1古代文言文中有关“德”的句子
子曰：“君子怀德，小人怀土君子怀刑，小人怀惠”
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直抱怨，以德报德”
“巧言乱德小不忍，则乱大谋”
子曰：“为政以德，誓如北辰居其所而众星共之”
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能从，不善不能改，是吾忧也”
子张问：崇德，辨惑子曰∶主忠信，徒义崇德也爱之欲其生，恶之
子曰∶「有德者，必有言；有言者，不必有德仁者，必有勇；勇者，不必
有仁」
或曰∶「以德报怨，何如？」子曰∶「何以报德？以直报怨，以德报德
子曰∶「巧言乱德小不忍，则乱大谋」
2关于道德的诗句不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
（唐？？元稹《菊花》） 倒不是百花中特别偏爱菊花，而是因为菊花开过后再也没有花朵可赏了。句中隐含着对菊花独傲寒霜而后凋的坚贞品格的赞美。
2、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。（唐？？杜甫《》） 丹青，朱红色和青色的颜料，借指绘画。
这两句说，一生沉浸在绘画艺术中而不觉得将近年老，富贵对我就像天上的浮云一般淡泊。诗句赞扬了名画家曹霸潜心艺术，不慕名利的高尚情操。
3、富贵不*贫贱乐，男儿到此是豪雄。（宋？？程颢） 不为富贵所迷惑而安于贫贱，男子汉能达到这一境界才称得上英雄豪杰。
今赋予其新的含义，形容志士仁人不谋名利的高尚品质。4、桃李不言，下自成蹊。
（《史记》） 蹊（xī）：小路。桃树李树虽然不会说话，但是它们那芬芳的花朵和甜美的果实，却吸引人们纷纷前去欣赏采摘，以至在树下自然踩出一条条小路来。
此句比喻品德高尚的人自然会赢得人们的敬仰。5、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
（三国？？蜀？？诸葛亮《诫子书》） 没有恬淡寡欲的修养，就不能使志向清白；没有宁静的心胸，不排除外界干扰，就无法达到远大的目标。诸葛亮认为，修身治学应该首先摆脱名缰利锁的束缚，切戒浮躁，方能成才。
6、独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记？？学记》） 如果孤独地学习，没有朋友相互切磋，那么就会学识浅陋，见闻不广。
7、前事不忘，后事之师。（《战国策？？赵策一》） 指记住过去的经验教训，可以作为以后的借鉴。
8、却是平流无石处，时时闻说有沉沦。（唐朝？？杜荀鹤《泾溪》） 告诫人们，一帆风顺时，不要自满疏忽，而要小心谨慎。
沉沦：指沉船、溺人。9、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
（《三国志》） 坏事即使很小也绝不要干，好事即使细微也一定要做。10、有则改之，无则加勉。
（《论语》） 对待自己，每天都要自省，有错即改，无错自勉。对别人给自己提出的意见，也应采取这种态度。
11、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。（宋？？欧阳修《五代史？？伶官传序》） 辛勤操劳，艰苦奋斗，足以成就大业；贪图安逸，放纵享乐，则必遭亡身之祸。
12、言必信，行必果。（《论语》） 说话要恪守信用，做事要果断彻底，这是做人的准则和美德。
13、泰山不让土壤，故能成其大；何海不择细流，故能就其深。（秦？？李斯《谏逐客书》） 让：拒绝，舍弃。
就：成就。原喻指要广纳人才，才能成就大业。
也可喻指博学多闻，才有更深的造诣。14、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
（宋？？卢梅坡《雪梅》） 梅花不如雪花白，雪花则不如梅花香。现可用以形容人各有所长，各有所短，应该互相学习，取长补短。
15、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。（清？？林则徐《赴戍登程口占示家人》） 以：与，交付。
假如对国家有利，我可以付出自己的生命。岂能因为有祸患而逃避，有幸福就争抢呢？诗句表现了林则徐以国家利益为重，不计较个人得失的高尚情怀。
16、瓜田不纳履，李下不整冠。（汉乐府古辞《君子行》） 在瓜田里不要弯身提鞋（免得别人误认为是摘瓜）。
在李树下不要举手正帽（免得别人误认为偷李子）。比喻在容易被人怀疑的地方要谨慎，注意检点规范自己的行为。
17、君子坦荡荡，小人常戚戚。（《论语》） 君子，指有道德的人。
小人，指道德低劣的人。这两句说君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。
18、高山仰止，景行行止。（《诗经？？小雅》） 景行（háng）：大路。
止：语助词，无义。两句的原意是：遇到高山就尽情仰望，遇到大路就顺利通行。
后以“高山”比喻道德高尚，以“景行”比喻行为光明正大。句意为：品德像山一样崇高的人，就会有人敬仰他；行为光明正大的人，就会有人效法他。
19、荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。（苏轼《赠刘景文》） 擎（qíng）：往上托，举。
擎雨盖，指荷叶，因它像撑开的雨伞。两句的意思是：荷花衰败，那高擎如伞的荷叶也随之枯萎；可菊花凋谢，却还留下了在严霜中傲然挺立的枝桠。
诗句以荷衬菊，表达了对友人高尚情操的仰慕钦佩之情。20、宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。
（宋？？郑思肖《画菊》） 宁愿在枝头含着芳香死去，也不为凛冽的北风所吹落。诗人借菊咏怀，抒发坚守节操，矢志不渝的爱国情怀。
21、人而无信，不知其可。（《论语》） 做一个人不讲信用，真不知道怎么能行。
意为人不讲信用是不行的。22、君子成人之美，不成人之恶。
（《论语》） 君子帮助别人成就好事，不帮助别人做坏事。23、己所不欲，勿施于人。
（《论语》） 自己不喜欢的事，不要强加在别人身上 24、人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。（《资治通鉴》） 善于借鉴别人的经验教训来对照自己的言行，就会知道哪些是对的，哪些是错的。
25、言之者无罪，闻之者足戒。（《毛诗？？序》） 提意见的人没有罪过，听意见的人，可引以为戒。
26、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。（《荀子》） 正确地批评我的错误的人，是我的老师；恰当肯定我的优点的人，是我的。
3有关道德古诗词《短歌行》曹操
山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心
《咏蝉》唐虞世南
居高声自远，非是借秋风
《史记李将军列传》
桃李不言，下自成蹊
《论语里仁》
德不孤，必有邻
《陋室铭》刘禹锡
山不在高，有仙则名水不在深，有龙则灵斯是陋室，惟吾德馨苔痕上阶绿，草色入帘青谈笑有鸿儒，往来无白丁可以调素琴，阅金经无丝竹之乱耳，无案牍之劳形南阳诸葛庐，西蜀子云亭孔子云：“何陋之有？”
4古代孝德的诗句古代关于孝德的诗句有“孔子著孝经，孝乃德之属”、“谁言寸草心，报得三春晖”等。
（一）孔子著孝经，孝乃德之属。“孔子著孝经，孝乃德之属”出自末徐熙创作的《劝孝歌》。诗曰“孔子著孝经，孝乃德之属。父母皆艰辛，尤以母为笃。胎婴未成人，十月怀母腹。渴饮母之血，饥食母之肉。儿身将欲生，母身如在狱。惟恐生产时，身为鬼眷属。一旦儿见面，母命喜再续。爱之若珍宝，日夜勤抚鞠。母卧湿簟席，儿眠干被褥。儿睡正安稳，母不敢伸缩。儿秽不嫌臭，儿病身甘赎。儿要能步履，举止虑颠状。哺乳经三年，汗血耗千斛。儿要能饮食，省口姿所欲。劬劳辛苦尽，儿年十五六。慧敏恐疲劳，愚怠忧碌碌。有善先表扬，有过则教育。儿出未归来，倚门继以烛。儿行千里路，亲心千里逐。孝顺理当然，不孝不如禽”。该诗描写了母亲从出生到长大成人过程中付出的艰辛。因此，“孔子著孝经，孝乃德之属”，孔子之所以著孝经，是因为母亲为儿子付出这么多，孝敬母亲是一个人的品德，是理所应当的，不孝之人禽兽不如。
（二）谁言寸草心，报得三春晖。“谁言寸草心，报得三春晖”出自中唐诗人孟郊的《游子吟》。诗曰：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖！”该诗是一首母爱的颂歌，描写的是母子分离的时候慈母缝衣的普通场景，而表现的却是诗人对母亲深沉的内心情感。诗人把笔墨集中在慈母上，行前的此时此刻，老母一针一线，针针线线都是这样的细密，是怕儿子迟迟难归，故而要把衣衫缝制得更为结实一点儿。慈母的一片深笃之情，正是在日常生活中最细微的地方流露出来。诗最后两句“谁言寸草心，报得三春晖”，诗人出以反问，意味尤为深长。这两句是前四句的升华，通俗形象的比兴，加以悬绝的对比，寄托了赤子炽烈的情意：对于春天阳光般厚博的母爱，小小的萱草花表达的孝心怎么报答得了呢。
5有关道德的诗句要树德，不要积怨。
宁固穷以济意，不委曲而累己。 出处晋·陶渊明《感士不遇赋》
讲解济：（对事情）有益。意思是：宁愿固守穷困以有益于心意，不愿低声下气去劳累自己。
不自信而人孰信之？不自度而安度人？ 出处清·王夫之《读通鉴论》卷九
讲解度（duó）：揣度，认识。如果不相信自己，那么别人谁能相信你？如果不能认识自己，那么怎能认识别人？意谓人既要自信，也要有自知之明。
宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。
出处南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》
讲解兰摧玉折：喻有节操才能的人死亡。萧、艾：古人以为恶草，比喻奸邪小人。敷、荣：指花叶繁盛。意思是：宁可做兰草美玉被摧残，也不做萧艾之类恶草而繁茂。 丈夫贵不挠，成败何足论？
出处宋·陆游《入瞿唐登白帝》
讲解丈夫：指有才能有抱负的人。意思是：大丈夫贵在不屈不挠，成功与失败有什么值得顾虑的！
布衣可终身，宠禄岂足赖？ 出处三国魏·阮籍《咏怀》
讲解布衣：平民。宠禄；因恩宠而得到的爵禄。意思是：富贵无常，不足羡慕，不如召平（原为秦东陵侯，后沦为平民）东门种瓜，可以安享天年。
从善如登，从恶如崩。 出处《国语·周语》
讲解学习美好的东西，就象登山一样不容易；学习不好的行为，就象山崩一样迅速。
卑而不失义，瘁而不失廉。 出处《晏子春秋·内篇》
讲解卑：谦恭。瘁：这里指贫困。意谓谦恭而不失于礼义，贫困而不失廉洁。也可理解为谦恭而有分寸，贫困而不志短
富润屋，德润身，心广体胖。 出处《礼记·大学》
讲解广：开阔，坦率。胖（pán）：安泰舒适。意思是；拥有财富能装饰房屋，具备良好的品德能有益身心，心地坦然就会显得安泰舒适。
勉力勤事以致富，砥才明操以取。 出处汉·王充《论衡·命禄篇》
讲解奋发努力，勤恳工作，从而达到富有；磨炼才能并使情操光明，从而求得高贵。意谓富贵要凭实干和德才换取。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 出处唐·柳宗元《江雪》 讲解通过冒雪"独钓"于寒江的渔翁形象，反映作者在政治革新失败后始终不屈的精神面貌。
多见者博，多闻者知；距谏者塞，专己者孤。 出处汉·桓宽《盐铁论·刺议》
讲解知：同"智"。距：同"拒"。专己：刚愎自用。意谓多看的人知识广博，多听的人聪明；拒绝别人意见的人闭塞，刚愎自用的人孤立无助。意谓人要多见、多听；接受意见而不自以为是。
以天下之功为功，而不功其功，此之谓大公。 出处清·王夫之《读通鉴论》卷二
讲解把天下人的功绩作为功绩，但不把那功绩认作自己的功绩，这就叫做最大的公心。"功其功"的第一个"功"，意动用法，把……认作自己的功绩，此句话劝戒不要贪天之功以为已有。
不患位之不尊，而患德之不崇。
出处南朝宋·范晔《后汉书·张衡传》
讲解这句话的意思是：不担心地位不高，而担心道德修养不高。
6关于德的诗句滴水之恩，涌泉相报 （报恩）谁言寸草心，报得三春晖。
（孝顺）人生自古谁无死，留取丹心照汗青（爱国）谁知盘中餐，粒粒皆辛苦（节约）国家兴亡，匹夫有责（爱国）静以修身，俭以养德 梅花香自苦寒来 出淤泥而不染，濯清涟而不妖 士不求有用于世，但求无愧于世 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平 0 满招损，谦得益。 《尚书》 1 路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。
《离骚》 2 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 《离骚》 3 吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷。
《离骚》 4 它山之石，可以攻玉。 《诗经》 5 如临深渊，如履薄冰。
《诗经》 6 高山仰止，景行行止。 《诗经》 7 为山九仞，功亏一篑。
《尚书》 8 言必信，行必果。 《论语》 9 有朋自远方来，不亦乐乎。
〈论语〉 10 工欲善其事，必先利其器。 〈论语〉 11 己所不欲，勿施于人。
〈论语〉 12 学而不思则罔，思而不学则殆。 〈论语〉 13 人无远虑，必有近忧。
〈论语〉 14 知之为知之，不知为不知，是知也。 〈论语〉 15 仁者见仁，智者见智。
〈周易〉 16 多行不义必自毙。 〈左传〉 17 尺有所短，寸有所长。
屈原 18 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。〈老子〉 19 不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。
〈荀子〉 20 锲而不舍，金石可镂。 〈荀子〉 21 学然后知不足，教然后知困。
〈礼记〉 22 不以规矩，不能成方圆。 〈孟子〉 23 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
〈孟子〉 24 富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。 〈孟子〉 25 学而不厌，诲人不倦 〈论语〉。
26 敏而好学，不耻下问。 〈论语〉 27 如切如磋，如琢如磨。
〈诗经〉 28 不患人之不己知，患不知人也。 〈论语〉 29 老者安之，朋友信之，少者怀之。
〈论语〉 30 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 〈论语〉 31 发愤忘食，乐以忘忧。
〈论语〉 32 三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。〈论语〉 33 君子坦荡荡，小人常戚戚。
〈论语〉 34 逝者如斯夫，不舍昼夜。
7有关“德”的古诗词有哪些1、《鼓钟》 先秦：佚名 鼓钟将将，淮水汤汤，忧心且伤。
淑人君子，怀允不忘。 鼓钟喈喈，淮水湝湝，忧心且悲。
淑人君子，其德不回。 鼓钟伐鼛，淮有三洲，忧心且妯。
淑人君子，其德不犹。 鼓钟钦钦，鼓瑟鼓琴，笙磬同音。
以雅以南，以龠不僭。 2、《满庭芳》 宋代：黄公度 章守三咏，所谓包公堂、清心堂、披云楼，诗见集中。
熊罴入梦，当重九之佳辰；贤哲间生，符半千之休运。弧桑纪瑞，篱菊泛金。
辄敢取草木之微，以上配君子之德。虽词无作者之妙，而意得诗人之遗。
式殚卑悰，仰祝遐寿。 枫岭摇丹，梧阶飘冷，一天风露惊秋。
数丛篱下，滴滴晓香浮。不趁桃红李白，堪匹配、梅淡兰幽。
孤芳晚，狂蜂戏蝶，长负岁寒愁。 年年，重九日，龙山高会，彭泽清流。
向尊前一笑，未觉淹留。况有甘滋玉铉，佳名算、合在金瓯。
功成后，夕英饱饵，相伴赤松游。 3、《无题》 唐：李商隐 万里风波一叶舟，忆归初罢更夷犹。
碧江地没元相引， 黄鹤沙边亦少留。益德冤魂终报主，阿童高义镇横秋。
人生岂得长无谓，怀古思乡共白头。 4、《短歌行》 魏晋：曹操 周西伯昌，怀此圣德。
三分天下，而有其二。 修奉贡献，臣节不隆。
崇侯谗之，是以拘系。 后见赦原，赐之斧钺，得使征伐。
为仲尼所称，达及德行， 犹奉事殷，论叙其美。 齐桓之功，为霸之首。
九合诸侯，一匡天下。 一匡天下，不以兵车。
正而不谲，其德传称。 孔子所叹，并称夷吾，民受其恩。
赐与庙胙，命无下拜。 小白不敢尔，天威在颜咫尺。
晋文亦霸，躬奉天王。 受赐圭瓒，秬鬯彤弓， 卢弓矢千，虎贲三百人。
威服诸侯，师之所尊。 八方闻之，名亚齐桓。
河阳之会，诈称周王，是其名纷葩。 5、《望岳》 唐：杜甫 南岳配朱鸟，秩礼自百王。
欻吸领地灵，鸿洞半炎方。 邦家用祀典，在德非馨香。
巡守何寂寥，有虞今则亡。 洎吾隘世网，行迈越潇湘。
渴日绝壁出，漾舟清光旁。 祝融五峰尊，峰峰次低昂。
紫盖独不朝，争长嶪相望。 恭闻魏夫人，群仙夹翱翔。
有时五峰气，散风如飞霜。 牵迫限修途，未暇杖崇冈。
归来觊命驾，沐浴休玉堂。 三叹问府主，曷以赞我皇。
牲璧忍衰俗，神其思降祥。
8古代赞美德兴的诗词文章1、维德之行
先秦
诗经
《大明》
2、不过行俭德
唐
杜甫
《有感五首》
3、仲德在鸳行
唐
卢纶
《送乐平苗明府》
4、德山行
宋
王安石
《诉衷情·营巢燕子逞翱翔》
5、德山行
宋
王安石
《诉衷情·莫言普化祗颠狂》
6、躬行四德
宋
无名氏
《十二时/忆少年》
7、儒雅皆传德教行
唐
唐思言
《和主司王起》
8、--行式旧德推三友
唐
裴度
《西池送白二十二东归兼寄令狐相公联句》
9、学行可师贺德基
《二贺诗》
10、今大行太皇太后亦兼此二德
宋
苏轼
《大行太皇太后挽词二首》
11、漫行恐污德
宋
黄庭坚
《漫尉》
12、德人经行地
宋
陈与义
《再和》
13、空费行苇德
南北朝
鲍照
《从过旧宫诗》
14、德星行斗牛
宋
蔡肇
《送王左丞五绝》
15、脱遗皮行见骥德
宋
陈长方
《题赵坦之唐人所画二马》
16、身行建德欢谣里
宋
陈造
《再次韵赠张德恭》
17、家德户行
宋
方回
《赵氏鄮山书院诗》
18、行增前德光
宋
郭印
《送计敏夫赴阙》
19、行高德钜齐回骞
宋
金君卿
《范资政移镇杭州一百韵》
20、行德自谓心无欺
宋
李石
《次韵何思召求中江县学额》
21、行不纯德
宋
欧阳修
《赠李士宁》
22、宣室行闻盛德诗
宋
强至
《送张如莹》
23、笃行舜德与尧仁
宋
释绍昙
《偈颂一百零四首》
24、临济德山行棒喝
宋
释守净
《偈二十七首》
25、但行慈德解仇冤
宋
释印肃
《活人歌》
26、行以德绍
宋
释祖钦
《绍隆上人》
27、懿德贤行
宋
宋高宗
《文宣王及其弟子赞》
28、纯德备行
宋
宋高宗
《文宣王及其弟子赞》
29、不过行俭德
宋
苏泂
《简寄》
30、躬行盛德基王化
宋
汪应辰
《端午帖子词皇帝合》
31、德邵年高前辈行
宋
王义山
《挽介堂胡知郡》
32、六德六行惟俱全
宋
阳枋
《回陆主簿贺生日诗》
33、制行有成德
宋
赵蕃
《悼刘仲远》
34、德水行穿竹影斜
宋
周燔
《定林寺》
9描写品德的古诗词1、《陋室铭》
作者：刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭孔子云：“何陋之有？”
译文：
山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龙就成为有灵力的水了。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不觉得简陋了）。
苔藓碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。说说笑的都是博学的人，来来往往的没有无学问的人。
可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说："有什么简陋的呢？"
2、《石灰吟》
作者：于谦
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。
译文：
石灰石只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。
即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。
3、《岳阳楼记》
作者： 范仲淹
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
译文：在天下人担忧之前担忧，在天下人快乐之后才快乐。
4、《画菊》
作者：郑思肖
花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。
宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。
译文：
菊花开放的时候，百花已经凋谢。只有她独自开在稀疏的篱笆旁边，让人心生喜悦，觉得与众不同。
更不同的是菊花宁愿保留芬芳枯死枝头，也决不被北风吹落。
5、《芙蓉楼送辛渐 》
作者： 王昌龄
寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
译文：
迷蒙的烟雨，连夜洒遍吴地江天；清晨送走你，孤对楚山离愁无限！朋友啊，洛阳亲友若是问起我来；就说我依然冰心玉壶，坚守信念！
1关于和睦的诗句加上作者的名字
国富千山秀 家和万事兴 国富山河壮 人勤岁月新国富声威远 家和福气多 国光辉特色 民志展雄风 国华光汉宇 和气煦神州 国华光盛世 民意洽东风 国华光夏甸 民气煦春阳 国家凭法制 世纪灿春光 国家行善政 民众享康宁 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
选自《礼记·礼运》务在和睦（宋·袁燮·《丁未之冬营房告成有亭翼然名之曰劝功且为歌》）伉俩要终贵和睦（宋·洪皓·《小王亲迎赋此赠行卒间聊遗鄙怀》）感上下和睦无为（元·长筌子·《雨霖铃》）无嗔无妒家和睦（宋·黄人杰·《满江红》）与六亲和睦（元·王哲·《满庭芳 未欲脱家》）真宗理道相和睦（宋·宋太宗·《逍遥咏》）柴门闻犬吠，风雪夜归人。唐·刘长卿《逢雪宿芙蓉山》 千山鸟飞绝，万径人踪灭。
唐·柳宗元《江雪》 独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。唐·韦应物《滁州西涧》 黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。
宋·赵师秀《约客》 江上往来人，但爱鲈鱼美。宋·范仲淹《江上渔者》 绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声。
宋·曾几《三衢道中》 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。宋·杨万里《小池》 路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。
唐·胡令能《小儿垂钓》 西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。唐·张志和《渔歌子》 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
唐·苏轼《惠崇春江晚景>》 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。唐·白居易《钱塘湖春行》 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
唐·白居易《钱塘湖春行》。
2关于和睦的诗句加上作者的名字国富千山秀 家和万事兴
国富山河壮 人勤岁月新
国富声威远 家和福气多
国光辉特色 民志展雄风
国华光汉宇 和气煦神州
国华光盛世 民意洽东风
国华光夏甸 民气煦春阳
国家凭法制 世纪灿春光
国家行善政 民众享康宁
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。选自《礼记·礼运》
务在和睦（宋·袁燮·《丁未之冬营房告成有亭翼然名之曰劝功且为歌》）
伉俩要终贵和睦（宋·洪皓·《小王亲迎赋此赠行卒间聊遗鄙怀》）
感上下和睦无为（元·长筌子·《雨霖铃》）
无嗔无妒家和睦（宋·黄人杰·《满江红》）
与六亲和睦（元·王哲·《满庭芳 未欲脱家》）
真宗理道相和睦（宋·宋太宗·《逍遥咏》）
柴门闻犬吠，风雪夜归人。唐·刘长卿《逢雪宿芙蓉山》
千山鸟飞绝，万径人踪灭。唐·柳宗元《江雪》
独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。唐·韦应物《滁州西涧》
黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。宋·赵师秀《约客》
江上往来人，但爱鲈鱼美。宋·范仲淹《江上渔者》
绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声。宋·曾几《三衢道中》
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。宋·杨万里《小池》
路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。唐·胡令能《小儿垂钓》
西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。唐·张志和《渔歌子》
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。唐·苏轼《惠崇》
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。唐·白居易《钱塘湖春行》
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。唐·白居易《钱塘湖春行》
3关于克己的诗句加上作者的名字克己就是我们说的慎独 有一篇文章叫《小议“慎独”》 你可以看看
苦恨斋居方慎独，朵颐大嚼与谁同。 杨亿 《次韵和李寺丞见寄之什》
古人贵慎独，举世知者希。末俗事夸耀，常患不我知。
杨子有雅尚，传家守清规。折腰三十载，不辞州县卑。
却恐非其宜。要当且用晦，处静藏天机。昔贤忌独清 吴芾《寄题杨宰清畏轩》
暮夜无知 ： 天知地知，你知我知，何谓无知 东汉名臣 杨震 拒贪
酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。 王勃《滕王阁序》
宁可枝头抱香死，未曾吹落北风中 郑思肖 《画菊》
《礼记·中庸》：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。“
4关于博爱的诗句加上作者名字出污泥而不染，濯清涟而不妖。
—周敦颐 为政之德，譬如北辰，居其所，而众星共照之。—《论语》海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。
—顾炎武 眼底骈罗当今世界政治之异同，胸中孕含二十世纪思想之瑰丽。—梁启超 心藏风云世莫知。
—李白 万里写入胸怀间。—李白 君子之过，如日月之蚀焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
—《论语》终生为善不足，一旦为恶有余。—何恒 国宝于民，民宝于信。
—司马光 百金执云重，一诺良非轻。—卢照邻 一语为重白金轻。
—王安石 凌冬不改青坚节，冒雪何妨色更苍。—朱淑真 树坚不怕风吹动，节操棱棱还自持。
—于谦 月缺不改广，剑折不改刚。—梅尧臣 荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。
—苏轼 残月色不改，高贤德常新。—孟郊 我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
—谭嗣同 求仁儿得仁，宁愿填沟壑。—文天祥 宁以义死，不敬幸生，而视死如归。
—欧阳修 不共春风斗白花，自甘篱落傲秋霜。—冯梦龙 为草当作兰，为木当作松。
—李白 时穷节乃现，一一垂丹青。—文天祥 良玉烧不热，直竹文不颇。
—孟郊 桃李盛时虽寂寞，雪霜多后始青葱。—李商隐 镜破不改光，兰死不改香。
—孟郊 由欲则不刚，刚者不屈于欲。—杨时 落红不是无情物，化作春泥更护花。
—龚自珍 利节重泰山，利欲轻鸿毛。—于谦 贫贱不可苟免，富贵不可苟取。
—元结 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。—李白 德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
—《论语》质本洁来还洁去，不叫污浊陷染沟。—曹雪芹 一德立而白善从之。
—杨时 志于道，据于德，依于仁，游于艺。—《论语》以谦接物者强，以善自卫者良。
—林逋 海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高。—《管子》自满者败，自矜者愚。
—林逋 一字不可轻与人，一言不可轻许人。—薛瑄 愿君学长松，慎勿作桃李。
—李白 谦者，众善之基；傲者，众恶之魁。—王守仁 自满者，人损之；自谦者，人益之。
—魏征 天地间惟谦逊是载福之道。—曾国藩 或曰：“才子多傲。”
余曰：“傲便不是才。”—申居郧 为人第一谦虚好，学问茫茫无尽期。
—冯梦龙 孔子不耻下问，周公不耻下贱，故形成名著，后世以为圣。—诸葛亮 芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不以穷困而变节。
—《论语》人不可以无耻。—《孟子》君子之修身，内正其心，外正其容。
—欧阳修 种树者必培其根，种德者必养其心。—王守仁 渴不饮盗泉水，热不息恶木荫。
—陆机 锐锋产于钝石，明火炽乎暗木，贵珠出乎贱蚌，美玉出乎丑璞。—葛洪 君子欲纳于言，而敏于行。
—《论语》以镜自照者见形容，以人自照者见吉凶。—张九龄 过而能改，善莫大焉。
—《左传》静以修身，俭以养的；非淡泊无以明志，非宁静无以致远。—诸葛亮 良药苦口，惟疾者能甘之；忠言逆耳，惟达者能受之。
—陈寿 君子成人之美，不成人之恶。—《论语》君子坦荡荡，小人长戚戚。
—《论语》君子耻其言而过其行。—《论语》记人之功，忘人之过。
—《汉书》爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。—孟子 君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。
—《礼记》不以善小而不为，不以恶小而为之。—刘备 邪正古来观大节，是非死后有公言。
—陆游 凡人有生必有死，死见先生面惭，才是堂堂好男儿。—唐伯虎 礼尚往来。
往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。—《礼记》风力掀天浪打头，只需一笑不需愁。
—杨万里 君子之有道，入暗室而不欺。—骆宾王 忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。
—林逋 不宝金石，而忠信以为宝。—《礼记》松柏本孤直，难为桃李颜。
—李白 为善者流芳百世，为恶者遗臭万年。—程允升。
5关于母爱的诗加上作者的名字和朝代《诗经·邶风·凯风》
凯风自南，吹彼棘心。
棘心夭夭，母氏劬劳。
凯风自南，吹彼棘薪。
母氏圣善，我无令人。
爰有寒泉？在浚之下。
有子七人，母氏劳苦。
睍睆黄鸟，载好其音。
有子七人，莫慰母心
豫章行
李白
胡风吹代马，北拥鲁阳关。
吴兵照海雪，西讨何时还。
半渡上辽津，黄云惨无颜。
老母与子别，呼天野草间。
白马绕旌旗，悲鸣相追攀。
白杨秋月苦，早落豫章山。
本为休明人，斩虏素不闲。
岂惜战斗死，为君扫凶顽。
精感石没羽，岂云惮险艰。
楼船若鲸飞，波荡落星湾。
此曲不可奏，三军鬓成斑。
《游子吟》
孟郊
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
6描写田园风光的古诗词8个字加上作者和诗名字归田园居
魏晋陶渊明
野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，虚室绝尘想。
时复墟曲中，拔草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。
桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽。
归园田居
魏晋陶渊明
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归田园。
方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后椋，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。
田园言怀
唐李白
贾谊三年谪，班超万里侯。
何如牵白犊，饮水对清流。
田园作
唐孟浩然
弊庐隔尘喧，惟先养恬素。卜邻近三径，植果盈千树。
粤余任推迁，三十犹未遇。书剑时将晚，丘园日已暮。
晨兴自多怀，昼坐常寡悟。冲天羡鸿鸪，争食羞鸡鹜。
望断金马门，劳歌采樵路。乡曲无知己，朝端乏亲故。
谁能为扬雄，一荐甘泉赋。
春中田园作
唐王维
屋上春鸠鸣，村边杏花白。持斧伐远扬，荷锄觇泉脉。
归燕识故巢，旧人看新历。临觞忽不御，惆怅远行客。
淇上田园即事
唐王维
屏居淇水上，东野旷无山。日隐桑柘外，河明闾井间。
牧童望村去，猎犬随人还。静者亦何事，荆扉乘昼关。
7跟瀑布有关的诗句加上作者名字日照绝句
王安石
拔地万里青嶂立，
悬空千丈素流分。
共看玉女机丝挂，
映日还成五色文。
《开先寺》
李梦阳
瀑布半天上，飞响落人间。
莫言此潭小，摇动匡庐山！
〈庐山瀑布〉
徐凝
虚空落泉千仞直，雷奔入江不暂息。
今古长如白练飞，一条界破青山色。
宋代诗人白玉蟾的
《三叠泉》
缘溪深入桃花坞，紫霞隐隐幽禽语。
九层峭壁划青空，三级鸣泉飞暮雨。
落日衔山红影湿，冷云抱石苍崖古。
激回涧底散冰花，喷上松梢飘雪楼。
点点溅湿嫦娥衣，潭潭下有扶桑府。
朝来似展朝天带，夜半如闻捣药杵。
寒入山谷吼千雷，派出银河轰万古。
广寒殿上银蟾飞，水晶宫中玉龙舞。
琼英斧碎非月老，瀑布天成非织女。
初疑鱼鳖谒龙门，复恐星辰会牛渚。
欲寻当下点额蛟，但见天上拉肠鼠。
溶溶浸湿一潭霜，滴滴结冻千年乳。
月照神珠洒翠麟，风吹天粟沾苍虎。
瑶虹界碧翻地轴，铁马盘涡卷天宇。
香严闲禅师》
李忱
千岩万壑不辞劳， 远看方知出处高。
溪涧岂能留得住， 终归大海作波涛。
《湖口望庐山瀑布水》
张九龄
万丈红泉落， 迢迢半紫氛。
奔流下杂树， 洒落出重云。
日照虹霓似， 天清风雨闻。
灵山多秀色， 空水共氤氲。
8好的句子,然后呢后面加上作者的名字17、《玉楼春》宋辛弃疾
风前欲劝春光住，春在城南芳草路。未随流落水边花，且作飘零泥上絮。
镜中已觉星星误，人不负春春自负。梦回人远许多愁，只在梨花风雨处。
18、《春日》宋朱熹
胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。
19、《钱塘湖春行》唐白居易
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
20、《绝句》宋僧志南
古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
21、《游园不值》宋叶绍翁
应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
有关夏的诗
1、《夏日南亭怀辛大》唐孟浩然
山光忽西落，池月渐东上。
散发乘夕凉，开轩卧闲敞。
荷风送香气，竹露滴清响。
欲取鸣琴弹，恨无知音赏。
感此怀故人，中宵劳梦想。
2、《渭川田家》唐王维
斜光照墟落，穷巷牛羊归。
野老念牧童，倚杖候荆扉。
雉[句隹]麦苗秀，蚕眠桑叶稀。
田夫荷锄至，相见语依依。
即此羡闲逸，怅然吟式微。
9现代诗词,作家们写的,短些,加上作者和诗词的名字巴蜀之歌
郭少林
我静静的站在小路边
默默倾听的鸣笛的声音
悲痛满了全身
举国的哀悼让同胞安息
万人的祈祷让生者坚强
地震偷偷的占领了四川
并迅速的剥夺着我们的生命
震撼之下我们大声痛苦
锅大的石头重天降下
平阔的柏油路也瞬间龟裂
我们命即将休矣
掩埋在地下恐惧了心灵
时间一点一滴的流失
而缺少食物和水并
背负着疼痛和恐惧的乡亲
呼吸渐渐的弱了
别放弃 我们在一起
一滴雨水留进了干裂的嘴唇
即将昏倒众人看见了希望
求生的念头支持着受伤的心灵
又是一阵的晃动
更多的石头压了下来
面临着黑暗和死亡
不要哭 我们在一起
有人吗？能听见我们说话吗？
一遍又一遍呼喊
一声又一声的回荡在
狭窄阴暗的角落
我们的子弟兵及时来了
英勇的中华人民解放军来了
我们终于等到了
“我们在这里”
加杂了希望，颤抖的呻吟
传到了“可爱的人”耳中
我们得救了
因为 我们在一起
急行军，空投，挖掘救人
白衣天使的救援
主席的话语
鼓舞着没个人的心
“地震可以移动山，但是动摇不了我们人民的意志”
“任何困难都难不倒英雄的中华人民”
一句句的激励着没个人
永不放弃 中国人民的物质支持
经济支持 党和国家人民的不断努力
英勇的解放军昼夜的奋斗
让死神却步 让灾难远去
悲剧永不会彩排
灾难也不会预言
这一刻我们明白
生命是我们共同的期待
这一刻我们都是汶川人
华夏儿女的哀悼
让死者安息
让生者更坚强
让我们擦干泪水
向我们英勇的英雄
和国际友邦表示崇高的敬意
向我们伟大的祖国
和中华的子女们深深的感谢
我们会用我们的双手
去建设我们美好的家园
携手共创繁荣昌盛的祖国
1 关于德育的诗句
关于德育的诗句 1 关于德育的古诗有哪些
1 《览古四十二首 其三十四》
年代： 元 作者： 杨维桢
世疑狄文惠，不知娄师德。
娄公吾不贤，此意人未识。
古来嫌忌间，吾道忧比迹。
2 《渔舟》
年代： 宋 作者： 文天祥
一阵飞帆破碧烟，儿郎惊饵理弓弦。
舟中自信娄师德，海上谁知鲁仲连。
初谓悠扬真贼舰，后闻欸乃是渔船。
人生漂泊多磨折，何日山林清昼眠。
3 《自解》
年代： 唐 作者： 白居易
房传往世为禅客，王道前生应画师。
[世传房太尉前生为禅僧，与娄师德友善，慕其为
人，故今生有娄之遗风也。王右丞诗云：宿世是
词客，前身应画师。
我亦定中观宿命，多生债负是歌诗。
不然何故狂吟咏，病后多于未病时。
4 《挽崇宪靖王诗》
年代： 宋 作者： 虞俦
龚庆安僖八十春，绵绵仙李更蟠根。
王封一品身尤贵，位冠三师德愈尊。
华萼楼边空堕泪，白苹洲上重销魂。
哀荣终始公何憾，节钺貂蝉萃一门。
5 《参政李秀叔挽词二首》
年代： 宋 作者： 周必大
十载山林号后溪，三朝钟鼎列前疑。
进贤自许唐师德，持论人推萧望之。
玉立诸郎传素业，金声高弟振清规。
送车远莫陪千两，诔行深惭措一辞。
2 关于道德的名言
1、因为道德是做人的根本根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处——陶行知 2、遵照道德准则生活就是幸福的生活——亚里士多德 3、爱国主义也和其它道德感与信念一样，使人趋于高尚，使他愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西，从对于美丽东西的知觉中体验到快乐，并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中——凯洛夫 4、爱劳动是共产主义道德主要成分之一但只有在工人阶级获得胜利以后，人类生活不可缺少的条件--劳动，才不会是沉重而可耻的负担，而成为荣誉和英勇的事业——加里宁 5、爱人吧！对人的爱是你道德的核心！应当这样生活：让你的道德核心健康、纯洁、强大无比！做一个真正的人，这就是说要为你周围的人贡献出自己心灵的力量，让他们更美好，精神上更富有、更完美；让你生活中接触的每一个人从你那儿，从你的心灵深处得到一点最美好的东西——苏霍姆林斯基 6、把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱这是我的经验之谈在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德——贝多芬 7、不守时间就是没有道德——蒙森 8、道德不是良心的可卑的机谋，而是斗争和艰难，激情和痛苦——托马斯·曼 9、道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却望远填补不了道德的缺陷——但丁 10、道德当身，不以物惑——（春秋）管仲 11、道德的损害是良心的完全麻痹——芥川龙之介 12、道德的最大秘密就是爱；或者说，就是逾越我们自己的本性，而溶于旁人的思想、行为或人格中存在的美——雪莱 13、道德对人的约束，要根据他所属社会阶层的不同而有所变化阳光照耀各地情况不同，于是产生了我们赞叹不止的四季同样，道德也使社会义务与每人的等级地位相吻合士兵犯的小过失，如果出在将军身上，就是重大罪行反之亦然一个收获庄稼的农家姑娘，一个日赚十五个苏发女工，一个零售小商人的女儿，一个年轻的布尔乔亚女子，一个富商大户人家的女孩，一个贵族之家的年轻女继承人，一个德埃斯特家族的女儿，要遵守的戒律是各不相同的——巴尔扎克 14、道德方面的伟大，就在于对朋友始终不渝的爱，对敌人不可磨灭的恨——莱辛 15、道德和才艺是远胜于富贵的资产，堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，可是道德和才艺，却可以使一个凡人成为不配的神明——莎士比亚 16、道德活动既受政府长官支配，又受良心的制约——洛克 17、道德教育成功的“秘诀”在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界、个人生活的前景——苏霍姆林斯基 18、道德教育的核心问题，是使每个人确立崇高的生活目的……人每日好似向着未来阔步前进，时时刻刻想着未来，关注着未来由理解社会理想到形成个人崇高的生活目的，这是教育，首先是情感教育的一条漫长的道路——苏霍姆林斯基 19、道德教育最简单的要素是“爱”，是儿童对母亲的爱，对人们积极的爱这种儿童道德教育的基础，应在家庭中奠定儿童对母亲的爱是从母亲对婴儿的热爱及其满足于身体生长需要的基础上产生的进一步巩固和发展这一要素，则有待于学校教育教师对儿童也应当具有父子般的爱，并把学校融化于大家庭之中——裴斯泰洛齐 20、道德美……包含两个互相区别的因素，就是正义与慈爱——库申 21、道德能帮助人类社会升到更高的水平，使人类社会摆脱劳动剥削制——列宁 22、道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的——赫尔巴特。
3 关于道德的名言名句
道德衰亡，诚亡国灭种之根基—— 章炳麟道德能帮助人类社会升到更高的水平，使人类社会摆脱劳动剥削制—— 列宁人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的—— 契诃夫我所谓共和国里的美德，是指爱祖国也就是爱平等而言这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德—— 孟德斯鸠感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提，谁要是没有强烈的志向，也就不能够热烈地把这个志向体现于事业中—— 凯洛夫 道德是一种获得——如同音乐，如同外国语，如同虔诚扑克和瘫痪——没有人生来就拥有道德—— 马克·吐温。
4 关于道德的古诗
1《列女操》唐 孟郊
梧桐相待老，鸳鸯会双死。
贞女贵徇夫，舍生亦如此。
波澜誓不起，妾心古井水。
这是一首颂扬贞妇烈女的诗。以梧桐偕老，鸳鸯双死，比喻贞妇殉夫。表达诗人坚守节操，不肯与权贵同流合污之品行。不过它是维护封建礼教道德的，是属于封建，应予批判。
2《赠孟浩然》唐 李白
吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。
醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。
全诗推崇孟浩然风雅潇洒的品格。描绘了孟浩然摒弃官职，白首归隐，醉月中酒，迷花不仕的高贵品行；尾联直接抒情，把孟氏的高雅比为高山巍峨峻拔，令人抑止。
5 关于道德的古诗
短歌行》曹操
山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心
《咏蝉》唐虞世南
居高声自远，非是借秋风
《史记李将军列传》
桃李不言，下自成蹊
《论语里仁》
德不孤，必有邻
《陋室铭》刘禹锡
山不在高，有仙则名水不在深，有龙则灵斯是陋室，惟吾德馨苔痕上阶绿，草色入帘青谈笑有鸿儒，往来无白丁可以调素琴，阅金经无丝竹之乱耳，无案牍之劳形南阳诸葛庐，西蜀子云亭孔子云：“何陋之有？”
《求通亲亲友》曹植
天称其高者，以无不覆；地称其广者，以无不载
《淮南子修务训》
公正无私，一言而万民齐
静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远！---诸葛亮
6 关于德育古诗句
1、不是花中偏爱菊，此花开尽更无花（唐•元稹《菊花》）
倒不是百花中特别偏爱菊花，而是因为菊花开过后再也没有花朵可赏了句中隐含着对菊花独傲寒霜而后凋的坚贞品格的赞美
2、丹青不知老将至，富贵于我如浮云（唐•杜甫《》）
丹青，朱红色和青色的颜料，借指绘画这两句说，一生沉浸在绘画艺术中而不觉得将近年老，富贵对我就像天上的浮云一般淡泊诗句赞扬了名画家曹霸潜心艺术，不慕名利的高尚情操
3、富贵不*贫贱乐，男儿到此是豪雄（宋•程颢）
不为富贵所迷惑而安于贫贱，男子汉能达到这一境界才称得上英雄豪杰今赋予其新的含义，形容志士仁人不谋名利的高尚品质
4、桃李不言，下自成蹊（《史记》）
蹊（xī）：小路桃树李树虽然不会说话，但是它们那芬芳的花朵和甜美的果实，却吸引人们纷纷前去欣赏采摘，以至在树下自然踩出一条条小路来此句比喻品德高尚的人自然会赢得人们的敬仰
7 关于教育的古诗
少壮不努力，老大徒伤悲。
（汉乐府《长歌行》） 百学须先立志。（朱熹） 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
笔落惊风雨，诗成泣鬼神。（杜甫） 别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。
（杜甫） 博观而约取，厚积而薄发。（苏轼） 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
（《礼记》） 不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。（《荀子》） 劝人珍惜光阴 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟 少年易学老难成，一寸光阴不可轻 一寸光阴一寸金，存金难买存光阴 少壮不努力，老大徒伤悲 告戒人要诚信 1志不强者智不达，言不信者行不果。
--墨翟，战国思想家 2内外相应，言行相称。 --韩非，战国哲学家、教育家 3善不由外来兮，名不可以虚作。
--屈原，战国诗人 4真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。 --庄周，战国哲学家 5人背信则名不达。
--刘向，汉朝经学家 6伪欺不可长，空虚不可久，朽木不可雕，情亡不可久。 --韩婴，汉朝诗论家 7以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。
--畅泉，晋朝隐士 8人无忠信，不可立于世。 --程颐，宋朝哲学家 9多虚不如少实。
8 有关道德的名言名句
在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。 —— 孟德斯鸠
人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。 —— 但丁
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。 —— 刘备
不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。 —— 张衡
土扶可城墙，积德为厚地。 —— 李白
行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 —— 神涵光
入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。 —— 周恩来
一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。 —— 郭沫若
害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。 —— 斯宾诺莎
应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。 —— 德谟克利特
感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。 —— 凯洛夫
没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。 —— 罗曼·罗兰
理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。 —— 高尔基
共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。 —— 马雅可夫斯基
有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。 ——
邓肯
人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。 —— 列夫·托尔斯泰
人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。 —— 契诃夫
良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。 —— 马克思
守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。 —— 克雷洛夫
精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。 —— 黑格尔
把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。
—— 贝多芬
如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。——狄德罗
我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。 —— 贝多芬
装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。 —— 卢梭
我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。 —— 卢梭
让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧！ —— 孟德斯鸠
对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。 —— 夸美纽斯
德行的实现是由行为，不是由文字。 —— 夸美纽斯
教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。 —— 赫尔巴特
美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。 —— 培根
阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。 —— 伊索
智者宁可防病于未然，不可治病于已发；宁可勉励克服痛苦，免得为了痛苦而追求慰藉。 —— 托马斯·莫尔
我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。 —— 罗素
养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。 —— 鲁迅
只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。
—— 恩格斯
我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代。 —— 加里宁
当前的任务是，即使在最困难的条件下，也要挖掘矿石，提炼生铁，铸造马克思主义世界观以及与这一世界观相适应的上层建筑的纯钢。 —— 列宁
自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。 —— 邹韬奋
知耻近乎勇。 —— 孔丘
辱，莫大于不知耻。 —— 王通
革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。 —— 胡志明
9 有关道德修养的诗句
不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
（唐•元稹《菊花》） 倒不是百花中特别偏爱菊花，而是因为菊花开过后再也没有花朵可赏了。句中隐含着对菊花独傲寒霜而后凋的坚贞品格的赞美。
2、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。（唐•杜甫《》） 丹青，朱红色和青色的颜料，借指绘画。
这两句说，一生沉浸在绘画艺术中而不觉得将近年老，富贵对我就像天上的浮云一般淡泊。诗句赞扬了名画家曹霸潜心艺术，不慕名利的高尚情操。
3、富贵不*贫贱乐，男儿到此是豪雄。（宋•程颢） 不为富贵所迷惑而安于贫贱，男子汉能达到这一境界才称得上英雄豪杰。
今赋予其新的含义，形容志士仁人不谋名利的高尚品质。 4、桃李不言，下自成蹊。
（《史记》） 蹊（xī）：小路。桃树李树虽然不会说话，但是它们那芬芳的花朵和甜美的果实，却吸引人们纷纷前去欣赏采摘，以至在树下自然踩出一条条小路来。
此句比喻品德高尚的人自然会赢得人们的敬仰。 5、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
（三国•蜀•诸葛亮《诫子书》） 没有恬淡寡欲的修养，就不能使志向清白；没有宁静的心胸，不排除外界干扰，就无法达到远大的目标。诸葛亮认为，修身治学应该首先摆脱名缰利锁的束缚，切戒浮躁，方能成才。
6、独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记•学记》） 如果孤独地学习，没有朋友相互切磋，那么就会学识浅陋，见闻不广。
7、前事不忘，后事之师。（《战国策•赵策一》） 指记住过去的经验教训，可以作为以后的借鉴。
8、却是平流无石处，时时闻说有沉沦。（唐朝•杜荀鹤《泾溪》） 告诫人们，一帆风顺时，不要自满疏忽，而要小心谨慎。
沉沦：指沉船、溺人。 9、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
（《三国志》） 坏事即使很小也绝不要干，好事即使细微也一定要做。 10、有则改之，无则加勉。
（《论语》） 对待自己，每天都要自省，有错即改，无错自勉。对别人给自己提出的意见，也应采取这种态度。
11、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。（宋•欧阳修《五代史•伶官传序》） 辛勤操劳，艰苦奋斗，足以成就大业；贪图安逸，放纵享乐，则必遭亡身之祸。
12、言必信，行必果。（《论语》） 说话要恪守信用，做事要果断彻底，这是做人的准则和美德。
13、泰山不让土壤，故能成其大；何海不择细流，故能就其深。（秦•李斯《谏逐客书》） 让：拒绝，舍弃。
就：成就。原喻指要广纳人才，才能成就大业。
也可喻指博学多闻，才有更深的造诣。 14、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
（宋•卢梅坡《雪梅》） 梅花不如雪花白，雪花则不如梅花香。现可用以形容人各有所长，各有所短，应该互相学习，取长补短。
15、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。（清•林则徐《赴戍登程口占示家人》） 以：与，交付。
假如对国家有利，我可以付出自己的生命。岂能因为有祸患而逃避，有幸福就争抢呢？诗句表现了林则徐以国家利益为重，不计较个人得失的高尚情怀。
16、瓜田不纳履，李下不整冠。（汉乐府古辞《君子行》） 在瓜田里不要弯身提鞋（免得别人误认为是摘瓜）。
在李树下不要举手正帽（免得别人误认为偷李子）。比喻在容易被人怀疑的地方要谨慎，注意检点规范自己的行为。
17、君子坦荡荡，小人常戚戚。（《论语》） 君子，指有道德的人。
小人，指道德低劣的人。这两句说君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。
18、高山仰止，景行行止。（《诗经•小雅》） 景行（háng）：大路。
止：语助词，无义。两句的原意是：遇到高山就尽情仰望，遇到大路就顺利通行。
后以“高山”比喻道德高尚，以“景行”比喻行为光明正大。句意为：品德像山一样崇高的人，就会有人敬仰他；行为光明正大的人，就会有人效法他。
19、荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。（苏轼《赠刘景文》） 擎（qíng）：往上托，举。
擎雨盖，指荷叶，因它像撑开的雨伞。两句的意思是：荷花衰败，那高擎如伞的荷叶也随之枯萎；可菊花凋谢，却还留下了在严霜中傲然挺立的枝桠。
诗句以荷衬菊，表达了对友人高尚情操的仰慕钦佩之情。 20、宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。
（宋•郑思肖《画菊》） 宁愿在枝头含着芳香死去，也不为凛冽的北风所吹落。诗人借菊咏怀，抒发坚守节操，矢志不渝的爱国情怀。
21、人而无信，不知其可。（《论语》） 做一个人不讲信用，真不知道怎么能行。
意为人不讲信用是不行的。 22、君子成人之美，不成人之恶。
（《论语》） 君子帮助别人成就好事，不帮助别人做坏事。 23、己所不欲，勿施于人。
（《论语》） 自己不喜欢的事，不要强加在别人身上 24、人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。（《资治通鉴》） 善于借鉴别人的经验教训来对照自己的言行，就会知道哪些是对的，哪些是错的。
25、言之者无罪，闻之者足戒。（《毛诗•序》） 提意见的人没有罪过，听意见的人，可引以为戒。
26、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。（《荀子》） 正确地批评我的错误的人，是我的老师；恰当肯定我的优点的人，是我的朋友；一味奉承阿谀我的人，是存心。
10 关于道德名言
德进则言自简。 ——明代官员、理学家薛瑄道德名言
修练多从苦处来。 ——清代诗人袁枚《遣兴》
清·袁枚《遣兴》。本句太意是：惨练功法多是从艰苦中得来。原诗上句为：“须知极乐神仙境”。这两句采用夸张的手法强调即使是天上神通广大、法力无边的神仙，他们的法术也不是生来就有的，而是通过艰苦地掺练才得到的。言外之意，当然是说一般人要想掌握一点知识，一点本领，更得勤学苦练。本名句可供勉励青少年刻苦学习时引用，也可用以勉励人们进行刻苦的道德修养。
当仁，不让于师。 ——春秋时期思想家和教育家，儒家学派创始人孔子《论语·卫灵公》
春秋·孔子《论语·卫灵公》面临着做符合仁义道德的事情，就是老师，也不同他谦让。
德不孤，必有邻。 ——春秋时期思想家和教育家，儒家学派创始人孔子《论语》
春秋·孔子《论语》有道德的人是不会孤单，一定有志同道合的人来和他相伴。
富润屋，德润身。 ——西汉学者戴圣道德的名言
道德是真理之花。 ——法国作家雨果
中国的道德历史如长河奔流
从开天辟地伸展到如今
从黄河开始遍布华夏大地
外国的道德如初升的朝阳
从东方冉冉而起
有时被天上的彩云遮住
道德没有固定的水准
古代的好的道德标准
今天要新的尺牍来衡量
道德没有褒贬之分
一个人以为是好的道德风尚
另一个人认为是败风伤俗
中国的道德与西方的道德同在大洋里造就
而中国的道德温柔如丝
西方的道德是钢铁铸成
中国道德是一种良心
西方的道德是一种良知
良心与良知是天与地
中国有道德的走廊与驿站
西方有道德教徒与教堂
驿站与教堂就是大海与陆地
中国人背着道德的文明议论道德历史
西方披上道德大衣宣传道德准则
历史与准则就是智慧与空想
装着良心讲道德是真正的道德
抬着良知传教道德是虚伪的道德
真正的道德就是双方都能感悟到的
欢迎分享，转载请注明来源：浪漫分享网
微信扫一扫
支付宝扫一扫
评论列表（0条）