我们可能一直以来，人们默认做为：成年人的父母应该是比孩子更成熟的。但是，事实上有些家庭的父母，可能比他们的孩子更像孩子。
虽然，表面上我们可能看不出这些不成熟的父母。究竟有什么问题，他们举止正常、言行合理，也能为孩子提供食物和安全。可遗憾的是，这些情感不成熟的父母，却不能与孩子建立良好的情感联结，他们常常只关注孩子的生理需求，而置孩子的重要与基本的“心理需求”于不顾。
在这样情感不成熟家庭中，长大的孩子，虽然可能表面上并不缺乏父母的陪伴，但孩子的成长过程，却是一次不折不扣的孤独之旅，父母看似近在咫尺，其实却永远遥不可及。
孩子们通常不能判断，他的父母是否属于情感不成熟的父母，因为通常他们压根不会有这个意识，而父母们对自己情感是否成熟的觉察又因人而异，有些父母终其一生，可能都不会意识到自己的不成熟，曾给孩子带来了怎样的伤害。
童年时父母的忽视和拒斥，会对一个人的自信以及成年后的人际关系，造成很大的负面影响。人们不断重复，过去那种痛苦的经历，同时又为自己的不开心而自责。即便，有些人成年后取得了成功，也无法完全消除，生命早期父母做带来的负面影响。
和情感不成熟的父母，在一起会让人感觉很孤独，尽管这些父母也能为孩子提供膳食并保障他们的安全，但因为他们不能与孩子建立稳定的情感联系，孩子们内心仍旧感觉非常空虚。
情感亲密——是指有这样的一个人，你可以把所有的事情和所有的感受都告诉他，你可以完全对他敞开心扉，而不用担心受到伤害。情感亲密能够让你感到发自内心地满足感，让你觉得你完全可以做真实的自己，而不必去担心他对你的评判。
孩子的安全来自于，与亲密照料者之间的情感联系。孩子需要与父母，进行真实的情感互动来获得安全感，注重情感联系的父母，会让孩子感觉总是有人可以依赖。这样的父母，具备足够的自我意识，对自己和他人的感受都会很包容。他们还能敏感地捕捉到孩子们的情绪变化，并且乐于倾听孩子内心的感受，孩子们感觉父母喜欢和自己在一起，同时他们也喜欢和这样的父母在一起。
情感孤独，意味着一个人在成长的过程缺乏足够的同情。情感不成熟的父母过于以自我为中心，以至于常常没有注意到孩子的内心感受。此外，他们不重视他人的感受，而且也惧怕与他人的亲密关系。他们会对自己的情感需求感到很不自在，因此也常常不知道如何在情感层面给孩子提供支持。
所以，如果孩子很沮丧，父母可能不但不会去安慰孩子，他们可能会变得怒不可遏，甚至会惩罚孩子。父母这一系列的举动，阻碍了孩子们渴望倾诉的本能，使得孩子渐渐不愿意与他人进行情感交流。情感孤独，这个术语本身就给出了它的治疗方法： 只需有另一个人真诚地在意你的感受。
情感孤独让人十分痛苦，所以，孩子们为了能尽可能多地和父母交流，他们会不惜一切代价。
首先他们认为要与他人建立关系，就需要把别人放在第一位，他们也不会期望别人为他们提供帮助或者对他们感兴趣，相反，他们会去帮助他人，并让别人知道他们没有太多的情感需求。但是，因为他们隐藏了自己真实的情感需求，这阻碍了他们与别人的真诚交流，结果是他们反而感到加倍孤独。
最后他们只好希望能忘记自己的童年，他们只想快点长大，早日独立，他们认为这样他们才能获得自由，但急于离开家庭的他们最后却可能和错的人结婚，忍受对方的利用，或者守着一份事倍功半的工作，最后他们又回到了童年时最熟悉的那种孤独中去，一切又回到了原点。
既然，与情感不成熟的父母缺少交流如此痛苦，那么为什么成年后他们还是会重蹈覆辙？因为大脑的最原始部分告诉我们，安全感源于熟悉。我们倾向于回到之前经历过的情境，因为我们知道如何去应对。作为孩子，把父母视作不成熟或者有瑕疵的人让我们感到恐惧，但否认这一点，使得我们在未来的人际关系中无法识别出那些可能会对我们造成伤害的人，因此过去就会不断重演。
在我们探讨何为情感不成熟之前，我们需要先弄明白什么是情感成熟。
情感成熟是指一个人能够客观地进行思考并能与他人保持深层的情感联系。情感成熟的人可以独立地完成很多事，同时还有着深厚的情感寄托，并且他们能将两者顺利地融入日常生活中。他们有着很好的自我意识，和自我认同感，并且很珍惜他们最亲密的关系。
而情感不成熟的人的行为、情绪可能会与此有着较大的差异。这些情感不成熟的人的性格特点是相互联系的，那些具有其中某一种性格特征的人往往也会具备其他的性格特征:
1 他们通常很固执，很少反思自己。
2 他们抗压能力较差，他们常常拒绝理性分析当前的情况，取而代之的是情绪化的反应。
3 他们喜欢做让自己最舒服的事，情感不成熟的人就像孩子一样，他们做决定时也喜欢做让自己舒服的事，不会考虑后果。
4 他们很主观，他们不会去客观地分析问题。
5 他们不尊重人与人的差异性，情感不成熟的人常常不能容忍他人的不同观点，他们觉得每个人都应该用相同的方式看问题，他们无法接受别人有自己的想法。
6 他们总是以自我为中心，与孩子的自我为中心不同，情感不成熟的人的自我为中心是他们总是保持着高度的防御心理，他们害怕别人揭露他们，说他们很糟糕，或者根本不值得被爱。他们很在意自己的需求是否得到了满足，却不会顾及别人的感受。
7 他们有时会角色翻转，父母反而非常渴望得到孩子的关注和安慰。
8 他们缺乏同理心并且对感情不敏感，心理学家保罗•艾克曼阐述了同理心和同情心之间的差异，真正的同理心不仅仅是能够理解他人的感受，还应该能对这些感受产生共鸣。而情感不成熟的人缺乏同理心，他们通常可以理解他人的意图和情感，但不会借此来促进彼此的情感亲密，相反，你会觉得自己的想法被他们摸透了，但他们不会对你报以同理心。
情感不成熟的人不重视修复与人的关系，毫不在意别人的感受，并习惯推卸必要的情感工作，他们只关注于别人是否能让他们舒服。
沟通很难或者完全不可能
与情感不成熟的人沟通常常让人感觉是单方面的行为，他们对共同的话题丝毫无感，他们只对自己觉得有趣的事情感兴趣。
他们激起愤怒
我们孩子发现被父母忽视后，孩子们通常会很生气。有时，情感不成熟的父母的孩子会压抑自己的愤怒或转而针对自己。当愤怒被这样内化，人们会倾向于不切实际地批评和责怪自己。长此以往，他们最终可能会严重抑郁甚至会有自杀的倾向。
他们通过情绪传染与人进行沟通
情感不成熟的人对自己的感受意识不强，缺乏情感体验，所以，他们通常会表现出自己的情感需求，而不是谈论他们。他们使用一种被称为情绪传染的沟通方式来让别人体会到他们的感受。而这正是婴儿和孩子表达他们需求的方式，他们哭闹，直到照顾者找出问题并解决。情感不成熟的成年人会用同样的方式来传达情感。
他们不做情感工作
情感工作，是指为理解并满足他人的情感需求而付出的时间、精力。情感需求则是指人们渴望被别人需要、赞赏、爱和关心。然而，情感不成熟的人却往往会因为缺乏这种能力而自豪，他们会为自己的冲动行事和反应不敏感找借口，他们可能会说因为他就是这样的人。他们相信自己没有理解他人感受的义务，而情感成熟的人总是很在意他人的感受，因为他们知道这是良好关系的一部分。
他们很少给予
他们渴望别人注意到他们的需求，但自己却很少给予。这一特质被研究者利•麦卡洛称为糟糕的接受能力。他们渴望别人能够明白他们内心的想法，如果别人没能快速地预见到他们的想法，他们便会非常生气。情感不成熟的成年人典型的潜需求是：“如果你真的爱我，你应该知道我想要让你做什么。”
他们拒绝修复与人的关系
任何关系都可能会出现问题，一个人有自信并且成熟，才会承认错误并努力使事情变得更好。但情感不成熟的人拒绝正视自己的错误。
他们需要他人的模仿
模仿是成熟的父母对子女本能的同理心和亲密联系的一种表现形式。对情绪敏感且反应很快的父母，通过在他们脸上表达相同的情绪来反映他们孩子的情绪。当孩子很悲伤的时候，他们会表示出关心，当孩子很快乐的时候，他们会显得很热情。孩子从父母良好的反映中体会到了被人理解的感觉。而情感不成熟的父母则期望他们的孩子来了解并反映他们的情绪，如果孩子不能按他们的期望行事，他们会感到非常沮丧。
他们的自尊取决于你的顺从
情感不成熟的人只有在别人完全服从于他们的时候，才会感觉良好。所有的互动都可以归结为他们是好是坏，一个沮丧或挑剔的孩子，会引起他们对自身的忧虑，如果不能让孩子立刻顺从，他们可能会觉得自己很失败。
他们认为角色是很神圣的
情感不成熟的父母希望孩子尽好自己的本分，包括尊重和服从他们，他们认为这是他们的角色权利。
角色权利
角色权利是指因你所扮演的社会角色而应受到的特别对待。当父母仅仅因为他们扮演着父母的角色，就感觉他们有权做任何自己想要做的事时，这便是角色权利的表现形式之一。
他们寻求的是纠葛而不是情感亲密
在情感亲密中，两人都可以充分地表达自我，而且很享受深入地了解对方，彼此通过接纳对方来建立情感上的信任。而在纠葛中，两个情感不成熟的人都依赖于他们各自扮演好让对方舒服的角色，如果其中一人越过了彼此关系的边界，另一个通常会非常焦虑，只有回到既定的角色中去，这种焦虑才能消除。
他们有着反复无常的时间观
对于情感不成熟的认来说，情绪冲动时，他们完全不会参考过去的经验，同样也不会考虑以后的后果。
不成熟的父母大致可以分成四类，虽然她们对情感不敏感的表现方式不同，但都有一个共同的特点：他们都不能始终如一地让一个孩子对亲子关系产生安全感。在了解这四类父母之前，我们需要先了解不同类型的育儿方式是如何影响婴儿的依恋行为的。
不同类型的育儿方式如何影响婴儿依恋
玛丽•爱因斯沃斯等人在1971-1974年进行了著名的婴儿依恋研究，在实验中，那些对孩子情绪更敏感的母亲养育的婴儿表现出了更加稳定的依恋行为。高度敏感的母亲通常都能与婴儿相处融洽，甚至能觉察来自婴儿微妙的信号、愿望和情绪，准确理解婴儿的想法并表示同理心。
相反，对婴儿情绪不敏感的母亲无法理解婴儿的大部分行为，因为缺乏同理心，不敏感的母亲要么在做法方面，要么在即时性方面无法对婴儿发出的信息做出恰当的回应。所以，母亲的敏感性和同理心对亲子关系中婴儿的依恋行为质量有着很大的影响。
他们有着可怕的不稳定性和不可预测性，一旦他们感到不安或焦虑，家里的每个人都要安慰他们。严重情况下，他们很可能患有精神性疾病。所有这类型的父母都难以忍受压力和情绪刺激，即便是对于一般成年人完全可以处理的情况，他们却可能发生情感或行为的失衡。电视剧里会有很多类似的场景，哭天抹泪、咆哮不已。
驱动型父母极具目标性且非常忙碌，他们力求把所有的一切包括其他人变得完美，虽然她们很少对孩子表示真正的同理心，但对于孩子的生活，他们会试图控制一切。生活中有很多父母属于这一类型而不自知。
他们比其他类型的父母危害要小一些，但他们会有一种放任的心态，他们很容易把教导孩子的权利交给家庭中占主导地位的伴侣，甚至会对孩子受到的虐待和忽视视而不见。这种父母在遇到压力的时候很可能会抛弃孩子离家出走，这种被抛弃的感觉会让孩子感觉非常受伤。
拒绝型父母是四种父母类型中最不具备同理心的。不管他们的行为是温和的还是严厉的，他们都不喜欢情感亲密，而且也不想被孩子打扰，他们大多想独自坐自己的事。即使参与到家庭生活中去，也仍然很少与人真正亲密。拒绝型父母的孩子会觉得自己仿佛没有存在的必要，他们习惯把自己看成是父母的困扰，这使他们常常轻言放弃，但即使在成年后，这些被拒绝的孩子，依然很难开口求人。
不成熟的父母强迫孩子适应父母的情感，孩子会采取很多方式来回应，因为孩子始终希望得到父母更多的关注，并期望与他们有更多的交流，所有情感被剥夺的孩子都有一个共同点，他们都幻想着自己将来有一天会得到自己想要的一切，他们会想象使他们感到舒服的一切。
孩子觉得要治愈童年的痛苦和情感孤独，关键在于摆脱真实的自我，所以，每个人的治愈型幻想都是以“要是就好了”开始。例如，他们可能会认为，要是他们很无私或者很有吸引力的话就好了，这样他们就会被人爱，或者要是他们可以找到一个更敏感、更无私的伴侣就好了。他们还可能认为如果他们变得非常著名、非常富有或者让他人非常害怕他们，他们就能被治愈了。
但治愈型幻想只是孩子们想出的解决方案，它往往并不适合成人的现实。治愈型幻想让孩子可以乐观地面对童年时痛苦的成长经历，他们幻想着有一天自己会被人爱，并且得到自己想要的一切，这种治愈型的幻想会激励着他们前进。当他们成年后，在心底里期待着最亲密的关系来使他们的治愈型幻想成真，比如我们也许会认为我们的情感孤独最终会被一个总是考虑我们的需求的伴侣或是从来没有让我们失望的朋友治愈，但通常，这些无意识的幻想是另我们相当自我挫败的，因为我们通常忘记了，其实我们正视图把一种幻想强加给别人。
如果你的父母在你童年时忽略了你真实的一面，那么你大概会清楚该怎么做才能与他们建立情感联系，你会渐渐用角色型自我或者虚假的自我来取代真实的自我，因为这样做至少可以让你在家里拥有一席之地，例如，你会觉得如果我做出牺牲，别人就会赞美我、爱我，或者注意到我。角色型自我的转变过程其实是无意识的，没有人故意去那么做，成年以后，我们会继续扮演着自己的角色，同样希望得到他人的关注。
做为孩子，如果你发现一个角色非常符合你父母的需求，你可能会很快与这个角色型自我融为一体，你会变得更加看不见真实的自我，而背离真实的自我会破坏你成年后与人的亲密关系，你必须尽可能多地展示你真实的一面，别人才可以与你建立联系。否则，这一切可能只是两个角色型自我在演戏。
角色型自我没有自己的能力来源，它必须从真实的自我中窃取生命力，所以扮演角色比做真实的自己要累得多，因为你需要付出巨大的努力去装成另一个人。正因如此，角色型自我常常感到不安，因为害怕被别人发现自己是个“骗子”。
总体上，情感不成熟的父母的孩子应对情感剥夺的方式主要有两种，要么内化，要么外化他们的问题。意思是说，那些作为自我掌控者的孩子相信改变取决于他们自己，而外物掌控者则期望别人来为他们解决问题。大多数孩子在争取让自己的需求得到满足时，主要采取其中的一种方式。孩子们具体采取哪种方式，则是由他们的天性使然。但理想的状态其实是这两种方式的巧妙平衡：即自我掌控者学会寻求他人的帮助，而外物掌控者则试着学会掌控自己。
自我掌控者会通过自我反思以及从自己的错误中吸取经验来从内部解决问题，他们相信自己可以更努力，来让事情变得更好，他们会本能地承担起独自解决问题的责任。他们的焦虑主要来源是当他们冒犯了别人，害怕被人说成骗子时产生的负罪感。他们与人关系恶化的原因是他们过于自我牺牲，然后又会因为自己付出过多而心生怨恨。
外物掌控者坚定地相信，外界需要适当地改变来适应他们，或者让他们更开心，要是其他人给他们想要的一切，他们的问题终将得到解决。他们往往不会进行自我反思，常将责任归咎于其他人和环境，而不是归咎于自己的行为。外物掌控者觉得有能力的人理应帮助自己，他们往往认为生活很不公平，因为好的东西总是被他人得到。
他们依赖于外部的安慰，这使他们容易受到药物滥用、不良关系等的影响。他们焦虑的主要来源是，他们可能会与那些给他们带来安全感的外部事物断开联系。他们与人的关系的最大问题包括容易被冲动的人所吸引，过于依赖别人的支持以及他人带来的安定感。外物掌控者把自己的问题归咎于外界，好像现实是错误的，但外化会阻碍一个人的心理发展，因此，常导致情感的不成熟。
在适当的条件下，每一种类型的行为和态度和另一种类型会有不少相似之处。比如，一旦外物掌控者掉入人生低谷，他们有时也会意识到自己可能需要做出一些改变，而不是希望世界来适应他们。又比如，在巨大的压力下，一些自我掌控者可能会和外物掌控者一样反应冲动。总体上，外部掌控者更加不切实际，适应力较低。这是因为极端外物掌控者的不成熟的应对机制很难发挥作用，使得他们根本无法与人建立和谐的关系，同时这种应对机制也无法促进他们心理发展的成熟。
演讲稿的内容要根据具体情境、具体场合来确定，要求情感真实，尊重观众。在生活中，演讲稿应用范围愈来愈广泛，如何写一份恰当的演讲稿呢？下面是我整理的慈善演讲稿7篇，欢迎大家分享。
慈善演讲稿 篇1尊敬的各位 领导，各位来宾，亲爱的老师、同学们：
大家上午好！
在这美好的日子里，春蕾驾校爱心人士，带着对我校学生的无限关爱，为我们楚村中心小学家庭困难的学生慷慨捐赠，在此，我谨代表全体师生，向各位远到而来的 领导、来宾表示热烈的欢迎和最真诚的感谢！在座各位 领导的善举，不仅是对我校贫困学生的拳拳关爱，更是对我们学校教育工作的关心、支持和鼓舞。
近几年，我们学校在郏峰校长的正确 领导下，各项工作稳步提高。但学校仍有一些单亲或家庭贫困的孩子在艰难的求学。今天春蕾驾校的爱心之举，给我们全校师生带来了莫大的鼓舞。我们学校也决不辜负春蕾驾校的殷切希望，在以后的工作中把各级 领导的这一份关爱付诸为行动，励精图治，严谨办学，把我校办成一所社会满意、 领导满意、家长满意的学校。
同时，我也想对接受资助的同学们提几点要求：1、铭记春蕾驾校各位 领导的深情关爱和热情帮助；2、要努力学习，刻苦钻研，练好本领，为将来成为社会的栋梁之材奠定基础；3、要懂得感恩，要把滴水之恩化作自强不息、奋发学习的动力，化作克服困难、知难而进的勇气，希望你们，在自己有能力的一天，能积极回报社会，把爱心的接力棒传递下去。
最后，我想说的是，授人玫瑰，手留余香；奉献爱心，收获希望。衷心祝愿各位 领导，各位来宾身体健康，工作顺利，万事如意，好人一生平安！谢谢大家！
慈善演讲稿 篇2人与人之间能和睦相处因为有爱在里面，而爱能帮人，爱能像一束阳光给你光明，爱也能让许多人感到温暖。慈善便是传递温暖，光明和爱的行为。
处处都有慈善，例如关注独居老人，关注留守儿童，捐钱捐物给灾区，捐血给需要的人等，渐渐都令我感动。可令我深刻记着，也只有这件事。一位七旬去超市购买年货时，捡到一部手机，既不知道失主是谁，又不知道怎么操作。大喊了几声“谁的手机丢了？”也没人回应，拦了警车希望尽快找到失主。正当警察询问老人的姓名，电话和住址，通常这个时候，很多人都会回答，毕竟这是件好事，说出去也倍有面子。而老人却执意不说，这超出我的想法，直到现在这位老人是谁，恐怕也没有人知道吧！
对于我来说，拾金不昧的老人是值得我学习的。慈善是做好事，这位老人也是做好事，面对金钱的诱惑，更多人都能战胜它，像捐款就是个很好的例子，哪怕是一针一线，得到它的人都会很感激，而那才是我们需要的回报。很明显那位老人就已经做到了，他连感激都不要。这不是很多人能做到得到的事情，当然，社会上有许多好人好事都比这件事更令人动情。
这些人无论做好事大或小，凭着就是个帮人得目的。慈善是个给予人温暖的地方，他能帮到的人就像天上的星星数不清，不过社会上还有许多弱势群体需要帮助。我们应该为他们尽一份心，一份力，聚集一起就有很大的力量，而这股力量会化成阳光，一点点安抚受伤的心灵，这不是有意义的事吗？
每当我看到某处地方搞慈善，我的心里自然用上一股暖潮。
慈善演讲稿 篇3尊敬的各位领导、各位爱心人士：
大家下午好!能够荣获中华慈善奖，并作为获奖代表发言，我感到非常的荣幸。中华慈善奖是表彰善行善举、弘扬慈善文化的国家最高奖。这项殊荣，不仅仅是对我们巨大的褒奖，更是向全社会传递人人为善、积极参与慈善公益事业的正能量。
对于贫困，我是有非常深刻体会的。我出生在河南豫东一个非常贫穷的地方，我1岁零3个月的时候，母亲得病，没钱看病，也没地方看病，就这么走了，我就成了半个孤儿。从小到大我是吃地瓜和地瓜面长大的，铺的、盖的、穿的都是补丁摞补丁。读小学的时候，在村里面几间不遮风、不挡雨的破草房里面，用泥巴台子做的课桌，遇到下雨天气，外面下大雨，里面下小雨。读中学的时候，离家比较远，每星期背一筐地瓜、地瓜面做的黑窝头，还有一瓶盐去学校，一日三餐每餐吃一个地瓜、一个黑窝头，喝一碗盐水。夏天天热，半天黑窝头就长毛了，洗一洗再吃。高中毕业后，我想找份每个月10块钱的搬砖头的活，都找不到。当时，我是非常渴望能够得到别人的帮助，非常渴望能够有一份工作，非常渴望能够走出农村、吃上白面。就在这个时候，国家恢复高考，我考上了大学。因为没钱读书，没钱吃饭，每个月是国家给了14块钱的助学金，我读完了大学。大学毕业后，在国企打工十年，在民企打工五年。96年成立恒大，赶上国家改革开放的好政策，公司从开始的七八个人发展成为现在有14万员工的世界500强企业。
没有国家的恢复高考政策，我就离不开农村;没有国家每个月给我14块的助学金，我就读不完大学;没有国家改革开放的好政策，就没有恒大的今天。所以，我和恒大的一切，都是党给的，国家给的，社会给的。饮水思源，我们一定要回报社会，一定要积极承担社会责任，一定要多帮助那些需要帮助的人。
当前，脱贫攻坚是我们国家的头等大事。恒大和全国其他企业一样，积极投身脱贫攻坚战。20xx年12月，恒大集团结对帮扶贵州省毕节市，我们抽调2108人组成扶贫团队，常驻乌蒙山区，无偿捐赠110亿，建设50个新农村、12个移民社区，从大山深处搬出52万贫困户，从大山深处移民出2218万贫困群众;为毕节全市七县三区的贫困群众建设6万多栋蔬菜大棚，90多万亩中草药、经果林和蔬菜瓜果大田基地，建设447个肉牛养殖基地，调配、改良了60多万头基础母牛，为各个产业引进了79家上下游龙头企业，解决8万多人就地就业，打造我国西南地区最大的蔬菜瓜果基地和肉牛养殖基地。到20xx年，在毕节各级党委的坚强领导下，我们将协助毕节各级政府，帮扶全市103万贫困人口全部稳定脱贫。
恒大成立22年来，从无到有、从小到大，累计为国家交税1850多亿，各种慈善公益捐款100多亿，现在每年为社会解决就业260多万人。多年来，我一直认为，作为民营企业，我们依法依规、专心专注、兢兢业业地做好自己的企业，把自己的企业做大做强，为社会多创造财富，为国家多交税收，为社会多解决就业，这就是对社会最好的回报。
扶贫济困是中华民族的优良传统，消除贫困、实现共同富裕是我们全社会的共同责任。我们将一如既往，和广大爱心企业、爱心人士一道，助推慈善公益事业的发展，为实现全面建成小康社会的目标，贡献我们的力量!
谢谢大家。
慈善演讲稿 篇4尊敬的各位爱心同仁们：
大家好！
我是济南昊天建筑安装公司总经理孙元昊，首先，请允许我代表我们公司，感谢各界人士对我们昊天建筑安装公司各项工作的大力支持，并向各与会代表表示敬意,感谢对慈善活动的支持!
上善若水，大爱无边。乐善好施、扶危济困，历来是中华民族的传统美德。千百年来，无论是儒家“仁者爱人”的主张，还是道家“道济天下”、佛家“普渡众生”的追求，无论是从普通百姓的相互接济到有钱人家的施舍赈济，还是从名人的慈善宣传到佛教寺院的慈善救济，无不体现着人们慈心为人、善行济世的美好愿望。
慈善事业是一项崇高而神圣的社会公益事业，是人类爱心的生动展现，是社会文明和进步的重要标志。因此，我们昊天公司自成立以来，在为改善人民的居住环境、居住理念、投资环境作出应有的贡献，振兴区域经济的同时，更努力尽到一个企业公民的社会责任，不忘回报社会。
几年来，公司发展越来越顺利、业绩越来越突出、实力越来越雄厚， 企业的发展离不开地方党委、政府和全市人民的关心、支持和培育。我们公司的发展理念，不仅仅是追求企业利润，而是在公司发展壮大的同时，以实际行动参加
社会公益活动，以实际行动反馈社会、回报社会。支持和参与慈善公益事业，既是企业对社会的一种奉献，更是企业的一种社会责任。正如李嘉诚所说，“富”者不一定“贵”，真正值得珍贵的，在于你为社会做了什么，在于所做之事能否令世人得益。下一步，我们公司将进一步加大回报社会力度，尽最大努力为社会做出更大的贡献。 慈善既是社会的需要，又是爱心的需求，更是爱心的传递，让我们每个企业、每一个人都献出一份爱心，以自己的行动去帮助社会上的困难群体、为他们排忧解难。只要我们每一个人都能树立“我爱人人，人人爱我”和助人为乐、助人为荣的观念，大力弘扬中华民族的传统美德，使每一个弱者都能更好地生活在社会的大家庭里，让慈善的阳光洒向全社会。
谢谢大家！
慈善演讲稿 篇5尊敬各位来宾： 大家好!今天我演讲题目是《让慈善从心开始》。
首先我想先为大家讲述 一个有关慈善故事。 在得克萨斯州一个庄园里，正举行了一场为非洲贫困儿童募捐慈善晚 宴。应邀参加晚宴都是富商和社会名流。一位老妇人领着手捧储钱罐小女孩 露西被保安拦在了门口。 保安安东尼解释道：“应邀参加都是很重要人士。很高兴你们带着爱心 来到这里，但是，我想这场合不适合你们进去。” “叔叔，慈善不是钱，是心，对吗”小女孩露西天真地问保安。她话 让安东尼愣住了。“我知道受到邀请人有很多钱，他们会拿出很多钱，我没有那么多，但这是 我所有钱啊，如果我真不能进去，请帮我把这个带进去吧!”小女孩露西说 完，将手中储钱罐递给安东尼。此时安东尼不知道是接还是不接，正在他不知所措时候， 突然有人说：“孩 子，你说得对， 慈善不是钱，是心，你可以进去，所有有爱心人都可以进去。” 说话是一位老头，他就是股神沃伦巴菲特先生。 当天慈善晚宴主角不是倡议者前联合国秘书长安南，不是捐出 300 万美 元巴菲特，也不是捐出 800 万美元比尔"盖茨，而是仅仅捐出 30 美元零 25 美分小露西，她赢得了最多最热烈掌声。而晚宴主题标语也变成了这样一 句话：“慈善不是钱，是心。”第二天，美国各大媒体纷纷以这句话作为标题，报道了这次慈善晚宴。看到报道后，许许多多普通美国人纷纷表示要为非洲那 些贫穷孩子捐赠。“慈善不是钱，是心”，我很赞同，并为之深深感动。每一个具有慈善心人，哪怕只捐一元钱也都是慈善家。在我们期待富豪慈善家慷慨解囊时候，我 们期待更多是一份慈善之心。中华民族是一个热情仁爱、乐善好施民族，中国慈善思想源远流长。
儒家孟子说，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“出入为友，守望相助，疾病相扶”;道家“劝善之书”中列举了“收街市弃儿、普济应验汤药、修桥 铺路”等多种慈善方式;佛教传入中国后，更是提倡无边慈爱和宽泛悲悯。 时代发展到今天，社会经济突飞猛进，物质文明日益繁盛。在个人财富日 益增长时候，一些人却表现出一种“富而不贵”姿态。这是令人多么悲哀和不 齿行为!金钱至上、物欲膨胀，而仁爱之心日益萎缩。这绝不是人类社会进 步，而恰恰是一种倒退。我们知道，“给予”本身是一种高尚行为，捐赠不仅是 助人，也是在助己。我们不仅仅需要慈善家，更需要社会群体性慈善参与，来 唤起更多人温情关爱，来引起等多人倾情相助，让慈善成为公众义举。 也许你会说，我们看多了一掷千金捐助，也知道比尔·盖茨在余生为慈善 所做了不起人生选择，我们感慨卡耐基“在巨富中死去是一种耻辱”豪言， 也钦佩尤努斯创办穷人银行慈善智慧。 然而我们又深知千千万万普通人点滴 善举也同样举足轻重，平凡人们给了我们更多感动和温暖。
“感动中国”候选人农村妇女林秀贞，从 20 多岁嫁到这个村子后，就义务 赡养了村里 6 位孤寡老人。她自己生活很贫困，她跟这些老人讲“我家吃窝头 就给你送窝头，我家喝稀饭就给你送稀饭”，他们一起过着最低水准生活。但 是 30 年来她从没有间断过这样赡养，而且一直养到为老人送终。在颁奖时，她之前获奖者是霍英东先生，评委会给霍先生评语是“辉煌一生”，而给这位 农村妇女评语是“温暖世道”。30 年间，她让善良流淌过村庄，她用自己行 为温暖了这个世道。北大教授于丹在推荐词里写到，富人做这等事是慈善，穷人 做这等事是圣贤。如果说圣贤是一种态度话，我更愿意理解为一种情怀。你没有 资产，但同样可以用心完成一种持久救助。是，慈善也许不需要一个火热态度，一个昂贵钱财数字，一次豪奢 行为，它需要是一种接近体温温暖，年复一年，日复一日。慈善也没有贫 富差距，慈善没有年龄限制，慈善更没有强迫味道。它只希望我们把慈善当作 一种习惯，一种信仰，一颗对慈善执着而温暖心。
演讲进行到现在，我周围暖意浓浓，一股暖流涌入心中。我似乎强烈 感受到再做朋友们由衷散发幸福热潮，那是和谐社会、和谐株洲带给我们幸 福感。那么，就请你我伸出幸福双手，把这份手中幸福传递下去。用我们爱温暖无助心灵，用我们心来点亮悲伤生活。用爱守望，用心相助，点点 滴滴，涓涓细流，汇成爱海洋。 因为慈善不是钱，是心。心有多大，慈善就能走多远。朋友们，让我们用 爱守望，用心相助，用一颗慈善之心，在寒冷冬日播撒春希望，携手共创和 谐幸福家园!
慈善演讲稿 篇6尊敬的各位来宾：
大家好！今天我演讲的题目是《让慈善从心开始》。首先我想先为大家讲述一个有关慈善的故事。
在得克萨斯州的一个庄园里，正举行了一场为非洲贫困儿童募捐的慈善晚宴。应邀参加晚宴的都是富商和社会名流。一位老妇人领着手捧储钱罐的小女孩露西被保安拦在了门口。
保安安东尼解释道：“应邀参加的都是很重要的人士。很高兴你们带着爱心来到这里，但是，我想这场合不适合你们进去。”
“叔叔，慈善的不是钱，是心，对吗？”小女孩露西天真地问保安。她的话让安东尼愣住了。
“我知道受到邀请的人有很多钱，他们会拿出很多钱，我没有那么多，但这是我所有的钱啊，如果我真的不能进去，请帮我把这个带进去吧！”小女孩露西说完，将手中的储钱罐递给安东尼。
此时的安东尼不知道是接还是不接，正在他不知所措的时候，突然有人说：“孩子，你说得对，慈善的不是钱，是心，你可以进去，所有有爱心的人都可以进去。”说话的是一位老头，他就是股神沃伦巴菲特先生。
当天慈善晚宴的主角不是倡议者前联合国秘书长安南，不是捐出300万美元的巴菲特，也不是捐出800万美元的比尔"盖茨，而是仅仅捐出30美元零25美分的小露西，她赢得了最多最热烈的掌声。而晚宴的主题标语也变成了这样一句话：“慈善的不是钱，是心。”第二天，美国各大媒体纷纷以这句话作为标题，报道了这次慈善晚宴。看到报道后，许许多多普通的美国人纷纷表示要为非洲那些贫穷的孩子捐赠。
“慈善不是钱，是心”，我很赞同，并为之深深感动。每一个具有慈善心的人，哪怕只捐一元钱也都是慈善家。在我们期待富豪慈善家慷慨解囊的时候，我们期待更多的是一份慈善之心。
中华民族是一个热情仁爱、乐善好施的民族，中国的慈善思想源远流长。儒家的孟子说，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“出入为友，守望相
助，疾病相扶”；道家的“劝善之书”中列举了“收街市弃儿、普济应验汤药、修桥铺路”等多种慈善方式；佛教传入中国后，更是提倡无边的慈爱和宽泛的悲悯。
时代发展到今天，社会经济突飞猛进，物质文明日益繁盛。在个人财富日益增长的时候，一些人却表现出一种“富而不贵”的姿态。这是令人多么悲哀和不齿的行为！金钱至上、物欲膨胀，而仁爱之心日益萎缩。这绝不是人类社会的进步，而恰恰是一种倒退。我们知道，“给予”本身是一种高尚的行为，捐赠不仅是助人，也是在助己。我们不仅仅需要慈善家，更需要社会群体性的慈善参与，来唤起更多人的温情关爱，来引起等多人的倾情相助，让慈善成为公众义举。
也许你会说，我们看多了一掷千金的捐助，也知道比尔·盖茨在余生为慈善所做的了不起的人生选择，我们感慨卡耐基“在巨富中死去是一种耻辱”的豪言，也钦佩尤努斯创办穷人银行的慈善智慧。然而我们又深知千千万万普通人的点滴善举也同样举足轻重，平凡的人们给了我们更多的感动和温暖。
“感动中国”的候选人农村妇女林秀贞，从20多岁嫁到这个村子后，就义务赡养了村里6位孤寡老人。她自己的生活很贫困，她跟这些老人讲“我家吃窝头就给你送窝头，我家喝稀饭就给你送稀饭”，他们一起过着最低水准的生活。但是30年来她从没有间断过这样的赡养，而且一直养到为老人送终。在颁奖时，她之前的'获奖者是霍英东先生，评委会给霍先生的评语是“辉煌一生”，而给这位农村妇女的评语是“温暖世道”。30年间，她让善良流淌过村庄，她用自己的行为温暖了这个世道。北大教授于丹在推荐词里写到，富人做这等事是慈善，穷人做这等事是圣贤。如果说圣贤是一种态度话，我更愿意理解为一种情怀。你没有资产，但同样可以用心完成一种持久的救助。
是的，慈善也许不需要一个火热的态度，一个昂贵的钱财数字，一次豪奢的行为，它需要的是一种接近体温的温暖，年复一年，日复一日。慈善也没有贫富差距，慈善没有年龄限制，慈善更没有强迫的味道。它只希望我们把慈善当作一种习惯，一种信仰，一颗对慈善执着而温暖的心。
演讲进行到现在，我的周围暖意浓浓，一股暖流涌入心中。我似乎强烈的感受到再做朋友们由衷散发的幸福热潮，那是和谐社会、和谐株洲带给我们的幸福感。那么，就请你我伸出幸福的双手，把这份手中的幸福传递下去。用我们的
爱温暖无助的心灵，用我们的心来点亮悲伤的生活。用爱守望，用心相助，点点滴滴，涓涓细流，汇成爱的海洋。
因为慈善不是钱，是心。心有多大，慈善就能走多远。朋友们，让我们用爱守望，用心相助，用一颗慈善之心，在寒冷的冬日播撒春的希望，携手共创和谐幸福的家园！
慈善演讲稿 篇7尊敬的各位评委，各位朋友：
大家上午好！
我今天的演讲题目是：慈善永远在路上。
善是大爱，善是大德，善是大义。善是春雨润物细无声，善是一个国家乃至一个民族永远的精神追求和希望……
如果说人生是一场修行，那么，善就是智慧，是方向，是目标，也是一种态度。
那些我们孜孜以求的所谓成功，不过是追求完美的过程。我想，每个人只要心存善意，付诸行动，都可以履行慈善，壮美人生。崇德尚善，并不是要成为慈善家，而是从大处着眼小处入手，以力所能及的善举去帮助需要帮助的人。
真正的成功，远远不止一面，除了事业，以公益慈善升华人生，是我毕生的梦想。”这也是我的人生哲学。崇德尚善，就能成为可爱的践行者。
中学读书之时，我就学习理解了中华民族的立命精髓，获得了我们祖先秉承慈爱仁义的光荣传统。我阅读过孔子、孟子和老子关于仁爱慈善的一些经典论述，特别在县电台亲自主持播出了一个个慈善故事，使我对与人为善、感恩社会有了更清醒的认识。我们县电台电视台各档节目播出的这个新闻窗口，正是传播、动员和鼓舞全县人民大力弘扬慈善精神的光荣岗位。
我们新闻工作者与全县的慈善大业血脉相连、心心相印。我们播出的每一条新闻、每一个故事，甚至每一句话，都是引领和昭示着以慈善为核心的兰西精神。
在大学读书时，我学习了古圣人的善念与善道。儒家鼻祖孔子创立了以“仁”为核心的人本主义思想体系。由孔子到孟子，从仁爱到仁术，再到墨子兼善天下，对社会的道德构建和慈善实践产生了深远影响。使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡（guān guǎ）孤独废疾者皆有所养”。
我一直为生长和工作在兰西而自豪，幸运地拥有这片慈善仁爱的热土。每次出去采访或者游览家乡山水，去看流淌于我们脚下美丽的呼兰河，心灵上都会产生强烈感应，让我在平凡的工作和生活中得以坚守善念。
国无德不兴，人无德不立。明五礼、知五耻，兴善道，对个人是品德修养；融入到社会生活中，是家庭美德、职业道德、社会公德，更是维系社会正常生活和良好风气的丰厚滋养。特别是王立波书记到任兰西县委之后，带领兰西人民凝心聚力，崇德尚善、立言敏行，大行慈善，扶贫济困，形成了全县上下同舟共济、携手奔小康的可喜新局面。讲道德，树明礼向善之风，做正直友善的人；讲学习，树艰苦奋斗之风，做勤劳节俭的人；讲健康，树崇文尚洁之风，做健康开朗的人；讲诚信，树诚实守信之风，做正义坦荡的人；讲秩序，树礼让和谐之风，做遵纪守法的人；讲奉献，树互助友爱之风，做热心志愿服务的人：共同培育呼兰河畔的慈善百花园。
在每天面对全县听众的播音中，我一直被身边一个个慈善故事感动着——
我知道了：兰西县康荣乡荣发村村民王斌因儿子不幸患上白血病，背上了沉重债务，感受到病魔冷酷无情。兰西县联盟、和顺、联谊三个爱心车队全体队友，闻讯后迅速募捐善款1700元，送到患者家中。社会各方面也都纷纷行动了起来，大家都在关注和救助他们。王斌儿子在县城和省城住院期间，爱心车队队员们为其免费接送。让困难之中的王斌一家真切感受到了来自家乡人民的大爱温暖，这不正是我们纵情赞美、倡导和弘扬的慈善公益在行动吗？
前一段时间，我曾多次跟随县领导深入乡村看望和采访贫困户。在兰西镇林胜村杨仁屯，我们走进低保户郭景江家里。老两口生活得特别困难，疾病缠身，失去了劳动能力，又没钱治病，精神上极为压抑……县、镇和村领导给与郭景江一家极大关注，立即帮助他们解决了免费住院治病、日常生产和生活帮扶等的一系列难题。4月26日，县领导又特意派文旅办工作人员专程去看望郭景江夫妇，给他们带去了豆油、大米、白面、牛奶等一些日常生活用品，实实在在解决了他们的燃眉之急。
大爱无声，大爱无言。
善是内心自然生发的一种诗意情怀，只要你想着这个世界、这个国度、这个家园，并且付诸行动，你就可以成为传播善良的种子。我们正走在慈善公益事业的大道上，从一个人，到一群人，大家手牵手走出了一条慈善之路。善会成为公益事业的核心，善一定会在我们每个人的心灵上开花结果。坚持热心慈善事业，不忘初心，用我慈善我快乐的人生理念，作为我们的生活信条和工作动力。
让爱的火炬熊熊燃烧，照亮和温暖兰西的每一寸土地。
勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
新闻永远在路上，慈善永远在路上！
谢谢大家！
当你爱上一个人时，你的心会被这个人填满，其他人无法干预。即使其他人再好，再厉害，他们心里也只有对方，绝不会爱上别人。其实，每个人都有可能爱上另一个人，人是情感动物，不可能一辈子只爱一个人。
有时不想爱别人，就是爱上了一个人，被伤害了。总怕再受伤害，想着反正最后还是要分开，干脆不开始了。但是，心里还是只保留原来的那个人。用心去爱一个人，有时会把一个人掏空。被掏空了，就很难再爱上另一个人了。因为她所付出的一切，在她心里是最好的，是最值得爱的。即使被伤害，那也是最愿意的，不可替代的。
对于一个做慈善的人来说，没有这样深刻的体验。他们不知道没有爱的生活意味着什么。不明白这句话的意思，"生生不息，直教生死，何为爱"。所以慈善家不会有真正的爱。他们更务实，在他们认为合适的时候就谈恋爱。真正用心的人对感情是非常疯狂的。是真的拿生命来对待感情的人。可以为自己爱的人去死，真的可以说到做到。这种人的感情是不可再生的资源，淘一点就少一点，如果掏空了，那就是整个人生。会让你万劫不复，到最后才明白原来渣男防不胜防。
林徽因，一个民国时期的奇女子，被很多人喜欢。有许多追求者。其中最有名的两个是大建筑师梁思成和音乐学家金岳霖。林徽因最后嫁给了梁思成。后来，金岳霖选择做他们的邻居，三个人一直是好朋友，互相欣赏而不越轨。为了心中的这份爱，金岳霖终身不娶，终身不嫁。他选择用整个生命来守护他的爱情。即使不能做夫妻，也可以做一辈子的朋友。
关于慈善公益的语录
1) 活在人们尊重中的慈善家，比孤独死在存折单上的守财奴光荣、伟大。企业家,慈善家 陈光标
2) 慈善必须以商业的计划执行，以商业的形式执行，慈善才能走得久走得长。 关于慈善的名言阿里巴巴集团主席和首席执行官 马云
3) 我就要高调做善事，如果你不服你来做，你来和我争“中国首善”这个称号。企业家,慈善家 陈光标
4) 对孩子来说，父母的慈善的价值在于它比任何别的情感都更加可靠和值得信赖。英国哲学家,历史学家 罗素
5) 这么多求助我的人，其实我有时候也真的很烦，但是我能帮助他们还是很快乐。企业家,慈善家 陈光标
6) 每个人都有三个母亲，亲生母亲、国家和地球。热爱这三个母亲才有资格谈慈善。 企业家,慈善家 陈光标
7) 如果人们都能以同情慈善，以人道的行径来剔除祸根，则人生的灾患便可消灭过半。美国发明家 爱迪生
8) 低碳也是慈善，而且是更大的慈善。是对人类的慈善、对地球的慈善、对自然的慈善。企业家,慈善家 陈光标
9) 没有哪个企业家是因为做善事把企业做垮了的。表面上，做善事花了钱，好像亏了，其实我认为不但不亏，反而赚了。企业家,慈善家 陈光标
10) 高调捐钱，是为了‘刺激’更多的富人行善，我会继续坚持，同时会广泛征求各方意见，大家一起来研究如何把慈善事业做得更好。
11) 爱自心中生，心以爱作魂。
12) 因为有爱，明天才会更美好。
13) 让爱心汇成海洋，让真情放飞希望。
14) 让爱心在希望中绽放，让希望在教育中成长。
15) 爱心无限，大爱无边。
16) 播种爱心希望，成就未来梦想。
17) 公益献爱心，真情暖人心。
18) 传递爱的真心，延续爱的希望。
19) 用爱心的沃土，助希望的青苗茁壮成长。
20) 光大慈善心，共建文明城。
关于慈善公益的语录21) 慈善献红心，真情华夏人。
22) 滴水之恩万心暖，寸草之心三春晖。
23) 奉献爱心，收获希望。
24) 对中国民营企业家来说，创造就业机会是他们最大的慈善事业。
25) 现代慈善精神的本质，就在于助人意味着自助，爱别人等于爱自己。
26) 企业家投身慈善公益事业须作三点修炼：一要彻悟，二要感恩，三要守身。
27) 企业交税、环保、善待员工等都是社会责任，慈善事业是最高尚的社会责任。
28) 企业发展离不开社会，在打造自身品牌的同时，也应该树立起企业的慈善品牌。
29) 爱心尚德的慈善文化，是立人之本，也是立家之本;是兴业之道，也是兴市之道。
30) 倾心慈善事业，真诚奉献爱心;富不忘慈，济贫济困济世。
31) 只要人人心怀慈善，人人参与慈善，我们的社会一定会更加文明、更加和谐。
32) 一支宏大的'慈善志愿者队伍，是慈善事业发展的基本要素。
33) 无论企业精英，还是社会公民，无论耄耋老人，还是学龄儿童，人人皆可慈善。
34) 如果慈善成为一种习惯，一种意识，中华民族的美德将会更加发扬光大。
35) 就社会责任而言，企业家做慈善绝对有义不容辞的义务。
36) 共同幸福的社会需要我们每一个人内心的慈善，需要爱心，需要我们的责任感。
37) 慈善是互动的，你付出了爱心，也将收获心灵的充实与满足。
38) 慈善是一种更高的爱心，它营造了亲切和谐的人际关系。
公益慈善体现了一个人啊爱心，而且对于我国的发展有着至关重要的作用。以下是我为你整理的慈善名言格言，欢迎大家阅读。
慈善名言格言经典篇
1 投身慈善乐在其中。企业家,慈善家 陈游标
2 真正的慈善是神灵培植的作物。英国诗人 威·柯珀
3 高调慈善和低调慈善的爱心是平等的。企业家,慈善家 陈游标
4 恋爱不是慈善事业,所以不能慷慨施舍。爱尔兰剧作家 萧伯纳
5 振穷救急，倾家无爱。西晋史学家 陈寿 《三国志·魏书·吕布传》
6 慈善也即是给予人们的爱比他们应得到的要多。法国诗人 儒贝尔
7 捐赠的地方不投资，投资的地方不搞捐赠。 企业家,慈善家 陈游标
8 生的人远比死的人更须要慈善。英国诗人,Matthew Arnold 马修·阿诺德
9 慈善行及至亲，但不应仅此为止。美国法学家 哈佛大学法理学教授 富勒
10 我认为直接给钱的方式更直接，更有效，更快捷。企业家,慈善家 陈游标
11 企业家的最高境界是“从无做到有，从有做到无”。企业家,慈善家 陈游标
12 真正的慈善能明察秋毫，哪里需要行善它一看就知道。英国作家 托·布朗
13 中国的慈善事业也是在摸著石头过河，需要大力发展。企业家,慈善家 陈游标
14 慈善是心灵的，而不是手的美德。 关于慈善的名言英国散文家、诗人、剧作家 阿狄生
15 慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。法国启蒙思想家,哲学家,教育家,文学家 卢梭
慈善名言格言精选篇
1 安得万里裘，盖裹周四垠;稳暖皆如我，天下无穷人。 唐代诗人 白居易 《新制布袭》
2 慈善不仅仅是“手的给予”，而更应该是“心的给予”。企业家,慈善家 陈游标
3 像我的名字一样，立志做中国慈善事业的光荣榜样和道德标杆。 企业家,慈善家 陈游标
4 一个懂得爱的人，不可能不关心地球，关爱环境是最大的慈善。企业家,慈善家 陈游标
5 慈善就是走长征，再苦也要走下去，我会在慈善的道路上一直走下去。企业家,慈善家 陈游标
6 活在人们尊重中的慈善家，比孤独死在存摺单上的守财奴光荣、伟大。企业家,慈善家 陈游标
7 慈善必须以商业的计划执行，以商业的形式执行，慈善才能走得久走得长。 关于慈善的名言阿里巴巴集团主席和执行长 马云
8 我就要高调做善事，如果你不服你来做，你来和我争“中国首善”这个称号。企业家,慈善家 陈游标
9 对孩子来说，父母的慈善的价值在于它比任何别的情感都更加可靠和值得信赖。英国哲学家,历史学家 罗素
10 这么多求助我的人，其实我有时候也真的很烦，但是我能帮助他们还是很快乐。企业家,慈善家 陈游标
11 每个人都有三个母亲，亲生母亲、国家和地球。热爱这三个母亲才有资格谈慈善。 企业家,慈善家 陈游标
12 如果人们都能以同情慈善，以人道的行径来剔除祸根，则人生的灾患便可消灭过半。美国发明家 爱迪生
13 低碳也是慈善，而且是更大的慈善。是对人类的慈善、对地球的慈善、对自然的慈善。企业家,慈善家 陈游标
14 没有哪个企业家是因为做善事把企业做垮了的。表面上，做善事花了钱，好像亏了，其实我认为不但不亏，反而赚了。企业家,慈善家 陈游标
15 高调捐钱，是为了‘ ’更多的富人行善，我会继续坚持，同时会广泛征求各方意见，大家一起来研究如何把慈善事业做得更好。 关于慈善的名言企业家,慈善家 陈游标
16 慈善是高尚人格的真实标记。
17 慈善不但需要善款，更需要智慧。
18 慈善是道德的积累，人人皆可慈善。
19 慈善事业惠及大众，功德无量。
20 我慈善，我快乐，将成为一种现代生活观念。
慈善名言格言热门篇
1 爱心撑起永久的春天，慈善导航永远的时尚。
2 今日慈善助我，明日我为慈善。
3 慈善不需要口号，却需要永恒。
4 愿慈善的阳光雨露时刻滋润着人们美好的心田。
5 慈善事业是一项社会性事业，因而我们责无旁贷。
6 慈善是一盏灯，它会点燃自己愚钝的心;慈善是一盏灯，它会在黑暗中见到光明。
7 慈善会使孤独的人不再孤独，慈善会使作恶的人找回善良。
8 慈善是长征，而且永远没有终点。但慈善不是苦难的长征，而是快乐的长征。
9 慈善行为是人的一种精神追求，是慈善人士一种自觉自愿的行为。
10 慈善已经融入人们的意识、习惯，成为人们生活的一个内容，一种方式。
11 对中国民营企业家来说，创造就业机会是他们最大的慈善事业。
12 现代慈善精神的本质，就在于助人意味着自助，爱别人等于爱自己。
13 企业家投身慈善公益事业须作三点修炼：一要彻悟，二要感恩，三要守身。
14 企业交税、环保、善待员工等都是社会责任，慈善事业是最高尚的社会责任。
15 企业发展离不开社会，在打造自身品牌的同时，也应该树立起企业的慈善品牌。
16 爱心尚德的慈善文化，是立人之本，也是立家之本;是兴业之道，也是兴市之道。
17 倾心慈善事业，真诚奉献爱心;富不忘慈，济贫济困济世。
18 只要人人心怀慈善，人人参与慈善，我们的社会一定会更加文明、更加和谐。
19 一支巨集大的慈善志愿者队伍，是慈善事业发展的基本要素。
20 无论企业精英，还是社会公民，无论耄耋老人，还是学龄儿童，人人皆可慈善。
21 如果慈善成为一种习惯，一种意识，中华民族的美德将会更加发扬光大。
22 就社会责任而言，企业家做慈善绝对有义不容辞的义务。
23 共同幸福的社会需要我们每一个人内心的慈善，需要爱心，需要我们的责任感。
24 慈善是互动的，你付出了爱心，也将收获心灵的充实与满足。
25 慈善是一种更高的爱心，它营造了亲切和谐的人际关系。
虚实结合，寄情于景
——读王长征的诗集《漂在北京》
文/郑才
我是内蒙古偏远地区化德县的一名教师，王长征是安徽籍北漂诗人，我与王长征相识实属偶然。之前我俩没有半点交集，是网络让我有幸结识王长征，走进他的诗集《漂在北京》。
一、结识王长征
本人爱好文学，经常游览网络平台上的一些文章。2017年腊月的一天，我在一个文学公众号上，偶尔读到他的一首小诗《雨后》：撑着一把小伞/走向彩虹桥边/那里有清新的空气/诗意泛起的呼唤//雨渐渐停了/眺望天空瓦蓝瓦蓝/不知常娥/何时降临人间……小诗清新、淡雅，既能让人读懂又不失含蓄。“雨中撑着小伞，走向彩虹桥边”，让读者情不自禁联想起：西湖断桥上，白蛇和许仙那流传千古的美丽爱情故事。“雨渐渐停了”，抬头自然“眺望”“天空瓦蓝瓦蓝”；这里既是实写也是虚写，看到天空自然想到月亮，想起另一个美丽的爱情传说——嫦娥因偷吃长生不老药，结果意外地只身飞到月宫，孤独寂寞，后悔不已，盼望丈夫后羿尽快救她飞下月宫、夫妻团圆。短短一首小诗，把两个美丽的爱情故事巧妙地嵌入诗中，没有半点雕琢之感，诗表达的思想感情已经不言而喻，足见诗人高超的表达技巧和深厚的文化底蕴，读罢让人赏心悦目。
就这样，我被王长征的诗深深地吸引住了，于是在文章下面留言，希望编辑把王长征的微信号发上来。没想到这个有心无意的愿望竟然实现了。几天后编辑把王长征的微信号发上来了。更让我激动的是王长征很快通过我的添加申请，自此我和他有了交集。在微信圈，我看到好几家央级网站刊登了诗集《漂在北京》出版的消息。和王长征微信联系，得知我正在北京出差，于是他在百忙之中约我见面。细心的他怕微信联系偶有闪失，又主动把手机号发了过来。按照他的提示，我从东三环双井来到西四环他的单位此时办公室的门虚掩着，早已等候在那里的王长征听着脚步声，热情开门迎我进屋，没有客套话，但他让我脱去外套和给我倒水自然而真诚的举动，让我心头一热。说着，他的手机响了，我看出来，虽是周末，但他还是很忙的。于是我拿上他签名赠送的那本《漂在北京》和一本杂志就要起身离去。他盛情挽留，非要请我吃饭。我从中看出他的诚心便不再推辞，于是我俩来到附近的一家餐馆。当然，我不是想吃“请”，而是想借此机会，再和他多聊一会。
期间，王长征给我讲了写诗的要义，诗的语言，重点说了诗歌语言的张力与表现力，虚写和实写，让我获益匪浅。
告别王长征，按照他的提示，我来到王府井大街新华书店，迅速从书架上找到他的另一部书——《北京西城区老字号故事》。而后怀揣这两部书返回内蒙古老家。
二、走进诗集《漂在北京》
我一口气读完王长征的诗集《漂在北京》，不禁心潮起伏，久久不能平静。该诗集共收录139首诗和三篇文章，由著名翻译家、诗人屠岸先生题写的书名。开篇是著名文学评论家、原《诗歌报》主编乔延风先生为诗集作的序言，乔先生从诗集所表现的思想内容、艺术特色以及语言风格等方面作了准确的点评，并对王长征给予高度赞扬。诗集背面是现当代八位著名诗人、诗评家、大学教授、有关学会、协会及出版社负责人，从各自的审美角度，对诗集及王长征作出简洁高度的评价。
诗集第一部分“漂在北京”共辑录26首诗，内容主要是关于北漂族在北京追梦的艰难与辛酸，困惑与自信，彷徨与坚定的历练过程。“京城，伟大的造梦师”是《漂在北京》一诗的首句，像一声惊雷发人深省、令人沉思。因为“北京的夜晚/有时雾霾重重/有时飘满星星/抬头眺望/还是低头生活/全看自己的选择”；“夜色阑珊/繁华下/有人去娱乐场所纵情声色/有人借酒浇愁长吁短叹/对着清风明月唱歌”。只因你这种错误的选择，结果“有多少人轻轻而来/多少人悄悄离开”；在灯红酒绿的京城选择对了，梦想就会成真，选择错了只能碌碌无为、默默离开。
《漂在北京》振聋发聩，令人深思，催人奋进。对于那些像诗人一样有坚定理想信念的追梦者来说，他们或许会遇到艰难困苦，产生困惑迷茫，碰到歧视与不屑，但他们绝不会失去独立的人格，更不会停下追梦的脚步，尽管内心要承受巨大的痛苦。《疼痛的手指》：手指涨痛/对着它轻轻亲吻/这是我握笔的手指/这是我写诗的手指//这陌生人的异乡/有些迷失方向/我使劲扳着/自己疼痛的手指/使它们挺胸昂首//我羡慕那些没有手指的人/他们不用劳作就有收获/可我等不到收获/尽管天空正缓缓坠落……不管遇到天大的困难，也要继续追逐自己的文学梦，一个“咬定青山不放松”“千磨万击还坚劲”的诗人形象跃然纸上。
第二部分“在城市的中央看天”共有19首，以《在城市的中央看天》开篇：“我站在城市的中央/看不见家乡的天空”这两句既是实写又是虚写，虽然诗只有两句，但蕴含的意蕴却是丰富的；城市多是雾霾的天空，更有人与人之间的隔膜，难以坦露的真诚，永远不像家乡那青山绿水、白云蓝天，更看不到家乡人与人之间的朴实和真诚，含蓄地表达了诗人的思想感情。
在城市的中央看不到“家乡的天空”，诗人只好放飞自己的想象《眺望远山》：淡淡薄雾/映着窗外晚霞/鸟儿张开翅膀/展一幅流光溢彩的画/一首小诗/遗失这里//楼下车水马龙/小巷灯红酒绿/汹涌着虚情假谊//眺望远山/坡前微颤着朵朵野花/花间必有一位闻香的姑娘/多想带她回家……诗人运用虚实结合，比喻、象征、对比等表现手法，一方面讽喻城市中人与人之间，在繁华掩盖下的虚假。另一方面表达了对家乡那种自然真诚纯朴的美由衷的赞美和向往。
另一首《清晨》：清晨/在京城高楼之上/看到绚丽的朝霞/这景再美/也比不了我的家乡/秋天小河旁/晚霞辉映着夕阳……诗人用对比、烘托的手法赞美家乡，赞美的岂止是家乡的美景！
第三部分“城中村飘岀赞美诗”共辑录23首诗，这些诗描写刻画底层人们生活的辛酸，生存环境的恶劣及生存状态的艰难。诗人努力触及他们在“卑微并不美丽”外表掩盖下那善良的心灵，并且对挣扎在底层的人们寄予无限同情。《城中村飘岀赞美诗》：“……面黄肌瘦的农民工，/蓬头垢面的寄居者/他们衣冠不整/流浪城市”“与他们相关的词往往是——蹬三轮、收废品、打零工……/生活在城市底层/经常受到黑社会和警察的骚扰/他们的脸是黑的、黄的、紫的/布满风霜，写满艰辛”诗人用写实的手法，再现了生活在底层群众的艰辛和不易；即使这样，这些看上去并不“高贵”的人们却有自己的精神追求。“物质的贫穷/本该让生活困顿……/他们聚在一起/手捧圣经/神色凝重/赞美古代英雄/赞美不屈的神子/赞美自由高贵的灵魂/昏暗逼仄的室内/没有任何杂音/一颗颗虔诚的心/向着蓝天白云……”城市的工地是农民工聚集最多的地方，也是他们盼望挣“大钱”的地方，这里最能看到他们的艰难、辛酸和无奈，甚至是“天”塌下来的悲伤和绝望。《工地》：北风呼啸/狂吹破旧的衣衫/睡眠不足/睁着惺忪迷离的眼睛/一年之间/他先后有三位亲人/因工伤离去/颤抖着双手/抚摸着妻儿的相片/仍然没说“离去”……诗人没有用任何表现手法，用白描直击生活，全篇没有一词抒情，但表现出诗人对他们无限的同情；结尾一句戛然而止，收到了言有尽而意无穷的艺术效果，给读者以心灵的震撼。
诗人还关注了拾荒者、乞丐、站街女、卖唱的艺人等诸多生活在底层的人；对他们的生存状况和生活艰辛，表现出了无限悲悯。《感动》：公园的一个角落/铺满茂密的草丛/一个老乞丐/站在杂草中间唱歌/像聚光灯下的歌唱家/忘情投入/直到眼角沁出/两颗浑浊的泪。
人人都希望自己的生活充满阳光，天天快乐，然而现实并不是这样，总有阴暗灰色的时候。
第四部分“灰生活”（共22首诗），表现的就是这样的内容。《秋风》：秋风将蝉吹老/止住盛夏的喊叫/这是什么样的风呢？/我虚空抓了一把/如同抓住了命运//我紧紧地握住/这天地的呼吸/依旧刹不住/时光前进的车轮……尽管环境偶尔有点灰暗，心情偶尔有点灰色，但永远挡不住诗人追梦的“心跳”。《灰生活》：声声灰色的叹息/很轻 很静/将整座城市浸染/灰色高楼/灰色道路/高架桥也是灰色/就连那青春面庞/也布满灰色的风霜//不醒的烟梦入夜/雨水拍打冷漠的窗棂/曲径通幽/长长的叹息/有我热烈的心跳……
正如诗人所言：“读诗写诗……是一种精神支柱和信仰，一种追求美好生活的精神动力……”，但诗人也坦言，“诗歌也是软弱无力的，只能改变自己，很难改变社会”，面对社会生活中的种种“灰暗”，诗人也只能望而兴叹。《街头》：市府广场人流如潮/被推着前进/如同水中俯仰//匆匆后退的街道/忽然泛起惊人的浪潮/天桥上/一位精神失常的女人/手舞足蹈 /没穿任何衣裳//围观者中一定有/居委会的大妈、小偷、小贩、大学生……/也一定有/公务员、教师、律师、大老板……/他们拥挤着，嘻笑着/拿起相机，掌声喝彩//我的内心五味杂陈/思想在世俗中/挣扎矛盾/这时，一个小女孩微笑着走来/手里举着一件/宽大的衣裳。
面对一位精神失常的裸女，没有一个大人站出来，拿件衣服为她护“羞”，都在喝彩、拍照，而真正应该感到羞耻的恰恰是这些心里灰暗的看客。那个小女孩的出现，正是诗人良知的化身。诗人用虚实结合的表现手法，讽刺了市井之徒的虚伪和阴暗，呼唤人间良知的回归。生活就像一条奔腾不息的河流，在河流的漩涡里，有的坚强，有的懦弱，有的高尚，有的卑鄙，有的坚守，有的蜕变……
第五部分“漩涡”（共辑录30首诗），众生相在这里，群形尽相，表现各异。《胆小鬼》：街边老人他不敢扶/儿童落水快步走过/老婆被人摸默不作声/领导犯错不敢批评/家中遇盗自认倒霉/遭遇抢劫不敢报警//院子长满了荒草/隐身其中仍觉不够安全。他发誓做个强者/走上社会不过两年/他竟越来越认不清自己……讽刺了一个语言的巨人、行动的矮子，可怜可悲的人物形象，这样明哲保身的人物在社会生活里不乏其人。
《人味》刻画了一个挣了大钱却不顾母亲，只顾满足自己虚荣者的形象。“一面是扶危济困的慈善家，一面是忙得不可开交的不孝子，上个月见到衣服褴褛的母亲，提起他，带着无比愤怒的表情——”这样的慈善家，也许人们说“好”，可他的母亲对他却是“无比的愤怒”；如此慈善，他不做最好，以免玷污了慈善家的美誉。“发财后他常常装腔作势 满不在乎/高档酒店请遍熟悉的朋友/满身散发着香水、铜臭、官味/就是闻不到一点人味”……这样的人，一定会有这样的蜕变，诗的结尾是绝妙的讽刺。
《坏天气》里面的人物却是另一副嘴脸：老板要出去办事/外面雾霾重重/我建议步行/他一下子失去/原来的好心情//“都怪工厂/冒着狼烟的烟囱”/老板听后，把眼一瞪/冲我耍起霸权主义/他说这和烟囱毫无关系/要怪就怪某些草民/烂红薯吃得太多/三天两头放屁。简洁明了的对话，加上“把眼一瞪”的神态描写，一个掌握话语权的把“天气雾霾的原因”栽赃百姓的霸道的“社会精英”形象跃然纸上。结尾“放屁”的不是百姓，恰恰是昧良心的老板。
《学习书法》虽短小，但思想蕴含深刻：挣到第一笔薪水/换来不能吃喝的字画/一个土豪摇头发问/我只能简单作答/你为何不狠心砍掉/脖子上那个空洞的脑瓜？的确，对于“没有音乐感的耳朵来说，最美的音乐也毫无意义”，同样，“不能吃喝的字画”，在只能认得金钱的土豪眼里，一文不值；那无知的问话，彻底激怒了诗人，对不尊重知识艺术的人，诗人给予有力回击。
正如在外漂泊的游子一样，诗人也常常怀念家乡，怀念家乡的亲人；诗人把乡愁化作盈盈文字，嵌入诗行。
第六部分“在北京梦到爷爷”（共辑录18首诗）集中表达了诗人的这种乡愁、乡亲的感情。
《乡音》：有一种声音/亲近而又遥远/有一种腔调/模糊而又动容/藏在纯真时代/长在梦里故乡/总也看不清/却留在我的诗里//想让土生土长的乡音/在城里悄然扎根/大鼓书节奏铿锵/亮出迷人风景/然而社会文化的融合/让能听见美景的人/越来越少……家乡大鼓书的艺术魅力，虽遥远却永远让“我”为之动容；那铿锵有力的乐曲在我的梦里响起。然而，由于社会文化的融合，我的“乡音”渐渐被同化，流露出作者淡淡的隐忧。
诗人在这部分一共写了六首怀念爷爷的诗，《爷爷的葬礼》《给爷爷读诗》《想念爷爷》《在北京梦到爷爷》《兄弟》等，语言朴实，感情真挚。《给爷爷读诗》：比今年还要寒冷的那个冬天/我失去了你，爷爷/仿佛突然失去了整个村庄/爷爷，今夜我独坐窗前听着风吼/就是这无情的风抢走了你，我的爷爷/我不能原谅它/也无法原谅自己/我再无机会给爷爷读一首诗了/爷爷，我分明感受到你的失眠/你定然有着同样的遗憾/请别嫌我这首诗苦涩/它会化作泥土变成青烟/陪伴你生活在另一个世界的乡村……
给爷爷读诗，成为“我”和爷爷最亲密最感动的瞬间，这瞬间永远定格在诗人的心中，这至纯至真的情，化作苦涩的诗，成为对爷爷永久的怀念。《想念爷爷》：“爷爷，我今夜无眠/仿佛看到你白发飘飘/手抓黄土紧紧贴在心窝/隐隐传来你一声声苍老的恸哭/那么悲情 苍凉/声声敲打在我的心上”……正是这种对爷爷的怀念、思念，化作梦境，与爷爷在梦里相见。《在北京梦到爷爷》：“……他把手伸向我/细长的手指捏着一沓沓冥钞/‘听说你在这里吃苦……/他们送给我的钱……花不完/咳、咳……全拿给你用’//他说话断断续续/跟在世一模一样/胡子依旧灰白/一幅怜悯放心不下的样子”……
（三）并非多余的话
文学从来就是“人学”，文如其人就是这个意思；作品表达的思想感情、审美观点和诗人的思想境界是一脉相承。王长征认为：要想写出好作品，必须走进底层，贴近群众，融入生活。要关注他们，以平视的眼光看待他们。作家要有社会担当，还要有文化担当，只讲“个人主义”必定穷途末路，为人所不耻。正是因为有这样的人生观、文学观，他的作品才内容丰富、贴近生活、思想深刻，不仅表达了北漂族的艰难、辛酸、困惑、挣扎和梦想，更多的是诗人“以平视的眼光”关注底层人们的生活、生存状况，并触及他们精神世界的最深处。
品读他的作品，让我切身体会到诗人那种社会担当，年龄只有25岁的他，作品却不是抒发个人感情的“小我”，而是对社会普遍关注的“大我”。北漂族、农民工、乞丐、站街女、老板，经理，有钱人，艺术家，教师，领导……几乎所有生活在北京的人物群像，都一一进入了诗人的文学视野，经过诗人的审美过滤，展现出一幅幅人物众生相，让读者在这里看到了艰难与困顿、奋斗与挣扎、光荣与梦想、高尚与卑贱、还有粗鄙与龌蹉……
王长征的诗语言朴实、简洁、凝练而不失含蓄，没有某些诗歌那种难懂的朦胧和晦涩，虚实结合，联想与想象，对话与细节描写等多种手法的灵活运用，诗歌语言丰富多彩，给读者以灵动鲜活之感。
王长征的诗，折射的大多是北京当今，甚至是中国当今社会的现实，是窥探北京乃至中国当今社会急剧变化的一面镜子，欣赏他的诗，不仅给读者以美的艺术享受，而且给人以心灵的震撼。
北京师范大学中国当代新诗研究中心主任、著名诗评家谭五昌在《漂在北京》诗集背面评论：“《漂在北京》以诚实的写作姿态，展示了一个外省青年诗人漂在北京的生存窘态与精神困惑，其异乡漂泊者的北京体验的忠实记录和诗性抒写，尤其是作者源于灵魂深处的痛感经验的审美表达，具有打动人心的艺术力量！”
国际著名诗人洛夫在诗集《漂在北京》背面写到：“从王长征的诗里，我读到了他根植于内心的乡愁与善良，读到了诗歌的骨头与血脉，肝胆与魂魄，读到了一位热情洋溢的诗人自信与坦然、潇洒与豪迈”
王长征从10岁时发表了第一篇散文，到现在一直坚持写作。高中时，他在省市级报刊发表大量诗歌、散文、小说。上大二时，他出版第一部诗集《心向未来》。在北京四年期间，他相继出版四部个人专著，《漂在北京》就是其中的诗集代表，被中国诗歌春晚评为“2017年度全国十佳诗集”。
短短几年，王长征荣获许多文学奖项：《百花园》杂志“2015年度优秀作品提名奖”，《奔流》杂志“青年桂冠诗人奖”“第二届中国长诗奖”“首届杨万里优秀诗歌奖”“首届阳关诗歌奖”；值得一提的是，第二届中国“长诗奖”共有17位诗人获奖，其中有著名诗人北岛、欧阳江河、洪烛。“首届阳关诗歌奖”参赛诗人671位，诗作4022首，共有三位诗人获此殊荣，王长征就是其中一位；从获得这两个大奖的难度可见一斑。这也从一个侧面说明王长征的诗歌已经走向成功，为众多的读者和专家所认可。
我完全有理由相信：王长征在不远的将来，一定会成为中国90后诗坛的****，因为他年轻，因为他有才华，更因为他有“社会担当”“文化担当”…………
作者：郑才
通讯：内蒙古化德县政协文化研究促进会
孩子们无法选择他们的父母，不幸的是，很多人在成长的过程中都饱受情感不成熟、不负责任的父母所带来的痛苦。《不成熟的父母》的作者琳赛-吉布森通过运用自己的智慧和同理心，帮助我们更好地认识和理解这些有害的关系，并创造出新颖而健康的治愈心灵的方法；帮助我们从“情感孤独”中一步一步走出来，最终重获自我意识，实现自我治愈；引导我们更好地理解如何与自己和他人建立更加密切的联系；为那些因情感不成熟的父母而饱受焦虑、抑郁和关系难题煎熬的成年人提供有效的解决方案。
如何知道呢？
如果有以下感受，你可能出生于一个父母情感不成熟的家庭。
不敢肯定自己的感受，为自己不高兴而感到愧疚；有“一定要照顾好父母”的念头，甚至可能由于太疲于解决和父母之间的问题而无瑕去发展自己的亲密关系；有一种孤独感；觉得和父母交流起来很困难，或者根本无法交流；很难被取悦、接近。
情感不成熟的父母有四种类型：
1情绪型父母，情绪极为不稳定而且难以预测的，他们依赖别人来安抚自己的过分焦虑，他们会把一点点沮丧放大到世界末日的地步。
2驱动型父母，总是会追求完美，乐于把花费时间和精力来掌控孩子的生活，会选择性地夸奖孩子，迫使孩子走上他们所设想的成功道路，而不管给孩子真正感兴趣的是什么。
3消极型父母，在事情变得太过棘手时，会选择收回自己的情感并逃避问题。
4拒绝型父母，乐于自己待着，并回避与人进行情感上的交流。
面对情感不成熟的父母，不同类型的孩子，有不同的应对方式：
1外物掌控者和自我掌控者
外物掌控的小孩在受到伤害时，会从外界找原因，用冲动行为把内心的痛苦表现出来，比如逃学、打架等。表面上看起来，外物掌控的小孩只是行为问题，但背后是情感困境造成的：因为外物掌控的小孩试图用制造麻烦来转移注意力，回避内心的痛苦，并用羞辱和责怪他人的方式来减缓自己内心的羞耻感。
自我掌控的小孩更倾向于从自己身上找原因，认为要想改变父母，得先改变自己身上的问题。他们是高度敏感的，往往压抑负面情绪，他们会为向他人求助而感到羞愧。
2治愈型幻想与角色型自我
受到来自父母的伤害时，会幻想自己为被满足的需求终有一天将得到满足；角色型自我指的是当孩子感到父母并不认可真实的自己时，他们便扮演角色开满足父母的需求。
3重复构建出类似自己家庭的关系
他们知道在和父母相似的关系里会遭遇什么、如何应对；太习惯和情感不成熟的人相处，以至于不会识别谁是情感成熟的人，也不知道可以和谁去健康建立亲密关系。他们还会在潜意识里寻找与父母有类似问题的人，期待这一次自己会有能力改变对方。
首先我们看看情感不成熟的父母如何影响他们孩子的生活
童年时期父母的忽视与拒斥会对一个人的自信以及成年后的人际关系造成很大的负面影响，成为情感孤独者，恰恰情感上的孤独源于没有与他人建立足够的亲密关系。情感孤独是一种不容易被看到或描述的模糊而又私人的体验，也就是空虚感。
作为孩子，我们的安全感的基础是与我们的照顾者间的情感联系，而情感不成熟的父母过于以自我为中心，以至于没有注意到孩子的内心感受；不重视他人的感受，而且惧怕与他人的亲密关系；不知道如何在情感层面上给孩子提供支持。也就是被情感忽视。
这些被情感忽视的孩子会尝试所有可行的办法，只为能和父母多交流，引起父母的关注，因而努力把别人的需要摆在第一位，隐藏自己内心最深处的情感需求。同时，盼望快点儿长大，早日独立。遗憾的是，他们最后可能和错的人结婚，又回归到原点。
所以，孤独感不仅与我们过去的经历有关，还与人类的遗传记忆有关，人都有情感需求。
我们要去认识情感不成熟的父母
情感不成熟的父母童年时期通常生活在不利于心智发展的家庭中。没有得到太多情感关怀，内心的情感被过度抑制了，反应性情绪、缺乏客观性以及害怕情感亲密使得他们很难与别人尤其是与自己的孩子建立亲密的关系。我们要冷静地审视父母的方方面面，客观地看待，从根本上提升自我意识和情感自由。
第一要评估父母的情感不成熟度，情感不成熟的个性模式和暂时性情感回归是有一定区别的。任何人在很疲惫或备感压力的情况下都可能会暂时性地情绪失控，然而，当一个人有一种情感不成熟的人格模式时，他的某些行为会反复出现，这些行为是自发且无意识的。
情感不成熟的人具有的特征：
很固执；抗压能力较差；喜欢做让自己最舒服的事；很主观；不尊重人与人的差异性；总是以自我为中心；习惯自我参照，而非自我反省；喜欢成为焦点；有时会角色反转；缺乏同理心并且对感情不敏感；常常反复无常、自相矛盾。
和情感不成熟的父母相处是一种怎样的体验
情感不成熟的人不重视修复与人的关系，并习惯推卸必要的情感工作，毫不在意别人的感受，相反他们只专注于别人是否让他们舒服。
沟通很难或者完全不可能，他们是通过情绪传染与人进行沟通的；他们不做情感工作，觉得没必要去理解别人的内心；很少给予；拒绝修复与人的关系；他们的自尊取决于你的顺从；角色强制。
情感不成熟的人对自己的过去缺乏认知，并拒绝为过去的行为或未来的后果负责。结果就是让孩子没有安全感，在情感上无依无靠。
我们都在努力做真实的自我——内心深处说真话的意识，当我们注意到自己内心真正的渴求时，一切就会变得有可能，就会向好的方向发展。
真实的自我会不断激励着我们前进，反之，如果因为展现真实的自我而受到批评或羞辱，就会让我们因内心的真实需求而感到尴尬。作为孩子就会认为通过假装成父母喜欢的样子可以赢得父母的爱，继而选择让真实的自我保持沉默。然后听从角色型自我和治愈型幻想的指导。结果就是自己的内心和外在的现实都疏远了。
发展心理学家让-皮亚杰观察到，人们要学到新的东西，必须打破旧的心智模式，并与新的知识重新融合。这一打破与重新融合的过程是让智力发展持续进行的关键。波兰的精神病学家卡齐米日-达柏斯基持有相似的观点：情感创伤不一定是病，可能是成长的一个标志。那些能够容忍消极情绪的人往往有最高的发展潜力，同时他们会把负面情绪当成人的心理发展的驱动力，因为这些痛苦的情感造成的不适会驱使雄心勃勃的人们去找到解决方案。面对困难时，这些具备发展潜力的人不会逃避或者采取防御心理，他们会借此来对自己和现实产生更加深刻的认识。最终让自己变得更加强大、更具有适应性。
所以只有处理好了童年的问题并发现自己的优点，才能开始更加自信地按照自己的本心生活。只有与童年时的角色型自我保持距离，才不会在成年后的关系中重复童年时的角色型自我。
独立观察、成熟的意识、摆脱角色型自我三个关键步骤，就是表达之后就不再把事情放心上；专注于结果，而非关系；不要与对方建立密切关系，要善于控制。这样就可以让我们从与不成熟的父母的关系中挣脱出来。
当我们不再为了取悦情感不成熟的父母而扮演家庭角色、对父母有所期待，可以不用在意他人的反应，找回真实的自我和真实的想法及感受。这样我们的生活就会有改观。
麦卡洛在2003年提出，我们需要自我同情来照顾好自己，了解自己的感受、对自己具有同情心，是构建强大人格的两个基础。只有当我们拥有良好的自我同情能力时，才会知道何时设限，何时该停止过多地付出。
对自己表示同情是治愈我们内心的良方，悲伤和眼泪是自我同情心引发的正常反应，当我们学着接受痛苦的真相，就可以促进我们的心理成长，让自己变得更加完整、更加成熟。
识别那些可以与我们建立良好关系的、情感成熟的人，从而真正摆脱情感孤独，拥有幸福的生活。
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