竹里馆和题破山寺后禅院情感区别

竹里馆和题破山寺后禅院都是唐代诗人王之涣的名作，两者的情感有着明显的区别。

《竹里馆》描绘的是诗人在竹林中所感受到的宁静与自由，表达了诗人对于自然的热爱和追求自由、远离尘世的心理。整首诗氛围清新自然，情感平和。

而《题破山寺后禅院》则表达了诗人在禅院中的思考和内心的冲突，既有对于自然的赞美，也有对于人生的思考和追问。整首诗氛围严肃深沉，情感复杂。

因此，两首诗的情感有着明显的区别，《竹里馆》表达的是一种宁静、自由的情感，而《题破山寺后禅院》则表达了一种思考、追问的情感。

第一首诗前两句写他家的环境，洁净清幽，暗示主人生活情趣的高雅；后两句转到院外，写山水对湖阴先生的深情，暗用典故，把山水化成了具有生命感情的形象，山水主动与人相亲，正是表现人的高洁。

第二首诗中，作者将眼耳自身的通体感受，浓缩在二十八字之中。所写虽片刻间景象，却见出作者体物之心细如毫发。最后所写午梦残破颇有“梦里不知身是客”意蕴。

扩展资料：

创作背景

《书湖阴先生壁二首》是王安石题在杨德逢屋壁上的一组诗。王安石于神宗熙宁九年（1076）二次罢相后，直到哲宗元祐元年（1086）因病逝世，在金陵郊外的半山园居住长达十年。

据李壁《王荆文公诗笺注》，王安石故居距城七里，距紫金山亦七里，路程恰为由城入山的一半，故安石晚年号半山老人，园亦因此得名。在这段时间里，王安石与隐居紫金山的杨德逢交往甚密。在王安石诗集中，作者所写有关杨德逢的诗，至今尚保存在十首以上。

其中《示德逢》七律一首，对了解杨的为人较有帮助。诗一开头就说：“先生贫敝古人风，缅想柴桑在眼中。”“柴桑”是陶渊明隐居之所，可见王安石是把陶杨看成同一类型的人物的。李壁说作者和杨是“邻曲”，其实杨居山而王居园，并非近邻。

常建常建

[编辑本段]1、常建

常建(708-765)，有说是邢台人或说长安（今陕西西安）人，开元十五年与王昌龄同榜进士，长仕宦不得意，来往山水名胜，过着一个很长时期的漫游生活。后移家隐居鄂渚。大历中，曾任盱眙尉。

他的诗以田园、山水为主要题材，风格接近王、孟一派。他善于运用凝练简洁的笔触，表达出清寂幽邃的意境。这类诗中往往流露出「淡泊」襟怀。其实他对现实并未完全忘情，他有所感慨，有所期望，也有所指责，这在占相当比重的边塞诗中尤为明显。有《常建集》。。诗以写山水田园为主，选语精妙，境界超远。

唐代诗人。字号不详。《唐才子传》说为长安（今陕西西安）人。( 2006年有古碑证籍常建的祖籍为邢台人)开元十五年（727）进士。天宝中年为盱眙尉。后隐居鄂渚的西山。一生沉沦失意，耿介自守，交游无显贵。与王昌龄有文字相酬。其诗意境清迥，语言洗炼自然，艺术上有独特造诣。现存诗57首，题材较窄，绝大部分是描写田园风光、山林逸趣的。名作如《题破山寺后禅院》、《吊王将军墓》，尤其前首“竹径通幽处，禅房花木深”一联，广为古今传诵。他还有一些优秀的边塞诗。今存《常建诗集》3卷和《常建集》2卷。

常建其诗似初发通庄，却寻野径，百里之外，方归大道。其旨远，其兴僻。佳句辄来，唯论意表。沦于一尉，士论悲之。诗一卷。

常建的诗题材比较狭隘，虽然也有一些优秀的边塞诗，但绝大部分是描写田园风光、山林逸趣的。

[编辑本段]诗集：

题破山寺后禅院

清晨入古寺，初日照高林。 曲径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。 万籁此俱寂，惟闻钟謦音。

宿王昌龄隐居

清溪深不测，隐处唯孤云。 松际露微月，清光犹为君。

茅亭宿花影，药院滋苔纹。 余亦谢时去，西山鸾鹤群。

江上零兴

江上调玉琴，一弦清一心。 冷冷七弦遍，万木澄幽阴。

能使江月白，又令江水深。 始知梧桐枝，可以徽黄金。

送李十一尉临汉

冷冷花下琴，君唱渡江吟。 天际一帆影，预悬离别心。

以言神仙尉，因致瑶华音。 回轸抚商调，越溪澄碧林。

燕居

青苔常满路，流水复入林。 远与市朝隔，日闻鸡犬深。

寥寥丘中想，渺渺湖上心。 啸傲转无欲，不知成陆沉。

塞上曲

翩翩云中使，来问太原卒。 百战苦不归，刀头怨明月。

塞云随阵落，寒日傍城没。 城下有寡妻，哀哀哭枯骨。

昭君墓

汉宫岂不死，异城伤独没。 万里驮黄金，峨眉为枯骨。

回车夜出塞，立马皆不发。 共恨丹青人，坟上哭明月。

吊王将军墓

嫖姚北伐时，深入几千里。 战徐落日黄，军败鼓声死。

尝闻汉飞将，可奈单于垒。 今与山鬼邻，残兵哭辽水。

送陆擢

圣代多才俊，陆生何考第。 南山高松树，不合空摧残。

九月湖上别，北风秋雨寒。 殷勤叹邓凤，早食金琅歼。

送李大都护

单于虽不战，都护事边深。 君执幕中秘，能为高士心。

海头近初月，橱里多愁阴。 西望郭犹子，将分泪满襟。

漳州留别

贤达不相识，偶然交已深。 宿帆谒郡佐，帐别依禅林。

湘水流入海，楚云千里心。 望君杉松夜，山月清猿吟。

听琴秋夜赠寇尊师

琴当秋夜听，况是洞中人。 一指指应法，一声声爽神。

寒虫临砌默，清吹袅灯频。 何必钟期耳，高闲自可亲。

泊舟呼胎

泊舟淮水次，霜降夕流清。 夜久潮侵岸，天寒月近城。

平沙依雁宿，候馆听鸡鸣。 乡国云霄外，谁堪羁旅情。

江行

平湖四无际，此夜泛孤舟。 明月异方意，吴歌令客愁。

乡园碧云外，兄弟禄江头。 万里无归信，伤心看斗牛。

古意 共作四首

牧马古道傍，道傍多古墓。 萧条愁杀人，蝉鸣白杨树。

回头望京邑，合沓生尘雾。 富资安可常，归来保贞素。

高楼夜弹筝

高楼百徐尺，直上江水平。 明月照人苦，开帘弹工筝。

山高猿秋急，天静鸿雁鸣。 曲度犹未终，东峰霞半生。

落菜长安

家园好在尚留秦，耻作明时失路人。

恐逢故里写花笑，且向长安度一春。

塞下

铁马胡裘出汉营，分废百道救龙城。

左贤未通新华折，过在将军不在兵。

顾法院

胜景门闭对远山，竹深松老半含烟。

皎月殿中三度磐，水晶宫里一僧禅。

岭猿

杳杳袅袅清且切，鹧鸪飞处又斜阳。

相思岭上相思泪，不到三声合断肠。

三日寻李九庄

雨歇杨林东渡头，永和三回荡轻舟。

故人家在桃花岸，直到门前溪水流。

送宇文六

花映垂杨汉水清，晓风林里一枝轻。

即今江北还如此，愁杀江南离别情。

戏题湖上

湖上老人坐矾岛头，湖里挑花水却流。

竹竿袅袅波无波际，不知何者吞香钩。

吴故宫

越女歌长君且听，芙蓉香满水边城。

岂知一日终非主，犹自如今有怨声。

古意

井底玉冰洞地明，玻由粮护青丝索。

仙人骑凤披彩霞，挽上银瓶照天阁。

黄金作身双飞龙，口衔明月喷芙蓉。

一时渡海望不见，晓上青楼十二重。

古兴

轴转井上双梧桐，飞鸟衔花日将没。

深闺女儿莫愁年，玉指冷冷怨金碧。

石榴裙据峡蝶飞，见人不语梁峨眉。

青丝素丝红绿丝，织成锦券当为谁。

渔浦

春至百草绿，胶泽闻鸽鹏。 别家投钓翁，今世沧浪情。

沤绽为缦袍，折麻为长缨。 荣誉失本真，怪人浮此生。

碧水月自阔，安流净而平。 扁舟与天际，独往难能名。

造整十少府

微风吹霜气，寒影明前除。 落日未能别，萧萧林木虚。

愁烟闭千里，仙尉其何如。 因送别鹤操，赠之双鲤鱼。

鲤鱼在金盘，别鹤衰有徐。 心事则如此，请君开素书。

海日马镫曲稍次中流作

夜寒宿芦苇，晓色明西林。 初日在川上，便澄游子心。

晴天无纤翳，郊野浮春明。 波静随钓鱼，舟小绿水深。

出浦见千里，旷然谐远寻。 扣船应渔父，因唱沧浪吟。

宿五度溪仙人得道处

五度溪上花，生根依两崖。 二月寻片云，愿宿秦人家。

上见悬崖崩，下见白水瑞。 仙人弹棋处，石上青萝盘。

无处求玉童，翳翳唯林峦。 前溪通新月，聊取玉琴弹。

张山人弹琴

君去芳草绿，西峰弹玉琴。 岂推丘中赏，兼得清烦襟。

朝从山口还，出岭闻清音。 了然云霞气，照见天地心。

玄鹤下澄空，翩翩舞松林。 改弦扣商声，又听飞龙吟。

稍觉此身妄，渐知仙事深。 其将炼金鼎，永矣投吾管。

闲斋卧病

旬时结阴霖，帘外初白日。 斋沐清病容，心魂畏虚童。

闲梅照前产，明镜悲旧质。 同施四五人，何不来问疾。

行药至石壁，东风变萌芽。 主人门外绿，小隐湖中花。

时物堪独往，春帆宜别家。 辞君响沧海，烂漫从天涯。

梦太白西岭

梦寐升九崖，杳霭逢元君。 遗我太白峰，寥寥辞垢氛。

结守在星汉，宴林闭伍三。 格授覆徐翠，巾舄生片云。

时往溪水间，孤亭昼仍瞑。 松峰引无影，石做清霞文。

恬目缓舟趣，并心授马群。 春风又摇掉，潭岛花纷纷。

客有自燕而归哀其老而赠之

赢马朝自燕，一身为二连。 记亲拜孤家，移葬双陵前。

幽愿从此毕，剑心因获全。 孟冬寒气盛，抚辔告言旋。

碣石海北门，除寇惟朝鲜。 离离一寒骑，袅袅驰白天。

生别皆自取，况为士卒先。 寸心渔阳兴，落回族等悬。

西山

一身为轻舟，落日西山际。 常随去帆影，远接长天势。

物象归徐清，林峦分夕丽。 亭亭碧流暗，日入孤霞继。

清目远阴映，湖云尚明突。 林昏楚色来，岸运荆门闭。

至夜转清退，萧萧北风厉。 沙边雁鹭泊，宿处蒸蔑蔽。

圆月逗前浦，孤琴又摇曳。 冷然夜遂深，白露沾人袂。

第三峰

西山第三项，茅手依双松。 香沓欲至天，云梯升几重。

莹魄澄玉虚，以求写鹤踪。 遣返非天人，执节乘赤龙。

旁映白日光，缥缈轻霞客。 孤辉上烟雾，徐影明心胸。

愿与黄低磷，欲飞而英从。 因寂清万象，轻云自中峰。

山瞑学栖鸟，月来随暗蒙。 寻空静徐响，袅袅云溪钟。

湖中晚驿

湖广舟自轻，江天欲澄界。 是时清楚望，气色犹霾喀。

踟蹰金霞白，波上日初丽。 烟虹落镜中，树木生无际。

香沓涯欲辨，蒙蒙云复闭。 言垂星汉明，又睹定流势。

微兴从此惬，悠然不知岁。 试职沧浪清，遂觉乾坤细。

岂念客衣薄，将期水投袂。 迟回渔父间，一雁声嘹唳。

白龙富泛舟寄天台学道者

夕映翠山深，徐晖在龙窟。 扁舟沧浪意，治措花影没。

西浮入天色，南望对云阙。 因忆毒首峰，初阳濯玄发。

泉莫两幽映，松鹤间情越。 碧海莹于神，玉青泽人骨。

忽然为枯木，微兴送如兀。 应寂中有天，明心外无物。

环回从所泛，夜静犹不歇。 澹然意无限，身与波上月。

仙谷遇毛大意知是秦官人

溪口水石浅，冷冷明药丛。 人溪双峰峻，松括疏幽风。

垂岭枝袅袅，臀泉花蒙蒙。 黄缘斋人目，路尽心弥通。

盘石横阳崖，前流殊末穷。 回潭清云影，弥漫长天空。

水边一神女，千岁为玉童。 羽毛经汉代，珠翠逃秦宫。

目觐神已寓，鹤飞言本终。 祈君青云秘，愿谒黄仙翁。

尝以耕玉田，龙鸡西项中。 金梯与天接，几日来相逢。

鄂精招王昌龄张债

对芦旷野中，沙上飞黄云。 天晦无精光，茫茫悲远君。

楚山隔湘水，湖畔落日偶。 春雁又北飞，音书固难闻。

滴居未为叹，谗征何由分。 午日逐故龙，它为吊冤文。

翻覆古井然，官宦安足云。 贫士任枯槁，捕鱼清江清。

有时荷锄犁。旷野自耕耘。 不然春山隐，溪涧花氮包。

山鹿自有场，贤达亦顾群。 二贤归去来，世上徒纷纷。

古兴

汉上逢老翁，江口为僵尸。 白发沾黄泥，遗骸集鸟鸣。

机巧自此忘，精魄今何之。 风吹钩等折，鱼跃安能施。

白水明汀洲，菰蒲冒深彼。 唯留扁舟影，系在长江涓。

突兀枯松枝，悠扬女萝丝。 托身难凭依，生死焉相知。

遍现今时人，举世皆尔为。 将军死重围，汉卒犹争驰。

百马同一街，万轮同一规。 名与身就亲，君子宜固思。

张天师草堂

灵溪复清字，傍倚枯松根。 花药绕方丈，瀑泉飞至门。

四气闭炎热，两崖改明昏。 夜深月暂皎，亭午朝始撤。

信是无人居，幽幽寂无喧。 万壑应鸣磐，诸峰接一魂。

遂登仙子谷，因醉田中樽。 时节开玉书，它映飞天言。

心化便无影，目精焉累烦。 忽而与霄汉，寥落空南轩。

空灵山应田叟

湖南元村落，山舍多黄布。 淳朴如太古，其人居鸟巢。

牧童唱巴歌，野老亦献嘲。 油舟问溪口，言语告哑咬。

土俗不尚农，岂暇论肥晓。 莫候射禽兽。浮客烹鱼统。

余亦果富人，获康今尚苞。 敬君中国来，愿以充其庖。

日久闻虎斗，空山满咆哮。 怀人虽共安，异域终难交。

白水可洗心，采蔽可为肴。 曳策背落日，江风鸣稍稍。

太公农晚遇

日出渭流白，文王政猎时。 钓翁在芦苇，川泽无熊罴。

诏书起遗贤，匹马令致辞。 因称江海人，臣老筋力衰。

迟迟诣天车，快快语灵龟。 兵马更不错，君臣皆共治。

同车至咸阳，心影无磷缁。 四牡玉墀下，一言为帝师。

王侯拥朱门，轩盖昭长逵。 古来荣华人，遭遇谁知之。

落日是桑榆，光景有顿亏。 倏悲天地人，虽贵将何为。

赠三侍御

高山临大泽，正月芦花乾。 阳色薰两崖，不改青松寒。

土贤守孤贞，古来皆共难。 明君错甚才，台上飞三奇。

操与霜雪明，星与江海宽。 束导视天涯，安能穷波澜。

孤鹤在积棘，一枝非所安。 逸翩望绝霄，见欲凌云端。

层台何其高，山石流洪湍。 固知非天池，鸡跃同所欢。

难念独枯槁，四十长江干。 责躬贵知己，效拙从一官。

折翩悲高风，苦饥候朝餐。 湖月联大海，天空何漫漫。

托身未知所，谋道庶不刊。 吟彼乔木诗，一夕常三叹。

由湖寺后溪宿云门

落日山水清，乱流鸣淙淙。 旧蒲雨抽节，新花水对窗。

溪中日已没，归乌多为双。 杉松引直路，出谷临前湖。

洲诸晚色静，又观花与蒲。 入溪复登岭，草浅寒流速。

圆月明高峰，春山因独宿。 松阴澄初夜，曙色分远目。

日出城南隅，青青媚川陆。 乱花覆东郭，碧气销长林。

四郊一清影，千里归寸心。 前瞻王程促，却恋云门深。

毕景有徐兴，到家弹玉琴。

古意三首

二妃方访舜，万里南方悬。 远道同江汉，孤舟无岁年。

不知苍梧处，气尽呼青天。 愁泪变楚竹，峨眉丧湘川。

后人立为庙，累世称其贤。 过客设调祭，狐狸来坐边。

怀古来忍还，孩吟彻空山。 明月照高阁，彩女赛罗幕。

歌舞临碧云，策声沸珠箔。 青湾临南海，天上双白鹤。

万里齐翼飞，意求君门乐。 玉霄九重闭，金锁夜不开。

两翅自无力，愁鸣云外来。 态深入空贵，世屈无良媒。

俯仰顾中禁，东飞白玉台。 楚王竟何去，独自留巫山。

偏使世人见，迢迢江汉间。 驻舟春溪里，皆愿拜灵颜。

寤寐见神女，金沙鸣佩环。 闲艳艳世姿，令人气力微。

含笑意不语，化作朝云飞。

塞下曲四首

（1）玉帛朝回望帝乡，乌孙归去不称王。

天涯静处无征战，兵气销为日月光。

（2）北海阴风动地来，明君词上望龙准。

银髅皆是长城卒，日暮沙场飞作灰。

（3）龙斗雌雄势已分，山崩鬼哭恨将军。

黄河直北手馀里，冤气苍茫成黑云。

（4）因嫁单于怨在边，蛾眉万古葬胡天。

汉家此去三千里，青家常无草木烟。

[编辑本段]另有记载

在唐朝灿若星辰的诗人中，常建是一位颇有影响的著名诗人。在历代唐诗选本中，都有常建的诗入选，《唐诗三百首》中有常建的《题破山寺后禅院》、《宿王昌龄隐处》二首。其中的“曲径通幽处，禅房花木深”成为唐诗中的名句，广为流传，影响很大。在唐朝文坛上，常建在某些方面甚至超过了李白。如唐丹阳进士殷王番的唐诗选本《河岳英灵集》中就把常建置于卷首，位在李白、王维等人之前，并在诗序中大加称赞。

诗人之谜

但常建的祖籍是哪里？一直是一个悬案――

上海古籍出版社出版的金性尧注《唐诗三百首新注》说：常建的籍贯，《全唐诗》未书。《唐才子传》作长安人。但他的《落第长安》诗有“家园好在尚留秦，耻作明时失路人。恐逢故里莺花笑，且向长安度一春”语，似非长安人。此说见著名唐诗研究专家傅璇琮先生《谈新编本的一些问题》（文学评论丛刊第三期）。傅璇琮《考》也对《唐才子传》所记常建事迹作了辨正，他认为《唐才子传》说常建是长安人不确，但他究系何地人，限于目前的史料，只能阙疑。

高步瀛选注的《唐宋诗举要》中注：常建，长安人。开元进士。大历中，为盱眙（在今江苏）尉，颇不如意。后寓鄂渚（今湖北武昌），招王昌龄、张偾同隐，见唐才子传。

汉语大词典出版社出版的《唐诗三百首辞典》中注：长安（现陕西西安）人。开元进士，曾任盱眙尉。

《辞海》“常建“条是这样解释的：唐诗人。故里不详（一说长安人，误）。开元15年进士，与王昌龄同榜。曾任盱眙尉。天宝年间卒。一说大历时尚在世，实误。其诗多为五言，常以山林、寺观为题材，《题破山寺后禅院》一首，为世传诵。也有部分边塞诗。有《常建集》。

在目前仅存的《唐人选唐诗》，只有十种，由唐朝人元结和殷王番等选编的，应该是比较权威的选本。这些选本的选取标准虽然各有不同，但总的可以看出他们对本时代诗歌的一些看法与评价。其中第三集是《河岳英灵集》，由殷王番选编，共选诗二十四家，殷番在此集前言中说了他的编选标准：“如名不副实，才不合道，纵权压梁窦，终无取焉。”他在目录中又写道：“切见诗之流传于世多矣。若唐之河岳英灵。中兴间气。则世所罕见焉。本堂得此本。编次既当。批摘又精。真诗中无价宝也。”说明编者是非常认真的，目的确是以质论诗。在此集中，第一名就是常建，第二位才是李白，而与常建同榜进士的王昌龄，却被排在了卷上的倒数第二位。并且，常建诗15首，而李白诗仅选了13首，由此可见常建在当时文坛的地位是非常高的，甚至超过了李白。此集在常建集前评语中言：“高才无贵士。诚哉是言。曩刘桢死于文学。左思终于记室。鲍照卒于参军。今常建亦沦于一尉。”

辞海“河岳英灵集”条称：“选录唐开元二年至天宝十二年（714――753）期间常建、李白等二十四人诗二百一十四首，每人各附评语。番论诗反对轻艳矫饰，提倡风骨声律的统一，注重兴象。所选以此为标准，是唐人选唐诗中较好的选本。”

古碑证籍

2006年8月，临城县文管所在征集文物中，收上来一块古碑，是常建后人的一块墓志铭。墓志铭刻于威通六年。墓志铭中追述了常建的事迹，具有很高的历史价值，破解了这个千年之谜：唐朝大诗人常建的祖籍就是邢台。

在此碑额上刻有“唐故府君常公墓志铭”字样。碑题是：《唐故府君前试左武卫兵曹参军常公墓志铭并序乡贡进士傅融撰》：碑文为：公讳□，先邢州县人也。建国，命谥其来远矣，粤文场常建者，公之近祖也，在英灵集，冠群公之首，词华品藻，具在小序。祗如梦太白西岑、哭王昭君可为尽美矣。曾祖琳，皇试太子通事舍人。祖如玉，皇授左龙武军军使兼御史大夫。天宝未年，安史作乱，四海鼎沸，公发貔虎之威，扫荡妖氛，无不泯尽。敕书于诏至今见在。父太平，皇右军兵马使，金紫光禄大夫，检校太子厝事，上柱国，河内县开国伯，食邑三百户。

公秉仁义之权侠，忠贞之勇卒，因内外游历，中丘御史端公曹公一见如旧，署以爪牙之任，亦非愿焉。早年知命，退身乡里，□茅二房，结文场之友，清文丽藻，观之璨然。复至暮年，渐遵释教，毗蓝净宗，往来不绝。或图画真容，或书写经典，前后数年，不可胜记。何图天下□音，鱼靳遗殒，此明哲于大中九年三月五日，享年六十有四，终于私茅焉。夫人雍氏，志性温雅，令望谦柔，名著陶家，恩同孟氏。自公沦亡，经于数载，馈奠之礼，靡有阙舆，不幸忽抱疾瘵，枕席弥留，祸亟飞钟，遄流不息，于咸通四年三月甘日，享年七十奄终。华室唏吁，乔柯先折，鸾镜沉辉。自亲非亲，咸悉悲悼。女王氏，长适太原王氏。幼奉训诫，长习箴规，克著三从，罔亏四德。次在室，岂岂令漱难可比焉。幼曰喜娘子不幸华年奄遘，大夜琢玉，记铭至今。

见在令子三人，二人早亡。幼曰现，少诣儒门，颇览坟典，曾蒙乡荐，云汉攀鲵，久蹑秦川。东堂折挂，自遭荼毒，泣血庭隅，公之□榆，岁月深远，道路睽阻，护丧不任。以咸通六年八月十二日，卜兆于兹邑西南十里，礼也。其茔也，前临郊邑，却眺山河，韩魏之风云，燕代之委气，其在兹矣，虑以陵谷迁改，年代湮没，乃命刊石而记焉。

铭曰：粤惟常公，堂堂挺秀，杖德松筠，怀仁苑囿，话言惟新，倾盖如旧，守礼不差，防闲匪昼，挂冠严岭，濯缨沧浪。晚就释曲，时赴道场，心怀松柏，□德珪璋，气如浮云，志若秋霜。疾疹弥留，亦奠痊损。泰山其颓，哲人将殒，于戏夫子，微言将泥。令德令图，道光惟允。呜呼哀哉，丧我英逸。已矣夫人，古今难匹。动合箴规，如琴如瑟。云逐蟾辉，魂飞白日。猿啼青山，长归幽冥。滔滔者川，浑浑东注。悠悠者人，茫茫不□。自古在昔，何新何故。长夜冥冥，千载不寤。

碑文中“建国，命谥其来远矣，粤文场常建者，公之近祖也，在英灵集，冠群公之首，词华品藻，具在小序。祗如梦太白西岑、哭王昭君可为尽美矣。” 此碑文的说法与《河岳英灵集》的说法完全一样，由此完全可以认为常建的祖籍是邢州是肯定的。

常建其诗

盛唐诗派中有“王（维）、孟（浩然）、储（光羲）、常（建）”之称。他的诗现存57首，数量虽不多，《四库全书总目》称常建“卓然与王、孟抗行者，殆十之六七”。《河岳英灵集》中常建序称“建诗似初发通庄，却寻野径百里之外，方归大道。所以其旨远，其兴僻，佳句辄来，唯论意表，于如松际露微月，清光犹为君。又山光悦鸟性，潭影空人心。此例十数句，并可称警策。”

盛唐山水诗大多歌咏隐逸情趣，都有一悠闲适意的情调，但各有独特风格和成就，常建最著名的 《题破山寺后禅院》是在优游中写会悟，但风格闲雅清警，艺术上和王维的高妙、孟浩然的平淡都不类同，确属独居一格。现江苏常熟虞山破山寺已成蓍名景点，全赖常建此诗以传。

宋代欧阳修十分喜爱“曲径”两句，说“欲效其语作一联，久不可得，乃知造意者为难工也”。后来他在青州一处山斋宿息，亲身体验到“曲径”两句所写的意境情趣，更想写出那样的诗句，却仍然“莫获一言”。

再如常建以下四首诗：

江上琴兴

江上调玉琴，一弦清一心。

泠泠七弦遍，万木澄幽阴。

能使江月白，又令江水深。

始知梧桐枝，可以徽黄金。

此诗语言情致幽静，引人远思，反映了作者的隐逸生活。

宿王昌龄隐居

清溪深不测(极)，隐处唯孤云。

松际露微月，清光犹为君。

茅亭宿花影，药院滋苔纹。

余亦谢时去，西山鸾鹤群。

此诗在盛唐时已传为山水诗名篇，清朝受到“神韵派”推崇。

昭君墓

汉宫岂不死，异域伤独没。

万里驮黄金，蛾眉为枯骨。

回车夜出塞，立马皆不发。

共恨丹青人，坟上哭明月。

此诗见《河岳英灵集》，也被墓志铭例举，有名于当时。

塞下曲之一：

玉帛朝回望帝乡， 乌孙归去不称王。

天涯静处无征战， 兵气销为日月光。

此诗独辟蹊径，得出了不同寻常的异响。既未炫耀武力，也不嗟叹时运，而是立足于民族和睦的高度、讴歌了化干戈为玉帛的和平友好的主题。

常建

常建，唐代诗人。其诗意境清迥，语言洗炼而自然，艺术上有独特的造诣。殷□《河岳英灵集》首列常建诗，评论说：“建诗似初发通庄，却寻野径，百里之外，方归大道。所以其旨远，其兴僻；佳句辄来，惟论意表。”并举“松际露微月，清光犹为君”（《宿王昌龄隐处》）等句，称其“警策”；尤推服《吊王将军墓》，认为善叙悲怨，胜过潘岳。欧阳修特别欣赏其《题破山寺后禅院》中“曲径通幽处，禅房花木深”一联，想仿效它而久不可得（《题青州山斋》）。他的诗现存57首。数量虽不多，而“卓然与王、孟抗行者，殆十之六七”（《四库全书总目》）。在盛唐诗派中曾有王、孟、储、常之称。

今存《常建诗集》3卷，辑入《唐六名家集》。《常建集》2卷，辑入《唐百家诗》；《常建诗集》2卷，辑入《唐诗二十六家》。

《赠终南若僧》这首诗表达了诗人无论自己取得多大的成功（失落也一样），无论自己觉得自我多么重要，在别人眼中或许不尽然，所以别显耀自己成绩。

杜牧 赠终南兰若僧

家在城南杜曲旁，两枝仙桂一时芳。

禅师都未知名姓，始觉空门意味长。

这首诗也有另外一个版本，“家在终南杜曲旁，两枝仙桂一时芳。休公都不知名字，始觉禅门气味长。”但是个人觉得，第一个版本更符合杜牧的诗风，字里行间显得更加清雅。

这是一首杜牧诗词中很不起眼的诗，但是却蕴含着诸多哲理，仔细品味，会有一番味道。先做一下注释，“杜曲”是杜家时代族居的地方，有“城南韦杜，去天尺五”之誉，门第高贵，高官辈出，是豪门望族，最典型的是杜牧的祖父杜佑曾是德宗、顺宗、宪宗三朝宰相。“两枝仙桂”是指杜牧一年内既在洛阳的进士考试中及第，又通过吏部考试登科，是极为难得的。

诗讲的是唐文宗太和二年春，杜牧年少成名，进士高中，制策及第，轰动一时。这年春天，他和几个一起中榜的同年去终南山游玩，到了文公寺，在满园春色宜人的时刻，却看到一位僧人默默地独自坐在那里，杜牧觉得很奇怪，就过去和他交谈，谈吐间，杜牧发现这位高僧言谈精妙，旨趣高远，意味深长。僧人也觉得眼前的这位年轻人谈吐不凡，就问他的姓名，杜牧恭敬地告诉了僧人。僧人又问他现在在做什么，几位同年的进士十分高兴地向僧人介绍了杜牧，把他出身高贵、名门之后的出身、一年内中进士登制科的得意情况详详细细说了一遍，神色间满是夸耀。高僧听完这些人的话，却没有半点惊叹的反应，反而笑着说：“这些我都不知道啊。”

一、这首诗里的思想情感比较复杂，苦乐交织，一言难尽。

开始有欣喜昂扬的情绪。

再含蓄曲折地表现僧侣们内心对美的热烈向往和执着追求。

还有对美的享受，却又寄托了自己遁世无门的情怀。

二，详细解说。

这是一首题壁诗。破山寺，即兴福寺，在今江苏常熟市西北虞山上。唐代咏寺诗为数不少，且有很多佳作 。常建的《题破山寺后禅院》，构思独具特色 ，它紧紧围绕破山寺后禅房来写，描绘出了这特定境界中所独有的静趣。

首联"清晨入古寺，初日照高林 "，落笔勾勒出清晨时分后禅房四周的环境。早晨，初升的红日将金色的阳光洒向寺院，洒向虞山之中的林木，使寺院变得更加绚丽明亮，高耸入空的山林也变得更加翠绿葱茏，令人心旷神怡。这里，一个"入"字，写出了古寺美景之幽远，一个"照"字又将旭日东升时的勃勃生机给刻写得出神入化，透露出诗人欣喜昂扬的情绪。首联是写后禅院的远景，为下文的近景刻画打下了基础。

颔联"曲径通幽处，禅房花木深"，点出题中"后禅院"三字，描写出通向后禅院弯曲幽深的小路和后禅院景色的幽静迷人。僧房深藏在花木丛中，香气馥郁，宋欧阳修曾感慨地称赞道："我常喜诵常建诗云：‘竹径通幽处 ，禅房花木深’。故仿其语作一联，久不可得 ，乃知造意者唯难工也。"这一联的美，不仅体现在写景的准确传神上，而且表现在其思想内涵的深邃上。佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清净，无欲无求，苦修苦行，而后禅院却花木繁茂，清香扑鼻，由此含蓄曲折地表现僧侣们内心对美的热烈向往和执着追求。“曲径通幽”之美学在中国古典园林上有广泛运用。

颈联和尾联在意念上紧承颔联，颔联写诗人的发现之美，追寻之乐，这两联则通过有声有色、有动有静、有情有态的景物描写来渲染佛门禅理涤荡人心、怡神悦志的作用，在给读者带来美的享受的同时又把读者带进幽美绝世的佛门世界。诗人举目四望，只见艳阳高照，天地生辉，翠竹幽林沐浴在阳光灿烂之中熠熠生辉，眩人眼目；活泼小鸟欢飞在茂林修竹之间自由自在，惹人羡慕。禅房前面是一池清澈见底的水潭，蓝天白云、茂林修竹倒映其间，给人以洁净空明、心旷神怡之感。“空人心”应对上句“悦鸟性”，点示如此空灵纯洁的世界的确可以涤除尘念，净化心灵；“悦鸟性”又暗示人只有象鸟一样，远离凡尘，回归自然，崇佛信道，才能保持本真，逍遥适世。颈联写山光物态，写小鸟欢飞，写潭影空明，无一不在形象地暗示禅味佛理感化人心，净化灵魂的奇妙作用。

尾联两句以声衬静，营造一个万籁俱寂的境界，这与王维的"蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。"有异曲同工之妙。钟磬之音，远远超出了“晨钟暮鼓”的报时功能，而被赋予一些寓意深微的象征意义，这是来自佛门圣地的世外之音，这是引领人们进入纯净怡悦世界的奇妙佛音，这是回荡在人们心灵深处的天籁之音，悠扬而宏亮，深邃而超脱。显然，诗人欣赏这禅院与世隔绝的居处，领略这空门忘情尘俗的意境，寄托了自己遁世无门的情怀，礼赞了佛门超拔脱俗的神秘境界。

三、全诗如下：

破山寺后禅院

唐代：常建

清晨入古寺，初日照高林。

竹径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。

万籁此都寂，但余钟磬音。

四、译文

大清早我走进这古老寺院，旭日初升映照着山上树林。

竹林掩映小路通向幽深处，禅房前后花木繁茂又缤纷。

山光明媚使飞鸟更加欢悦，潭水清澈也令人爽神净心。

此时此刻万物都沉默静寂，只留下了敲钟击磬的声音。

五、作者简介：

常建(708-765)，唐代诗人，字号不详，有说是邢台人或说长安（今陕西西安）人，开元十五年与王昌龄同榜进士，长仕宦不得意，来往山水名胜，过着一个很长时期的漫游生活。后移家隐居鄂渚。

诗的审美体验与禅宗的宗教体验有相通之处，一是随机性，二是超语言性。

禅与诗的共同之点除了皆用文字，共同点就是“悟”或“妙悟”。“学禅必悟禅境，学诗须悟诗境”，宋代文人在诗与禅的关系上，可谓深有体会。

学诗和参禅一样，首先在于把握其“真谛”，透彻之悟即要“自上一路”、“直截根源”、“单刀直入”，也即所谓“昔人求道敲骨取髓”，从紧要处下手，学诗也一样，首先要把握、体味诗的最根本特征。

在肯定和表现心性上，就存在着诗与禅的契合点。