《灯笼》一文中作者的“灯笼缘”有哪些?作者写这些,实际是表达了什么情感?

作者的“灯笼缘”：

第③段，挑灯迎祖父回家，听祖父讲进京赶考的掌故；

第⑤段，母亲接过纱灯，递给消夜食品；

第⑥段村头红灯高照，慰藉孤行客；

第⑦段元宵节看灯；

第⑧段，进士第的官衔灯高照朱门；

第⑨段，纱灯上描红；

第⑩段，由宫灯、唱词联想汉献帝；

第⑪段，联想到“挑灯看剑的名将”，表达做“灯笼下的马前卒”的誓愿。

抒写了作者关于灯笼的一些记忆，往昔经历、乡情民俗、诗词典故，从不同方面表达了灯笼对于作者乃至民族的重要意义。激发了作者的爱国情怀，同时表达了对时局的担忧和对未来的期望。

是一种象徵，吴敦厚说，他以前做新娘灯（即宫灯）就代表婚礼喜庆；竹篾灯则告示这是丧葬场合；伞灯（字姓灯），因「灯」与「丁」语音相同，意味着人丁兴旺。所以，过去每家都有字姓灯，悬挂在屋檐下和客厅中。今天迎神赛会上，神明的阵头前仍有两盏大灯笼，就是这种习俗的延续。

扩展资料

红灯笼的历史由来：

灯笼，又统称为灯彩，乃是古时灯具的一种，是一种古老的中国传统工艺品，起源于2000多年前的西汉时期。

虽然，早在西元八世纪的唐朝就有记载使用灯笼的起由，但是中国有灯是秦汉以后的事，有纸灯笼又可能是在东汉纸发明之后。

每年的农历正月十五元宵节前后，人们都挂起象征团圆意义的红灯笼，来营造一种喜庆的氛围。

后来灯笼就成了中国人喜庆的象征。经过历代灯彩艺人的继承和发展，形成了丰富多彩的品种和高超的工艺水平。

元宵观灯的习俗起源于汉朝初年，但也有相传唐明皇于元宵节在上阳宫大陈灯影，是为了庆祝国泰民安，才扎结花灯，借着闪烁不定的灯光，象征着“彩龙兆祥，民富国强”，花灯的风气至今仍还广为流行。

它所表达的情感非常丰富。

有对早年生活、对家乡亲人的怀念，又有对国家社会的担当精神。作者表达得很曲折而有层次，大半篇幅抒写怀念之情，最后由从对过去的怀念转为对现实的感受。要从字里行间把握文中的情感线索和情感变化的层次。

作者要讨弟弟的宽恕，抚平他精神的创伤，而弟弟却全然忘却，毫无怨恨；“我”因无法补过而心情只能一直沉重下去，这是怎样的一种悲哀啊!而这种悲哀既意想不到，1“无可把握”，想摆脱也不可能了。当年虐杀者与被虐杀者都被愚昧观念所支配，彼此都不以为有什么错，现在虐杀者有了觉悟而后悔痛苦，而被虐杀者已经全然忘却。课文一再强调“我”的沉重和悲哀，不仅表现个人的悔恨，而是对这种普遍的精神麻木状态的忧虑和痛惜的感情。即使在今天，我们仍然可以从中得到极大的教育意义

灯笼写作背景如下：

《灯笼》的写作背景是写于20世纪三十年代，那是中华民族一个多灾多难的时代，作者以“灯笼'’为题，从文化及情感两方面，方面表达了灯笼对于他乃至民族的重要意义，最后跳出个人情感圈子，升华为家国情怀的表达，呈现了一个执著追求革命和艺术的知识分子与时代共命运、与人民同呼吸的内心世界。

《灯笼》是吴伯箫写作的一篇散文，出自其作品《吴伯箫散文选》，文章回忆早年与“灯笼”相关的一些生活景象，流露出对故乡和亲人的怀念；并在结尾处结合当时的国运时事，表明要做抗日“马前卒”的心愿，传达出那个时代的“正能量”。

作者简介：

吴伯箫（1906-1982）， 原名熙成，当代著名的散文家和教育家。“文化大革命”中被开除党籍。“文化大革命”结束后，任全国中学语文教学研究会会长、《写作》主编、中国写作研究会会长等职，并参加郭沫若著作编辑委员会领导工作。

1981年10月，出访英国，不久，当选全国文联理事。1982年8月病逝。代表作品：《羽书》《难老泉》《黑红点》《菜园小记》《出发集》《记一辆纺车》《我还没见过长城》《往年》《吴伯箫散文选》等。

《灯笼》这篇文章结构严谨,主要使用了记叙、描写、议论等多种表达方式。

资料:

《灯笼》是吴伯箫写作的一篇散文，[1][2]出自其作品《吴伯箫散文选》（人民文学出版社1983年版）[1][3]，并入选部编版（人教新版）语文八年级下册教材第4课[4][5]（朗读人是卫东[6][7]）。

文章回忆早年与“灯笼”相关的一些生活景象，流露出对故乡和亲人的怀念；并在结尾处结合当时的国运时事，表明要做抗日“马前卒”的心愿，传达出那个时代的“正能量”。[8]

灯笼

吴伯箫散文

本词条是多义词，共9个义项

《灯笼》是吴伯箫写作的一篇散文，出自其作品《吴伯箫散文选》（人民文学出版社1983年版），并入选部编版（人教新版）语文八年级下册教材第4课（朗读人是卫东）。

文章回忆早年与“灯笼”相关的一些生活景象，流露出对故乡和亲人的怀念；并在结尾处结合当时的国运时事，表明要做抗日“马前卒”的心愿，传达出那个时代的“正能量”。

摘要:

虽不像扑灯蛾，爱光明而至焚身，小孩子喜欢火，喜欢亮光，却仿佛是天性，放在暗屋子里就哭的宝儿，点亮了灯哭声就止住了。岁梢寒夜，玩火玩灯，除夕燃滴滴金，放焰火，是孩子群里少有例外的事。尽管大人们怕火火烛烛的危险要说“玩火黑夜溺炕”那种迹近恐吓的话，但偷偷还要在神龛里点起烛来。

连活活的太阳算着，一切亮光之中，我爱皎洁的月华，如沸的繁星，同一支夜晚来挑着照路的灯笼。提起灯笼，就会想起三家村的犬吠，村中老头呵狗的声音；就会想起庞大的晃荡着的影子，夜行人咕咕噜噜的私语；想起祖父雪白的胡须，同宏亮大方的谈吐；坡野里想起跳跳的磷火，村边社戏台下想起闹嚷嚷的观众，花生篮，冰糖葫芦；台上的小丑，花脸，跪堂谱，《司马懿探山》。真的，灯笼的缘结得太多了，记忆的网里挤着的就都是。

灯笼象征着阖家团圆、事业兴旺、红红火火,象征着幸福、光明、活力、圆满与富贵,可以营造一种喜庆欢乐的氛围。

灯笼是我国年俗文化的重要组成部分，无论旧时还是现在，手扎灯笼不但烘托出节日的喜庆氛围，还给予人们更多祈福的灵感，寄托了人们对健康、平安、长寿的美好期盼。

相关说明

中国的灯笼综合了：绘画艺术、剪纸、纸扎、刺缝等工艺，在中国古代制作的灯彩中，以宫灯和纱灯最为著名。灯笼与中国人的生活息息相关，庙宇中、客厅里，处处都有灯笼。仔细推算，中国有灯是秦汉以后的事，有纸灯笼又是在东汉纸发明之后。

中国的灯笼，不仅是用以照明，它往往也是一种象徵，吴敦厚说，他以前做新娘灯（即宫灯）就代表婚礼喜庆；竹篾灯则告示这是丧葬场合；伞灯（字姓灯），因「灯」与「丁」语音相同，意味著人丁兴旺。所以，过去每家都有字姓灯，悬挂在屋檐下和客厅中。今天迎神赛会上，神明的阵头前仍有两盏大灯笼，就是这种习俗的延续。

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