《聊斋志异》中所要表达的深层内涵是什么？

狐鬼世界不过就是文学作品的手法，也不是《聊斋志异》独有的，但是在“鬼狐仙怪”方面的内涵和广度，更是“深度”，这却是《聊斋志异》独有的，且既有正用，也有反用，堪称“妙用”。

所以它历来被众多学者文人称为“中国短篇小说之王”，这不是夸大之辞，确实实至名归。《聊斋志异》确实是有它独到之处的，而这种独到之处，很大程度上就是由写作观念决定的。所以无论是从文学性的角度还是叙事性的角度来讲，成就都是非常高的。

《聊斋志异》里的大部分故事都是蒲松龄根据民间传说改编而成的，里面的故事多是以人间为背景，描写人与精灵怪力的各种纠缠，在蒲松龄的笔下，不仅描述出了另一个更繁杂的世界体系，更是将人性习气以及社会样貌细腻地呈现了出来。同时揭示，世界并不单由人类组成，除人之外，自然界还有许许多多千奇百怪的其它能量，在人与妖神鬼魅的错落掺杂下，世界还存在着另外一套运行法则。

《聊斋志异》虽写鬼狐，但赋予了鬼狐丰富多彩的人性，书中那些追求爱情富有正义感的鬼怪狐狸精，其对爱的真挚的追求，对邪恶势力的抗争反击，代表了人性中追求美好鞭挞邪恶的普遍愿望。形式上写鬼狐，实际上是写人，以鬼狐对比、庖析人性人心，并且写得入木三分，令读者拍案叫绝。此书反映的观念超前一步甚至数步，即便现在看来，其中所表达的思想也不过时。

蒲松龄的“画鬼画妖”，构建了一个奇诡神异的狐鬼世界，实际上是用来映射现实世界。“画鬼画妖”只是他的手段，“刺贪刺虐”才是他的目的。别人是借古讽今，蒲松龄是借狐鬼讽喻人世。所以狐鬼世界的内涵才是《聊斋志异》的思想内涵。

《聊斋志异》是一部具有独特思想风貌和艺术风貌的文言短篇小说集。多数小说是通过幻想的形式谈狐说鬼，但内容却深深地扎根于现实生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松龄所生活的时代的社会矛盾和人民的思想愿望，熔铸进了作家对生活的独特的感受和认识。蒲松龄在《聊斋自志》中说：“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书：寄托如此，亦足悲矣！”在这部小说集中，作者是寄托了他从现实生活中产生的深沉的孤愤的。因此我们不能只是看《聊斋志异》奇异有趣的故事，当作一本消愁解闷的书来读，而应该深入地去体会作者寄寓其中的爱和恨，悲愤和喜悦，以及产生这些思想感情的现实生活和深刻的历史内容。由于《聊斋志异》是一部经历了漫长时期才完成的短篇小说集，故事来源不同，作者的思想认识前后有发展变化，加上作者世界观本身存在矛盾，因而全书的思想内容良莠不齐，比较复杂。但从总体看来，优秀之作占半数以上，主要倾向是进步的，真实地揭示了现实生活的矛盾，反映了人民的理想、愿望和要求。歌颂生活中的真、善、美，抨击假、恶、丑，是蒲松龄创作《聊斋志异》总的艺术追求，也是这部短篇小说集最突出的思想特色。

聊斋志异优秀作品反映了广阔的现实生活，提出许多重要的社会问题，表现了作者鲜明的态度。 它们或者揭露封建统治的黑暗，或者抨击科举制度的腐朽，或者反抗封建礼教的束缚，具有丰富深刻的思想内容。 

它们或者揭露封建统治的黑暗，或者抨击科举制度的腐朽，或者反抗封建礼教的束缚，具有丰富深刻的思想内容。描写爱情主题的作品，在全书中数量最多，它们表现了强烈的反封建礼教的精神。其中一些作品，通过花妖狐魅和人的恋爱，表现了作者理想的爱情。

《聊斋志异》一书揭露了当时社会的黑暗。政治腐败、官贪吏虐、豪强横行、生灵涂炭，都在《聊斋志异》中有所反映，揭示了人民痛苦生活的原因主要来自贪官污吏。

《聊斋志异》在暴露统治阶级贪暴不仁的同时，还写出了被压迫人民的反抗斗争，对他们表示深切的同情。其

中有“大冤未伸，寸心不死”的席方平（《席方平》）；

有最终变成猛虎，咬死仇人的向杲（《向杲》）；

有直人阴间、杀死两吏卒的王鼎（《伍秋月》）。

这些具有反抗精神的人物形象在激发被压迫者的斗争意识方面，有一定的积极作用。

《聊斋志异》的另一重要内容是揭露了科举考试的种种弊端。蒲松龄才华过人却名落孙山，他对科场的黑暗、考官的昏聩、士子的心理等都非常熟悉，所以写起来能切中要害，力透纸背。通过一些梦幻的境界，作者嘲笑了那些醉心功名利禄的士子。

扩展资料：

清初诗坛盟主、朝廷显贵王士祯为《聊斋志异》题过一首诗：“姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝。料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱诗。”他甚至欲以500两黄金购《聊斋志异》手稿而不得。

蒲松龄出身低微，家世清寒，科举失意，潦倒落魄，“门庭之凄寂，则冷淡如僧；笔墨之耕耘，则萧条似钵”，但就是在“子夜荧荧，灯昏欲蕊，萧斋瑟瑟，寒冷凝冰”（《聊斋自志》）的境况里， 他用大半生的精力，写出了惊世之作《聊斋志异》。

反过来讲，作者生活优渥，锦衣玉食，香车宝马，也许就写不出这样的作品——文章憎命达，诚哉斯言！

《聊斋志异》写了将近500个故事，几乎篇篇都好。它的神奇在于，不仅朝廷显贵如王士祯者十分喜欢，一般平民读者也都喜欢。为什么？

首先，《聊斋志异》尽管写了许多鬼狐怪异，但涉及的却是广阔现实。作者通过讲故事，揭露了封建统治的黑暗与残酷，且始终保持了鲜明的批判态度，有时甚至用篇末的“异史氏曰”的形式直接站出来指陈时弊，控诉“覆盆之下多沉冤哉”。

以《促织》为例：由于皇帝爱斗蟋蟀，地方官媚上邀宠，胥吏借端勒索，遂至“每责一头，辄倾数家之产”。成名因为买不起应征的蟋蟀，受尽官府的杖责，奄奄待毙。后来历尽艰辛，捕得一头，却不幸被儿子不小心弄死。

于是乎，“儿惧，啼告母。母闻之，面色灰死，大惊曰：业根！死期至矣！而翁归，自与汝复算耳！”“既而得其尸于井。因而化怒为悲，抢呼欲绝。夫妻向隅，茅舍无烟，相对默然，不复聊赖。”后来儿子魂灵化为一只轻捷善斗的蟋蟀，献入宫中后得到皇帝欢心，才挽救了一家被毁灭的命运。

蒲松龄塑造了一系列富有反抗性的人物形象，席方平是突出代表。他父亲得罪富豪羊某，被其死后买通冥间的狱吏搒掠而死。

为了伸冤，他魂赴冥司告状，从城隍到冥王，层层上告；受到械梏、笞打、火床、锯解种种毒刑，仍不屈服；两次被押送还阳，又都逃回去，直到冤屈昭雪为止。席方平这种“大冤未伸，寸心不死”的顽强斗争精神，反映了我国人民的不屈精神。

其二，蒲松龄揭露了科举制度埋没人才的罪恶。《叶生》中的叶生“文章词赋，冠绝当时”，却屡试不中，郁闷而死，最后只能让自己的鬼魂帮助一个邑令之子考中举人。

但蒲松龄没有像吴敬梓那样从根本上否定这一制度。一辈子未能考上举人的蒲松龄到71岁才按例补了个贡生，终老之时，还不忘借了某举人的行头，请人画了像。

其三，《聊斋志异》反对封建礼教束缚，热烈歌颂真诚忠贞的爱情，这是读者最为喜爱的部分。描写爱情主题的作品占了全书的大部分，《婴宁》《莲香》《香玉》篇中的男女主角不顾封建礼教的约束，按照自己的感情和意愿，大胆追求心爱的人并获得幸福的结局。

《香玉》中的黄生爱上了白牡丹花妖香玉，《莲香》中的女鬼李氏热爱桑生，后来“愤不归墓，随风漾泊”，终于借尸还魂，和桑生结成美满姻缘。在《小谢》中，男女双方更是经过一段自由接触后，逐步发展起爱情。这在男女被禁止社交的封建社会中，几乎是不可想象的事。

其四，《聊斋》情节曲折跌宕，而且善用细节。忘记书中哪一篇了，写的是一个女子最怕别人挠痒，甚至于远远用手指指之做挠痒状，她都会忍俊不禁。

这样的细节，在六朝志怪小说和唐传奇、宋话本中是很少见的，是《聊斋志异》对前人的超越。《聊斋志异》善用环境、心理、反衬等多种手法塑造人物，语言简洁到不能再减一字的程度，既具有文言文的简练典雅，又不失小说语言的生动形象，赋予文言语汇以活力，达到了炉火纯青的地步。

如写冯相如见红玉自墙上来窥一段：“视之，美。近之，微笑。招以手，不来，亦不去。固请之，乃梯而过。”生动描述了少女情窦初启时的娇态和冯相如的执著、热烈的爱。

既然该书抨击封建社会的黑暗，揭露了官场的腐败，甚至描写了人民的反抗，作为清朝显贵的王士祯何以还给予高度评价呢？我想是因为那时的文人在评价文学作品时，还能保持对艺术的独立意识。

人民网-《聊斋志异》好在哪儿

文：筠心 

图：网络（《聊斋志异》特种邮票）

我们常常喜欢说：“人非草木，孰能无情？”仿佛作为“人”这种高级动物，我们比不懂言说的动植物深情百倍似的。果真如此？那就不会有“禽兽不如”这类骂词啦！

曾经有位亲戚告诉我一件事，那时她人生低谷，诸事不顺。为转移关注，养了一条拉布拉多犬。一天晚上，她歪躺在沙发看电视，被某节目触动心弦，泪流不止。原本在屋角顾自耍玩的犬，突然飞奔而至，用前爪猛地捧住她的脸颊，眼睛里满是关切与疑惑。亲戚说，那一刻，它就差开口询问：“你为啥伤心？”

她养了它一年多，后来不得已送走，哭了整整一周。 或许，有她的故事打底，当我读到《聊斋志异》里那些草木鸟兽的故事，那些无言之情，感觉分外亲切。

                                    01

                                赵城虎

赵城县有个老婆婆，年逾七旬，膝下就一子。可偏偏被山中猛虎吃了，她悲痛欲绝告到衙门。必使县令作主，捉拿老虎，为儿报仇。县令怜其老，只得同意。命衙役召集猎户，日夜埋伏山谷，希望捕到老虎交差。

可是，过去一个多月却毫无所得。衙役受杖责，苦不堪言。无奈之下，去庙里祈祷。谁知，不一会儿，一只斑纹大虎前来，俯首帖耳受缚。牵到县衙，一审，老虎颔首供认不讳。县令罚其代做老婆婆的儿子，奉养尽孝。

从此，老婆婆的家门口常有死鹿，院子里时不时能捡到钱与布帛。她日子过得，竟富裕过失子前。而且，老虎怕“母亲”孤独，经常一整天趴在屋檐下陪伴。几年后，老婆婆去世，老虎如人子般，坟前哀鸣。当地人立“义虎祠”，以彰其行。

老虎伤人原是天性使然，然而懂得弥补赎罪，真是难能可贵。童话般温暖的故事，愿人间常有。 当悲剧发生，大错已经铸就，真诚道歉比巧辩脱罪强，而想尽一切办法补偿，又好过忏悔、痛哭流涕。

                                    02

                                    鸿

聊斋故事《鸿》短到不足五行半字，却感人肺腑，发人深思。话说，猎人射中一只雌雁。那雄雁尾随至其家，哀鸣翱翔，天黑才离去。第二天一早，雄雁又飞来，伸颈俯仰，竟吐出半锭黄金。猎人明白了，它想赎回妻子，于是成全。两雁像一对劫后重逢的夫妇，悲喜交加，徘徊一阵，才双飞而去。

末尾，蒲松龄有两句喟叹：“噫！禽鸟何知，而钟情若此！悲莫悲于生别离，物亦然耶？” 世间多多少少，大难临头各自飞的夫妻，读此篇，不知会脸红否？

                                    03

                                    象

猎人在山中酣睡，被象用鼻子卷走，自以为小命必不保。哪知，对方只是将他置于树下。一声象鸣后，群象蜂拥而至，将其团团围住，仿佛有所诉求。之前那只象蹲伏树下，抬头望树，又低头看猎人，似乎示意其攀登。猎人踏着象背，爬至树顶。

不一会儿，来了只狮子，群象战栗惊悚，齐齐仰望树上。猎人会意，弯弓一箭，狮子即刻毙命。群象欢腾，朝天空拜谢。象驮着猎人到一处，用脚挖地，获无数象牙。猎人满载而归，象送至出山才返。

俗话说，滴水之恩当涌泉相报。象未受教化，却懂得知恩图报。比之某些正人君子，强百倍。 当然，帮助他人，最好不要存着被报答的想法。正如聊斋第一篇《考城隍》中言：“有心为善，虽善不赏。”

                                    04

                                  橘树

《橘树》是一则颇动人的小故事。兴化县令的幼女六七岁过生日，道士送来一盆小橘树祝贺。树仅手指粗，女孩却一见倾心，爱之如宝。放在闺房，日夜相伴，唯恐养护不周。

县令任满，橘树已有一把多粗，且初次结果。回乡路远，嫌橘树累赘，打算不要。女孩抱树娇哭，不忍离弃。家人只好哄她，只是暂别，很快回来。她又担心被人抱走，亲眼看着橘树移栽至台阶下，才放心上路。

十多年后，女孩的丈夫考中进士，派到兴化当县令。她喜不自禁，私下担心年岁久远，橘树早不在。哪知一见，树已有十围粗，且果实累累，数以千计。问了以前的衙役，说这是女孩走后，第一次结果。接下去的三年，橘树年年丰收；只是，到了第四年，树忽然憔悴，花开不再茂盛。果然，那年秋天，县令被解任。

“橘其有夙缘于女与？何遇之巧也。其实也似感恩，其华也似伤离。物犹如此，而况于人乎？”这是蒲松龄的感慨。 女孩于橘树，是知遇之恩；橘树于女孩，以繁花，以硕果，是“女为悦己者容”。橘树无华与伯牙绝弦同理啊！

                                    05

                                石清虚

石清虚是指一块来自月宫的奇石，“石径尺，四面玲珑，峰乱叠秀”。最神奇的是，每当要下雨时，石中诸孔生云烟，远远望去，如同塞了棉絮。这件宝贝的主人是刑云飞，他是一个石痴，一次偶然捕鱼，自河中网得。

“物之尤者祸之府”，意谓奇异之物将招致各种灾祸。果不其然，自打石清虚进了门，刑家劫难不断。然而，刑云飞自愿减寿，甚至以身殉石，痴心感动灵石。“天下之宝，当与爱惜之人”，历经五失五得，刑最终与石合葬，相伴泉下。

明张岱云：“人无癖不可与交，以其无深情也。”谁能料到“玄武门之变”中，杀兄逼父的唐太宗李世民，竟酷爱《兰亭集序》，想方设法占为己有。且死后，陪葬昭陵。如此深情，恐非王羲之所愿。更有甚者，清吴洪浴临死前，竟令家人将其平日爱之如命的《富春山居图》，殉之于火。乱命若此，何来深情！

《石清虚》图咏诗云：“笑他海岳庵中客，泪滴蟾蜍别研山。”是嘲讽米芾将那块名为“研山”的奇石，换取豪宅之事。其实，唐太宗、吴洪浴、米芾，甚至刑云飞，都算不上深情之人。 真正的爱宝绝非独占。张伯驹先生散尽家财，收藏《平复帖》，并献给故宫博物院。其心之诚，为世人传颂。

                                    06

                                  大鼠

明朝万历年间，宫中闹鼠害，鼠大如猫，连猫都拿它没办法。恰巧异国进贡狮猫，毛白如雪。众人将其抱至闹鼠灾的屋子，暗中观察。只见狮猫蹲伏，一动不动，而鼠看见猫，怒气冲冲地直奔而来。狮猫只知道避开，并不迎战。先是跳上桌，见鼠至，又纵身跃下。如此往复百余次，将鼠累得够呛。鼠正气喘吁吁时，狮猫以掩耳不及迅雷之势，将其拿下。至此，众人方知，狮猫采用的是运动战术敝敌制胜。 对比狮猫的大将风采，大鼠的匹夫之勇何其愚！

以上是《聊斋志异》里的狮猫故事。正史中也有一则万历的爷爷，嘉靖皇帝与狮猫的轶事。嘉靖喜欢养猫，曾让大臣为狮猫写悼词。众人不屑作，尽量拖延。只有佞臣袁炜从容复命，中有“化狮为龙”句，嘉靖阅此龙心大悦。后来袁炜升至大学士，但死后历史评价：人皆恶之。

                                  07

                                义犬

聊斋里有一篇《义犬》，颇感人。某甲之父陷牢狱，即将赴死。某搜罗家财，凑足银两，骑骡去官府托人说情。家中黑犬一路尾随，驱之不去，似有心护卫。某途中小解，银子遗落不自知。等再次上路，犬百般阻扰：咬骡首骡尾，并鸣吠不已。某救父心切，来不及细思，唯挥鞭击犬，方得脱身。

天黑进城，一摸腰包，惊出一身冷汗，这才醒悟犬的怪异之举。天明开城门，某沿路细寻，至下骡子处——犬已卧死草中，身下银子完好无缺。杜甫《彭衙行》：“谁能艰难际，豁达露心肝。” 那黑犬数十里护行，已是忠心；至于被误解，遭鞭抽，却不改初心，舍生取义，何壮哉！

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禽鸟钟情

蒲松龄

天津弋人①得一鸿②其雄者随至其家哀鸣翱翔抵暮始去。次日，弋人早出，则鸿已至，飞号从之；既而集其足下。弋人将并抓之。见其伸颈俯仰，吐出黄金半铤③。弋人悟其意，乃曰：“是将以赎妇也。”遂释雌。两鸿徘徊，若有悲喜，遂双飞而去。弋人称金，得二两六钱强。噫！禽鸟何知，而钟情若此！悲莫悲于生别离，物亦然耶？

（选自《聊斋志异》）

[注释]

①弋人：以猎鸟为业的人。弋，音yì，射猎。②鸿：大雁。③铤：同“锭”，做成块状的金属。

译文如下： 天津有位猎人，猎得一只雌雁，那只雄雁随着飞到他家，哀鸣飞旋到傍晚才离去。第二天，猎人早晨出屋，那只雄雁已经来了，边飞边叫跟着他走，随即又落到他脚下。猎人想把它捉来凑成一对。见这只雄雁伸着脖子一仰一俯，吐出半锭黄金，猎人明白了它的心意，自语道：“是用来赎妻啊。”猎人便把雌雁放了。两只雁徘徊盘旋，似喜 似悲，然后双双飞去。猎人称了称金子，有二两六钱多。啊！禽鸟无知无识，却能钟情到这等地步！最悲哀的事莫过于相爱的人活活离散，禽兽也是这样吗？