己将要做的事情，从而影响身体。要知道，孕妇的身子骨很弱的。

林觉民探视完妻子以后，借故离开了家里，继续参与起义活动。

宣统三年四月二十七日，黄兴率领起义军在广州发动起义。林觉民参与攻打总督府的战斗。不过，结局是意料之中：少数民间武装组成的小股起义军，和清军打游击战或许还绰绰有余，但如果正面冲突，结局可想而知。

因此，参与起义的义军遭遇清军主力后，很快遭遇重创，林觉民也在这一战斗中被清军俘虏。被俘后的林觉民慷慨陈词，表示对反清革命的形势极为看好，最终，林觉民被清政府处死，享年二十四岁。

林觉民被处死后不过半年左右时间，广东光复，随后不久，清朝灭亡。志士，倒在了黎明的前一刻。

烈女陈意映

陈意映嫁给林觉民的时候，是光绪三十一年的事情。从光绪三十一年陈意映嫁给林觉民，到宣统三年林觉民英勇就义，陈意映在林觉民家里一共生活了七年。而这七年时间里，林觉民很少在家。

和一般的女子往往会因为丈夫不在家而产生怨恨心理、深闺寂寞不同，陈意映十分支持林觉民的想法：因为陈意映虽然没有参与革命，但却也是一个开明且进步的女子。并且，因为林觉民的有见识和果敢担当，陈意映对林觉民，还夹杂着一丝敬仰的感觉。

但即便这样，当陈意映收到林觉民的《与妻书》的时候，她还是忍不住泪流满面起来。对于丈夫的牺牲，陈意映还是感到很痛苦和伤心。但毕竟陈意映还怀着林觉民的遗腹子，因此，陈意映强行让自己振作，最终，生下了林觉民的孩子。随后不久，在郁闷中，陈意映去世。

好在，陈意映已经目睹了清朝的灭亡和民国的新生。或许，九泉之下，她可以让林觉民瞑目了。

 第一次读这篇文章，世上初中时，那时认为林觉民，没有必要那么做，他有富足的生活，举案齐眉的妻子；更叹息他生不逢时，空有一腔爱国热情，遇上当时腐败无能的清政府。

可是如今，再读这篇《与妻书》，竟然不自制的落下眼泪。

                                               柔情

       他和妻子陈意映，是父母包办的婚姻。但是他们却是幸运的，如同两个久别的重逢的知心人，经常花前月下，你侬我侬，情深意笃。

        文中写道“吾与并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。”又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”有妻如此，夫复何求？有这样一位懂他的爱妻，他怎忍离她而去。正如林觉民所说：“当时余心之悲，盖不能以寸管形容之“。

       恩爱夫妻携手走过的日子，都令林觉民无比怀念，无比向往，可这一切终归是梦，他们生活在动荡年代，政府腐败落后，割地赔款，国家被列强瓜分。国尚如此，渺小的个人命运岂能掌握在自己手中？人民生活在水深火热中，林觉民毅然决然为民请命，为国赴死，舍小家，为大家。

       他不仅自己舍身为国，还叮嘱妻子，教育子女也要以他的志向为志向。

       他们是不幸的，一对如此恩爱的人，生活在那个动乱年代；可他们又是幸运的，遇见了彼此，成为了知心人。这封信是黄花岗起义的前三天，林觉民写给妻子的，可见他是抱着必为革命死的决心的。

                                              烈骨

       金庸武侠向人们诠释了：侠之大者，为国为民，江湖的尽头是家国，但我要说：那个年代的林觉民们：“情之深者，为国为民”。

       革命就是流血牺牲。黄花岗起义失败了，林觉民等先烈们牺牲了。通过这封信，可以看出他舍妻抛子，为推翻那个腐败的政府，身先士卒，无怨无悔。

      他不负天下人，唯独负了她一人。林觉民牺牲后，妻子悲伤过度，于两年后去世。长歌当哭，阴间相见，他们的爱情天地可鉴。他的理想就是天下安定，人们按自己的意愿生活，有情人不再分离······

       幸好，先烈们的鲜血，唤醒了一代又一代的人，他们不惜流血牺牲，终于换来了今天的新中国。新气象，面貌焕然一新，主权独立，人民安居乐业。

       时光很遥远，转眼间已经过去了一个多世纪；时光又很近，仿佛就在昨天，当你站在黄花岗烈士纪念碑前，似乎看见他们正毫无畏惧的向前冲！

       坐落于福州市繁华地段—三坊七巷旁边的林觉民故居，如今参观的游客络绎不绝。有他的遗像，他和妻子读书的塑像。走进纪念馆，仿佛听见他正在刻苦读书，看见他正和妻子在嬉戏打闹。走出纪念馆时，方知，他们已经离去好好多年了。

       湖北疫情时，我们抗疫取得了胜利，但是也有很多医生护士倒在了工作岗位上。外媒有人评价说：“他们这个民族，从来都不缺英雄”。

        的确，每当危难关头，总有人挺身而出、身先士卒。

        英雄们的血没有白流，这盛世如您所愿！

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1911年4月24日夜，广州起义前三天，革命党人林觉民料知起义胜算不大，给妻子陈意映写诀别书，告诉妻子自己是“为天下人谋永福也”，劝慰妻子在自己牺牲后不要悲伤，当以天下人为念。

与妻书》是一封家书，更是一篇感情真挚、说理深刻、感人至深的抒情散文，反映了一个民主主义革命战士高尚的内心世界，表达了革命者的生死观和幸福观。

写《与妻书》时，林觉民就已置生死于度外，更抱定了抛却与爱妻的儿女情长而“勇于就死”的决心，他决计大义凛然、无所畏惧地投身到推翻黑暗腐朽旧时代的壮举中。

在林觉民看来，最伟大的爱不是卿卿我我的你侬我侬，也不是山盟海誓般为爱奋不顾身。而是身处历史洪流中，在国家面临生死存亡之际，将国家之义与小家之义熔为一炉，将普罗大众与妻子亲人视同一体。即便是沧海一粟，百姓匹夫，也要奋力一搏，引刀一快，去舍身保国家卫民族，并以此来保妻儿卫家庭的大爱。在他看来这才称得上是至高无上的仁者之爱。林觉民在牺牲前给妻子的绝笔书中充满了呢喃之情的缠绵细腻，革命豪情的激昂慷慨。假如没有对亲人至诚的爱，也就无法将这种爱广化成他取义成仁，给予华夏民族博大的爱；假如没有对妻子笃深的情，也就无以衬托他舍身捐躯，付与芸芸众生浓厚的情。林觉民的《与妻书》正是用委婉动人的笔触，向妻转达了这一超越两性和家庭的情感，读后令人荡气回肠，心情久久不能平复。男儿何若伤心状，一篇读罢泪潸然。这封旷古未有的诀别信以其振聋发聩般对“爱”的阐释。对“义”的呼喊，使得每一个读它的人，悲欣交集，痛彻肝肠，屡屡激荡灵魂，纷纷潸然涕下。壮哉，革命党人！伟哉，中华英杰！

大义凛然的林觉民，一腔青春热血，明知必死而慷慨赴死。生而为人，终有一死。可若是以一介书生般的三尺微命，衍生出无数新的希望，新的憧憬，那这生命就定然如同燎原之火一样生生不息。生死别离之际，阴阳隔世之时，白发高堂在上，缱绻贤妻在室，百般无奈，千般念想，万般不舍交织在心间，但为唤醒百万之众，千万之众，为希冀光昌流丽之中国，为崛起岿然屹立之中华，当全舍而共赴之！这就是热血赤子不畏生死，惊天动地的铁骨柔情！这就是我泱泱华夏在山河破碎，救亡图存的觉醒年代，铸就巍巍壮举的第一国士。吾辈当永念斯人，永怀忠魂！

林觉民牺牲时正值弱冠而立之间，妻子也正当妙龄之嘉年华，这原本是生命之光和爱情之花闪灼萌发之初的烂漫岁月。但他又何其不幸恰逢动荡不安，风雨飘摇的晦暗时期。在国家和民族需要仁人志士以流血牺牲唤醒民众，前仆后继的危难之际。他毅然决然舍小义，全大义。弃小我，全大我。将生命视若等闲，许之家国。他顾忌牺牲以后，恐再难与妻并肩偕老，他担忧离别日久，恐无以与妻举案齐眉。

于是，便诞生了这封令时人和今人凄怆催泪，痛入肺腑的诀别书。

他出生福州，三坊七巷，殷实的大户人家，留学海外，学业有成，精通中、日、英、德、四国语言，而且新婚燕尔、夫妻恩爱。这么一个人生赢家式的模板，却选择用自己的生命献祭给苦难的时代。在他人生的倒数之日，写下了二十世纪最伟大的情书。

是的，这个人就是——林觉民，这封信就是《与妻书》。

意映卿卿如晤：吾今以此书与汝永别矣！

吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。

吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。

——节选自林觉民《与妻书》

意映卿卿如晤，你看这开头，卿卿，亲卿爱卿，是以卿卿，我不卿卿，谁当卿卿。

可见林觉民，也常怀，愿天下有情人，终成眷属之愿望。

面对当时中华大地遍地腥云、满街狼犬的惨淡，他的选择是用超越男女情爱之心，以爱天下人之大爱，所以他才敢先爱人而死。

他把人生绝笔写成了不朽的情书，他把对一个人说的情话变成了对整个民族告白的声音，而且他还用自己的生命和行动践行了这份诺言，以天下人为念，当以牺牲小我之福利，为天下人谋永福也。

《与妻书》之所以能流传百年，不仅因为林觉民对妻子的缱绻情意，更是因为他对整个民族的牵心挂念；而历史之所以能够以一字一句便拨动你我的心弦，是因为历史向我们传达的思想日久弥新。