中国拍的最好看的纪录片有哪些

《寻找阿芝》再获全国大奖

影片中，四个年轻人凭着对音乐梦想的追寻一路走来、不断成长，完成从打工者到歌手的转变的经历不仅令人感动，也是对深圳这座 “寻梦之都”的最好诠释。而他们从大山来到城市，在卑微的生活中坚持梦想的精神面貌更是“以阳光心态面对人生，以辛勤劳动创造生活，以感恩情怀融入社会”的集中体现。

这样的故事真实、感人，不仅对于引领、感召来深建设者们积极向上、健康生活具有巨大感染力，也深深打动了本次评优的评委们。

在颁奖后举行的纪录片创作论坛上，《寻找阿芝》成为了不断在主讲嘉宾们口中出现的“高频词”。评委张洁在其一个小时的发言中更是先后六次提起此片、用近20分钟的时间向来自全国的纪录片同行们讲述了《寻找阿芝》在艺术创作上所进行的创新和成就。他认为，《寻找阿芝》在摄影、剪辑中引入**的表现方式，画面精美、旋律动人，与国内其它现实题材的纪录片形成强烈反差，实现了纪录片在叙事美学方面的新突破。

来自中央电视台的张洁曾担任过《新闻调查》制片人和新闻评论部负责人，他长期关注中国当下的社会生活，认为真实、现实才是纪录片的力量之所在。他说，《寻找阿芝》能将镜头对准现实中普通人，在“扑面而来的真实”中以流畅的视听语言真实纪录下当代年轻中国人的生活、爱情、奋斗、成长的烦恼和从乡村到城市间艰难的阶层流动，用娴熟的技巧在平凡故事中展现出青春励志、人生奋斗等主题，是“今年中国人拍得最好看的纪录片！”

宝安广电以精品创作推动“文化强区”

纪录片是各类电视节目中制作要求最精良、拍摄难度最大，也是最真实、最感人、表现力最强的一种节目形式，被称为电视生产领域里的“皇冠”。记者在采访中了解到，此次获奖已是宝安广电中心第二次摘下这“皇冠上的明珠”。此前，由该中心摄制的纪录片《登上<</span>时代>的中国女工》就曾引起巨大社会反响，连获第五届“纪录·中国”全国纪录片评优一等奖和中国纪录片盛典“年度十佳纪录短片”等殊荣，并在国内各大**节展映。最近，中国国际电视总公司还主动与宝安广电中心联系购买该片，拟通过中央电视台外语频道向全球播出。

宝安广电中心相关负责人告诉记者：作为一家区级电视台，能在这一领域连夺全国大奖，是该中心多年来实施精品战略所结出的硕果。据了解，在宝安“文化强区”战略中，宝安广电中心一直按照区委书记鲁毅对文化产业“发挥好充实人们精神文化生活、培养高尚情趣的引领作用；发挥提升区域软实力的促进作用，打开宝安文化强区建设新局面”的要求，十分注重推动和实施文艺精品创作工程，坚持以精品创作营造文化宝安大气候。在这一战略指导下，作为一家区级电视台，宝安广电中心几乎年年获得中国新闻奖、广东新闻奖等国家、省、市大奖，并在纪录片生产领域不断取得新突破，正力争将纪录片生产锤炼为宝安文化精品创作的新的品牌。

影片简介

沙玛、木乃、老武和阿响是四个来自偏僻山区的年轻人，分属彝、黎、汉三个民族，他们在人口超过千万的大都市深圳干着业务员、垃圾站搬运工、餐馆洗碗工等最普通最平凡的工作。四人有一个共同的爱好：唱歌。

为了追寻梦想、改变命运，这四个从未学习过音乐的年轻人决定成立一个组合，去参加中国最权威的流行音乐大赛。

在一轮轮的比赛和准备过程中，磕磕碰碰、意外频出，四人的心态也发生着微妙的改变。摄制组历时6个月，辗转深圳、东莞、汕尾、四川凉山等地，全程跟拍他们的参赛、生活，纪录下了他们在梦想与生存之间挣扎、在爱情与事业之间抉择、在乡土与城市之间徘徊的心路历程和他们凭着对梦想的追求一路拼搏、不断成长，最终在20万报名选手中脱颖而出，获得金钟奖最佳音乐表现奖和组合类全国第三名的故事。

凉山彝语“古”是大雁的意思，“嫫”是女孩的意思，阿芝是这只大雁的名字。

彝族流传了千年的故事“古嫫阿芝”，是关于一只叫阿芝的神雁的。根据这个故事，彝族有一首借雁抒怀的旷世绝唱《古嫫阿芝》。 大雁飞在空中，思念却落进心头。它途经故园，带来故乡的音讯，拨动心弦，如丝、如缕、如山风。

扩展资料：

彝族自称繁多，因地而异，有“诺苏”、“密撒”、“罗罗”、“撒尼”、“阿细”等。建国后，以“彝”作为统一的民族名称。

其先民早在远古时期就开始在滇池、邛都（现四川西昌东南）等地生息繁衍。其中一支以“昆明”为名，在今云南洱海周围从事农牧生产，于8世纪前后建立了“南诏”奴隶政权。

彝族语言属汉藏语系藏缅语族彝语支，有六种方言。彝族有自已的文字，是中国最早的音节文字，一个字形代表一个意义，文字总数达一万多个，其中比较通用的有一千多个，大约形成于13世纪。1957年通过了彝文规范方案，确定819个规范彝字，并开始试行。

古莫阿芝是劳动歌曲。根据查询相关公开信息：这首彝族民歌《古嫫阿芝》描绘了一幅极具彝族特色的彝族人民劳动和生活的场景，还有缓慢地流淌着的音乐和歌手朴实动人、娓娓道来的歌声，这给了我们在城市里疲惫奔忙的人们情感的慰藉，能够使得我们在繁杂的城市的仍能够有音乐上的那么一隅来安放我们对故乡的思念、对宁静的向往，故古莫阿芝是劳动歌曲。

彝族火把节传说 统治天地万物的天神恩体古孜年派他的儿子大力神斯热阿比率天兵到人间征收苛捐杂税。把好端端的人间被搅得民不聊生。智慧超人，英勇无畏的彝族英雄黑体拉巴，看到这个情景，便经常去为各个部落排忧解难，除暴安良，深受民众的爱戴。

一天，黑体拉巴上山打猎，站在高高的山颠上，陶醉在美不胜收的景色之中，他禁不住引吭高歌，高亢的歌喉引来了另一座山上牧羊的姑娘“妮璋阿芝”悠扬婉转的歌声。他们隔着高山河流对唱情歌直到天黑。从此，他们相亲相爱，山盟海誓。

对妮璋阿芝垂涎常尺的大力神“斯热阿比”听说了，心里又愤恨又嫉妒，忍耐不住嫉恨的“斯热阿比”便下凡想与“黑体拉巴”摔跤决斗，结果在决斗中，被彝族民间英雄“黑体拉巴”摔死，天神为此大怒，放出铺天盖地的蝗虫到人间毁灭成熟的庄稼。

聪明的“妮璋阿芝”翻山越岭，找到了天边的一位德高望重的大祭司，祭司告诉妮璋阿芝：消灭蝗虫，要用火把。妮璋阿芝和黑体拉巴带领民众上山扎火把，扎了三天三夜的火把，烧了三天三夜的火把，终于烧死了所有的蝗虫，保住了庄稼。

看到这情景，可恶的体古孜暴跳如雷。使用法力将劳累过度的黑体拉巴变成了一座高山。妮璋阿芝看着这一切，伤心欲绝，在大祭司的祈祷声中舍身化作满山遍野美丽的索玛花盛开在黑体拉巴变成的那座高山上。这一天，正好是农历的六月二十四。

从此，彝族人为了纪念这一天，每年的农历六月二十四这天便要以传统方式击打燧石点燃圣火，燃起火把，走向田野，以祈求风调雨顺、来年丰收。人们载歌载舞，普天同庆抗灾的胜利，歌唱阿体拉巴的英勇和妮璋阿芝的聪明美丽。久而久之，便形成了彝家一年一度的火把节。彝族火把节一般历时三天三夜，分为迎火、玩火、送火三个阶段。

火把节的民间传说300字 1、很早以前，天上有个大力士叫斯惹阿比，地上有个大火把节力士叫阿体拉巴，两人都有拔山的力气。有一天，斯惹阿比要和阿体拉巴比赛摔跤，可是阿体拉巴有急事要外出，临走时，他请母亲用一盘铁饼招待斯惹阿比。斯惹阿比认为阿体拉巴既然以铁饼为饭食，力气一定很大，便赶紧离开了。阿体拉巴回来后，听母亲说斯惹阿比刚刚离去，便追了上去，要和他进行摔跤比赛，结果斯惹阿比被摔死了。天神恩梯古兹知道了此事，大为震怒，派了大批蝗虫、螟虫来吃地上的庄稼。阿体拉巴便在旧历六月二十四那一晚，砍来许多松树枝、野蒿枝扎成火把，率领人们点燃起来，到田里去烧虫。从此，彝族人民便把这天定为火把节。――凉山彝族《火把节的传说》

2、撒梅王与异族抗争，头被砍掉，待到星宿出现又长出一个头来与之奋战厮杀。最后，由于奸细的出卖，砍掉头用尖刀草扫过脖子后，撒梅王的头就再也长不出来了，死不复生。据说尖刀草上的红斑就是撒梅王的血染红的。后来撒梅人在每年的六月二十四、二十五都要打起火把纪念撒梅王，并寻找他的英灵。

3、火把节是四川凉山彝族最盛大的传统节日，届时家家饮酒、吃坨坨肉、并杀牲以祭祖先。人们穿新衣，开展具有民族特色的文体活动，男人们参加斗牛、羊、鸡、赛马、摔跤；妇女则唱歌，吹口弦，弹月琴。晚上把火把在房前屋后游转；第三天晚上成群结队地举着火把遍游山野，火光一片，然后又集中到一处点燃篝火，打着火把，喝酒、唱歌跳舞，一直玩到天亮。――彝族撒梅支系的《撒梅人的火把节》

4、善神阿番偷开天门，撒下五谷，使人间的幸福生活超过天上。天神见了大怒，派大力士到地上来出气。阿潘恨大力士霸道，与他摔跤，把大力士摔倒在地上，压出一个坑来，后来天雨把那个坑变成湛蓝的长湖（路南淡水湖）。人们为纪念这位人间英雄，于农历六月二十四进行斗牛、摔跤、宰羊、燃火把等活动，以示悼念之情。――彝族撒尼支系的《撒尼人的火把节》

5、奴隶主那迢迢把很多的穷弟兄关在牢狱中，穷人阿真等在羊角上绑上火把，冲向那迢迢的府第，烧死奴隶主，同时也烧掉了穷人手上的绳索。为纪念这次胜利，人们举火把 ，相沿成俗。――彝族阿细支系的《阿细人的火把节》

6、罗婺彝家有个漂亮能干的姑娘，与彝家小伙阿龙早就相爱了。但附近十二个部落的男子都纷纷前来提亲，其中有个土官老爷凶狠残暴地说，如果不答应，就要血洗山寨，让全寨遭殃。姑娘无奈，答应在六月二十四相亲。相亲期到，姑娘穿上雪白的衣服、黑色短褂，胸前系一块花围裙，烧起一大堆火。十二部的头人也赶来了。姑娘深深地看了阿龙一眼后，纵身跳入火堆中。阿龙和几个小伙子想拽住她，可只扯下了她的衣角。四面八方的人们赶来，可她已经以死殉情。为了纪念她，十二个小伙抬起大牛推向对方，以推倒为胜。之后，杀牛饮酒、唱歌跳舞。后来彝家就把六月二十四定为火把节，被阿龙扯下的衣角，成了彝家妇女的围腰带，那焚烧姑娘的青烟，化为山寨的晨雾。据说清晨喜鹊鸣叫的时分，彝山的远处就隐隐绰绰地显出姑娘的身影，因此人们称她为喜鹊姑娘。――彝族罗婺支系的《喜鹊姑娘》

7、天神子劳阿普嫉妒人间的幸福生活，派一位年老的天将到人间，要他把人间烧成一片火海。老天将来到人间，看到一个汉子将年纪稍大的孩子背在身上，年小的孩子反倒牵着走，他感到奇怪，细一问方知背着的孩子是侄子，牵着的孩子是儿子，因哥嫂已死，汉子认为应该好好照料侄子。老天将为这样的人间美德深受感动，想着人们的心地是如此善良，怎忍加害于他们，便将天神烧毁人间的消息告诉给那汉子，要他告诉人们于六月二十五那天事先在门口点燃火把，以此免去灾难。于是千家万户都在这天晚上点起了火把，天神以为人们早已在火海中灭亡，便沉沉地睡去，再也没>>

火把节的由来传说 云南各民族关于火把节的传说，各有各的特色内容。彝族关于火把节的传说，实际上是以游牧为主转为以农耕为主之后，新的文化形态对原有文化形态的扬弃。这个传说最大限度地保留了火把节来源的原始信息，也是最接近火把节源头的一个传说。纳西族关于火把节传说的谚语中保留了火把节来历的重大信息，与《玉溪编事》、《禄劝县志》、《峒溪县志》中的记载共同对探究火把节的来历提供了重要线索。大理和昆明一带关于火把节的传说，虽然遮掩了火把节的来源，但其“星回节”的说法，一样露出了火把节的源头活水及深厚文化。 纳西族天神子劳阿普嫉妒人间的幸福生活，派一位年老的天将到人间，要他把人间烧成一片火海。老天将来到人间，看到一个汉子将年纪稍大的孩子背在身上，年小的孩子反倒牵着走，他感到奇怪，细一问方知背着的孩子是侄子，牵着的孩子是儿子，因哥嫂已死，汉子认为应该好好照料侄子。老天将为这样的人间美德深受感动，想着人们的心地是如此善良，怎忍加害于他们，便将天神烧毁人间的消息告诉给那汉子，要他告诉人们于六月二十五那天事先在门口点燃火把，以此免去灾难。于是千家万户都在这天晚上点起了火把，天神以为人们早已在火海中灭亡，便沉沉地睡去，再也没有醒来。后来，纳西族人民就把这天定为火把节。拉祜族山上住着一个善人和一个恶人，恶人专吃人眼。六月二十四这天，善人用蜂蜡裹在山羊角上，点燃蜂蜡后叫山羊去找恶人，恶人看到火花，以为人们拿火枪来打他，便急忙躲进山洞，并用石块堵住洞口，结果被洞里冒出来的水淹死了。从此人们就不再担心恶人来吃眼睛，可以安安稳稳地搞生产了。因此拉祜族人民就把这天定为火把节。白族在白族的火把节传说中，还有著名的阿南（即曼阿喃）的传说，故事情节与女性人物传说《曼阿喃》和《火烧松明楼》大体一致，是人物传说与火把节传说交叉衍变的结果。彝族很早以前，天上有个大力士叫斯惹阿比，地上有个大力士叫阿体拉巴，两人都有拔山的力气。有一天，斯惹阿比要和阿体拉巴比赛摔跤，可是阿体拉巴有急事要外出，临走时，他请母亲用一盘铁饼招待斯惹阿比。斯惹阿比认为阿体拉巴既然以铁饼为饭食，力气一定很大，便赶紧离开了。阿体拉巴回来后，听母亲说斯惹阿比刚刚离去，便追了上去，要和他进行摔跤比赛，结果斯惹阿比被摔死了。天神恩梯古兹知道了此事，大为震怒，派了大批蝗虫、螟虫来吃地上的庄稼。阿体拉巴便在旧历六月二十四那一晚，砍来许多松树枝、野蒿枝扎成火把，率领人们点燃起来，到田里去烧虫。从此，彝族人民便把这天定为火把节。撒梅王与异族抗争，头被砍掉，待到星宿出现又长出一个头来与之奋战厮杀。最后，由于奸细的出卖，砍掉头用尖刀草扫过脖子后，撒梅王的头就再也长不出来了，死不复生。据说尖刀草上的红斑就是撒梅王的血染红的。后来撒梅人在每年的六月二十四、二十五都要打起火把纪念撒梅王，并寻找他的英灵。撒尼支系的《撒尼人的火把节》：善神阿番偷开天门，撒下五谷，使人间的幸福生活超过天上。天神见了大怒，派大力士到地上来出气。阿潘恨大力士霸道，与他摔跤，把大力士摔倒在地上，压出一个坑来，后来天雨把那个坑变成湛蓝的长湖（路南淡水湖）。人们为纪念这位人间英雄，于农历六月二十四进行斗牛、摔跤、宰羊、燃火把等活动，以示悼念之情。阿细支系的《阿细人的火把节》：奴隶主那迢迢把很多的穷弟兄关在牢狱中，穷人阿真等在羊角上绑上火把，冲向那迢迢的府第，烧死奴隶主，同时也烧掉了穷人手上的绳索。为纪念这次胜利，人们举火把 ，相沿成俗。 罗婺支系的《喜鹊姑娘》：罗婺彝家有个漂亮能干的姑娘，与彝家小伙阿龙早就相爱了。但附近十二个部落的男子都纷纷前来提亲，其中有个土官老爷凶狠残暴地说，如果不答应，就>>

火把节的由来？ 火把节的来历

在彝族的传统节日中，农历6月24的火把节是最热闹节，好像过年一样。！

相传古时候，天上有六个太阳，让万物无法生存。后来彝族有个英雄叫“支格阿龙”，他一弓五箭，一松手，五支箭对准五个太阳飞去。太阳射死了，人们又恢复了安居乐业的生活。

一位天神看见，非常嫉妒人们，就让自己的儿子扰乱人间。有个叫“黑体拉巴”的小伙子，他力大无穷，对天神的做法很不满意，便把天神儿子杀了。

那个天神很生气，把黑体拉巴变成山，又施法弄虫灾。黑体巴拉的妻子听说后，变成了火，消灭了虫灾。

从此，便有了火把节。

火把节的传说 传说一

火把节由来传说不一。一说天神与地神斗争，人们用火把助地神灭虫战胜天神。一说出自《南诏野史》及师范《滇系》。这两书载:南诏首领皮罗阁企图并吞另五诏，将会五诏首领 于松明楼而焚杀，邓赕诏妻慈善谏夫勿往，夫不从而被杀，慈善以精明的智慧和对丈夫执着的爱恋，找到丈夫的尸体并顺利安葬，滇人以是日燃炬吊之。石林彝族撒尼人视火把节为纪念民众与恶魔斗争胜利的节日;武定彝族认为过火把节是要长出的谷穗像火把一样粗壮。后人以此祭火驱家中田中鬼邪，以保人畜平安。

传说二

在中国最大的彝族聚居区大小凉山，关于火把节由来的传说很多。其中影响最大，流传最广，最具代表性的是彝族英雄斗败天神恶魔，团结民众与邪恶和灾害抗争的故事。

相传在远古的时候，天上有六个太阳和七个月亮，白天有烈日的暴晒，晚上有强光照耀，土地荒芜，妖魔横行，世间万物面临着灭顶之灾。就在这个时刻，彝族英雄支格阿龙射死了灼热的五个太阳和六个月亮，驯服了剩

表现彝族的国画作品-作者狄少英

表现彝族的国画作品-作者狄少英

下的最后一个太阳和最后一个月亮，治服了肆虐的洪水，消灭了残害人间的各种妖魔。从此，天下风和日丽，水草丰茂，彝族人民开始过着安居乐业，世外桃源般的生活。 但是，统治天地万物的天神恩体古孜看到人间如此繁荣富足，心怀不满，于是年年派他的儿子大力神斯热阿比率天兵到人间征收苛捐杂税。天兵所到之处，烧杀抢掠，无恶不作。好端端的人间又被天神恶魔搅得民不聊生，人们生活在水深火热之中，苦不堪言。后来支格阿龙的故乡出了个彝族英雄叫黑体拉巴，他力大无穷，智慧超人，英勇无畏，跨上骏马能日行千里，迈开脚步可飞崖走壁。他经常为各个部落排忧解难，除暴安良，深受民众的爱戴。一天，黑体拉巴上山打猎，站在高高的山颠上，陶醉在美不胜收的景色之中，他禁不住引吭高歌，抒发对大自然的爱，对美发生活的渴求。高亢的歌喉引来了另一座山上牧羊的姑娘妮璋阿芝悠扬婉转的歌声。他们隔着高山河流对唱情歌直到天黑。从此，他们相亲相爱，山盟海誓。

早就对妮璋阿芝垂涎三尺的大力神斯热阿比听说了两人的恋情，心里交织着愤恨和嫉妒，总想找机会置黑体拉巴于死地。没过多久，忍耐不住嫉恨的斯热阿比便下凡挑战，想与黑体拉巴摔跤决斗。结果在摔跤决斗中，被彝族民间英雄黑体拉巴摔死，天神为此大怒，便放出铺天盖地的天虫(蝗虫)到人间毁灭成熟的庄稼。

聪明的妮璋阿芝翻山越岭，找到了天边的一位德高望重的大毕摩(祭司)，毕摩翻看了天书，告诉妮璋阿芝:消灭蝗虫，要用火把。妮璋阿芝和黑体拉巴带领民众上山扎蒿杆火把，扎了三天三夜的火把，烧了三天三夜的火把，终于烧死了所有的天虫，保住了庄稼。 看到这情景，可恶的体古孜暴跳如雷。使用法力将劳累过度的黑体拉巴变成了一座高山。妮璋阿芝看着这一切，伤心欲绝，痛不欲生，在大毕摩的祈祷声中舍身化作满山遍野美丽的索玛花盛开在黑体拉巴变成的那座高山上。这一天，正好是农历的六月二十四。

从此，彝族人为了纪念这一天，每年的农历六月二十四这天便要以传统方式击打燧石点燃圣火，燃起火把，走向田野，以祈求风调雨顺、来年丰收。人们载歌载舞，普天同庆抗灾的胜利，歌唱黑体拉巴的英勇和妮璋阿芝的聪明美丽。久而久之，便形成了彝家一年一度的火把节。彝族火把节一般历时三天三夜，分为迎火、玩火、送火三个阶段。

火把节的来历 火把节是彝、白、纳西、基诺、拉祜等民族的古老而重要传统节日，有着深厚的民俗文化内涵，骚声海内外，被称为“东方的狂欢节”。不同的民族举行火把节的时间也不同，大多是在农历的六月二十四日，主要活动有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等。在新时代，火把节被赋予了新的民俗功能，产生了新的形式。

“火把节”庆祝共三天：

火把节第一天：祭火。这一天，人人穿着自己心爱的礼服，高高兴兴。村村寨寨都会宰牛杀羊，摆好宴席，五花八门的肉，又香又甜的酒，这些香味芬芳四溢，把它敬神，神也会赞不绝口。夜幕降临时，临近村寨的人们会在老人们选定的地点搭建祭台，以传统方式击石取火点燃圣火，由毕摩(彝族民间祭司)诵经祭火。然后，家家户户，大人小孩都会从毕摩手里接过用蒿草扎成的火把，游走于田边地角，效仿阿什嫫以火驱虫的传说。

火把节第二天：传火。这一天，家家户户都聚集在祭台圣火下，举行各式各样的传统节日活动。小伙们要效仿传说中的阿体拉巴，赛马俯摔跤、唱歌、斗牛、斗羊、斗鸡。姑娘们则效仿传说中的阿诗玛，身着美丽的衣裳，撑起黄油伞，唱起“朵洛荷”、达体舞。在这一天，最重要的活动莫过于彝家的选美了。年长的老人们要按照传说中阿体拉巴勤劳勇敢、英武神俊和阿诗玛善良聪慧、美丽大方的标准从小伙姑娘中选出一年一度的美男和美女。夜幕降临，一对对有情男女，在山间，在溪畔，在**的油伞下，拔动月琴，弹响口弦，互诉相思。故也有人将凉山彝族国际火把节称作是“东方的情人节”。

火把节第三天：送火。这是整个凉山彝族国际火把节的 。这一天夜幕降临时，人人都会手持火把，竞相奔走。最后人们将手中的火把聚在一起，形成一堆堆巨大的篝火，欢乐的人们会聚在篝火四周尽情地歌唱、舞蹈，场面极其壮观。故也有“东方狂欢夜”之称。

[编辑本段]火把节民族

火把节是彝族、白族、纳西族、拉祜族、哈尼族、普米族等民族的传统节日。彝族、纳西族、基诺族在农历六月二十四举行，白族在六月二十五举行，拉祜族在六月二十举行，节期三天。

[编辑本段]火把节传说

很早以前，天上有个大力士叫斯惹阿比，地上有个大力士叫阿体拉巴，两人都有拔山的力气。有一天，斯惹阿比要同阿体拉巴比武，即摔跤，可是阿体拉巴有急事要外出，临走时，他请母亲用一盘铁饼款待斯惹阿比。斯惹阿比认为阿体拉巴既然以铁饼为饭食，力气一定很大，便赶紧离开了。阿体拉巴回来后，听母亲说斯惹阿比刚刚离去，便追了上去，要和他进行摔跤比赛，结果斯惹阿比被摔死了。天神恩梯古兹知道了此事，大为震怒，派了大批蝗虫、螟虫来吃地上的庄稼。阿体拉巴便在旧历六月二十四那一晚，砍来许多松树枝、野蒿枝扎成火把，率领人们点燃起来，到田里去烧虫。从此，彝族人民便把这天定为火把节。

彝族的火把节来历？？？ 彝族火把节的来历

很久很久以前，大姚县赵家店红山脚下彝族寨子有个聪明美丽、贤惠善良的姑娘诺娜和打苴基地方英俊勇敢的小伙子阿查倾心相爱着。这一年，阴险狠毒的山官头人魔哈选女作怒妃，妄想霸占山茶般秀美的诺娜为妾。在魔哈的 下，英勇的阿查，以弱胜强，以精湛的技艺战胜了险恶的魔哈老爷，魔哈恼羞成怒，用巫术轰裂了土猪梁子，阿查不幸堕落深渊。后经众乡亲搭救才脱险。

在阿查遇难的时候，诺娜姑娘险遭魔哈魔掌。魔哈带领兵丁把诺娜的家团团围住，要抢诺娜成亲。为了免遭贱踏，诺娜越悬崖绝壁，离家逃走，寻找阿查，在红山悬崖，她终因气力耗尽累死在悬崖之下，诺娜的身影永远显映在悬崖上，故有“白人崖”之称。

阿查被众乡亲救出了裂山，情知中计直奔诺娜家；只见诺娜的父母被魔哈所杀。阿查怀着悲痛埋葬了岳父岳母，找遍了丛山峻岭，最后才发同诺娜留在红崖上的白色身影。阿查痛不欲生，想跳崖与诺娜同归。众乡亲前往劝阻，从崖边拉回了阿查，并和他一起商量复仇的办法。次日（六月二十五日），阿查和四山八里，三村五寨的乡亲们高举着上千火把直奔魔哈家，焚烧了魔哈宫殿，烧死了罪恶的魔哈。为诺娜报了仇，为众乡亲解了恨。

为了纪念这个难忘的日子，每年六月二十五日这天下午，彝族村寨的人们都要点燃起松明火把，用这熊熊燃烧的火把去照耀四壁，烧死蚊虫；驱邪除恶，以示吉弗幸福；同辈人互敬火把，烧掉“祝崇”，以示清洁平安。然后举着火把把田间地头，挥舞引蛾，扑灭害虫。巡游之后，将火把插在田头地角，村前开阔地带，男女青年就围着火把跳起欢快的“左脚 ”，老人们围着坐火塘，打开醇香的火酒，互相敬酒，互祝吉祥。

人们还早早将出嫁的女儿接回家来。节日这天杀猪宰羊，同吃同住以示亲人团聚。这古老的习俗一直沿袭至今。虽与其它传说大同小异，但却体现了当地彝族百姓的习俗。按理“火把节”是农历的六月二十四，可这里却过“六月二十五”。因为它是为了纪念这一天英勇的阿查和四山八寨的乡亲们报仇血恨的日子。

火把节这天，周边元谋、永仁、龙街等地的山民都挑着自己的山货、土货，赶着骡马，跋山涉水来到赵家店，他们搭起帐篷，支起锅灶，一串串山货和一碗碗香气扑鼻的牛羊汤锅让过往的人们流连忘返。中午，在山上坡上，彝家人民支起磨秋，只见一对对青年男女在磨秋两头你上我下，人群中传出一阵阵喝彩声、欢笑声。夜晚，在稍有平坦的山坡上，一堆堆篝火燃了起来，彝家小伙拨弄着三弦月琴，姑娘们手牵手围着火堆随一阵阵弦声跳了起来，烈烈的火焰窜得老高老高，映红了年青人的面孔。尊敬的客人，如果你在场的话，你一定会不顾一切地挤进人群，牵起彝家姑娘的手，围着篝火，跳到天亮。

火把节

我国南方彝、白、纳西、僳僳、拉枯、哈尼等族的传统节日。时间大都在每年夏历六月二十四日前后，举行一至三天。各民族、各地区活动内容不完全相同，但都少不了要在节日夜晚点燃松木扎制的火把，或插于村中，或举之来往于田间，并伴随各种歌舞活动。

彝族过火把节时，一到夜晚，各村寨即点燃火把，炬火散布游动于田野山乡，颇为壮观。彝民用火炬照田，占岁丰收。民间传说，过火把节是要引谷穗出来看火把，耍火把是为了扑灭秧苗的病虫害。节日期间，有的地方要杀猪宰牛祭神；有的地方每户要抱一只鸡到田里去祭“田公地母”。民间认为，火把可以驱鬼除邪，故点燃火把后要挨家挨户走，边走边往火把上撒松香，谓此为“送祟”。火把节期间还有各种社交文化娱乐活动，各村寨举行唱歌、跳舞、赛马、斗牛、摔跤、射箭、拔河、打秋千等。路南石林圭山一带的斗牛、摔跤比赛尤为闻名。斗牛前，各村寨要选出代表参加，并将经挑选的膘肥体壮的牛牵到会场，群>>

火把节的故事 传说很久很久以前，天上的神仙嫉妒人间的幸福生活，向地上撒下数不胜数的蝗虫。它们啃咬着庄稼。但是，勇敢的彝家人并没有屈服于天神。他们在英雄阿提拉巴的率领下，想出了用火来消灭蝗虫的办法。人们点起了火把，日夜不停地到田间地头捕烧害虫。经过几天的艰苦奋战，人们终于消灭掉了“天虫”，为了纪念这次用火把消灭“天虫”的胜利，庆祝五谷丰收，每年的农历六月二十四日，人们就点起火把 ，并举行各种各样的纪念活动。

火把节一共有三天。火把节的第一天：祭火。这一天，村村寨寨都会宰牛杀羊，集体分享，并备酒肉祭祖。夜幕降临时，临近村寨的人们会在老人们选定的地点搭建祭台，以传统方式击石取火点燃圣火，由毕摩(彝族民间祭司)诵经祭火。然后，家家户户，大人小孩都会从毕摩手里接过用蒿草扎成的火把，游走于田边地角，效仿阿什嫫以火驱虫的传说。

火把节第二天：传火。这一天，家家户户都聚集在祭台圣火下，举行各式各样的传统节日活动。小伙们要效仿传说中的阿体拉巴，赛马、摔跤、唱歌、斗牛、斗羊、斗鸡。姑娘们则效仿传说中的阿什嫫，身着美丽的衣裳，撑起黄油伞，跳起“朵洛荷”、达体舞。在这一天，最重要的活动莫过于彝家的选美了。年长的老人们要按照传说中阿体拉巴勤劳勇敢、英武神骏和阿什嫫善良聪慧、美丽大方的标准从小伙姑娘中选出一年一度的美男和美女。夜幕降临，一对对有情男女，在山间，在溪畔，在**的油伞下，拔动月琴，弹响口弦，互诉相思。故也有人将凉山彝族国际火把节称作是“东方的情人节”。

火把节第三天：送火。这是整个凉山彝族国际火把节的 。这一天夜幕降临时，人人都会手持火把，竞相奔走。最后人们将手中的火把聚在一起，形成一堆堆巨大的篝火，欢乐的人们会聚在篝火四周尽情地歌唱、舞蹈，场面极其壮观。故也有“东方狂欢夜”之称。

火把节是彝族的古老而重要的传统节日，有着深厚的民俗文化内涵，蜚声海内外，被称为“东方的狂欢节”。不同的民族举行火把节的时间也不同，大多是在农历的六月二十四日，主要活动有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等。在新时代，火把节被赋予了新的民俗功能，产生了新的形式

彝族人民为什么要过“火把节” gg火把节是怎么来的，彝族人民为什么要过火把节呢？传说是为了纪念一位聪明、坚贞、抗暴而死的古代女英雄。它反映了彝族人民驱除邪恶，追求美好生活的愿望。

　　出埃及记

　　1、中文片 出埃及记

　　◎英 文 片 Exodus

　　◎原 名 Cheut ai kup gei

　　◎年 代 2007

　　◎类 别 悬疑

　　◎语 言 粤语

　　◎视频尺寸 640 x 352

　　◎片 长 94 min

　　◎字 幕 中文

　　◎导 演 彭浩翔 Ho-Cheung Pang

　　◎作 品 彭浩翔

　　◎出 品 星皓娱乐有限公司

　　◎摄 制 正在**制作有限公司

　　◎主 演 刘心悠 Annie Liu

　　任达华 Simon Yam

　　林家栋 Ka Tung Lam

　　詹瑞文 Sui-man Chim

　　杜汶泽 Chapman Tobbs

　　曾志伟 Eric Tsang

　　温碧霞 Irene Wan

　　邵美琪 Maggie

　　张家辉 Nick Cheung

　　余安安 On-on Yu

　　单立文 Lap-Man Sin

　　编 剧：

　　芝See菇Bi Goo-Bi GC

　　彭浩翔 Ho-Cheung Pang

　　尹志平 Jimmy Wan

　　◎分 级 香港:IIB

　　◎简 介

　　詹建业，任职军装警员逾二十年，虽多次参与升职面试，却未能成功获得擢升。虽然如此，但妻子张芳仍默默在背后支持他，不时予以鼓励，令詹十分感动。可是，张芳母亲却一直对詹之工作颇有微言，不时冷嘲热讽，令两口子感到不是味儿。张母更不时劝戒张，该找个条件更好的男人付托终身。

　　某日下午，在警署报案室当值的詹，为一名涉嫌在女厕偷拍录像之疑犯关炳文录口供。关不单否认指控，更告诉詹，他在女厕无意中发现个惊天大秘密。原来世上有个女人组织，正进行歼灭全世界男人的计划，由于计划需要秘密进行，不能泄漏任何风声，因此她们选择在没有男人的地方——洗手间——定期会面，互相交换杀男人的情报，这正好说明为何女人在洗手间所花的时间较男人长。关决心潜入女厕，搜集她们谈论集体杀害男人的证据。詹认为关之说法十分无稽，但关坚持，詹只好如实记录在案。

　　当天晚上，警局同僚来电，说那份供词不翼而飞。詹返回警署替关再录口供时，关不单态度回异，更大方认罪，言词间似乎隐瞒着甚么似的，这反而引起詹之好奇，因此决定调查下去。

　　詹发现当天下午女督察方子晴接触过关后，晚上关便急改口供，詹认为事有跷蹊，直觉认定方与关所说的那个女人杀男人组织有关连，遂暗中跟踪二人，监视其一举一动。当中詹发现关屋内家满屋记事贴，上面记录着许多男人离奇死亡个案，这使詹对关一案更起疑心。

　　张芳秘密相约方子晴在女厕见面，请求方不要乱来，她会用尽方法阻止丈夫继续调查组织的事。原来张芳与方子晴早已认识，同是那女人杀男人组织的成员。中学时，张因不堪母亲常受父亲毒打，因此加入组织，在组织的训练下，学懂了不少杀害男人的方法，其后更将父亲干掉。其后张更与方一起搭档，设计杀害不少男人。可是在张结识了詹后，发现原来世上还是有好男人，于是决意脱离组织，不再过问组织的事。

　　正当调查处于胶着状态之际，詹突接获关炳文失踪的消息。詹赶往现场了解，并遇上关之前妻潘小源。其后詹找小源，向她查问关炳文的事。由于关的失踪，詹认为在小源身上有可能找到甚么线索，决意跟踪她，期间发现小源的生活原来十分孤独，顿生怜悯之情。

　　不久，小源收到关炳文的死讯，詹安慰她，并送她回家休息。当晚，二人内心的激情顷刻爆发，彼此都希望在对方身上找到慰藉。

　　詹接到升职面试的喜讯，小源认为詹无谓再生事端，劝他不要再调查下去，并着他与妻子到外地旅行散心。张芳得悉丈夫放弃继续调查后，立即通知方，但方却说只不过是由于詹有外遇，才没心情查下去。张认为方诬蔑詹，不相信詹会做出越轨行为。

　　可是，张芳仍决定跟踪詹，竟证实方子晴所说的果然正确，詹真的背着她与另一女子偷欢。张一直深信詹是个可以付托终身的对象，因此不惜与昔日拍档反目，也拼命维护他。岂料他竟和其他男人一样，都不是好人。张的梦想幻灭，于是她再次拿起电话，致电方子晴……

　　原来世上之男人，并没有好坏之分。只有坏男人，和更坏之男人。

　　花絮

　　·本片编剧卓韵芝曾于10月17日吞药自杀，导演彭浩翔致电慰问。彭浩翔笑谓怀着担心的心情打给阿芝，岂料她第一句话便说：“是呀！我要交剧本给你，我会尽快的啦！”彭浩翔听到阿芝如此精神爽快，便放下心头大石，并跟她开玩笑：“虽然我催你交剧本，但你都不用在我不在香港时候搞这样的事出来呀！”

　　幕后制作

　　《出埃及记》故事奇特

　　《出埃及记》原是《旧约》中最重要的一卷书，讲述了希伯来人（犹太人）同古代阿拉伯人之间的矛盾起源。1960年由奥托·普雷明格导演，表现以色列建国的**也曾借用这一标题。而此次，彭浩翔导演借用此题却讲述了一段关于夫妻之间情感冲突的故事。据彭浩翔介绍，“在影片中男主角发现了一个秘密，这个世界上的女人都在密谋杀害身边的男人”。他表示，“从小到大他始终有个疑惑，为什么女人常常要结伴上洗手间，而且呆很久不出来”，他现在得到的答案便是“女人们在洗手间里谋划‘杀人’”。对于如此匪夷所思的一个故事，他认为，《出埃及记》从某种程度上暴露了他的个人弱点，“在男女感情这个问题上，我一直挺害怕的，一直都掌握不好”，因此这种对感情的恐惧感转化成对女人的恐惧感，《出埃及记》故事的奇特也就在情理之中。

　　刘心悠取代郑秀文

　　郑秀文在《长恨歌》后鲜有露面，一度有传闻她患上了抑郁症。直到看到了彭浩翔执导的《出埃及记》的剧本，她才动了重新出山的念头。经过数次与导演彭浩翔见面并讨论剧本，双方的意见趋向一致，该片的女主角似乎非她莫属。该片临近开机前，女主角突然换成了一位新人。对此彭浩翔解释说：“这部**讲的是男主角发现了一个秘密，原来全世界的女人都想杀害身边的男人，之前我原本定的女主角就是郑秀文，但最终希望故事里的夫妻是以老夫少妻的形象出现，以此来加深夫妻间的感情冲突，所以觉得郑秀文与任达华的年龄差距不大，才选择了新人与任达华搭档。”

　　取代郑秀文出演该片女主角的是新人刘心悠，是当年凭借《阿嫂》才出道的一个新人。对这样一个意外的惊喜，刘心悠表示：“我明白自己拍戏的经验不多，所以希望在开工前进一步地了解角色，以求讲好每句对白。一有时间，我想多和编剧及导演沟通，希望他们不会觉得我烦。”几年前，她与任达华在《阿嫂》一片中合作，当时任达华饰演她的叔叔，如今两人再次碰头，已由叔侄关系变成了夫妇。