如何培养道德感？

至诚，反朴归真，如实观照，就是修德。义理，清明，智慧就是德。仁义，慈悲就是德。

一、道德首先是是一个人认识道（建立世界观，人生价值体系），然后才产生德，至于能不能做到自己的德又是另外回事。知行合一，很多人只能做到知而做不到行，所谓提高应该就是贯彻自己的道德观用行动持之以恒的实施。

二、思想品德课是建设社会主义精神文明，全面贯彻党的教育方针，用共产主义思想向小学生进行的思想教育的一门重要课程，它教学目的是使小学生初步具有共产主义道德品质和良好的行为习惯，立志做有理想、有道德、有文化、有纪律的劳动者，为把他们培养成为共产主义事业的接班人打下思想基础”。

三、兴趣是学生最好的老师。思品课在学生看来是枯燥无味的，有些老师也错误地认为思品课实际是说教课，一堂课下来，大道理小道理说一通，可是，效果微之甚微，甚至适得其反的效果。人的情感总在一定的情境中产生，尤其是少年儿童情感的产生与特定的环境和氛围有着密切的关系，在充满乐的氛围中容易产生愉快的感觉，在哀伤的氛围中容易产生悲痛的感觉。

四、道德寓于儿童生活的方方面面，没有能与生活分离的“纯道德”，也没有与社会脱离的生活。儿童品德的形成源于他们对生活的体验、认识和感悟，只有源于儿童实际生活的教育活动，才能引发他们内心地而非表面得道德情感，真实而非虚假的道德体验和道德认知。

五、道德情感评价是对一定的想法、方法和材料等做出的价值判断的过程。它是一个运用标准对事物的准确性、实效性、经济性以及满意度等方面进行评估的过程。

六、道德情操的培养，还必须在课外、校外等各种实践活动中加以引导，使学生实实在在地去感受生活中的真、善、美，在真实的情感环境里产生爱憎分明的道德情感，提高道德判断能力和道德行为能力。

“道德”的定义是什么？

下面是听婵释禅先生给“道德”下的定义和相关道德理论，可供参考。

听婵释禅先生给“道德”下的定义。所谓“道德”：就是人类、国家和民族，以及国家和民族统领下的 、政党、企业、家庭等各层级组织和人民等共同“倡导、认可、约定而形成”的，并需要“自觉或是强制性”发扬光大、遵循遵守的可以使其相对应人群获得“和谐稳定共存共处”效果和权益的具有最基本“公共性和普适性”意义的行为规范和准则。

听婵释禅先生认为：道德是一种常规性文化或是文化现象。“道德”的全称应该叫做：“公共道德”。 “政治道德、经济道德、社会道德”的全称应该叫：政治公共道德、经济公共道德、社会公共道德。是全体“公”众，“共”同倡导、认可、约定的在人类生存、生活和社会发展等过程中所形成的共识，并在其相应人群里“普”遍“适”用的“思想理念” 的常规性、普适性文化或是文化现象。

“道德”离开了人类的群体性“公共”活动，也就不成其为“道德”。 “道德”是针对“人类整体”而言的； “道德”是针对各个国家和民族而言的；“道德”是针对各个国家内部的 、政党、行业、企业、家庭等各层级组织和其人民等的“人群集聚体”而言的。

他认为：道德是法律之母，是法律得以形成的基础、基石和源泉。所有的法律、法规、政策措施和规章制度等都是“道德”所演化、演变、派生出来的“子孙后代”。马列毛学、公有制和私有制学、科技学、经济学、资本学、管理学、儒学、道学、法学、佛学等各门各派的“学说、学理、学技”等，都是这种“道德”的思想理念的基础、基石和源泉。

听婵释禅先生认为：法律、法规、政策措施和规章制度等（简称：法度），是程序性、规范性、操作性很强并需要强制力执行的“规范性”道德。 所以，也有人把法律法规等叫做“硬道德”。“以德治国”，说的就是以“道德”治理国家，简称叫“德治”。法律、法规、政策措施和规章制度等“不能管辖、管理”的所有骸方面面，都要由“公共道德”来全方位进行收底和管辖、管理。 “公共道德”是人类可以维系和谐稳定共存共处的最基础、最基本的底线。人类社会一旦无所顾及地冲破这个维系各层级组织体内部人们共同倡导、认可和约定并达成和谐稳定共存共处“共识”的道德底线，那么不仅这些“公共道德”将会导致彻底地沦丧，而且依据已经沦丧的“道德之母”所制定出来的所有法律、法规、政策措施和规章制度等的“规范性道德”也必将充满邪恶。

道德的含义是什么

以善恶评价为标准，依靠社会舆论、传统习俗和人的内心信念的力量来调整人们之间相互关系的行为规范的总和。贯串于社会生活的各个方面，如社会公德、婚姻家庭道德、职业道德等。它通过确立一定的善恶标准和行为准则，来约束人们的相互关系和个人行为，调节社会关系，并与法一起对社会生活的正常秩序起保障作用。有时专指道德品质或道德行为。

道德是对人的社会性的自我约束和心理约束意识。

不同的社会可以有不同的道德标准，但是任何一个社会的道德标准都是以维护社会的正常运转秩序为目的。

对道德的维护，实际上就是对人的社会性的维护。需要从宗教、教育和国家机器的作用多方面来实现。

（一）道德是人类社会生活中所特有的，由经济关系决定的，依靠社会舆论、传统习惯和人们的内心信念来维系的，并以善恶进行评价的原则规范、心理意识和行为活动的总和。

道德是社会物质条件的反映，是由一定的社会经济基础所决定的一种社会意识形态。社会经济基础的性质决定各种社会道德的性质，有什么样的经济基础，就有什么样的社会道德。而在社会经济关系中居于统治地位的阶级，其道德也必然居于统治地位。社会经济基础的变化，又必然引起社会道德的变化。可以说，利益是道德的基础

道德为社会意识形态之一，是人们共同生活及其行为的准则和规范。道德通过社会的或一定阶级的舆论对社会生活起约束作用。

起源问题非常复杂。马克思主义认为，道德是社会关系的产物，

只有发生个人利益与他人利益和整体利益关系，而且人们自觉意识到这种关系时，才会出现道德问题。

道德得以产生的客观条件和主观条件是人类通过劳动形成的。

道德的特征及其作用特征：

1把握世界方法的特殊性。

2实施手段的特殊性。

3主要是以个人为主体来认识和调节个人与他人，个人与集体之间的利益关系的。

4道德具有特殊的稳定性。

5判断对象的特殊性

6调节范围的广泛性。

（二）在中国哲学史上，“道德”指“道”与“德”的关系。孔子主张：“志于道，据于德。”（《论语·述而》）这里的“道”指理想的人格或社会图景，“德”指立身根据和行为准则。因儒家以仁义为道德的重要内容，故也以仁义道德并称。《老子》中的“道”指事物运动变化所必须遵循的普遍规律或万物的本体。“德”和“得”意义相近，指具体事物从“道”所得的特殊规律或特殊性质；对于“道”的认识修养有得于己，亦称为“德”。《老子·五十一章》：“道生之，德畜之……道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”认为“道”和“德”虽尊贵，却不是什么主宰（“命”），而是一切任其自然的。韩非认为：“德者道之功”，把“德”释为道的功用。北宋张载提出：“德，其体；道，其用，一于气而已。”（《正蒙·神化》）认为“德”是气之体，“道”是气之用。

老子所写的《道德经》受全世界推崇，是相当出色的一部著作！

（三）合乎道德。例：这是不道德的行为。

最新研究成果显示，道德也许并非后天训练养成，而是上天赐予人类的除智慧之外又以厚礼。大脑腹内侧前额叶皮层（VMPC）也许就是道德观念形成的物质基础。它使人对他人受到伤害厌恶。腹内侧前额叶皮层病变的病人会失去部分公平性、犯罪感、羞耻感。

道德人物

刘绍安，男，生于1923年2月，汉族， 党员，部队离休干部，现住江苏省泰兴市蒋华镇新市村。50多年来，刘绍安信守与战友达成的“生死之约”，无怨无悔照顾牺牲战友的父母和弟弟、妹妹，用一生演绎“一诺千金”的情义和诚信。

1951年，硝烟弥漫的朝鲜战场上，上甘岭战役打响了，来自山东新泰的排长刘绍安和来自江苏泰兴的副排长张志久两人在战壕里约定：“万一我们中有一人死了>>

什么是道德？道德如何定义

道德

（社会学概念）

编辑

“道”是万物万法之源，创造一切的力量；德是为顺应自然、社会和人类客观需要去做事的行为，不违背自然发展规律，去发展自然、发展社会，提升自己的践行方式。[1]

道是在承载一切；德是在昭示道的一切。大道无言无形、看不见听不到摸不著，只有通过我们的思维意识去认识和感知它；而德是道的具体实例，也是道的体现，我们能看到的心行，我们通过感知后所进行的行为。如果没有德，我们就不能如此形象地了解道的理念，这就是德与道的关系。

道德是一种社会意识形态，它是人们共同生活及其行为的准则与规范。罪莫大于无道，怨莫大于无德。

中文名

道德

外文名

morality

作 用

评判事物是否顺天应人的标准

出 自

《道德经》

目录

1 道德概念

2 功能

▪ 认识功能

▪ 调节功能

▪ 教育功能

▪ 评价功能

▪ 平衡功能

▪ （最初）调节功能

3 自由法则

4 特征

▪ 共同性

▪ 民族性

▪ 阶级性

▪ 历史继承性

▪ 自律性

5 道德观实例

▪ 东亚

▪ 古罗马

▪ 古代中国

道德概念编辑

道

德

“道”是万物万法之源，创造一切的力量；德是为顺应自然、社会和人类客观需要去做事的行为，不违背自然发展规律，去发展自然、发展社会，提升自己的践行方式。

道是在承载一切；德是在昭示道的一切。大道无言无形、看不见听不到摸不著，只有通过我们的思维意识去认识和感知它；而德是道的具体实例，也是道的体现，我们能看到的心行，我们通过感知后所进行的行为。如果没有德，我们就不能如此形象地了解道的理念。这就是德与道的关系。[1]

道德是人本能的东西，更是后天养成的合乎行为规范和准则的东西。它是社会生活环境中的意识形态之一，它是做人做事和成人成事的底线。它要求我们且帮助我们，并在生活中自觉自我地约束着我们。假如没有道德或失去道德，人类就很难是美好的，甚至就是一个动物世界，人们也就无理性无智慧可言。我们应该清楚地认识到，道德的驱使才建立了人类的和谐社会；道德的要求才有了社会群众团体组织；道德的体现，使人们自尊自重自爱；是道德的鞭策，营造人与人的生活空间。一个不懂得道德和没有道德的人是可怕的。道德不像刀枪伤人肢体，它也能要人性命。在历史和生活里，迫于道德压力而“自杀”者并不少见。道德虽不是生活必需品，可它对人的修养和身心健康有着不可替代的作用。因此，文明的人类是靠道德的建立来作保障的。道德的传承也同样离不开家庭、学校、社会、劳动和创造，以致分门别类地产生各自的要求和水准。——选自叶千华《心灵夜语》第348页“浅说道德法律爱情”。

功能编辑

认识功能

道德是引导人们追求至善的良师。它教导人们认识自己，对家庭、对他人、对社会、对国家应负的责任和应尽的义务，教导人们正确地认识社会道德生活的规律和原则，从而正确地选择自己的生活道路

董仲舒

和规范自己行为。

调节功能

道德是社会矛盾的调节器。人生活在社会中总要和自己的同类发生这样那样的关系，因此，不可避免地要发生各种矛盾，这就需要通过社会舆论、风俗习惯、内心信念等特有形式，以自己的善恶标准去调节社会上人们的行为，指导和纠正人们的行为，使人与人之间、个人与社会之间关系臻于完善与和谐。

教育功能

道德是催人奋进的引路人。它培养人们良好的道德意识、道德品质和道德行为，树立正确的义务、荣誉、正义和幸福等观念，使受教育者成为道德纯洁、理想高>>

什么是道德的含义

我们通常讲的道德

是指人们行为应遵循的原则和标准。道德的定义可以概括为：道德是一定社会、一定阶级向人们提出的处理个人与个人、个人与社会之间各种关系的一种特殊的行为规范。

特征是

以善恶为标准，调节人们之间和个人与社会之间关系；它是依据社会舆论、传统文化和生活习惯来判断一个人的品质，主要依靠人们自觉的内心观念来维持。

baikebaidu/view/10153

道德评价的历史发展

问题探索：什么是道德？在中国古代的典籍中，“道”一般是指事物运动变化的规律，并引申为人们必须遵循的社会行为准则和规范；“德”即得，东汉时刘熙对德的解释是“德者，得也，得事宜也。”意思是说，“得”就是把人与人之间的关系处理得合适，使自己和他人都有所得。许慎对“德”的解释是：“德，外得于人，内得于己也。”这也就是说，“德”就是一个人在处理人和人之间的关系时，一方面能够“以善念存诸心中，使身心互得其益”，这就是“内得于己”；另一方面，又能够“以善德施之他人，使众人各得其益”，也就是“外得于人”。这说明，一方面“德”是一种行为活动，一种力量；另一方面，“德”是一种得益行为，使利益有所得为德，使利益有所损为非德或缺德。德，为力，为得，为内而行于外。把“道德”两字连在一起用，始见于荀子《劝学》篇：“故学至于礼而止矣，夫是之谓道德之极。”可见，道德从它的原始规定和后来的使用来说，就包含着道德意识、道德规范和道德活动等广泛内容。它既是一种善恶评价，又是一种行为标准。在现代社会中，道德这个概念的科学涵义包括三个方面的内容：一是社会的要求表现为道德的外部形式——行为规范；二是个体的内在约束力——表现为内在个人品质(人格)规范；三是表现为人类自我完善的一种手段——即肯定自己、发展自己、完善自己的特殊方式。我们可以给道德以定义：道德是人类社会所特有的一种意识形态，是由一定的社会经济关系所决定的，依靠社会舆论、传统习惯、个人内心信念和价值观念来维持的，以善恶评价为标准的，评价人们的行为，调节人与自然、个人与个人、个人与社会之间关系的行为规范和准则的总和。道德也是人们发展自己的一种特殊力量和方式。道德属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社会意识形态。它通过社会舆论、传统习俗和人们的内心信念来维系，是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的总和。一、道德的起源与本质（一）道德的起源马克思主义认为，道德作为社会现象，属于社会上层建筑和社会意识形态，必须而且只能从人类的社会关系和社会生活本身去探讨道德的起源。首先，道德萌发于人类早期的劳动和简单交往。其次，道德形成于社会分工的出现和发展。道德是社会关系的产物，只要形成了人与人、人与社会之间的相互关系，就一定会产生道德，社会关系是道德产生的客观条件。人类自我意识的形成与发展是道德产生的主观条件。人类最初的道德以风俗习惯等形式表现出来，随着发展又从风俗习惯中分化出来。（二）道德的本质1、道德是一种特殊的社会意识形态，归根到底是由经济基础决定的，是社会经济关系的产物。①社会经济关系的性质决定着各种道德体系的性质。②社会经济关系所表现出来的利益决定着各种道德的基本原则和主要规范。③在阶级社会中，社会经济关系主要表现为阶级关系。④社会经济关系的变化必然引起道德的变化。道德对社会经济关系的反映是以能动的方式来把握世界和引导、规范人们的社会实践活动。2、道德对经济关系具有能动的反作用。(2)道德的本质和特征二、道德的功能与作用（一）道德的主要功能道德的功能是指道德作为社会意识的特殊形式对于社会发展所具有的功效与能力。它集中表现为处理个人与他人、个人与社会之间关系的行为规范及实现自我完善的一种重要精神力量。主要功能有：①道德的认识功能，即道德反映社会现实特别是反映社会经济关系的功效与能力。往往借助于道德观念、道德准则、道德理想等形式，帮助人们认识道德生活的规律和原则通过，增强义务感与责任感，正确选择道德行为，塑造道德价格。②道德的调节功能指道德通过评价等方式，指导和纠正人们的行为和实践活动，协调人们之间关系的功效与能力。（这是道德最突>>

什么是道德？？？

好吧，让我来回答，什么是道德。

道德，在传统概念中就是指以人为本质的道的追求与道之德行。德，就是作为。

道德，是中华文明，影响世界的文华精髓概念。

[1]概念：道德，道，本意为经、道、哲学的本质、万[事]物之方圆的规则的统称。

道在事物形态中，也就是形而上学中，有方圆大同的本质。

[2]性质：道德的性质，从传统上来说，是与人类的追求和行为相结合的。

道，就是人之生存之道。

德，就是指人类为了生存与发展而出现的活动。

（1）古人中，道家常叫道德为，道行[hang]，我们常看**中就有道家弟子说，道行不够，其实本质上说的就是这些。

（2）佛家佛祖说，我为问道而生，道，就是人们在生活事物求知的智慧。求知与探索之道，则是佛家精要。佛家把这样的文学作

品叫经文，这样的学问就叫经。

（3）至于十字架信众们，常说一句爱，爱，是新生的本质，是的，生命的生存与发展，是他们所追求之道。

（4）马克思主义，在这里，马克思主义，则更加有针对性的是人之生存之道，德也为之而德，它源于欧洲，所以与那里人们的生

活观念是有些源头的。生存与发展，之黑格尔，就是对生活之道的一种理解。

（5）我们可以看出，道德在字面上是一个概念，而映出的却是概念上叫宗教，主义等人们信仰的学问的追求与实践。它中人们生

活中事物共性之不同概念的结合与不同深度探索的文明概念。

[3]规律：道德，离不开自然与智慧生物的生活结合，西方对道说成真理，因此而被钉在十字架上，中国叫它为道，佛家叫它为问

道，无疑我们就能看的出，它就是人类文明的指导精华。德在道的意智下创造著文明。

在中华文明下，道德离不开群经之首，八卦。八卦，是中华文明的思想指导。

我们现在人们只道的有：

（1）道有三道，自然之道，人道，人与自然之道，的三结合。自然德（行），就要为之而活动。

（2）我们现代与道德追求的人们追求组织有，宗教与政治团体的思想以及细化一下就是哲学或真理的一种叫法。简要就是说，这

些方圆大同，好的哲学思想，它必然是与任何思想相生相克的。可溶可分。作为自然是不用暴力与欺骗的。所以，问道，只需要一

个入口，便可方圆大同。

（3）作为中华儿女，我们有必要在教育中，指明道德的本质，别让孩子每天说道德，而不识道德的真实本质。

（4）我们把道德[或叫道行、求道施道、某主义之学习与实践]在文学里，有一个特别的名字，叫科学，科学分类中有两大分类，

叫自然科学，社会科学，可以看的出，我们对于认知，好多事情，只是隔着一层纸。

[4]形态：形态，方面，就是道德生活的实际本质时空，我们可以把这样的时空分为过去，现在，未来，人类之道德，我可以说，简

直是坏透了，虽然这不是人类有意而为之，但人类对于维护道德方面勾心斗角，为了利益而破坏互信，搞灭绝，搞略夺，无恶不

作，道德于现在而言，有自然多样性、有社会、能源性、经济利益性、法制性、文学信息性、文华类聚教育性、swotpdca性，固，

道道道，非常道。

说了这么多，可以看的出，重点在于道的认识，而德方面重点就在于，方法论，德就是作为，人类在求知上疯狂，但同时也局限于作为有效性方面，是的，道道道，非常道，但德德德，却也一样非常德啊。

我们在事务的实现方面，我们定义了目标、与规则、与一定的事物的单位，这面对现实生活，就走向了我们从心智向唯物方面的发展，道德，离不开现实人类在自然之中的探索与发展，但我们必须要知道它的swot,pdca，不然我们就会使我们所拥的的变的一无所有并且给自然带来危害与毁灭。

让我们特别注意：人类与自然，之>>

社会主义道德的概念是什么

道德是以文明为方向，以礼义廉耻忠孝节悌为核心内容的一种社会主流价值观下的非强制性约束法则。

道德是一种社会意识形态，它是人们共同生活及其行为的准则与规范。顺理则为善，违理则为恶，以善恶为判断标准，不以个人的意志为转移。道德往往代表着社会的正面价值取向，起判断行为正当与否的作用。

道德是指以善恶为标准，通过社会舆论、内心信念和传统习惯来评价人的行为，调整人与人之间以及个人与社会之间相互关系的行动规范的总和。道德作用的发挥有待于道德功能的全面实施。

道德具有调节、认识、教育、导向等功能。与政治、法律、艺术等意识形式有密切的关系。

中华传统文化中，形成了以仁义为基础的道德。

情感陶冶法。

情感陶冶法（陶冶教育法）是教师利用高尚的情感、美好的事物和优美的环境感染和熏陶学生的方法。情感陶冶主要是运用以境染情、以境触情、以境陶情的原理对受教育者进行耳濡目染、潜移默化的影响，使受教育者在认识上和情感上逐渐完善。情感陶冶包括：人格感化、环境陶冶和艺术陶冶等。

情感陶冶法和榜样示范法的判断技巧：做题的时候， 情感陶冶法和榜样示范法经常容易混淆榜样示范法必须有明确的学习对象。有目的性、有计划性的以＂明示＂的方式进行。例如：教师利用学生偶像对学生进行教育。但是情感陶冶法没有明确的学习对象，无意识、潜移默化的以暗示的方式进行。例如：在教室内悬挂名人画像、名人名言，以培养优良的班风。