论语中道德的句子

论语中关于道德的句子

　无论是在学校还是在社会中，大家总少不了接触一些耳熟能详的句子吧，句子能表达一个完整的意思，如告诉别人一件事情，提出一个问题，表示要求或者制止，表示某种感慨，表示对一段话的延续或省略。句子的类型有很多，你都知道吗？下面是我收集整理的论语中关于道德的句子，欢迎阅读与收藏。

论语中道德的句子 篇1

　1、道德，就好似一个人的灵魂，一个没有灵魂的人就无生命可言。

　2、道德是立足社会的身份证，任何人都不应该丢失这一珍贵的东西。道德，是做人的根本，是每个人心中的高尚的观念。没有道德的人，是绝(决)对不能在社会上立足的。

　3、道德是社会中自然而然形成的一个行为规范，获得别人信任的一个标准。有些人以为做一个有道德的人很难，其实只要你去做了，就会发现其实也很简单，道德就是诚实守信用，不贪图不属于自己的东西。

　4、道德是石，敲出希望之火;道德是火，点燃希望之灯;道德是灯，照亮人生之路;道德是路，引导人们走向灿烂辉煌。

　5、道德是一双手，推开封锁在心里的窗;道德是一扇窗，窗外是美好的天空;道德是一片天空，它孕育着无数纯洁的心灵。

　6、道德是最美丽的花儿，最圣洁的心灵，它让人问心无愧，心胸坦荡。有时道德是一种感恩。道德有时是一种爱心。道德，是春天的花儿，是植物的肥料。道德，是一种美德，是一种财富，更是一种智慧。

　7、道德准则是这样说的，道德是建立人与人良好关系的桥梁。你若没有道德，那么你就只能招来别人的厌恶。

　8、美好的道德是真金，历经万火锤炼仍不改其灿烂辉煌。败坏的道德要么是污浊不堪的砂石土砾，要么，即使伪装的再好也仅能成为表面挂有一层浮金的仿冒品，只经一火便足以显其不得入大雅之堂的本质。正可谓是：金玉其外，败絮其中。

　9、伸出你的手，足以使一个生命苏醒;停住你的脚，足以使一份道德重现。

　10、希望我们都可以领悟道德的真谛，并且如人们所愿：让美好锦上添花，让腐朽化为神奇。

　11、现代价值观必须摆脱自我与自私的束缚，跨越金钱与名利的栅栏，走出道德沦丧的怪圈，跳出明哲保身的沟壑，才能使道德之花绚烂，才能使助人为乐温暖人们的心。

　12、现代价值观不能到文艺复兴的个性解放中挖掘，不能到萨特的存在主义中挑捡，不能到卡夫卡的人性异化中剪取，必须立足于社会主义的广阔背景，吸取五千年的道德精髓。让我们的明天美德随处可见，让看到别人困难却走开的人重新负起助人为乐的责任!

　13、要遵守道德，做一个有道德的人，我们必须从小事做起，认真做好生活中的一点一滴。

　14、做一个有道德的人，要注重培养自己的道德观念，必须注意到知、情、意、行的统一。不能只讲动机不计效果，也不能只根据效果去判断其善恶。要注重道德认知，处理好知与行的关系，注意实际行为的锻炼，在实践中增强道德情感、意志力。

　15、在社会中穿梭忙碌的人们，身上一定要需要两种最重要的东西，一种是知识，而另一种是道德。如果说知识是进入社会，贡献社会的法宝，那么，道德就是立足于社会的身份证。没有道德，就不能在社会中生存。

　16、有时候我也觉得：社会就相当于一张无形的大网，将好与坏交织在一起，令人辨不清方向。而当“道德”这根“网丝”被抽断，也许人们的生活就将面临着黑暗。而我们更要行动起来，将善良的一面发扬光大，也让道德永记于每个人的心间。

　17、当道德被人所淡忘社会多么广阔，而在道德的背后，却又无处不存在着黑暗。当人类将道德所淡忘，那黑暗的一面也就随之被放大开来。

　18、从学会说话起，常看到妈妈的道德行为;从上学读书起，常听到老师的道德话语;从成熟长大起，常学着生活的道德方法。道德无时无刻不在我心中。

　19、持有道德的身份证，才能获得别人的尊重。社会中，很多人从小就进行素质教育。学校就是一个这样的机构，道德观也是每一个人必须树立的。

　20、这些道德模范，却并不是高高在上的圣人，也不是遥不可及的偶像，他们就是生活在我们身边的平平常常的普通人。然而，也正是这群普通人，却用善举诠释着温暖，用平凡诠释着伟大。

论语中道德的句子 篇2

　1 君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。——《论语卫灵公》

　2 自古皆有死，民无信不立。——《论语颜渊》

　3 文质彬彬，然后君子。——《论语雍也》

　4 不在其位，不谋其政。——《论语泰伯》

　5 君子不以言举人，不以人废言。——《论语卫灵公》

　6 益者三友：友直、友谅、友多闻。——《论语季氏》

　7 君子喻于义，小人喻于利。——《论语里仁》

　8 君子不器。——《论语为政》

　9 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语子罕》

　10 古之学者为己(所谓为己之学)，今之学者为人。——《论语宪问》

　11 见义不为，无勇也。——《论语为政》

　12 岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语子罕》

　13 孝弟(tì悌)也者，其为仁之本与。——《论语学而》

　14 温故而知新，可以为师矣。——《论语为政》(温故知新)

　15 朝闻道，夕死可矣。——《论语里仁》

　16 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎——《论语学而》

　17 名不正，则言不顺;言不顺，则事不成。——《论语子路》

　18 人而无信，不知其可也。——《论语为政》

　19 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语宪问》

　20 学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎——《论语学而》

　21 过也，人皆见之;更也，人皆仰之。——《论语子张》

　22 其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。——《论语子路》

　23 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。——《论语为政》

　24 曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎”

　25 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

　26 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

　27 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”

　28 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

　29 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

　30 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

　31 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

　32 子曰：“由，诲女知之乎! 知之为知之，不知为不知，是知也。”

　33 子曰：“人而无信，不知其可也。”

　34 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也”

　35 子曰：“《关雎》，乐而不*，哀而不伤。”

　36 子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

　37 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

　38 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

　39 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

　40 子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛”

论语中道德的句子 篇3

　1 诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣。

　2 不要为已消尽之年华叹息，必须正视匆匆溜走的时光。

　3 不要老叹息过去，它是不再回来的;要明智地改善现在。要以不忧不惧的坚决意志投入扑朔迷离的未来。

　4 不要过分的醉心于放任自由，一点也不加以限制的自由，它的害处与危险实在不少。

　5 不要对一切人都以不信任的眼光看待，但要谨慎而坚定。

　6 谎话的人所得到的，就只是即使说了真话也没有人相信。

　7 在生活中，动不动就垂头丧气的男人，不是男人，只是男性。

　8 装饰的华丽可以显示出一个人的富有，优雅可以显示出一个人的趣味;但一个人的健康与茁壮则须由另外的标志来识别;只有一个劳动者粗布衣服下面，而不是在一个嬖幸者的穿戴之下，我们才能发见强有力的身躯。

　9 自私自利之心，是立人达人之障。

　10 九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。历览古今多少事，成由谦逊败由奢。

　11 成熟的人不问过去;聪明的人不问现在;豁达的人不问未来。

　12 在人之上，要把人当人;在人之下，要把自己当人。

　13 知道看人背后的是君子;知道背后看人的是小人。

　14 你犯错误时，等别人都来了再骂你的是敌人，等别人都走了骂你的是朋友。

　15 人只要能掌握自己，便什么也不会失去。

　16 自以为聪明的人往往是没有上场的。世界上最聪明的人是最老实的人。因为只有老实人才能经得起事实和历史的考验。

　17 走得最慢的人，只要他不丧失理想，就比漫无目的混日子的人走得要快。

　18 骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱;而且，这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。

　19 人们的举止应当象他们的衣服，不可太紧或过于讲究，应当宽舒一点，以便于工作和运动。

　20 人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来!——奥斯特洛夫斯基

论语中道德的句子 篇4

　1、大道至简衍化至繁。

　2、跨者不行自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形，物或恶之。故有道者不处。

　3、民不畏威，则大威至。

　4、无为之益，天下希及之。

　5、大器晚成。大音希声，大象无形。——老子《道德经》

　6、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。

　7、不如守中。

　8、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

　9、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　10、多言数穷，不如守中——老子《道德经》

　11、天下万物生于有，有生于无。

　12、宠辱若惊，贵大患若身。

　13、功成而不处，其不欲见贤。——老子

　14、自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。

　15、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。

　16、勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

　17、知人者智，胜人者有力，自胜者强。

　18、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

　19、有生于无。

　20、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

　21、贵大患若身。

　22、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争

　23、其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

　24、是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

　25、奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

　26、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——老子《道德经》

　27、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。——老子《道德经》

　28、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

　29、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

　30、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

　31、天欲其亡，必令其狂。

　32、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

　33、多言数穷，不如守中。

　34、天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而龋大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。

　35、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

　36、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。——老子《道德经》

　37、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

　38、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病玻夫唯病病，是以不玻

　39、必令其狂。

　40、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

1、最有道德的人，是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感满足的人。作者:帕拉图

(拓展：柏拉图，古希腊伟大的哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一，他和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为古希腊三大哲学家)

2、只有那不论公私都以道德为上、一心要做出高贵的事的人，方可算是最可尊崇的人。作者:乔叟

(拓展：杰弗雷·乔叟，英国诗人。)

3、支配和统治一切的，在君主 中是法律的力量，在专制 中是永远高举著的君主的铁拳，但是在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。作者:孟德斯鸠

(拓展：孟德斯鸠，法国伟大的启蒙思想家、法学家。孟德斯鸠不仅是18世纪法国启蒙时代的著名思想家，也是近代欧洲国家比较早的系统研究古代东方社会与法律文化的学者之一。)

4、真理和美德是艺术的两个密友。你要当作家，当批评家吗？请首先做一个有德行的人。作者:狄德罗

(拓展：狄德罗，18世纪法国唯物主义哲学家，美学家，文学家，百科全书派代表人物，第一部法国《百科全书》主编。狄德罗是法国十八世纪杰出的启蒙思想家、唯物主义哲学家和教育理论家。)

5、在世界上一切道德品质之中，善良的本性是最需要的。作者:罗素

(拓展：二十世纪英国哲学家、数学家、逻辑学家、历史学家，诺贝尔文学奖获得者，分析哲学创始人之一。)

6、优良的品性是真正的财富，而衬显这品性的是良好的教养。作者:洛克

(拓展：约翰·洛克，英国哲学家、经验主义的开创人，同时也是第一个全面阐述 民主思想的人，在哲学以及政治领域都有重要影响。)

7、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。作者:德谟克利特

(拓展：德谟克利特，古希腊伟大的唯物主义哲学家，原子唯物论学说的创始人之一)

8、因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。作者:陶行知

(拓展：陶行知，汉族，安徽歙县人，中国人民教育家、思想家，伟大的民主主义战士，爱国者。是中国人民救国会和中国民主同盟的主要***之一。)

9、意志来自道德感和自身利益这两个因素。作者:林肯

(拓展：美国第16任总统。他领导了美国南北战争，颁布了《解放黑人奴隶宣言》，维护了美联邦统一，为美国在19世纪跃居世界头号工业强国开辟了道路，使美国进入经济发展的黄金时代，被称为“伟大的解放者”。)

10、一种美德的幼芽蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷。作者:加尔多斯

11、一种美德的幼芽、蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷。作者:加尔多斯

12、一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。作者:

13、养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。作者:鲁迅

14、我所谓共和国里的美德，是指爱祖国也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。作者:孟德斯鸠

(拓展：孟德斯鸠，法国伟大的启蒙思想家、法学家。孟德斯鸠不仅是18世纪法国启蒙时代的著名思想家，也是近代欧洲国家比较早的系统研究古代东方社会与法律文化的学者之一。)

15、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。作者:卢梭

(拓展：卢梭，法国伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，是18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。)

16、问心的道德胜于问理的道德，所以情感的生活胜于理智的生活。作者:朱光潜

(拓展：朱光潜，笔名孟实、盟石。安徽桐城人。中国美学家、文艺理论家、教育家、翻译家。) 共3页，当前第1页 123

我们要抜卫道德，宣传道德，关于道德的好 句子 有哪些呢接下来我为大家整理了道德的好句子，欢迎大家阅读!

道德的好句子

良好的品德是由对坏倾向作顽强斗争培养出来的。——德克斯特

立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正。——傅玄

精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用——黑格尔

即使品德穿着褴褛的衣裳，也应该受到尊敬——席勒

高雅的品味，崇高的道德标准，向社会大众负责及不施压力威胁的态度——这些事让你终有所获。——李奥贝纳

感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提，谁要是没有强烈的志向，也就不能够热烈地把这个志向体现于事业中——凯洛夫

对于美德，我们仅止于认识是不够的，我们还必须努力培养它，运用它，或是采取种种 方法 ，以使我们成为良善之人。——亚里士多德

对于道德的实践来说，最好的观众就是人们自己的良心。——西塞罗

点燃了的火炬不是为了火炬本身，就像我们的美德应该超过自己照亮别人，否则等于没用。——莎士比亚

德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。——孔丘

德行使心灵明晰，使人不仅更易了解德行，而且也更易了解科学的真理。——罗吉尔·培根

道德准则，只有当它们被学生自己追求获得和亲身体验过的时候，只有当它们变成学生独立的个人信念的时候，才能真正成为学生的精神财富。——苏霍姆林斯基

道德应当成为科学的指路明灯。——布夫勒

道德行为训练，不是通过语言影响，而是让 儿童 练习良好道德行为，克服懒惰轻率不守纪律颓废等不良行为。——夸美纽斯

道德衰亡，诚亡国灭种之根基。——章炳麟

道德是永存的，而财富每天在更换主人。——普卢塔克

道德是一种获得——如同音乐，如同外国语，如同虔诚扑克和瘫痪——没有人生来就拥有道德。——马克吐温

道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是 教育 的最高目的。——赫尔巴特

道德能帮助人类社会升到更高的水平，使人类社会摆脱劳动剥削制。——列宁

道德教育成功的“秘诀”在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界个人生活的前景。——苏霍姆林斯基

道德方面的伟大，就在于对朋友始终不渝的爱，对敌人不可磨灭的恨。——莱辛

道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。——但丁

道德不是良心的可卑的机谋，而是斗争和艰难，激情和痛苦。——托马斯·曼

不要从特殊的行动中去估量一个人的美德，而应从日常的生活行为中去观察。——帕斯卡

道德的好句子

我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。——卢梭

问心的道德胜于问理的道德，所以情感的生活胜于理智的生活。——朱光潜

同情是一切道德中最高的美德。——培根

顺境的美德是节制，逆境的美德是坚忍，这后一种是较为伟大的德行。——培根

谁能从道德败坏的地方脱出来，还保持洁白，便是有了最伟大的功德。——显克微支

人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是洁净的。——契诃夫

人类最大的幸福就在于每天能谈谈道德方面的事情。无灵魂的生活就失去了人的生活价值。——苏格拉底

人而无德，生而何益。——法国 谚语

人的美德的荣誉比他财富的名誉不知大多少倍。岂不见多少人在钱财上一贫如洗，但在美德上却是富豪呢——达·芬奇

那些立身扬名出类拔萃的，他们凭借的力量是德行，而这也正是我的力量。——贝多芬

名誉和美德是心灵的装饰，要没有它，那肉体虽然真美，也不应该认为美。——塞万提斯

美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵，却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。——培根

美德大多存在于良好的习惯之中。——佩利

没有情感，道德就会变成枯燥无味的空话，只能培养出伪君子。——苏霍姆林斯基

良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力;它是一种本能。——康德

道德的好句子

爱情只有一种，其副本却成千上万，千差万别。

那些被判死罪的人们，有时会对死亡做出坚

一个精明的人必须安排好他的利益的等级，使之井然有序。在我们同时急着做许多事情时，我们的贪婪常常会扰乱这一次序，结果因为欲望了太多的很不重要的东西，我们错过了那些最重要的事情。

正像自然非常明智地安排了我们身体的各种器官以使我们幸福，它也给了我们骄傲以使我们免去知道自己不完善的痛苦。

爱情不可能长期地隐藏，也不可能长期地假装。

当我们根据爱的主要效果来判断爱时，它更像是恨而不是爱。

那些令人眼花缭乱的伟大而卓越的行动，在政治家们强烈的图谋下表现出来;而不是表现为性格和激情的结果。因此，奥古斯都与安东尼的斗争——那战争被视为是他们心怀主宰世界的野心而引发，也许那仅仅是嫉妒的结果。

人们内心深处源源不断地产生激情，故此，一种激情的破灭几乎总是意味着另一种激情的产生。

人们称之为“友爱”的，实际上只是一种社会交往关系，一种对各自利益的尊重和相互间的帮忙。归根结底，它只不过是一种交易，自爱总是在那里打算着赚取某些东西。

君主的仁慈往往只是笼络民心的手段。

为了在社会上获得成功，人们就竭力做出在社会上已经成功的样子。

道德的好句子

人们的自爱所难以忍受的谴责，来自趣味的更甚于来自判断力的。

命运会推动一切使之有利于它青睐的人们。

如果我们自己毫无骄傲之心，我们就不会抱怨别人的骄傲。

所有人都是同样的骄傲，只是表现的方式和手段不同。

我们的提防证明着别人的欺骗。

承受好运须有较恶为多的德性。

我们交友如此多变，是因为我们难以认识灵魂的性质和容易看到智力的优点。

我们每个人都有足够的力量去促成他人的不幸。

爱情出借它的名字给无数我们认为是属于它的交往，然而，对于这些交往，它所知道的并不比总督对威尼斯所发生的事情知道得要多。

即使是最大的野心，在它通往渴望的目标的路上遇到绝对不可逾越的障碍时，人们还会以为它是最小的野心。

不信任自己的朋友比受朋友欺骗更可耻。

精神的文雅就是以一种令人欣悦的方式谈论那些让人喜欢的事物。

自爱之精明，甚于世上最精明之人。

不灭的太阳亦不能使人们久视。

不管人们怎样夸耀自己的伟大行动，它们常常只是机遇的产物，而非一个伟大意向的结果。

利益使一些人盲目，使另一些人眼明。

道德的好句子

爱情和火焰一样，没有不断的运动就不能继续存在，一旦它停止希望和害怕，它的生命也就停止了。

人人都抱怨他的 记忆力 ，却没人抱怨他的判断力。

激情多有不公义，抑或过于自我，可致使其跟随者陷入险境;实践中，我们对他的信任应需谨慎，即便是它们表现得最富可信度。

我们在某个时候赞成的东西，我们在另一个时候又加以反对--目睹此情此景，能削弱我们的自满之心。

骄傲总是能找到骄傲的理由，甚至在它放弃虚荣的时候。

我们经常自以为我们爱某些人胜过爱我们自己，然而，造成我们的友谊的仅仅是利益，我们把自己的好处给别人，并非是为了我们要对他们行善，而是为了我们能得到回报。

伟大的称号没有提高反而降低了那些不知道自立自强的人。

人们所称之德行，往往不过是大量的种类各异的行为和利害关系，由天赋机遇或者后天勤奋精妙构成。男人成为勇士并不都是因为英勇，女人成为贞女也并不都是因为贞洁。

激情常常走向自己的反面：吝啬有时导致挥霍，挥霍有时导致吝啬;我们常常经由软弱而达到坚强，经由怯懦而达到勇敢。

我们的各种行动布满了幸运或不幸，人们对这些行动的大量褒贬就来自这些幸运或不幸。

利益以所有种类的语言发言;玩弄所有种类的人，甚至玩弄无私者。

哲学家们对于生命的眷恋或冷淡，只不过是他们自爱的口味不同，我们无需再去争论那舌间的味觉或色调的选择。

热爱正义在大多数人那里不过是害怕遭受不义。

真理并没有像伪真理造成那样多的坏事一样在世界上造成同样多的好事。

命运降临到我们身上的一切，都由我们的心情来确定价格。

被人们视为可产生美德的仁慈，其动机有时是虚荣，有时是懒惰，有时是恐惧，但几乎所有的时候又是三者的合一。

人们毫不吝啬地赞扬“明智”，而它在最小的事情上也不能为我们提供担保。

雅典人中间有一个疯子，他以为所有到港的大船都是属于他的。要使一个从自高自大中醒悟过来，就需给他一个如雅典人给予那个疯子一样坏的对待。

给爱情下定义是困难的，我们只能说：在灵魂中，爱是一种占支配地位的激情;在精神中，它是一种相互的理解;在身体方面它只是对躲在重重神秘之后的我们的所爱　一种隐秘的羡慕和优雅的占有。

无论人们已在自爱之领域发现了什么，那个领域仍有人类未曾勘察之未知。

这样的人是忘恩负义的：他在他的忘恩负义方面的过错，还不及给他好处的人那样多。

我们可以发现一些从未有过私情的女子，却很难找到只有过一次私情的女子。

一个十分杰出的功绩的标志是：那些最嫉妒它的人也不得不赞扬它。

每个人都说他的心灵好，但没人敢这样说他的精神。

1 关于“立德树人”的古诗名篇

1、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。

出自宋代陆游的《病起书怀》

病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。

天地神灵扶庙社，京华父老望和銮。出师一表通今古，夜半挑灯更细看。

释义：

病体虚弱消瘦，以致头上的纱帽也显得宽大了，孤单一人客居在万里之外的成都江边。虽然职位低微却从未敢忘记忧虑国事，但若想实现统一理想，只有死后才能盖棺定论。

希望天地神灵保佑国家社稷，北方百姓都在日夜企盼着君主御驾亲征收复失落的河山。诸葛孔明的传世之作《出师表》忠义之气万古流芳，深夜难眠，还是挑灯细细品读吧。

2、归志宁无五亩园，读书本意在元元。

出自宋代陆游的《读书》

归志宁无五亩园，读书本意在元元。

灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言。

释义：

归乡隐居的志向就算没有那五亩田园也依然如故，读书的本意原是为了黎明百姓。灯下读书，眼神已不比从前，却还是阅读完了两万的蝇头小字。

3、杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心。

出自清代黄遵宪的《赠梁任父母同年 / 题梁任父同年》

寸寸山河寸寸金，侉离分裂力谁任。

杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心。

释义：

国家的每一寸土地我们都把它当成一寸黄金般去珍惜，如今被列强瓜分，谁才能担当起救国于危难的重任？我便如杜鹃一样呼唤祖国东山再起，要学习精卫填海的精神，不把东海填平誓不罢休。

4、男儿西北有神州，莫滴水西桥畔泪。

出自宋代刘克庄的《玉楼春·戏林推》

年年跃马长安市。客舍似家家似寄。青钱换酒日无何，红烛呼卢宵不寐。

易挑锦妇机中字。难得玉人心下事。男儿西北有神州，莫滴水西桥畔泪。

释义：

年年骑着高头大马在京城里东奔西跑，竟然把客舍当成了家里，家里反而像成了寄宿的地方一样。每天都拿着青铜大钱买酒狂饮，整日吊儿郎当，无所事事一天混到晚，每天晚上点起红烛掷骰赌博，经常都是彻夜不眠一直到天亮。

你应该知道，妻子的真情容易得到，妓女的心思却难以触摸猜透。西北的神州还没有收复，男子汉应该有收复故土的豪情壮志，切不要为了红粉知已而轻易地流下几行男儿泪。

5、不要人夸好颜色，只流清气满乾坤。

出自元代王冕的《墨梅》

吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。

不要人夸好颜色，只流清气满乾坤。

释义：

我家洗砚池边有一棵梅树，朵朵开放的梅花都像是用淡淡的墨汁点染而成。它不需要别人夸奖颜色多么好看，只是要将清香之气弥漫在天地之间。

2 行善立德名人名言

以宽待人，以德服人，行善立德，服务大众。

立德行善勤为‎先，富民安邦心所‎系。

清正在德，廉洁在志。 身有正气，不言自威。

1、只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。谁要是没有受到过善良的教育，没有感受过与人为善的那种欢乐，谁就不感觉到自己是真实而美好的事物的坚强勇敢的卫士，他就不可能成为集体的志同道合者。——苏霍姆林斯基

2、厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。清·杜文澜《古谣谚》

3、道德行为训练，不是通过语言影响，而是让儿童练习良好道德行为，克服懒惰、轻率、不守纪律、颓废等不良行为。——夸美纽斯

4、一种美德的幼芽、蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷。——加尔多斯

5、顺境的美德是节制，逆境的美德是坚忍，这后一种是较为伟大的德行。——培根

6、爱国主义也和其他道德情感与信念一样，使人趋于高尚，使他愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西，从对于美丽东西的知觉中体验到快乐，并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中。——凯洛夫

7、道德是一种获得——如同音乐，如同外国语，如同虔诚扑克和瘫痪——没有人生来就拥有道德。——马克吐温

3 有关于诚信立德,廉洁修身的名人名言

1、精诚所至，金石为开

出自先秦庄子《庄子·渔父》，意思是人的诚心所到，能感动天地，使金石为之开裂。比喻只要专心诚意去做，什么疑难问题都能解决。

2、吾日三省吾身

曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”出自孔子《论语》，意思是曾子说：“我每天多次反省自己：替别人做事有没有尽心竭力？和朋友交往有没有诚信？老师传授的知识有没有按时温习？”

3、与朋友交，言而有信

出自孔子《论语》，意思是说话一定要讲信用，做事一定要果断。与朋友交往，说话靠得住，要有信用。

4、太上有立德， 其次有立功，其次有立言。

出自春秋《左传·襄公二十四年》，意思是最上等的是树立德行，其次是建立功业，再其次是创立学说。

5、出淤泥而不染

出淤泥而不染，常用于形容荷花的高洁。出处：宋·周敦颐《爱莲说》，“出淤泥而不染”有保持自身洁白，不同流合污之意。但“出淤泥而不染”更强调出污泥之意，强调环境污染，更显示其品格难能可贵。

-论语

-诚信

-三不朽

-出淤泥而不染

4 论语中立德的句子

原文 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

译文 孔子说：“早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。” 评析 这一段话常常被人们所引用。

孔子所说的道究竟指什么，这在学术界是有争论的。我们的认识是，孔子这里所讲的“道”，系指社会、政治的最高原则和做人的最高准则，这主要是从伦理学意义上说的 原文 子曰：“不仁者不可以久处约（1），不可以长处乐。

仁者安仁（2），知者利仁。” 注释 （1）约：穷困、困窘。

（2）安仁、利仁：安仁是安于仁道；利仁，认为仁有利自己才去行仁。 译文 孔子说：“没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。

仁人是安于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。” 评析 在这章中，孔子认为，没有仁德的人不可能长久地处在贫困或安乐之中，否则，他们就会为非作乱或者骄奢*逸。

只有仁者安于仁，智者也会行仁。这种思想是希望人们注意个人的道德操守，在任何环境下都做到矢志不移，保持气节。

原文 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

译文 孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。”

评析 这一段，反映了孔子的理欲观。以往的孔子研究中往往忽略了这一段内容，似乎孔子主张人们只要仁、义，不要利、欲。

事实上并非如此。任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望得到富贵安逸。

但这必须通过正当的手段和途径去获取。否则宁守清贫而不去享受富贵。

这种观念在今天仍有其不可低估的价值。这一章值得研究者们仔细推敲。

原文 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” 译文 孔子说：“士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。”

评析 本章所讲“道”的含义与前章大致相同。这里，孔子认为，一个人斤斤计较个人的吃穿等生活琐事，他是不会有远大志向的，因此，根本就不必与这样的人去讨论什么道的问题。

原文 子曰：“君子怀（1）德，小人怀土（2）；君子怀刑（3），小人怀惠。” 注释 （1）怀：思念。

（2）土：乡土。 （3）刑：法制惩罚。

译文 孔子说：“君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。” 评析 本章再次提到君子与小人这两个不同类型的人格形态，认为君子有高尚的道德，他们胸怀远大，视野开阔，考虑的是国家和社会的事情，而小人则只知道思恋乡土、小恩小惠，考虑的只有个人和家庭的生计。

这是君子与小人之间的区别点之一。 原文 子曰：“道（1）之以政，齐（2）之以刑，民免（3）而无耻（4），道之以德，齐之以礼，有耻且格（5）。”

注释 （1）道：有两种解释：一为“引导”；二为“治理”。前者较为妥贴。

（2）齐：整齐、约束。 （3）免：避免、躲避。

（4）耻：羞耻之心。 （5）格：有两种解释：一为“至”；二为“正”。

译文 孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。” 评析 在本章中，孔子举出两种截然不同的治国方针。

孔子认为，刑罚只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可耻的道理，而道德教化比刑罚要高明得多，既能使百姓守规蹈矩，又能使百姓有知耻之心。这反映了道德在治理国家时有不同于法制的特点。

但也应指出：孔子的“为政以德”思想，重视道德是应该的，但却忽视了刑政、法制在治理国家中的作用。