学国学的女人能谈恋爱吗

当然可以。学习国学或任何其他学科或技能并不会影响一个人是否能够谈恋爱。恋爱是人生中的一种自由选择，不应受到学习或职业的限制。学国学的女人同样可以拥有恋爱的权利和幸福的生活。学习国学有助于提高一个人的文化素养和人生阅历，有利于更好地理解和体验生活中的各种情感和思考。同时，学习国学也有助于培养一个人的品格和修养，为恋爱和婚姻生活打下良好的基础。需要注意的是，学习国学或其他学科并不是一个人的全部，也不应成为限制个人发展和自由选择的桎梏。在追求恋爱和婚姻生活的同时，也应保持开放的心态和多元的兴趣爱好，积极探索生活中的各种可能性和可能带来的乐趣。

对于国学教育的意义、小编有以下几点看法。

一、 有利于加强对学生的爱国主义教育

通过"国学教育"，引导学生了解中华传统文化经典和优秀的中华文明，接受人文精神熏陶，可以增强民族自豪感，增强民族凝聚力，激发学生爱国主义热情，树立爱国报国的思想，提升发展"软实力"。

　二、有利于促进民族文化的伟大复兴

通过"国学教育"，可以引导学生学习和领悟国学精粹，为今后一生铺垫正确的道德基础，厚积人文底蕴，激发民族精神，存留下中华传统文化的血脉，播撒民族文化的种子，在心里生根发芽，对于中华民族文化的伟大复兴，具有重大的现实意义和深远的历史意义。

三、有利于更好地开展道德教育

国学的主体内容与现代文明是一致的，特别是"四书"、"五经"等经典，里面蕴藏着丰富的人生哲理和行为处事的道德标准。如孔子的"仁、义、礼、智、信"的思想，儒家文化中的"修身、齐家、治国、平天下"的精神，"厚德载物"、"知义明耻"、"和为贵"的思想，是国学精粹，是全人类弥足珍贵的精神遗产，仍是当今社会塑造人性品格的起码道德要求，是健康人的基本素质。屈原的爱国思想、范仲淹"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"的无私胸怀，这些都是现代文明所应提倡的。

　四、作为中华民族、炎黄子孙的个体， 树立学习民族文化的自觉和自尊，深刻理解内涵，尤其是理解"修身"、"立德"等传统道德文化关于为人处世的论述，指引立身行事，潜移默化成自己的生活态度和处事习惯，"化"于日常学习、生活、工作，可以提高内在修养、创造无限社会价值。

五、开展"国学教育"， 可以塑造学生正确的社会价值观和荣辱观、提高学生的道德水平、有利于"育人德为先"的养成教育，符合"中央关于加强和改进未成年人思想道德建设工作"精神。 六、有利于推进素质教育 "国学"博大精深。开展以民族优秀传统文化为主要内容的"国学教育"，可以培养学生的古典文化底蕴和优雅情怀，可以培养学生具备正确的审美情趣，有利于营造良好的校园文化氛围，有利于学生构建健康的精神家园以及健康的人格素养。例如"经典诵读"有助于学生知义明礼、精炼语言功底，培养好的品德和行为习惯，集育人、学习功能为一体，学生既长了知识，又学会了做人;"传统书法、绘画、技艺"可以提高个人素质和培养多种能力。"国学教育"有利于推进素质教育。

国学在古代一直是一门交叉学科，通经致用，所以虽然起起伏伏，经历过很多战乱，但是长盛不衰，有的年代是今文学占主导，有的年代是古文学占主导（可百度），一直到清朝，发展到最高峰，不仅今文学繁盛，考据也精深（可百度），考察当今的国学，要分以下方面

一 研究范围怎么样 晚晴民国时期有很多书简，甲骨文出土，至今尚在的国学家如饶宗颐等都是其中的大家，但是现在可能又告一个阶段了。整理居多，所以很多海外国学家，因为书简都被抢走了

二 研究深度怎么样 可以很负责的说，不够，看看孙钦善的资料，整理委员会，这个组织在现在很重要。整理，还是整理，考据，不多，但是音韵啊，句读啊都有一些新的发展。

三 研究手段怎么样 很好，利用电脑技术，录入无数的经典，保存文化遗产，方便查阅，绝对是古代没有的。几亿字的经典，分门别类，是我们的幸福之处。

四 当今的国学在历史上的地位怎么样 当今的国学是今文经还是古文经呢？我个人认为是今文经，他在很多方面着重启迪思想，与他国进行交流，很多人把他当做艺术，生活的情感来源 当今的国学，由于一楼所说，比较浮躁，现在的国学教授，属于即没有看到过猪肉（比如黄侃等，就是猪），也没有看到过猪跑（比如朱维铮，今年挂了），讲一些入门级的东西是可以的，但是没有挖掘的意识（不一定是没有能力），我们看到李敖，鲁迅都是可以做一些国学研究的，即使他们并不是国学家，但是现在的教授都在做课题。但是国学好的老师级别的人物，无疑是很多的，但是质量存疑，呈现出所谓的抱团现象，比如我在武汉大学学习国学，毕业了继续教武大的学生，然后评职称，更有一些有底蕴的家族，一门三博导，虽然有家传，但是看他们的书，一代写的不如一代。

我码的字，你懂的啊

注明一点，在某些前人看来，辑佚整理之学是国学中的小者，但是这种小者，现在也不能有所突破，但是话又说回来，每个时代有他的特点，不需要为国学的发展担忧，什么东西都有他消亡或者兴盛的过程。也不要去看别人的吹捧文章，看国学文章的时候，要能够辨别他的真实水平在哪里。

再注，本文是按照自己的学养写的，观点不对的地方，就不多讨论

1、国学是一个国家治国、齐家、修身的所有学术、文化的总和。含盖了自然科学和社会科学所有门类;数、理、化、天、地、生;文、史、哲、政、经、法，在国家的发展中是不可或缺的。不但不可缺，还要不断创新，以便满足国家发展的需要。

2、一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学既然是中国传统文化与学术，那么无疑也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等。

3、国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流;以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，儒家贯穿并主导中国思想史，其它列从属地位;国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，但以经、子部为重，尤倾向于经部。

4、国学，称我国传统的学术文化，包括哲学，历史学，考古学，文学，语言学等。古代指国家设立的学校，如太学，国子监。

5、国学，指以释道儒三家学问为主干、文学艺术戏剧音乐武术菜肴民俗婚丧礼仪等等为枝叶的传统中国文化体系。

6、狭义的国学，则主要指意识形态层面的传统思想文化，它是国学的核心内涵，是国学本质属性的集中体现，也是我们今天所要认识并抽象继承、积极弘扬的重点之所在。

好处可很多，一生受用不尽。国学是以中华五千年传统文化经典为基础发展而来。国学宝典繁硕，璀璨的莫过于《经》、《史》、《子》、《集》。其中蕴涵了大量的礼仪风俗、人文智慧、成语典故、伦理道德等中国文化精髓。经典可以开启智慧、可以陶冶情操、可以唤醒道德、可以造就完人。

学好国学 ，培养语文学习兴趣 夯实文辞驾驭能力。以知促行 ，具象经典知行榜样 尊长睦友敬事为仁。积知成智 ，积流成海敏而能思 集腋成裘勤而好学。气质涵养 ， 腹有诗书气自风华 汲古纳今品自高远。

学国学到大型权威教育机构秦汉胡同，秦汉胡同国学书院国学教研组秉承“学习经典、启迪智慧、完善品格、成就人生”的宗旨，开发出3-12岁秦汉胡同少儿国学启蒙课程，该课程选取适合青少儿的精髓知识，注重儿童的心理特征，并将大字拼音、基本字义的解说、故事、书画艺术品等完美结合。

秦汉胡同于2002年开始创业。以传承和弘扬中国传统文化为崇高使命，以中国传统文化的教育培训、传播发展和学术研究为主要内容，从“大国学、大文化”的视角对中国人的思想哲学、思维秉性、情感特质和文化艺术等进行冷静、客观、深入地研究分析，努力从中萃取能承载中国未来创新和引领民族发展的智慧精华，帮助和引导青少年儿童从小树立欣赏大美、胸怀大爱、顺从大道的人文品格；为现代家庭提供“听香读画，吃墨看茶”的人文艺术环境，寓“观书论道”与“家庭亲子”于一体，让他们畅享书斋耕读乐趣；向现代社会倡导以和谐友爱为核心，包含分享、创造力、优雅在内的积极精神。

国学是指中国历代的文化传承和学术记载。

包括中国古代历史、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、易学、术数、医学、星相、建筑等。

国学，是以先秦经典及诸子百家学说为根基，它涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套完整的文化、学术体系。

国学的涵义

现在一般提到的国学，是指以先秦经典及诸子学为根基并涵盖后期各朝代的各类文化学术。因此，广义上，中国古代和现代的文化和学术，包括中国古代的历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、易学、术数、医学、星相、建筑等都是国学所涉及的范畴。

“国学”之名，始之清末。其时欧美学术进入中国，号为“新学”、“西学”等，与之相对，人们便把中国固有的学问统称为“旧学”、“中学”或“国学”等。国学也可以指中国古代学说。其中的代表是先秦诸子，先秦诸子的思想及学说对中国的传统文化具有深远的影响。

它们形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。这些思想从各个不同的方面论述如何治理国家。对历朝历代的统治者都有很深远的影响，慢慢形成了中国的传统文化观念。

　　作为传统学术的国学，如按传统图书与学术之分类是经、史、子、集四部，或义理、考据、辞章之学的三路向等。经学是国学中的重中之重，因为经学中包含有大量的社会史的内涵。我还是认同晚清“穷治语言文字以通经学”的学风。五四以来，我们对经学与理学有太多的误解。

　　我想强调的是，国学不仅仅指传统学术，尤其指其中所蕴含的文化价值与民族精神。国学当然是相对于西学而言的。在清末民族危机与西学大量进入中国以前，没有国学这一说法。国学这一概念从上一世纪初年被章太炎们从日本引入之时起，就含有振兴民族精神与弘扬中国文化的道德理性、宗教精神与人文传统，来振兴国族、复兴国家、增强自主精神与自信力，以与东西方列强相抗衡之意，也含有批判或救治世界的西化、工业化、商业化、功利化的弊病之意。可见，国学不仅仅是学问或学术的概念，而且还是民族性与民族魂的概念。清末民初的国粹派思想家们所谓“学亡则亡国，国亡则亡族”，即是主张通过保文化学术来救国家民族。[ 章太炎说：“夫国学者，国家所以成立之源泉也。吾闻处竞争之世，徒恃国学固不足以立国矣；而吾未闻国学不兴而国能自立者也。吾闻有国亡而国学不亡者矣；而吾未闻国学先亡而国仍立者也。故今日国学之无人兴起，即将影响于国家之存灭，是不亦视前世为尤岌岌乎？”（《民报》第七号《国学讲习会•序》）]

　　有人把国学与汉学同等或并列看待，尤为不当。外国人研究汉学（今天叫中国学）与本国人研究国学有很大区别，不可等量齐观。外国人只看重饾饤枝节而忽略内蕴精神，他们视汉学（或中国学）为纯客观对象，而本国人对国学自然地投入主观情感，怀抱温情与敬意的心态，而且身体力行。

　　所以，今天我们谈国学，我以为，大约有这么几个层面[ 我曾于1994年10月23日在《文汇报》发表了《国学与国魂》一文，此文在当时有一定影响。本文第一部分的一些内容，特别是以下层面分析即源自该文。]：

　　第一是常识层面，即国家民族历史文化的ABC。针对几代人国学素养的不足，面对媚俗的大众文化的冲击，对国民特别是青少年进行国学初步的教育已是十分紧迫之事。这需要家庭教育、学校教育与社会教育的配合。

　　第二是学术与技艺层面，即传统文化各门类各方面，包括地方文化、民间技艺、学术传统之传承。要通过微观精细地研究，抢救、整理与继承绝学，古为今用，推陈出新，这需要国家与社会投入资金，养一些甘坐冷板凳的专门家，尤其要培养新生代，并造成代代相传的机制、环境、氛围。

　　第三是道德价值与人生意义的层面。国学根本上是教人如何做人，如何安身立命。例如《论语》《孟子》，按梁启超的说法，是两千年国人思想的总源泉，支配着中国人的内外生活，其中有益身心的圣哲格言，一部分久已在我们全社会形成共同意识，我们既做这社会的一分子，总要彻底了解它，才不致和共同意识生隔阂。[ 参见梁启超：《国学入门书要目及其读法》及《治国学杂话》，俱见《胡适文存二集》，亚东图书馆1934年版。]今天我们提倡国学，主要是提倡理想人格的追求，克服工具理性的片面膨胀所导致的人文精神的萎缩或失落。

　　第四是民族精神，或国魂与族魂的层面。提倡国学与吸纳西学并不矛盾。对于祖国传统文化的价值理念、生存智慧、治国方略，我们体认得越深，发掘得越深，我们拥有的价值资源越丰厚，就越能吸纳外来文化的精华，越能学得西方文化之真，这才能真正使中西或中外文化的精华在现时代的要求下相融合，构建新的中华文明。一味贬损、伤害中国文化之根，无益于西方精神价值的引进与融铸，无益于新的现代文明的建设。正如鲁迅所说：“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉”[ 见鲁迅《文化偏至论》，此时鲁迅还是章太炎的门生和“国学振起社”的成员。]；也如陈寅恪所说：“一方吸收输入外来之学说，一方面不忘本来民族之地位”[ 陈寅恪：《冯友兰<中国哲学史>审查报告》，见冯著《中国哲学史》，商务印书馆1934年版。]；任何民族的现代化都不可能是无本无根的现代化；失去民族之本己性、个性的现代化，绝对不是成功的现代化。

　　学习国学更重要的是把握中华人文精神与价值理念，了解中华民族与中华文化融会的过程，及其可大可久的所以然，堂堂正正地做一个中国人。