看《白蛇传·情》有感

作为催眠师，我见证了不少人的前世情缘，也包括我自己的前世和这一世的很多缘分。像白素贞这样明明有修仙得道机会却因为情爱弃仙道的行为，在旁人看来很可惜，但我却能理解她的执迷不悟。今生此时的他，独一无二。纵使外表变了，他不记得我不需要我，都想陪伴他的灵魂。仙道虽好，却比不上此时此刻的每一分每一秒。前世回溯中，每一分每一秒都这么的重要，印刻在灵魂中，即使换了好几副肉体，依旧会从灵魂深处提醒当下的自己曾经烙印在灵魂里的事件，提醒这个灵魂是一路如何成长而来的，而曾经发生过的场景实实在在。白素贞不过是明白最真实的就是当下的真情和他的灵魂，她不愿意错过而已。但从旁观者角度也真的觉得可惜。千年修为天赋异禀，明明放下这个念想就可以成仙，她却不忘初心选择自毁前程。修仙是旁人羡慕的境地，却始终不是她的。没有人能说修仙必定是正道，如果修仙成功，又怎么能弥补白素贞心中的遗憾呢？其实有足够智慧跳脱业力羁绊，随时就可以脱离轮回，我知道这个道理，却始终不舍得也是一样的。与其说是执念，又不得不说这是命数。因为白素贞是白素贞，她注定会选择这样的路。因为我是我，所以注定会活成我。灵魂不灭，就会继续经历，继续历练。因为执念，所以会有经历，会有印记，会有情。如果不想脱离轮回，执念就执念吧。

这一版的法海非常符合我心中修行人的真实。心中有法，悲悯博爱且洞察世间却因真情人性又有着人的仁爱之心，也因此动情动心，会法外开恩会自由裁量。尽力超脱于因果，却又深陷于因果。诚恳承认自己在因果中的渺小，对他人宽容，却又对自己苛刻，因此方寸间失了分寸。究竟分寸在哪里，什么是对错，如何平衡，始终是课题。一心求善却又未必得善，一心求真未必得真，始终要修那个方寸。

影片中的鹤仙和鹿仙也是，面对白素贞为夫续命抢夺灵芝，他们在修行中要取舍，究竟取舍的是法度还是心中的善。

许仙修的是这一世为人，究竟尊天道还是为人道中爱和为人夫的道义。

小青修的是仙，究竟是尊仙道还是重姐妹情。

✓关于食伤女

食伤女倒贴男人这个事情在白素贞身上很明显。她不仅倒贴还宽容文静，多数配印。但情绪激动时，食伤特质明显，比如水漫金山。看着她我才发现，原来我从小作为榜样的白娘娘是典型的食伤配印。所以，也注定这段感情会刻骨铭心却因为太纯粹而会受伤甚至伤及无辜。看**时，弹幕都在讨论这版的许仙配不配得上白素贞这样的好妻子，我却看到了作为食伤女丈夫的许仙的真实，他是个普通人，普通得不能再普通的普通人。而白素贞从生命内涌现的自我牺牲的崇高爱情和不带一丝杂念的纯粹如仙水般的情感，本身并不普通。这一版的许仙虽然遇到过迷茫的时期，但以白素贞同等炽烈的情感和长情的陪伴在爱着自己的妻子，他有这份心也有这个能力已经难能可贵。白素贞也知道这个灵魂是这样值得被爱的人，所以愿意被困雷峰塔千年愿意再找到他的灵魂和他再次相伴，但是换做其他人，即使有心也无力做得和许仙一样好吧。所以我反而觉得，这一版的许仙就是白素贞的灵魂伴侣，他们的结合，真的很好。这也是小青最后能妥协的原因吧，她太了解她的姐姐，她也知道许仙终究不会负了姐姐。

父母都告诉我，要相信缘分。做了很多催眠，看到很多前世情缘，我也知道缘分这个事情确实存在。但，放在自己身上，因为耳读目染各种当今社会乱像，总是害怕。就和很多当下的单身男女一样，恐婚，怕对方出轨，怕感情无法单纯长久。但看了这部**，我愿意再相信爱情一次，愿意相信真心终究能遇到一个不会错付的人，敢让我可以爱他就像爱我自己一样的爱，能让我相信他不会背叛我让我放心大胆付出的人。这部作品就是有这样的力量，给予人爱的力量。

《白蛇传情》是《白蛇传》的续集，讲述了白娘子和许仙的后代——小白和许宣之间的爱情故事。两部作品有着密切的关联，下面将从几个方面探讨《白蛇传情》对《白蛇传》的影响。

1 传承了《白蛇传》的主题和情感。《白蛇传》中，白娘子为了救许仙，不惜放弃了自己的仙身，表达了对爱情的执着和牺牲。《白蛇传情》中，小白为了和许宣在人间生活，也决定放弃自己的仙身，这既是对前作的致敬，也是对爱情的坚守和追求。

2 塑造了新的人物形象。《白蛇传情》中的小白和许宣是全新的人物形象，他们的性格和情感也与前作的主角有所不同。小白是一个开朗、热情、勇敢的女孩，而许宣则是一个善良、正义、勇敢的少年，他们的形象更符合现代人的审美和情感需求。

3 对《白蛇传》的情节和细节进行了延续和拓展。《白蛇传情》中，小白和许宣在人间的生活和爱情经历，与前作的情节和细节进行了延续和拓展。同时，小白和许宣的故事也加入了许多新的元素，如江湖上的恩怨、人间的善恶等，使整个故事更加丰富和立体。

4 引起了人们对传统文化的关注和探讨。《白蛇传情》作为一部对传统文化进行再创作的作品，引起了人们对传统文化的关注和探讨。同时，该作品也在一定程度上推动了传统文化的传承和发展。

综上所述，《白蛇传情》对《白蛇传》的影响主要表现在传承了前作的主题和情感，塑造了新的人物形象，对前作的情节和细节进行了延续和拓展，以及引起了人们对传统文化的关注和探讨等方面。

　　大宋南迁，定都临安，不想山林中有一批妖孽修炼成功，无恶不作，一场人间浩劫就此拉开序幕……金山寺主持法海携大弟子能忍替天行道，四处捉妖，先与雪妖展开一场恶战，又遭一群狐妖色诱……　　深山里历经千年修炼的白蛇耐不住山间寂寞，与青蛇变幻人形结伴游历人间，巧遇许仙心生爱慕之情，许仙不知道她是法力高强的蛇妖。青蛇巧计帮白蛇追求许仙，却与能忍不期而遇，相见恨晚。谁知蝙蝠妖出洞扰乱百姓，能忍勇敢应战，却被蝙蝠妖所伤，中了魔血，幸亏法海及时赶到……　　在青蛇和一群妖友的帮助下，白蛇终于美梦成真，与许仙结为夫妻……能忍中了魔血之后，逐渐变得人魔不分，发现青蛇也是妖之后，更是惺惺相惜。法海在端午节追查到白蛇的行踪，巧施妙计欲将之捉拿。双方一场恶战，惊天动地。《》

　　希望能够帮到你

　　‍

　　

白蛇传主要内容50字简介

主要内容：

白素贞是千年修炼的蛇妖，为了报答书生许仙前世的救命之恩，化为人形欲报恩，后遇到青蛇精小青，两人结伴。白素贞施展法力，巧施妙计与许仙相识，并嫁与他。

后来白素贞因为触犯天条，在生下孩子后被法海收入钵内，镇压于雷峰塔下。后白素贞的儿子长大得中状元，到塔前祭母，将母亲救出，全家团聚。

扩展资料：

《白蛇传》传说源远流长，是中国四大民间爱情传说之一（其余三个为《梁山伯与祝英台》《孟姜女》《牛郎织女》）。

白蛇传在清代成熟盛行，是中国民间集体创作的典范。描述的是一个修炼成人形的蛇精与人的曲折爱情故事。

故事包括篷船借伞，白娘子盗灵芝仙草，水漫金山，断桥，雷峰塔，许仙之子仕林祭塔，法海遂遁身蟹腹以逃死等情节。

表达了人民对男女自由恋爱的赞美向往和对封建势力无理束缚的憎恨。其被列入“第一批国家级非物质文化遗产”之列。并以此故事为原型拍摄了多部影视剧作和动画片。

人物介绍：

1、白素贞

白素贞，出生于四川成都青城山，是一条修行千年的白蛇精。[1]传说为黎山老母弟子，为古代民间四大爱情传说之一《白蛇传》的主人公。白素贞在青城山和峨眉山修炼得道，法术高强。

她美貌绝世，明眸皓齿，倾国倾城赛天仙，集世间美丽优雅而高贵于一身。天性善良菩萨心肠，用岐黄医术悬壶济世造福黎民百姓，功德无量。

白素贞和许仙邂逅于西湖，而后一见钟情，喜结连理。金山寺僧法海蛊惑许仙，离间其夫妇，许仙听信谗言，弃家出走金山。白素贞至金山索夫，与法海发生争斗致使水漫金山。

法海用强力拆散他们，把白素贞压在雷峰塔下。二十年后白蛇儿子许仕林中状元孝感动天，白蛇终得出塔，归位仙班。

2、许仙

传说许仙为杭州一家药铺的学徒，性格善良敦厚，与修炼千年幻化成人形的白蛇（名白素贞，人称“白娘子”）和青蛇（人称小青，青儿），在雨中邂逅，并同船共渡。

由此许仙和白娘子相识相知，并相互之间产生了爱慕之情，很快结为夫妻。婚后许白夫妇开了家药铺保和堂，生活幸福美满。为助许仙，白娘子命小青盗库银。

端午节由于白娘子饮下雄黄酒现出原形，许仙被吓死。而后服下白娘子冒险由昆仑山盗得的灵芝仙草，得以使起死回生。

后来金山寺的法海和尚，一心要收服白娘子。先使用计谋掳走许仙将其禁在金山寺，引诱白娘子连同青蛇来索夫。白娘子索夫不成，一怒之下水漫金山。

引来钱塘江大水导致钱塘县水患，造成死伤无数。由此犯下天条大罪，法海乘机找到理由，几经周折最终将白娘子收于其钵中，镇于西湖边雷锋塔下。

后代民间传说，又有许仙之子许仕林（出自《新白娘子传奇》，其更早出自川剧。有相关越剧等戏曲剧本称为许梦蛟）长大后考取状元，回乡祭塔救母等情节。

3、法海

法海禅师是唐代名相裴休之子，俗名裴文德。其父裴休宰相，字公美，唐代济源地方裴村人。出身名宦之门，世代奉佛。裴休宰相于当时各宗派教旨均深入研究。

他在唐代长庆年间（821-824）考中进士，历任节度使、礼部尚书、太子少师等职。大中六年（852），裴休升任中书门下平章事（宰相），居相位五年。

为官廉洁、治理有方、博学多才、文书俱佳。其身后《新唐书》、《旧唐书》都曾为他立传。据《金山寺志》记载，少年的裴文德便接受父命。

并由时任潭州（长沙一带）观察使的父亲亲自送往湖南沩山去修行，拜在当时禅门沩仰宗创始人‘灵佑禅师’足下为弟子。古来禅林的说法，裴文德剃度时获赐法名“法海”。

人称法海禅师。剃度以后，其师灵佑禅师日日命其苦行，前后为常住劈柴有近三年时间，又为常住五百余僧众运送生活用水近三年时间。有时实在辛苦，也会略动念头。

一次，他大汗淋漓地担着水桶自语：“和尚吃水翰林挑，纵然吃了也难消”。这一语之下，每一餐大众吃完饭都肚子不舒服，饮食不能消化。师父灵佑禅师听说了这件事以后。

于法海禅师每日来身边小参时，意味深长地对他说：“老僧打一坐，能消万担粮”。从此，大众腹中隔阂即完全解除。法海禅师深感惭愧，即收摄身心，苦行服务大众僧。

-白蛇传

历史上真的存在许仙、白素贞、法海吗？如存在此三人那么他们在同一朝代吗？

许仙和白素贞是中国古代民间四大爱情传说之一《白蛇传》的主人公，是不存在的。法海是真实存在的人物。

法海禅师是唐代名相裴休之子，俗名裴文德。其父裴休曾任宰相，字公美，唐代济源地方裴村人。

裴休宰相于当时各宗派教旨均深入研究。他在唐代长庆年间（821-824）考中进士，历任节度使、礼部尚书、太子少师等职。大中六年（852），裴休升任中书门下平章事（宰相），居相位五年，为官廉洁、治理有方、博学多才、文书俱佳。其身后《新唐书》、《旧唐书》都曾为他立传。

许仙，字汉文，又称许宣，中国古代民间爱情传说《白蛇传》中的男主角。

在早期的传说中，许仙名为“希宣赞”后来又有“奚宣”、“许宣”之名。冯梦龙在《白娘子永镇雷锋》中称为许宣，以后在民间传说的过程中不断转化演变成“许宣”，乃至最终到清代话本《义妖传》成为了“许仙”。

白素贞，为中国古代民间四大爱情传说之一《白蛇传》的主人公。出生于四川成都青城山，是一条修行千年的白蛇精，小青的结拜姐妹。传说为黎山老母弟子，白素贞在青城山和峨眉山修炼得道，法术高强。

扩展资料：

据《金山寺志》记载，少年的裴文德便接受父命，并由时任潭州（长沙一带）观察使的父亲亲自送往湖南沩山去修行。据宁乡沩山寺记载：唐宣宗大中三年（849），时任宰相的裴休捐建密印寺（位于湖南省宁乡县境内）。

时皇子得恶疾，看尽名医均不奏效，裴休送自己的儿子代皇子出家，密印寺主持灵佑禅师为他的儿子赐号“法海”。拜在当时禅门沩仰宗创始人‘灵佑禅师’足下为弟子。古来禅林的说法，裴文德剃度时获赐法名“法海”，人称法海禅师。

剃度以后，其师灵佑禅师日日命其苦行，前后为常住劈柴有近三年时间，又为常住五百余僧众运送生活用水近三年时间。有时实在辛苦，也会略动念头。一次，他大汗淋漓地担着水桶自语：“和尚吃水翰林挑，纵然吃了也难消”。

这一语之下，每一餐大众吃完饭都肚子不舒服，饮食不能消化。师父灵佑禅师听说了这件事以后，法海禅师每日来身边小参时，意味深长地对他说：“老僧打一坐，能消万担粮”。从此，大众腹中隔阂即完全解除。法海禅师深感惭愧，即收摄身心，苦行服务大众僧。

禅师的胞姐曾因挂念亲弟弟，远道由都城往湖南地方看望弟弟。不忍法海禅师长途往来运水的折腾，乃向寺院施舍脂粉钱，为常住修建了工程浩大的饮水磵，当地民众美其名曰“美女磵”，从此解决了沩山全山大众长途搬运生活用水的困难，直到今天，这条饮水间的磵石还依稀存在。造磵通水的相关公案，在禅宗丛林传为佳话。

不久，法海禅师行单上的苦行生活圆满结束，开始三年的闭关修行。各类劳作外缘均通身放下，一心参禅。三年圆满时，不开关门，师父灵佑禅师亲自到关门外直呼“法海”之名。禅师在关中应声而出，关房门窗毫无损坏，是圆满得道的标志。

一时间，合寺内外僧俗大众皆来亲近问道，为避俗讳，乃受师命，游历江西庐山等地，终至江苏镇江氏俘山的一片荒林中驻锡禅修。时隔不久，由当地信众说明，乃知氏俘山中自己的驻地于东晋时曾建过名为泽心寺的道场。

在密林的荒烟蔓草间，禅师居然寻获到已被毁坏的残佛，于是，法海禅师燃烧一节指，誓愿重修道场，为众生树立伽蓝。于是开山挖田，刻苦劳作，渐渐赢得当地民众支持，开始建设寺院。

-许仙

-白素贞

-法海

许仙和白素贞的故事是真的吗

传说南宋绍兴年间，杭州有药店之王主管许宣（或名许仙）在西湖与美丽女子白娘子及其使女青青（也称小青、青鱼、青蛇）邂逅相遇，同舟避雨，遂结为夫妻。婚后，白娘子屡现怪异，许不能堪。镇江金山寺高僧法海赠许一钵盂，令罩其妻。白、青被子罩后，显露原形，乃千年成道白蛇、青鱼。法海遂携钵盂，置雷寺峰前，令人于其上砌成七级宝塔，名曰雷峰，永镇白、青于塔中。

后代民间传说，又有白娘子盗灵芝仙草、水漫金山、许仙之子仕林祭塔、法海遂遁身蟹腹以逃死等情节。因成为另四大民间传说之一。表达了人民对男女自由恋爱的赞美和对封建势力的憎恨。白娘子初无名，后乃传说名素贞，许宣或传为许仙，青鱼或传为青蛇。 为什么她是白素贞？

白素贞，为中国古代民间四大爱情传说之一《白蛇传》的主人公。出生于四川成都青城山，是一条修行千年的白蛇精，小青的结拜姐妹。[1]传说为黎山老母弟子，白素贞在青城山和峨眉山修炼得道，法术高强。

她美貌绝世，明眸皓齿，倾国倾城赛天仙，集世间美丽优雅而高贵于一身。天性善良菩萨心肠，用岐黄医术悬壶济世造福黎民百姓，功德无量。 经观音菩萨点化，白素贞和许仙邂逅于西湖断桥，而后一见钟情，喜结连理，结为夫妻。一次端午节，白素贞喝下雄黄酒现出原形，变成一条大白蛇，吓得许仙魂不附体而死，白素贞为救夫婿，上天四处苦寻起死回生仙药，**灵芝仙草，后来经南极仙翁相助，成功救活许仙。金山寺僧法海蛊惑许仙，离间其夫妇，许仙听信谗言，弃家出走于金山。小青陪伴白素贞至金山索夫，与法海发生争斗，苦战不胜，白素贞拼出全力，和法海比武斗法，致使水漫金山，挽回了许仙。不料法海却总是不依不饶，仍用强力拆散他们，后把白素贞镇压在雷峰塔下。二十年后白蛇儿子许仕林（文曲星转世）中状元孝感动天，白蛇终得出塔，飞升大道，归位仙班。 说一说白素贞的看法

收集《新白娘子传奇》中对白素贞的看法或评价写回答

收集《新白娘子传奇》中对白素贞的看法或评价 可以截取其中的一个或几个片段来评。急！ 写回答 共9个回答 nancyzys LV3 2007-06-14 对于白素贞我觉得从蛇的角度来说她更像人 故事中的她善良聪明，乐善好施，她比一般人更懂人情事故，更有远见，更能融入人世。 从人来说，她拥有的法力是人人羡慕与嫉妒的，她能办人所不能办的事。 当人们知道她的真面目时，有的了解，有的使用心计，对于关心她，爱她的人来说，她给予千倍、万倍的回报，对于想要置她于死地的人来说，她并不是一开始就会加以报复，而是一在忍让，在逼不得以时还会以牙还牙。 我心中的白素贞是一个无所不能，通情达理的人，她是我们中国人的超人。 新白娘子传奇里的故事是发生在那个朝代的啊？

故事是发生在南宋的，因为剧中的皇都是临安。

《新白娘子传奇》是由夏祖辉、何麒执导，赵雅芝、叶童、陈美琪等主演的古装神话剧。

该剧以玉山主人的《雷峰塔传奇》和梦花馆主的《白蛇全传》为蓝本改编，讲述了白素贞与许仙之间的爱情故事。

该剧于1992年11月15日在台 视首播。1993年2月1日引进中国大陆中央电视台第三套节目播映；同年该剧获日本第二十届国际电视美术展金牌奖。2004年，CCTV-1和CCTV-8进行重播，夺得这两个频道的年度收视冠军。

扩展资料：

主要人物：

1、白素贞

修行千年的蛇仙。白素贞在峨眉山修炼得道，法术高强。她美貌绝世，天性善良，用岐黄医术悬壶济世造福黎民百姓。白素贞为报许仙1700年前的救命之恩，对其以身相许。

法海用强力拆散白素贞和许仙，把白素贞压在雷峰塔下。二十年后白蛇儿子高中状元孝感动天，白蛇终得出塔，归位仙班。

2、许仙

字汉文，杭州市钱塘县人，自幼父母双亡，由姐姐许娇容、姐夫李公甫抚养成人。原本一介书生，后被姐姐举荐到一家药铺做学徒。在西子湖畔，巧遇1700年前亲手搭救而前来报恩的白素贞及白素贞收服的青蛇小青。许白二人雨中邂逅，同船共渡，并相互心生爱慕之情。不久二人结为夫妻。

3、小青

由青蛇修炼而成。白素贞的婢女、妹妹，聪明伶俐爱憎分明。她与白素贞名义上虽有主仆之别，实则情同姐妹。当白素贞被法海镇于雷峰塔下，她仍不忘却前情，苦苦修炼发誓报仇雪恨，目的是摧毁雷峰塔，救出白素贞，使姐姐与家人团聚。

青城山下白素贞的歌曲歌词

歌名：《青城山下白素贞》

歌手：赵雅芝

歌词：

青城山下白素贞

洞中千年修此身

啊~~啊~~~

勤修苦练来得道

脱胎换骨变成人

啊~~啊~~~

一心向道无杂念，皈依三宝弃红尘

啊~~啊~~~

望求菩萨来点化

渡我素贞出凡尘

嗨呀嗨嗨哟

嗨呀嗨嗨哟

渡我素贞出凡尘

嗨呀嗨嗨哟

嗨呀嗨嗨哟

渡我素贞出凡尘

青城山下白素贞

洞中千年修此身

啊~~啊~~~

勤修苦练来得道

脱胎换骨变成人

啊~~啊~~~

一心向道无杂念，皈依三宝弃红尘

啊~~啊~~~

望求菩萨来点化

渡我素贞出凡尘

嗨呀嗨嗨哟

嗨呀嗨嗨哟

渡我素贞出凡尘

嗨呀嗨嗨哟

嗨呀嗨嗨哟

渡我素贞出凡尘

扩展资料：

《青城山下白素贞》是《新白娘子传奇》剧中插曲，演唱者是赵雅芝，也是赵雅芝演艺生涯中为数不多的献声插曲。

在2018年央视举办《天下有情人——2018年七夕特别节目》晚会上，赵雅芝演唱了重新编曲的《青城山下白素贞》。

其他版本：

由好妹妹乐队翻唱，该歌曲收录于好妹妹乐队2012年发行的专辑《春生》中。

白娘子借给许仙的是什么伞？

白娘子借给许仙的是油纸伞。

剧情简介

修炼千年的白素贞在峨眉山化形成功，收到观音大士的点化，决定入红尘历练，行善积德早日登仙。白素贞在对抗恶妖的过程中，与“临安小华佗”许仙相识，又与五百年蛇妖小青结拜为姐妹。白素贞与许仙彼此钟情，结为夫妻。

端午节白素贞误喝雄黄酒，显出原形，令许仙以为白素贞被蛇吃而死。清醒过来的白素贞肝肠寸断，决定去昆仑山盗仙草让许仙还魂。经历了重重险阻，终于救活了许仙。

白素贞身为妖类的消息传遍临安城，受到百姓的排斥。许仙为了保护白素贞吞下邪药万灵丹，化成妖形，被法海带入金山寺。

但白素贞产下幼子后，却因罪孽深重被关雷峰塔。白素贞因情被囚，许仙云 医积善救妻，若夫妻团聚，除非雷峰塔倒，西湖水干。

扩展资料：

在故事方面，该剧保留了1992年版本中的诸多名场面，如水漫金山、断桥撑伞等桥段，让看过1992版本的观众能找到似曾相识的味道，也为年轻观众保留了原著中的经典部分。

另外，剧中还加入了不少之前版本中没有的角色，如许仙、白素贞分别有了青梅竹马的金如意、景松，而许仙“回梦”时会出现的许母和小青母亲，也增加了新的人物关系。

在前八集中，白蛇为报恩而来到人间的经典设定，也被改造成了白蛇下凡与许仙误打误撞相识，而小青也被设计为钟情于白蛇，用法术转换性别。

1992年版本中一开始许仙、白蛇的浪漫相遇，变成了如今打打闹闹中相知相爱的桥段。从剧情发展来看，这种改动有利于解释人物的情感来源，但对比1992年版本来说，端庄大方、有着千年道行的白蛇变成了“傻白甜”，这种设计显然是拿古装玄幻剧的套路改写经典。

主要内容(16)白蛇传(1)

传说发生在宋朝时的杭州、苏州及镇江等地。白素贞是千年修炼的蛇妖，为了报答书生许仙前世的救命之恩，化为人形欲报恩，后遇到青蛇精小青，两人结伴。白素贞施展法力，巧施妙计与许仙相识，并嫁与他。

婚后金山寺和尚法海对许仙讲白素贞乃蛇妖，许仙将信将疑。后来许仙按法海的办法在端午节让白素贞喝下带有雄黄的酒，白素贞不得不显出原形，却将许仙吓死。白素贞上天庭**仙草灵芝将许仙救活。

法海将许仙骗至金山寺并软禁，白素贞同小青一起与法海斗法，水漫金山寺，却因此伤害了其他生灵。白素贞因为触犯天条，在生下孩子后被法海收入钵内，镇压于雷峰塔下。后白素贞的儿子长大得中状元，到塔前祭母，将母亲救出，全家团聚。

扩展资料

《白蛇传》在今天看来已经是一个家喻户晓的故事，白蛇与许宣的爱情故事一直是人们谈论不休的话题。在越来越多的编者的笔下，这个故事在不断的变化和发展。经过了几百年的积淀，它已成为我国著名的四大民间传说之一。

早在唐人谷神子《博异志》中有一篇名为《李璜》的短篇，写陇西男子李璜与容貌美丽的白衣女子同居三日，归后但觉满身腥气，“身重头旋”、“口虽语，但觉被底身渐消尽。揭被而视，空注水而已，惟有头存。”

家人往寻白衣女宅，但见空园孤树，问邻居，则见树下常有一大白蛇出入。这篇的末尾还附上另一个故事，说官宦子弟李琯与一素衣女子交往，归后脑裂而卒。

家人至前日留宿处查看，但见一枯槐树中有大蛇盘曲之迹。砍掘其树，得小白蛇数条。这两个故事已经初见白蛇影子，但故事只是为了说明妖魅害人的主题。

真正《白蛇传》的雏形是明人洪楩的《西湖三塔记》，这是一部宋元话本。它写宋孝宗淳熙年间，奚宣赞与白蛇精变化的白衣妇人结婚，后又几被其所害，幸得奚真人相救，三妖被镇于西湖三塔下。

话本中的男主角是临安人，名字与许宣相近，白衣妇人又是白蛇所变，且有同伴，又都被镇压于西湖的塔下，与后来的白蛇故事有明显的渊源关系。

白蛇故事的进一步发展是在明代。明末冯梦龙《警世通言》中所辑录的话本《白娘子永镇雷峰塔》，讲述的白蛇的故事比以前复杂得多，也丰富的多。有了游湖借伞、订盟赠银、庭讯发配、赠符逐道等情节，同时塑造了众多的人物形象，白娘子、许宣等主要人物的性格也很突出。

白娘子虽然未脱尽妖气，但已经是一个大胆追求爱情幸福的义妖。许宣则是一个庸俗、怯懦的小市民，胆小怕事，软弱动摇，与白娘子形成强烈的对比。这个话本描写白娘子与许宣的矛盾，为白蛇故事的进一步演变发展打下了很好的基础。

于今可见的最早的白娘子故事的戏曲创作，是黄图珌看山阁刻本《雷峰塔》传奇。此本写成于清代雍乾时期，继承话本对白娘子性格的刻画，着力描写白娘子对爱情的执着追求。而且更多的点染了白娘子的温柔多情，在很大程度上削弱了白娘子的妖气。

但从整部戏剧来看，他所持的还是封建正统的观念，对白娘子不合礼法的婚姻加以否定。从全剧的开端就看出他宣扬许、白的姻缘早由天定，非人力所能挽回。

他还极力反对民间艺人在剧作中增加“生子得第”等情节，在《观演雷峰塔传奇·引》中说：“白娘，蛇妖也，而入衣冠之列，将置己身于何地邪？”这段话很露骨的说明在作者心里，白娘子仍然是一个妖。

乾隆中叶，先后出现了梨园旧抄本《雷峰塔》和水竹居本《雷峰塔》两个比较重要的本子。梨园旧抄本早于水竹居本，相传为陈嘉言父女的演出本。

水竹居本是方成培对梨园旧抄本的改本，此本参考梨园本而增加《端阳》、《求草》、《水斗》、《断桥》、《合钵》诸出戏，奠定了《雷峰塔》传奇的悲剧冲突。并以其悲剧的深刻性和独特性，征服了广大的观众。

随着悲剧冲突的深化，方本中几个人物的形象也发生了极大的变化。特别是《端阳》、《水斗》、《求草》、《断桥》等几出戏中，描写白娘子对理想生活的向往和追求，性格比黄本更深刻。她已经成为一个追求幸福生活的蛇仙。

面对强大的迫害势力，尽管她的反抗具有很大的冲击力，但仍然以失败告终。白娘子在追求美，反抗丑的过程中被毁灭，构成了她的悲剧性格。这也正是《雷峰塔》传奇能流传至今仍有感人力量的重要原因。

客观上说，方本是诸多《雷峰塔》戏曲中比较完整和优秀的一个本子。他在《雷峰塔传奇·自序》中说，他认为旧本“辞鄙调伪”，故而“重为更定，遣词命意，颇极经营，务使有裨世道，以归雅正。”他为这一民间传说做了很好的刮光磨垢的工作，使这一人神恋爱的悲剧故事家喻户晓。

此外，晚清时期的《雷峰宝卷》，第一次将前代各个话本或传奇中所说的宿缘解释的明白周详。只因一千七百年前，一条小白蛇临于乞丐刀下，被许宣的前生买来放生，白蛇因此要去报恩，与许宣有夫妻之分。

释迦牟尼佛逼白蛇发誓，若有差池，愿受镇压之苦。宝卷增加这个开端，让人在一开始就感觉到冥冥之中有一股神奇的力量操纵着白蛇和许宣的悲剧命运。

但是如果仅将《雷峰宝卷》看作是表现天数和因果报应，又过于简单化。其中还有一种伦理的因素在内。前篇写白蛇与许宣“夫妻恩爱如鱼水，一家和乐值千金”。中间穿插盗草救夫一节，又表现“从此夫妻多和睦，夫唱妇随甚殷情”。

而合钵一节又描写夫妻、母子的离别之苦，主题仍是伦理。后篇写许梦蛟祭塔、认父、金榜题名、等情节，最后终于救出母亲，“夫成佛来妻成仙”。这样上卷写夫妻之情，下卷写孝子之情，家庭人伦得到了完整而有力的体现，这才是宝卷真正要表达的内容。

在小说方面，署名古吴墨浪子的《西湖佳话》之《雷峰怪迹》和沉树基编的两篇白蛇传故事、嘉庆年间玉山主人的《雷峰塔奇传》以及梦花馆主的《白蛇传前后集》和著名作家张恨水的小说《白蛇传》，都是白蛇故事的发展和演变。

清代玉山主人的《雷峰塔奇传》十三回，吴炳文在序中说是为了“昭垂后世”，但从文中所述来看，作者对白蛇对爱情和幸福生活的追求是持肯定态度的。所以最后，作者还是写了一个“标黄榜名震金街，结花烛一家团聚”的美好结局。

至于清代梦花馆主的《白蛇传前后集》则完全从一个动人的民间故事改为一部长篇的神怪小说。

作者在第一回的开头就表明了主旨：“原书的本意是说做了一个人不可以忘恩负义，就是一个妖怪也要报答前世的恩德，才能够修成道果，位列仙班”，又借鉴《大学》“可以人而不如鸟乎”一句，说明其写作目的。

今天的戏曲剧本《白蛇传》主要是由现代著名戏剧家田汉先生依据方成培的戏曲剧本《雷峰塔》整理改编的。剧中直接让白蛇和青蛇来到人间，删去了“许士麟祭塔”、“白素贞皈依佛门”等情节，只在尾声中暗示雷峰塔倒掉，白娘子获救。

在“开生药铺”一节，交代了白娘子坐堂行医，治病救人，去掉了“盗府库银两”、“盗衣物”等有损白娘子形象的内容，让读者更觉白娘子可亲可近。

《雷峰塔》自清初盛行于戏剧舞台，两个世纪以来从未间断过，以京剧和川剧为首的《白蛇传》故事更是在舞台上经久不衰。各个地方戏剧也在不断的上演诸如《水斗》、《断桥》等著名剧目。

总之，从宋元话本到《雷峰塔》传奇，再到各种地方戏《白蛇传》和文人小说，《白蛇传》故事经过千锤百炼，不断发展丰富，在思想和艺术上都达到了很高的水平，成为我国戏曲发展史上的一个重要剧目。

-白蛇传