日本人喜欢中国人么？ 最近经常上日文yahoo，发现很多都是关于中国的负面新闻和评论 不是有很多人说日本人

实际上来说，不喜欢的。日本人大概分为三类吧，一类坚决反（和谐）华，一类无所谓，（这是最大部分的，忙着生活谁管你中国不中国的）一类抱着互利的心理想和中国修好，但也为了利吧。

楼上，现在日本人多中国的评论不少，当然多在媒体上。民间的由于墙和语言问题我们也不太了解。

都特么瞎说，别转移话题，骂自己国家，还得让爷再补充，擦，给你们科普。

补充：每个国家都有粪青，更何况现在还有网特，你看到的应开始这样的人吧，反正我知道日本的右翼势力不少。还是那句话日本人看不起中国人，你看现在的日本政府都叫教育省，大藏省之类的，这都是他们从我国唐朝学来的，他们认为中国人丢了传统，认为我们不配生活在这片土地上。所以我们需要发奋图强，有朝一日弄死他们。

一般日本人都很喜欢中国文化。因为中国文化对日本产生了巨大影响。今天的日本，无论是文字、思想还是生活习惯、建筑风格等，从各个方面都能找到中国的影子。

中国菜也很流行，中国餐馆的数量仅在东京就占餐饮业总数的40％以上，中国的食品和调味品等在超级市场更为普遍。以少林寺为代表的功夫也很受欢迎，**《少林足球》曾在日本引起轰动，DVD销售量长期高居榜首。《三国演义》、《西游记》和《水浒传》等中国的历史文学书相当受欢迎，在大学第二外语中，中文是最受欢迎的。为普通大众开办的电视或广播的中文会话教室，观众或听众都非常多。目前在日本，中文教育仅次于英文。

中国文化对日本的主要影响：

1、中国汉字的传入和日本文字的发展 

日本名族和世界上其他名族一样，很早就有了自己的口头语言，但是就日本的文字而言，它却是在中国的汉字逐渐传入日本以后才逐渐产生的。

日本从最初没有文字到创造出自己独有的假名文字与“和汉混合”的文字体系，这个过程是全面学习和引进汉字，并且根据日本原有的语言对它滴化和再创造的过程。

汉字传入日本後，不仅促进了日本古代文化的进步，同时亦因而促成了所谓片、平假名的日本文字的出现。 日本虽然没有自己创造出来的文字，但是通过对汉字从功能到形态上进行彻底的改造，使其变成了自己的文字，这表明了日本人不仅善于模仿外来文化，还会在其吸收和融合的过程中进行加工和改造。

2、中国儒家思想对日本文化的影响 

儒家学说是中国传统文化的主体，对日本传统文化的形成和发展始终具有深刻的影响。特别是在日本资本主义思想产生之前。

儒学传入日本大约是在公元五世纪以前。据《古世纪》记载，百济的阿直歧，王仁是最早来到日本的儒学者，并且带来《论语》和《千字集》等儒学典籍并且在日本传授儒家学说。

在日本历史上具有划时代意义的大化革新，也是在儒家思想的深刻影响下而发生的。但是日本人对于中国儒家思想的吸收也是又选择性的，他们在学习和吸收儒学的过程中已经成为了日本的儒学。在日本“仁”被彻底排斥在日本的伦理体系之外；在中国儒学中“忠”是有条件的，而在日本，对主君的“忠”则是对天皇无条件的遵从。

日本化了的儒学，做为一种社会意识形态，对于日本民族和社会的影响，巨大而深远。这种影响作用不可避免地延续到日本历史发展的全过程。直至明治维新，日本政府开始接受与儒家文化特点相异的西方近代资本主义文化时起，儒家文化便注定开始了与以往任何历史阶段所不同的特殊地位，并开始发挥其在日本近代历史中更加独特的作用。 

3、佛教思想对日本文化的影响 

中国文化随着佛教的传入才在日本生根发芽。鉴证和尚和他的弟子六次东渡才到达日本，为佛教在日本的传播和发展做出重大贡献。

佛教最早是在公元六世纪经由中国传到日本。最初，佛教仅是苏我氏等贵族的信仰，在大化改行前成为了朝廷公认的信仰。

我们从《古事记》和《万叶集》的诗歌所描写的事件中表现出来的日本人对生活的热爱，对生命情趣的乐观态度以及对死亡的悲悯心理，就可以发现这种强烈的入世要求和文化心理同佛教悲观主义的人生哲学是格格不入的。但是出于文化交流的需要，出于政治统治的需要，佛教才渐渐在日本传播开来。

在不断向中国吸收佛教思想的同时，佛教也不断在日本本土化。日本佛教本土化的标志是净土宗和禅宗的兴旺发达及世俗化的趋势。

日本的大陆情节古已有之，在二战时期发展到巅峰，他们不但武力占领亚洲大陆沿海的诸多地方，甚至凭空捏造出一个“伪满洲国”。在日本的扩张体系里，“伪满洲国”一直处于“生命线”的地位，在日本联合舰队所能够触及的众多土地和岛屿中，为什么日本唯独对中国的东北情有独钟呢？

日本投降后，在东京审判当中有一个被认为是日军大本营里，唯一一个尚可称得上是“战略家”的人，石原莞尔。就是这个石原莞尔把控制中国东北上升到了日本征服世界所必须走的第一步。

石原是陆大精英，在其理论体系里认为以后的战争一定是东西方文明之间的对决。日本作为东方文明的代表在与欧美未来的决斗里承担着不可替代的作用，只可惜日本没有欧美国家那么辽阔的战略后方作为支撑，如果要把战争继续下去只能在日本本土之外寻找突破口，而石原把突破口选在了中国东北。

日本在占领朝鲜之后已经获得了很大一部分资源，但半岛狭窄的土地决定了这里支撑不起未来战争所需的庞大消耗。再往内陆看，紧邻朝鲜半岛的便是中国东北，这里土地肥沃，矿产丰富，是作为大后方的理想之所。

此时盘踞在东北的是张作霖，日方原打算把张作霖控制为一个傀儡，作为日本利益的代言人，可惜民族主义情绪浓重的张作霖始终不肯上套。屡次失手的关东军决定除掉这只老狐狸，于是在河本大作高级参谋的策划下皇姑屯事件爆发，张作霖被炸死。按照关东军事前的估计，人称少帅的张学良只会抽抽大烟，根本没有闲心去管正事。但事情的发展很快就偏离了关东军的预期，张学良东北易帜”，这下日本人彻底傻眼了。

大本营不得已调走了河本大作等参与皇姑屯事件的高级将领，改派石原莞尔和板垣征十郎接替关东军的指挥权。而看到了河本大作的结果，石原他们很快便吸取了前任的经验教训。所谓经验，便是无论关东军如何胡作非为，大本营都不会追究他们的责任；所谓教训，便是要干就干大的，像河本那样炸死一两个人成不了气候，在这种背景下，“九一八事变”进入了倒计时。

此时奉军有50万，最精锐的17万人里驻扎在平津一带的有11万，沈阳留有6万，但即便只有6万人对阵关东军也有绝对优势，因为此时东北的日军只有1万人。

这场豪赌实在太大，纸里根本包不住火，大本营派出作战部长建川美次到东北阻止石原他们胡作非为，但建川有意偏向关东军，他不坐飞机做轮船，登岸之后横穿整个朝鲜来到东北，等到下了车黄花菜都凉了。

看着关东军缴获的飞机、坦克和无数枪械，身为钦差大臣的建川自知无法交差，于是佯装与石原大吵一架返回日本。而事先日本最担心会横插一杠的苏联、美国竟连吭也没吭一声。东北就此落入日寇之手，再次回归已是十四年之后。

日本官方和日本人对中国的态度应当区别来看。

去日本会发现，大部分日本人对中国非常友善，其实相比于中日关系他们更关心国内设计他们自身利益的问题，比如消费税、就业、经济等等；因此他们没有像我们那么关注中日关系。考虑到中国这个大市场，日本的企业家对中日关系非常关心，极力推动两国关系。

少数右翼分子因为政治原因和历史原因比较反华。