李斯的峄山刻石是怎么摔碎的

峄山刻石（长安本），郑文宝摹刻，北宋淳化四年（公元993年）峄山刻石高218厘米、宽84厘米 。两面刻文，共15行，满行15字，相传为李斯所书。峄山刻石书体是小篆，也就是仅存不多的小篆刻石，传说是李斯的书法手迹，但于史无据。秦王政二十八年（前219年），秦始皇出巡峄山（今山东邹县东南）时所刻。《史记·秦始皇本纪》载：“始皇二十八年东行郡县，上邹绎山，与鲁诸儒生议刻石、颂秦德、议封禅，望祭山川之事”。 原石已被后来曹操登山时毁掉，但留下了碑文。（一说为北周武帝所为）。 现在的摹本比较有名的是“长安本”。宋太宗淳化四年（公元993年）郑文宝根据五代南唐徐铉的拓本重刻于长安，碑阴有郑文宝题记。现存西安碑林。

秦始皇嬴政统一中国后，曾多次出巡，所到之处，随行人员李斯等即刻石颂德。此类刻石有《峄山刻石》、《泰山刻石》、《之罘刻石》、《会稽刻石》等多处，《琅邪台刻石》即此类刻石之一。

《琅邪台刻石》原为四面环刻，后多剥蚀，现仅存西侧部分字迹。此石原在山东诸城琅邪台，现存中国国家博物馆。古文字学家和考古学家们认为，现存秦刻石唯此为原刻。著名的《泰山刻石》，包括明安国藏“北宋拓本”均为翻刻。其中“靡”字不合秦篆规律即是有力证据。此刻传为秦丞相李斯所书。李斯(～前208)，楚国上蔡(今河南上蔡西南)入。曾从荀卿学习。入秦为廷尉、丞相。在辅佐始皇统一中国上起过重要作用。他曾同胡毋敬、赵高等整理文字，创造了小篆。但正史和当时的文献中并无他善书法的记载。“号为工篆，诸山及铜人铭皆斯书也”，是西晋卫恒首先提出的，后人多沿用此说。对于李斯，即对于秦代刻石，历来评价甚高。如明赵宦光说：“秦斯为古今宗匠，一点榘度不苟，聿遒聿转，冠冕浑成，藏奸猜于朴茂，寄权巧于端庄，乍密乍疏，或隐或显，负抱向背，俯仰承乘，任其所之，莫不中律。书法至此，无以加矣。”清杨守敬跋此碑说：“赢政之迹，惟此巍然，虽磨泐最甚，而古厚之气自在，信为无上神品。”可谓推崇备至。

观此碑工整谨严而不失于板刻，圆润婉通而不失于轻滑，庄重典雅，不失为一代楷模。其他秦刻石，均为翻刻。

李斯小篆不仅在书体上，而且在书法神韵上都有承前启后的作用，对后世的篆、行、真、草都有较大影响。

唐张怀瑾称颂李斯的小篆是：“画如铁石，字若飞动”，“骨气丰匀，方圆妙绝”。

宋刘跂《秦篆谱序》中说：“李斯小篆，古今所师。”

《岱史》中称：“秦虽无道，其所立有绝人者，其文字、书法世莫能及。”

元赫经在诗中赞道：拳如钗股直如筋，曲铁碾玉秀且奇。千年瘦劲益飞动，回视诸家肥更痴。清宋思仁《泰山述记》记载夫李斯小篆为八分之祖，斯不义不足论，而碑实为可宝，能继周之石鼓鼎铭，为汉金石刻之前步焉。

李斯篆书的泰山刻石，不仅是我国书法艺术的瑰宝，而且对发展我国的历史文化也有莫大功绩。因为没有统一的文字，就没有统一的文化；没有统一的文化，就没有统一的中国。

李斯倡导的“书同文”被秦始皇采纳，在大篆的基础上改省结体，整齐笔画，创造了小篆体，在全国范围内统一了文字，使我国成为政令统一的大一统天下。由此足见其价值之重大，所以秦泰山石刻不愧为天下第一名刻。

小篆

把殷周以来的大篆，简约、整改、统一为小篆，是对自文字产生以后变化发展的一个总结，进一步为中国汉字的方块状字形定下了基调，是对中国汉字和书法艺术发展的杰出贡献，李斯在其中起到了不可磨灭的重大作用。

李斯，河南上蔡人。他不仅是秦代的政治家和文学家，也是著名的书法家。

许慎《说文解字·叙》中记载：“周之季世，分为七国，语言异声，文字异形，秦并天下，李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者，于是书体乃定于一。”明确的指出了李斯为统一中国文字书体所做的贡献。

秦始皇到山东、浙江等地巡游，立石刻铭，歌功颂德，留下了《泰山刻石》、《峄山刻石》、《琅邪台刻石》、《之罘刻石》、《碣石门刻石》、《会稽刻石》等，据传皆为李斯所作。是标准的小篆样板。

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▲泰山刻石

这些刻石现大部分已失传，唯《泰山刻石》尚残留数字可辨。《峄山刻石》和《会稽刻石》在唐开元以前已毁灭。现只存有宋人的复刻本，但其笔画如锥画石，挺拔秀健，结构严谨，体势飞动，仍不失为学习秦篆的好范本。

小篆书体的艺术特点

从整体来看，小篆确立了长方形的结体法和圆起圆收的运笔法。其造形虽还保持有一定的象形文字特征，但已注重强调笔画的均匀分布，强调在对称中的变化，已具有图案式的装饰美。