《诗经》中《氓》中，淇则有岸，隰则有泮是想表达什么情感？

《氓》是《诗经·卫风》中的一首诗，其中的“淇则有岸，隰则有泮”这句话表达了一种感慨和反思的情感。

在这句话中，“淇”和“隰”都是指河流，“岸”和“泮”则分别表示河岸和河泮。这句话的意思是，无论是淇还是隰，都有它们的边界和终点，就像河流总会有河岸和河泮一样。这种描述很可能是诗人对于自己经历的一段感情的反思，对这段感情的起点和终点、边界和限制进行了思考。

这句话可能表达了以下情感：

1 感慨人生的有限：人生就像一条河流，总会有起点和终点，有起始和终止。这句话可能表达了诗人对于人生有限的感慨和反思，对于自己和对方在这段感情中的有限性和局限性的认识。

2 暗示感情的边界：这句话中的“淇岸”和“隰泮”也可能暗示了感情的边界和限制。在一段感情中，每个人都有自己的边界和底线，不管是爱情还是友情，都有彼此的限制和约束。这句话可能表达了诗人对于这种感情边界的认识和思考。

3 反思感情的经历：这句话可能也是诗人对于自己感情经历的反思。在这段感情中，他可能有一些感悟和体会，其中就包括对于感情的起点、终点、边界和局限性的认识。这种反思可能是诗人想要从这段经历中吸取教训，更好地面对未来。

总的来说，“淇则有岸，隰则有泮”这句话在《氓》这首诗中表达了一种感慨和反思的情感，可能是诗人对于人生的有限性、感情的边界以及自己在其中所得到的教训和反思。

土家人的火塘，就是一家人的拢关。

寒冬腊月，冰天雪地，有火的地方就有温暖，有了火，老的少的都围拢来了，围着一堆火家长里短，规划未来。这不，好多亲戚都从山上搬到附近买了小区商品房，没有火塘，买了排骨香肠放到我们家来熏腊肉啦！看看诱人么？

懂行的是不是想烧香肠吃啊哈哈，快去扯一块白菜叶子来裹住香肠，放到油芯灰里面一瓮~吃过的同学脑补一下美味，估计已经都在流口水~其实这种火塘，烧红心苕烧洋芋都蛮好吃的，烤火一会儿的功夫，油芯灰里面瓮的十来个刚买回来的粗皮洋芋已经吃光。

现在的火塘，对我们家来说已经是比较奢侈的了，因为火塘烤火需要柴，树兜子。清江库区第一批移民的婆家，移民到现在的地方就没了柴山，早些年有单位上班时，还可以捡厂里生产木板的废料回家当柴烧，因为有限，所以节约，至今还记得刚嫁进他们家时，他吵他妈烧柴不节约~泡天地撒时，我的诧异。下岗失业后在一个小镇谋生，也始终惦记着家里没柴火烧，刚好那一年小镇搞开发，要劈山修建一座特色古镇，挖出来的树兜子好多没人要，我们就捡了不少树兜，回家一回就拖一车，现在烤火烧的都还是那时捡回家的，好像已经六七年了吧，他们也够节约了，也许是搬不动那么大的兜子上楼烤火吧，人老万事难！

前几年买过一些猪蹄回家熏，后来都熏臭了。不知是因为市场卖的猪蹄里面注了水，还是老人们在家熏肉舍不得烧柴没熏好婆婆说是猪肉的问题，看得到水老是熏不干~所以现在想吃到一个正宗的农家腊猪蹄都是一种奢望哦！城镇化进程太快，我们这些一直在为生计奔波的人，眼光和实力都不具备高瞻远瞩的高度，蜕变成一个城里人并不是每个农村人进城打工就可以做到的。

并不是只有那个谁~喜欢烧香肠吃腊肉那一口，要不都已经进城了，还想方设法地找地方熏腊肉香肠呢？回想这些年，我们身边的变化也太大了，不只是我们移民搬家到了城郊，那些不移民的山上的亲戚，子女在外打工挣钱后也来下面买房，搬家下来了，因为孩子要读书啊，老家村小学都撤了，有的学校废弃后村民捡起当了养猪场，正是应了计划生育的口号“少生孩子多养猪”的富裕路了哈！

今年闹啥非洲猪瘟，也不知哪里飘来的流行病毒，搞得快递都不许邮寄猪肉了，可怜那些打拼在外想吃腊肉的人儿啊，只好现在就抢火车票盼回家过年哦！昨晚侄儿子还在说赶在过年前上高山黄柏山去弄点正宗腊猪肉回家过年呢， 真的我们土家人就好那一口哈，可不是，乡情在哪？乡情就在老家的火塘腊肉缕缕炊烟啊！以前老家，家家户户都有自留山，有柴山，年年砍了年年发，一个冬天除了砍柴，就是在火塘烤火熏肉，上山赶仗(狩猎)。现在的老家几乎都成了空山，有的一个山头一个组一户人家都没有了，现在的孩子都在城里长大，娇气得很，别说赶仗打兔子野猪，搞个军训就会累个半死，身体素质是大不如从前上坡下岭的彪悍前辈啦。老家的青山绿水是留住了，城里高楼大厦里或是低矮黑巷里，端住着一个个焦躁不安的，或老谋深算或飘荡的空虚的灵魂~不过还好，political party终究是会翻云覆雨的强力股，说不准哪天，你老家荒废的百亩荒山，有一天就又会变成某大亨的度假庄园呵呵。

跑题了好像~火塘是这样的温~暖~玛达咪~我是这样的温~暖~玛达咪~一想到那个跑婚的少数民族的舅舅们~真倒霉，姐妹们和跑婚男性生的孩子该舅舅抚养成人~果真就是个栽舅子哈哈~感觉毕竟社会进步了，感觉自己生活很幸福哈！

恋人分别时的不舍。

根据查询酷我音乐得知，《妹妹等哥在村口》的部分歌词如下：妹妹路口把哥哥瞅，一对情人路边边上走。妹妹想你想得我好难受，为了生活他乡走。妹妹在家苦苦等候，等到日头落到西山沟。由此可知，歌曲表达的是恋人分别时的不舍的情感。

《妹妹等哥在村口》作词：希希，作曲：踏雪韵梅，演唱郭涛，OP：坚诚文化。

瑶家山寨里的火塘散文

　秋收后，晒场上的稻谷都入了谷仓。谷草也打成了像我小腿一样粗细的靶子，立在木楼南面几丘水田的埂子上，一片金黄。山腰上的梯田，形容消瘦而斜长，绕山环境，两三畦望为一陇，三纵五竖成阡成陌。几场秋雨，山色收尽了过去的繁华，越发显得萧瑟冷清。水渠依然流淌，有些漫不经心。

　　一片竹林深处，半遮半掩着我家木楼，木楼上空笼罩着一团轻薄的烟雾，湿气和晨雾仿佛吞没了茅草屋顶，恍惚间置身于空中阁楼，飘飘渺渺。偶有山风吹过，迷雾就会被撕开一道裂痕，木楼就定格在青黛的山色中央，不待你看的仔细，一阵更浓更密的山岚岫烟飞来，一切又被严严实实的遮蔽起来。

　木楼是当年阿公选建，依山傍水，竹木茅草结构。前屋檐成滴水下山之势，略低；后端高翘，像山鸡的尾巴。中间是正厅，被烟火熏得黝黑，墙上高挂瑶家人崇拜的图腾，下端晦暗的八仙桌上供奉着山神，寨神还有先祖的牌位。西屋是娘的厨房炉灶，后部是卧房，东屋是火塘。火塘是我们瑶家人一生缠绕纠结的地方，也是木楼中最温馨的地方。瑶家人家家如此，不管是婚丧嫁娶，还是春种秋收，商讨大事的地方，也是迎客交际游戏娱乐的所在。

　当丝瓜成了搽洗碗筷的抹布以后，老南瓜也被挂在偏房的木柱上。这时的瓜藤就显得老态龙钟起来，叶子在风中索索抖动，发出怪异的响声，让我浑身不自在。终于爹也觉得它碍眼的时候，就用一双大手沿着藤蔓粗壮的根部，用力撕扯，不依不饶。藤蔓同样具有一股倔劲，依然十分不情愿，虽然叶子抖落一地，仍然铁了心一般，坚持依附在篱笆上面。从爹对襟长袖，和斜跨的白色坎肩上能看到飘飞起来的愤怒。踢一下大裤脚长裤，腾出一只手，从背后腰带上抽出一把砍刀，像执行秋斩的刽子手，没有一丝忧郁，利落的斩断囚犯的头颅，拢到一堆，丢到娘的火塘边。

　三足鼎锅早早的挂在火塘的铁足架子上，娘从柴房抓起一把干透的稻草，小心翼翼的在桐油灯火的苗头上点燃，待枝叶发出吱吱的声响来，燃烧后置放到火塘下，接着添加了一些枯藤干枝，木楼顿时明亮起来。烟雾起初犹犹豫豫的样子，很有大姑娘的几分羞涩，扭扭捏捏的绕着木柱，屋脊旋转，再后来恍然大悟似的，顺着门窗的缝隙仓皇出逃，一缕一缕翻滚着出去了。娘被烟火呛着了，咳了两声嗽，眼睛也跟着湿了，明显的带有烟火的痕迹。于是，拿起脚边的吹火筒，鼓起腮帮子，吹了两下，火苗就嘭的一声，串出一团**的火焰，升腾的好高好高，仿佛要掀翻锅底的阻拦一样嚣张。

　当最后一口油茶的清香，沿着碗边送进阿公嘴里的时候，阿公抹了一把胡子上的沫子，满意的裂开掉光牙齿的嘴巴，嗫歙道：“‘耍歌堂’眼看着就到了，祭祀庆典的瓜箪酒（农家自酿的酒）烤粑粑（瑶家人喜爱的食品）腊肉都准备好了么？”我娘回应道“放心吧”。我从火塘夹起火棍给阿公点燃水烟筒，阿公惬意的吧嗒着嘴，咕嘟，咕嘟几声，不时吐出一口混浊的烟雾，盯住红火的火塘不做声了。

　“耍歌堂”是我们瑶寨人浓重的节日，每年农历十月十六这天，由小伙子们抬了山神，寨神，风神，家神，满街满寨巡游，祈祷五谷丰登。同时也是青年男女赛歌相亲的日子。各寨男女老幼着传统盛装，摆五彩线，赛陀螺，花边银器，吃五色饭，喝油茶，糯米酒，围着篝火狂欢。姑娘们围成圈歌舞，以歌传情，对唱情歌，歌欢情深，通宵达旦。

　秋收后瑶家人就着手准备过节的一应物品，礼器。先是赶圩的汉子脚步勤了，平日里的十天半月一趟，变成隔三差五；千层底布鞋走在青石板上啪啪的喧闹；也有的担了山寨里的竹笋，蕨菜，山鸡，换回花糖，胰子，雪花膏；媳妇娘娘们掂记着油盐酱醋和腊肉，妹子们忙不竭的采买丝线银器。山寨瑶家节日的气氛一日一日的充盈。

　我家木楼的火塘更是显得忙乱，蒸酒酿的木桶冒着热气，沥酒的竹节链接着锥形甄蒸，不断的滴答着红薯酒，或者糯米酒香。阿姐尤其兴奋，一边帮着娘忙活，一边摆弄她的绣装，穿着青衣刺绣襟衣，裤脚襄着花边，发结细辩，盘绕在头顶，围着五色细珠，衣襟颈部至胸前绣着五彩纹饰，脸上泛着青春姑娘才有的红光。

　我守在火塘边担心，蒸笼里的五色饭挑染的能不能香甜鲜艳？我不敢告诉娘，做五色饭的“蓝汗草”是我采摘回来的，我忘记了阿姐叫我采摘“蓝汗草”要趁着端午清晨含着露水的花叶。有时候我只顾了玩耍。摇落了蓝汗草的露珠儿，露珠儿便洒下一滴一滴的泪珠儿。也不知道是不是代表蓝汗草的伤心悲痛，？只是感觉洒下一滴一滴的玉珠儿，颗颗晶莹可爱，我往往就会被迷惑，被珠儿感动，不由自主的去触动那些露珠儿，有没有冒犯玉珠儿花露的馨香。

　我也不敢告诉阿姐，我在采摘蓝汗草的'时候吸收了很多很多香味，当时的鼻子明显感觉到甜甜的滋味，我就忍不住大口大口的呼吸，甚至还伸长了鼻子去嗅它，究竟它肚子里还留下多少香气，我始终不明白，一直担心着，惶恐着。娘低头朝火塘里添加着干树枝，我不敢看她，怕她闻到我身上遗留着蓝汗草的香味；更怕五色饭因我采摘蓝汗草时的鲁莽而不够香艳。帕头的布巾有一点灰土，我悄悄的替娘拂去，担心被娘看透我的心思。

　门吱呀一声被推开，三四个女子娇俏模样的闪进屋里，齐声声的问“娘娘好，远远的闻到你家五色饭的香气”。我问姐姐们，真的闻到我家五色饭香？得到确认后，这时我悬着的心，稍稍的放松下来。我娘就赶忙让姐姐们围坐在火塘周围，忙不竭地喊阿姐出来说话。他们中有去年才嫁到我们寨子的小媳妇，有未出阁和阿姐一样的**妹，个个出脱的美丽如山花，对着火塘刺绣织锦，或者做鞋面，说着闲话。当说道“耍歌堂”时，个个都会露出会心的笑声，和着环佩叮叮当当的银器碰撞声。可惜我只能戴小花帽，还没有到包头帕（瑶家男孩到了十五六岁换下花帽该包头帕是预示成人的礼仪）的年岁，只能和伢子们作戏。娘在火塘上熬的油茶又浓又香，一碗又一碗传到姐姐们手上，然后从姐姐们口里传出夸娘的手艺，和火塘的温暖。

　火塘里的火越烧越旺，酒香越来越浓，节日越来越近。