水调歌头表达了怎样的思想感情

“水调歌头”这首词是中秋望月怀人之作，表达了对胞弟苏辙的无限思念。

丙辰，是北宋神宗熙宁九年（公元1076年），当时苏轼在密州（今山东诸城）做太守，中秋之夜他一边赏月一边饮酒，直到天亮，于是做了这首《水调歌头》。

词人运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、亲人千里、孤高旷远的境界氛围。苏轼一生，推崇儒学、讲究实务为主。但他也“龆龀好道”，中年以后，又曾表示过“归依佛僧”，经常处在儒释道的纠葛当中的。每当挫折失意之际，则老庄思想上升，借以帮助自己解释穷通进退的困惑。

熙宁四年（公元1071年），他以开封府推官通判杭州，是为了避开汴京政争的漩涡。熙宁七年（公元1074年）调知密州，虽说出于自愿，实质上仍是处于被外放冷遇的地位。尽管当时“面貌加丰”，颇有一些旷达表现，也难以掩盖深藏内心的郁愤。

这首中秋词，正是此种宦途险恶体验的升华和总结。“大醉”遣怀是主，“兼怀子由”是辅。对于一贯秉持“尊主泽民”节操的作者来说，手足分离和私情，比起廷忧边患的国势来说，毕竟属于次要的伦理负荷。此点在题序中有深奥微妙的提示。

解答：

水调歌头苏轼（丙辰中秋,欢饮达旦,大醉,作此篇,兼怀子由）\x0d明月几时有把酒问青天不知天上宫阙,今夕是何年我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒起舞弄清影,何似在人间! 转朱阁,低绮户,照无眠不应有恨,何事长向别时圆人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全但愿人长久,千里共婵娟\x0d这首词是宋神宗熙宁九年中秋作者在密州时所作这一时期,苏轼因为与当权的变法者王安石等人政见不同,自求外放,展转在各地为官他曾经要求调任到离苏辙较近的地方为官,以求兄弟多多聚会到密州后,这一愿望仍无法实现这一年的中秋,皓月当空,银辉遍地,与胞弟苏辙分别之后,转眼已七年未得团聚了此刻,词人面对一轮明月,心潮起伏,于是乘酒兴正酣,挥笔写下了这首名篇词前的小序交待了写词的过程：“丙辰中秋,欢饮达旦,大醉作此篇兼怀子由”很明显,这首词反映了作者复杂而又矛盾的思想感情一方面,说明作者怀有远大的政治抱负,当时虽已41岁,并且身处远离京都的密州,政治上很不得意,但他对现实、对理想仍充满了信心；另方面,由于政治失意,理想不能实现,才能不得施展,因而对现实产生一种强烈的不满,滋长了消极避世的思想感情不过,贯穿始终的却是词中所表现出的那种热爱生活与积极向上的乐观精神\x0d在大自然的景物中,月亮是很有浪漫色彩的,她很容易启发人们的艺术联想一钩新月,可联想到初生的萌芽事物；一轮满月,可联想到美好的团圆生活；月亮的皎洁,让人联想到光明磊落的人格在月亮这一意象上集中了人类多少美好的憧憬与理想!苏轼是一位性格豪放、气质浪漫的诗人,当他抬头遥望中秋明月时,其思想情感犹如长上了翅膀,天上人间自由翱翔\x0d上片写中秋赏月,因月而引发出对天上仙境的奇想起句奇崛异常,词人用李白“青天有月来几时,我今停杯一问之”（《把酒问月》）诗意,用一问句把读者引入时间、空间这一带有哲理意味的广阔世界词人的提问,似乎是在追溯明月的起源、宇宙的伊始,又好象是在赞叹中秋的美景、造化的巧妙其中蕴涵了词人对明月的赞美和向往之情作者之所以要化用李白诗意,一是李白的咏月诗流传甚广,二是苏轼经常以李白自比,这里也暗含此意李诗语气比较舒缓,苏词改成设问句以后,便显得峭拔突兀苏轼将青天作为朋友,把酒相问,显示了豪放的性格与不凡的气魄“不知”二句承前设疑,引导读者对宇宙人生这一类大问题进行思考“天上宫阙”承“明月”,“今夕是何夕”承“几时有”,针线细密继续设疑,也将对明月的赞美向往之情推进了一层设问、思考而又不得其解,于是又产生了“我欲乘风归去”的遐想李白被称为“谪仙”,苏轼也被人称之为“坡仙”词人至此突发奇想,打算回到“天上”老家,一探这时空千古奥秘苏轼生平自视甚高,以“谪仙”自居,所以他当然能御风回家,看看人间“今夕”又是天上的何年仙境是否胜过人间词人之所以有这种脱离人世、超越自然的奇想,一方面来自他对宇宙奥秘的好奇,另一方面更主要的是来自对现实人间的不满人世间有如此多的不称心、不满意之事,迫使词人幻想摆脱这烦恼人世,到琼楼玉宇中去过逍遥自在的神仙生活苏轼后来贬官到黄州,时时有类似的奇想,所谓“小舟从此逝,江海寄余生”,以及《前赤壁赋》描写自己在月下泛舟时那种飘然欲仙的感觉,皆产生于共同的思想基础然而,在词中这仅仅是一种打算,未及展开,便被另一种相反的思想打断：“又恐琼楼玉宇,高处不胜寒”这两句急转直下,天上的“琼楼玉宇”虽然富丽堂皇,美好非凡,但那里高寒难耐,不可久居词人故意找出天上的美中不足,来坚定自己留在人间的决心一正一反,更表露出词人对人间生活的热爱同时,这里依然在写中秋月景,读者可以体会到月亮的美好,以及月光的寒气逼人这一转折,写出词人既留恋人间又向往天上的矛盾心理这种矛盾能够更深刻地说明词人留恋人世、热爱生活的思想感情,显示了词人开阔的心胸与超远的志向,因此为歌词带来一种旷达的作风“高处不胜寒”并非作者不愿归去的根本原因,“起舞弄清影,何似在人间”才是根本之所在与其飞往高寒的月宫,还不如留在人间,在月光下起舞,最起码还可以与自己清影为伴从“我欲”到“又恐”至“何似”的心理转折开阖中,展示了苏轼情感的波澜起伏他终于从幻觉回到现实,在出世与入世的矛盾纠葛中,入世思想最终占了上风“何似在人间”是毫无疑问的肯定,雄健的笔力显示了情感的强烈\x0d下片写望月怀人,即兼怀子由,同时感念人生的离合无常换头由中秋的圆月联想到人间的离别夜深月移,月光穿过“朱阁”,照近“绮户”,照到了房中迟迟未能入睡之人这里既指自己怀念弟弟的深情,又可以泛指那些中秋佳节因不能与亲人团圆以至难以入眠的一切离人月圆人不圆是多么令人遗憾啊!词人便无理埋怨圆月：“不应有恨,何事长向别时圆”相形之下,更加重了离人的愁苦了无理的语气进一步衬托出词人思念胞弟的手足深情,同时又含蓄地表示了对不幸离人的同情词人毕竟是旷达的,他随即想到月亮也是无辜的,便转而为明月开脱：“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全”既然如此,又何必为暂时的离别而忧伤呢这三句从人到月、从古到今做了高度的概括从语气上,好象是代明月回答前面的提问；从结构上,又是推开一层,从人、月对立过渡到人、月融合为月亮开脱,实质上还是为了强调对人事的达观,同时寄托对未来的希望因为,月有圆时,人也有相聚之时故结尾“但愿”便推出了美好的祝愿“但愿人长久”是要突破时间的局限,“千里共婵娟”是要突破空间的阻隔,让对明月共同的爱把彼此分离的人结合在一起这两句并非一般的自慰和共勉,而是表现了作者处理时间、空间以及人生这样一些重大问题所持的态度,充分显示出词人精神境界的丰富博大张九龄《望月怀远》说：“海上生明月,天涯共此时”；许浑《秋霁寄远》说：“唯应待明月,千里与君同”,苏轼就是把前人的诗意化解到自己的作品中,熔铸成对天下离人的共同美好祝愿\x0d全词设景清丽雄阔,如月光下广袤的清寒世界,天上、人间来回驰骋的开阔空间将此背景与词人超越一己之喜乐哀愁的豁达胸襟、乐观情调相结合,便典型地体现出苏词清雄旷达的风格

;抒发了苏轼兄弟情意甚笃，写作此词时，他与苏辙已有六年没见面了。时至中秋，苏轼望月思弟，生出无穷悲欢之感，故有此作。全词以明月为线索，处处咏月，同时也处处在抒发人的主观情感，生发人生感慨，是对人生宇宙哲理的深深思考。 词中贯穿着情感与理智的矛盾，波澜起伏，跌宕有致。最后以旷达情怀收尾，是词人情怀的自然流露，境界壮美，融抒情、写景、说理于一炉，具有很高的审美价值。

这首词立意高远，构思新颖，以意境清新如画，情理具佳，颇耐人寻味。宋代胡仔云：“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词尽废”，更是对此词的崇高评价。

正所谓“兄唱弟随”，在苏轼写了《水调歌头 明月几时有》的第二年，也就是神宗熙宁十年，苏辙也写了一首《水调歌头 徐州中秋》来回赠其兄。

水调歌头（徐州中秋）

离别一何久，七度过中秋。

去年东武今夕，明月不胜愁。

岂意彭城山下，同泛清河古汴，船上载凉州。

鼓吹助清赏，鸿雁起汀洲。

坐中客，翠羽帔，紫绮裘。

素娥无赖，西去曾不为人留。

今夜清尊对客，明夜孤帆水驿，依旧照离忧。

丙辰年的中秋节，高兴地喝酒（直）到（第二天）早晨，（喝到）大醉，写了这首（词），同时怀念（弟弟）子由。

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

水调歌头

明月几时有的中心思想：

本词是中秋望月怀人之作，表达了对胞弟苏辙的无限怀念。词人运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、美人千里、孤高旷远的境界氛围，反自己遣世独立的意绪和往昔的神话传说融合一处，在月的阴晴圆缺当中，渗进浓厚的哲学意味，可以说是一首将自然和社会高度契合的感喟作品。

我的思念是圆的

中心思想：

诗人将思念比成是圆的，中秋的月亮也是圆的，让人联想到亲人的团聚。中秋的月饼是圆的，同时也是甜的，象征着团聚和欢乐。可是中秋月圆人不圆，月饼再甜食不甘味。诗人这种矛盾的心理，正体现了他渴望亲人团聚的深厚感情。表达了作者思念家乡与亲人的思想感情。

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词的上片主要抒发自己对政治的感慨。开头“明月几时有，把酒问青天”两句，点明饮酒赏月。接下说“不知天上宫阙，今夕是何年”，表面上好像是赞美月夜；也有当今朝廷上情况不知怎样的含意。

末了“起舞弄清影，何似在人间”两句是说，既然天上回不去，还不如在人间好，这里所谓“人间”，即指作地方官而言，只要奋发有为，做地方官同样可以为国家出力。这样想通了，他仰望明月，不禁婆娑起舞，表现出积极的乐观的情绪。

下片抒发对兄弟的怀念之情。“千里共婵娟”，也就能做到“不应有恨”了。以美好境界结束全词，与上片结尾“起舞弄清影，何似在人间”一样，是积极乐观的。一方面是对兄弟不能团聚的安慰，同时也是对自己政治遭遇的安慰。

《水调歌头·明月几时有》是宋代大文学家苏轼公元1076年（宋神宗熙宁九年）中秋在密州（今山东省诸城市）时所作。

扩展资料

这首词是公元1076年（宋神宗熙宁九年）中秋作者在密州时所作。词前的小序交待了写词的过程：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉。作此篇，兼怀子由。”苏轼因为与当权的变法者王安石等人政见不同，自求外放，辗转在各地为官。

他曾经要求调任到离苏辙较近的地方为官，以求兄弟多多聚会。公元1074年（熙宁七年）苏轼差知密州。到密州后，这一愿望仍无法实现。公元1076年的中秋，皓月当空，银辉遍地，词人与胞弟苏辙分别之后，已七年未得团聚。此刻，词人面对一轮明月，心潮起伏，于是乘酒兴正酣，挥笔写下了这首名篇。

此词是中秋望月怀人之作，表达了对胞弟苏辙的无限怀念。

词人运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、亲人千里、孤高旷远的境界氛围，反衬自己遣世独立的意绪和往昔的神话传说融合一处，在月的阴晴圆缺当中，渗进浓厚的哲学意味，可以说是一首将自然和社会高度契合的感喟作品。

苏轼（1037年1月8日－1101年8月24日）字子瞻，又字和仲，自号“东坡居士”，世称“苏东坡”。汉族，眉州眉山（今四川眉山，北宋时为眉山城）人，祖籍栾城。北宋著名散文家、书画家、文学家、词人、诗人，是豪放派词人的主要代表。

参考资料：

水调歌头·明月几时有-