《水调歌头》翻译和赏析

首先他是迷惘的，而后把希望寄托于天空

再后来他发现天空不是那么美好的，又怀念起人间了

第2段就开始抒情了，从疑惑不平到坦然，表达积极的一面，同时也抒发怀念亲人的感情。

由心有郁结到心胸开朗的豁达心态

本词开篇，豪迈的意气，在“把酒问天”中排空直入，似乎潇洒的带走了一些作者的郁愤。“不知天上宫阙、今夕是何年”将天上与人间作对比，突出了他当时“仕”与“隐”的矛盾心理，词人不满现实，企望天上的纯洁。但天上恰如人间，同样不能圆满，同样一种缺陷的美好。苏轼遥望月宫，似与嫦娥共舞，身处瑶池仙境，起舞弄影的飘逸中带着几分酒后的轻狂。

随着月光的移动，低照在门窗上，照的屋里的词人难以入眠。无眠的孤清与亲人分离的悲凉只能唯圆月是问。但作者知道人之离合与月之圆却是自右而然。既知此理便“不应有恨”，从而感情转入理智，化悲怨而为旷达。“但愿人长久，千里共蝉娟”表达了作者乐观的态度：既只要人常在，纵然千里阻隔，也能同赏一轮明月，恍如咫尺相依。

本词通篇咏月，月是词的中心形象，却处处契合人事。在月的阴晴圆缺中，渗进浓厚的哲学意味，本词意境虚虚实实：文字在幻想与现实中穿梭‘思绪在天上与人间中徘徊。孤独的作者终于求得出路：离合的悲欢，政途的苦闷，只可借自宽自慰来消解，只能旷达的一笑而过。

此词为春行纪游之作，词人采用幻想的镜头，描写神游“桃花源”的情景，反映了他出世、入世交相冲撞的人生观，表现了他对污浊的现实社会的不满以及不愿媚世求荣、与世同流合污的品德。据此看来，此词大约写于词人被贬谪时期。

开头一句，词人采用比兴手法，热情赞美瑶草（仙草）像碧玉一般可爱，使词作一开始就能给人一种美好的印象，激起人们的兴味，把读者不知不觉地引进作品的艺术境界中去。从第二句开始，则用倒叙的手法，逐层描写神仙世界的美丽景象。

“春入武陵溪”，具有承上启下的作用。这里，词人巧妙地使用了陶渊明《桃花源记》的典故。陶渊明描写这种子虚乌有的理想国度，表现他对现实社会的不满。黄庭坚用这个典故，其用意不言自明。这三句写词人春天来到“桃花源”，那里溪水淙淙，到处盛开着桃花，树枝上的黄鹂不停地唱着婉转悦耳的歌。

“我欲穿花寻路”三句，写词人想穿过桃花源的花丛，一直走向飘浮白云的山顶，一吐胸中浩然之气，化作虹霓。这里，词人又进一步曲折含蓄地表现对现实的不满，幻想能找到一个可以自由施展才能的理想世界。

然而“_恐花深里，红露湿人衣”两句，曲折地表现他对纷乱人世的厌倦但又不甘心离去的矛盾。词人采用比喻和象征手法很富有令人咀嚼不尽的诗味。

“红露湿人衣”一句，是从王维诗句“山路元无雨，空翠湿人衣”（《山中》）脱化而来，黄庭坚把“空翠”换成“红露”，化用前人诗句，天衣无缝，浑然一体。

下片继写作者孤芳自赏、不同凡俗的思想。词人以丰富的想象，用“坐玉石、倚玉枕、拂金徽（弹瑶琴）”表现他的志行高洁、与众不同。“谪仙何处？无人伴我白螺杯”两句，表面上是说李白不在了，无人陪他饮酒，言外之意，是说他缺乏知音，感到异常寂寞。他不以时人为知音，反而以古人为知音，曲折地表达出他对现实的不满。

“我为灵芝仙草”两句，表白他到此探索的真意。“仙草”即开头的“瑶草”，“朱唇丹脸”指第三句“溪上桃花”。苏轼咏黄州定惠院海棠诗云：“朱唇得酒晕生脸，翠袖卷纱红映肉。”花容美艳，大抵略同，故这里也可用以说桃花。这两句是比喻和象征的语言，用意如李白《拟古十二首》之四所谓“耻掇世上艳，所贵心之珍”。“长啸亦何为”意谓不必去为得不到功名利禄而忧愁叹息。

这首词中的主人公形象，高华超逸而又不落尘俗，似非食人间烟火者。词人以静穆平和、俯仰自得而又颇具仙风道骨的风格，把自然界的溪山描写得无一点尘俗气，其实是要想象世界中构筑一个自得其乐的世外境界，自己陶醉、流连于其中，并以此与充满权诈机心的现实社会抗争，忘却尘世的纷纷扰扰。

水调歌头·游泳

一九五六年六月　

才饮长沙水，又食武昌鱼。万里长江横渡，极目楚天舒。不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽余。子在川上曰：逝者如斯夫！风樯动，龟蛇静，起宏图。一桥飞架南北，天堑变通途。更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。神女应无恙，当惊世界殊。

题解

选自《毛主席诗词》。水调歌头，词牌名。

《水调歌头·游泳》，写于1956年。从1954年开始的举世闻名的武汉长江大桥工程正在紧张施工，八座巨大的桥墩已露出江面，全面开发长江的规划也正在制定，征服长江的宏伟蓝图在英雄的中国人民面前展开。1956年5月 同志到湖南、湖北视察，从长沙来到武汉，6月初三次畅游长江。第一次，6月1日，由武昌游至汉口，游程26里，游两小时零四分钟。第二次，6月3日，有风，江面时时涌起波浪，游过长江和汉水会合处，直至武昌八大家，共游28里。第三次，6月4日，又顺利地游过了长江。 同志在畅游长江后，写下了这首社会主义赞歌，《水调歌头·游泳》是写第一次畅游长江的感受。

高尔基说过：“英雄的事业需要英雄的语言。” 同志的这首词正是以“英雄的语言”写出我们伟大时代的“英雄的事业”。

解读

全词分上下两阕。

上阕，写横渡长江的壮举，抒发了敢于在大风大浪中奋勇前进的革命豪情。

诗意发展分三层：

“才饮长沙水，又食武昌鱼。”〔刚刚在湖南喝了长沙水，又来到湖北品尝武昌鱼。〕

这两句词生动地记写了 同志巡视的行踪和心情。用“长沙水”代长沙，用“武昌鱼”代武汉，翻用三国时代的童谣“宁饮建业水，不食武昌鱼”，从生活细节着笔，娓娓叙来，使诗歌免于呆板，增加了情趣，显得轻松、活泼、亲切，抒发了对南国乡土的深厚感情。“才”、“又”两个副词，紧相呼应，表明时间紧紧相接，表现了作者在社会主义建设 中不断地深入实际，巡视全国，风尘仆仆，不辞辛苦的革命精神。

“万里长江横渡，极目楚天舒。不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽余。”〔奔流不息的万里长江，我轻舒双臂从容横渡，仰游于江面，放眼远望，只觉武汉一带的长空无限开阔。任凭它风吹浪打，依然从容向前，其中的乐趣远胜过在清静的庭院里悠然散步，今天真感到无比的自由和舒畅！〕

这层，描绘出一幅万里长江横渡图。第一句用一个“渡”字点题，紧扣词题“游泳”。第二句写游泳的特定地域是在古代楚国的疆域，并对第一句加以渲染。“万里长江横渡”，是动宾倒置式，这种句式要比“横渡万里长江”句显得气魄雄伟，有力，它不但写出了万里长江汹涌澎湃、奔流入海的气势，而且表现了诗人乘风破浪、横渡万里长江的豪迈壮举。长江之浩大，风涛之险恶，不待言喻。而作者却“不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽余”，视狂风恶浪为等闲，形象地表现了 同志游泳时从容不迫、镇定自如的神态，抒发了游泳时的强烈感受，和跟大风大浪搏斗的豪情壮志。其中“不管”和“胜似”，含意深刻：“闲庭信步”固然悠闲自得，但“风吹浪打”却更有意味。在“风吹浪打”中游泳，可以享受到“闲庭信步”永远得不到的乐趣。显然，这种“风浪”，也是指当时激烈的革命斗争的风浪。作者由在风大浪高的长江中游泳，联想到跟当时帝国主义和国内敌人掀起的狂风恶浪搏斗，所以说这几句不仅表现了 同志征服自然的坚强意志，而且更显示了无产阶级革命家的大无畏精神。像这种迎着“风吹浪打”，犹觉“胜似闲庭信步”的伟大气派，是一个具有宇宙胸襟的无产阶级革命家的革命英雄主义的表现。总之，“不管”、“胜似”两句，具有非常深刻的含义：它鼓舞我们，要敢于斗争、敢于胜利，要有大无畏的精神；它教导我们，要到革命斗争的大风大浪中去锻炼，去掌握斗争的规律；它启示我们，只有经过艰苦的斗争，才能领略到胜利后的无限风光！

词的第二层，把写事（游泳）、写景（波涛汹涌的万里长江、一望无垠的楚天）、抒情（身临其境所得的强烈感受和丰富联想）三者作了自然的融合。“风吹浪打”，只当作“闲庭信步”，而且只有在狂涛巨澜一泻千里的长江中游泳，才觉得无拘无束自由自在，这是多么广阔的胸襟和恢宏的气度！

“子在川上曰：逝者如斯夫！”〔孔子曾在河岸上感慨地说过：逝去的光阴啊，就像这日夜不停流去的江水一样！谁也挽留不住。〕

这两句诗以截用《论语》语句和联想，进一步写游泳中的感受。 同志在大江中挥臂破浪，眼看滔滔的江水不停地从身边流去，便很自然地联想起几千年前孔子的话：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”孔子面对日夜不停的流水，感叹过去的时光一去不复返了，作者把这句话用在“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”后面，推陈出新，古为今用，赋予了这两句诗以新的含义：人类社会的历史，就像这长江大河一样，后浪推前浪，在颠簸中前进，在斗争中发展。领导我们从事社会主义革命和建设的人们，应该充分认识这个规律，掌握这个规律，推动历史潮流的发展。鼓励我们要以只争朝夕的精神，发奋图强，加速建设社会主义。这样，便极自然地过渡到了下阕对社会主义建设事业的描绘上。

下阕，描写社会主义建设（改造长江）的宏伟图景，展示了社会主义祖国更加光辉灿烂的前景。

诗意发展分三层：

“风樯动，龟蛇静，起宏图。一桥飞架南北，天堑变通途。”〔船只在江面上乘风破浪地疾驶，龟山、蛇山在长江两岸驯服地静立，就在这个地方，我们建设长江大桥的宏伟规划已经展开宏图。一座凌空高架的大桥，即将跨越长江两岸，使古来天险变为南北畅通的大道。〕

写武汉长江大桥的建设。第一、二、三句，诗人用了三个急促的短句，写出了我国社会主义建设的繁荣景象和中国人民改造自然的威力。“风樯动”句，反映长江运输的繁忙，表现了我国社会主义建设的面貌。“龟蛇静”句，写龟、蛇二山驯服地效命，显示了我国人民改造自然建设祖国的英雄气概。“起宏图”句，承上启下，写第一个五年计划的重点工程——武汉长江大桥，很快就要建成了，显示了中国人民重新安排祖国山河的雄心壮志。总起来讲，这三句是写江面上千帆竞发，万舟争渡，川流不息，龟、蛇二山静静地蹲在长江两岸的情景。一“动”一“静”，相互映衬，使画面显得更生动，更形象。“起宏图”，“宏图”指什么？就是修建武汉长江大桥的宏伟规划，就是社会主义建设的美好蓝图。社会主义的“宏图”，就起于这如画的江面。“宏图”二字领起下文，作者在描写长江的社会主义建设景象时，不但写它的正在施工的现在，而且还展望它的即将竣工的未来。 同志不但看到了现在的“起宏图”，而且已经看见“一桥飞架南北，天堑变通途”了。

长江水深流急，自古有“天堑”之称。多少年来，中国人民就盼望着能在长江上架起一座桥梁。但几千年过去了，哪有大桥的一线影子呢？民谣曰：“黄河水，治不好；长江桥，架不了。”“隔江如隔天，过江如渡险。”人民对旧社会完全失望了。解放后，在中国 的领导下，仅用三年多的时间，就于1957年10月建成了世界上第一流水平的震惊中外的武汉长江大桥。

对武汉长江大桥的建设，作者是用革命浪漫主义手法描写的：龟（山）、蛇（山）以自己的身体擎起大桥的两端，是那么平稳、坚实。桥身像彩虹一般飞过长江天堑，使它变成了一条平坦的大道。写“风樯”则曰“动”，写“龟蛇”则曰“静”，写大桥则曰“飞”，一“动”，一“静”，一“飞”，把“风樯”、“龟蛇”、大桥拟人化了。特别是一个“飞”字，把长江大桥那种长虹卧波似的雄姿、腾空而起的气势和建设速度都写出来了。字里行间充满了征服自然、改造自然的豪情，充分显示了中国人民在社会主义建设中具有的非凡气势。

“更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。”〔还有更宏伟的建设规划令人鼓舞，就是在三峡一带筑起雄伟坚固的大坝，把巫山一带的江流截断，使那高峰峻岭的峡谷之中，出现一个宽阔平静的大湖。〕

诗人不仅看到了长江上社会主义建设的近景，而且也看到了它的远景。作者写了长江大桥之后，接着用一个“更”字，把社会主义建设的“宏图”又扩展了一层，由现实中的宏图写到理想中的宏图。“更”“立……石壁”，“石壁”“截断……云雨”，“云雨”为“平湖”。这一个“更”字，闪耀着自强不息的思想光辉，集中地表现了中国人民的永无止境改造世界的雄心壮志；同时，也使“逝者如斯夫”有了更进一层的意义：英雄的中国人民不仅在大风大浪中送走了过去，也要在大风大浪中迎接未来，他们挥动彩笔，为祖国山河铺红叠翠，织锦添绣，为祖国未来书写最新的文字，描绘最美的画图。看吧，在那三峡七百里中，夹岸高峰，隐天蔽日，江流湍急。中国人民就要在这里建立起一座高耸入云的水坝，拦住滔滔的江水，高高的三峡上就会出现一个波光闪闪、水平如镜的人造湖，把这一带的奇山异水，改造成为全世界最大的水力发电站。到那时，万吨巨轮便可畅通无阻，由东海直开到重庆；到那时，长江就要听从人民的使唤，灌溉中下游千万顷肥沃的良田；到那时，水库发电站的电力可以东输上海，西送贵阳，使这一带大放光明。到那时，长江、三峡将对祖国的社会主义建设起着不可估量的巨大作用。

“巫山云雨”（神女“旦为行云，暮为行雨”）的活用，不但增强了词的艺术感染力，而且把水库建设与古代美丽的神话传说联系起来，为下一层做了铺垫。

“神女应无恙，当惊世界殊。”〔巫山神女想来还健在吧，若是她见到人世间这翻天覆地的变化，一定会惊叹社会主义的今天和过去根本不同了，而洒下喜悦的眼泪。〕

这层，诗人联想奇妙，顺接“巫山云雨”的诗意，又引进了一个古代美丽神话中的人物，不但给全词增添了浪漫主义的色彩和美好的诗意，而且把对“宏图”的赞美推向了 。这样的“宏图”，这样闪电般跃进的速度，这样日新月异的巨大变化是亘古未有的，如果那帮助大禹治水的“神女”还健在的话，她一定会大为惊讶。诗人用神女的“当惊世界殊”的感觉，更加突出地表现了我国社会主义建设发展速度之快，祖国面貌变化之大，更加突出地表现了我国人民斗志昂扬、意气风发的精神面貌。

神女在词中实际上成了祖国社会主义建设的历史见证人。诗人让具有超人力量的“神女”来赞叹人间奇迹般的变化，赞叹创造奇迹的“凡人”，更是别出心裁，匠心独运的。

综述

这是一支充满豪情的社会主义革命和社会主义建设的赞歌。

这首咏事词通过叙写畅游长江时的见闻和感受，抒写了敢于斗争、敢于胜利，奋勇前进的壮志豪情，表现了一个无产阶级革命家的宏伟理想；热情歌颂了新中国社会主义建设的巨大成就，展现了我国人民建设社会主义的光辉前景，反映了中国人民勇往直前的精神；激励人们为实现共产主义而艰苦奋斗，去夺取新的胜利。

名言、典故、神话的创造性的运用，增强了词的艺术表现力。孔子的“逝者如斯夫”名言的运用，既可推陈出新，古为今用，赋予其新的意义，又使其在上下两阕之间起衔接的作用。“巫山云雨”典故的活用，不仅增强了作品的艺术效果，而且把下文描写的水库建设与美丽的神话传说联系了起来，作了自然的过渡。“神女应无恙，当惊世界殊”，是诗人的革命浪漫主义的豪语，也是中国人民创造出来的光辉现实。本来，神话是人们美好理想的寄托，但是中国人民在中国 的领导下，创造了比神话更为壮丽的奇迹，因而使得素为“凡人”敬慕的神仙反倒羡慕、惊叹起“凡人”来了。这样把宏伟的建设、宏伟的理想和美丽的神话结合了起来，增加了浪漫主义的色彩，使词的意境格外优美，在艺术上收到了妙不可言的特殊效果。

“明月几时有”这个问题问得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好像是在惊叹造化的巧妙。我们从中可以感到诗人对明月的赞美与向往。一个“我欲”、一个“又恐”、一个“何似”，这中间的转折开阖，显示了苏轼感情的波澜起伏。在出世与人世的矛盾中，他终于让人世的思想战胜了。“不应有恨，何事长向别时圆”明月您总不该有什么怨恨吧，为什么老是在人们离别的时候才圆呢这是埋怨明月故意与人为难，给人增添忧愁，却又含蓄地表示了对于不幸的离人们的同情。人固然有悲欢离合，月也有阴晴圆缺。她有被乌云遮住的时候，有亏损残缺的时候，她也有她的遗憾，自古以来世上就难有十全十美的事。既然如此，又何必为暂时的离别而感到忧伤呢这几句从人到月，从古到今，作了高度的概括，很有哲理意味。