临表的解释

临表的解释

面对表章。 三国 蜀 诸葛亮 《前 出师 表》 ：“今当远离，临表涕零， 不知 所言。” 晋 陆云 《与陆典书书》 之三：“临表悲猥，绝笔馀哀，不知所次。” 明 瞿式耜 《临难遗表》 ：“临表可胜， 呜咽 瞻仰 之至。”

词语分解

临的解释 临 （临） í 从上向下看，在高处朝向低处：照临。临渊羡鱼（看着深潭里的鱼，很 希望 得到；喻只作空想，不做 实际 工作）。 到，来： 光临 。 莅临 。亲临。 遭遇 ，碰到：临时。面临。 挨着， 靠近 ：临近。临街。临终 表的解释 表 （⑤表） ǎ 外部，外面，外貌：表面。外表。仪表。表象。表层。表皮。 显示：表示。表态。表征。表达。表露。表演。表情。略表 心意 。 中医指用药物把感受的风寒发散出来：表汗。 分类分项记录事物的文件：

瞿式耜著有诗文十卷，1835年（道光十五年）有木刻本 《瞿忠宣公集》。1981年，上海古籍出版社增补校订出版改称《瞿式耜集》。 《绝命诗》

《咏梅赠王乌程方轮调官归里时以不阿乌程相致调》

瞿式耜在狱中曾赋诗，日与同敞相赓和，并把所赋的诗百余首题名《浩气吟》，在诗集前，瞿式耜自序说：庚寅十一月初五日，闻警诸将弃城而去，城亡与亡，余誓必死，别山张司马，自江东来城，与余同死，被刑不屈，累月幽囚，漫赋数章，以明厥志，别山从而和之。

瞿式耜的《浩气吟》载于《明季南略·卷十五》中的共有律诗七言八首。

《浩气吟》序曰：

《浩气吟·其一》

《浩气吟·其二》

《浩气吟·其三》

《浩气吟·其四》

《浩气吟·其五》

《浩气吟·其六》

《浩气吟·其七》

《浩气吟·其八》

《归庄·其一》

《归庄·其二》

《归庄·其三》

《归庄·其四》

《归庄·其五》

《浩气吟》 《明季南略》还有瞿式耜的《临难遗表》一文，文中叙述式耜由十月初五至十四日被执不屈的概况。

罪臣瞿式耜谨奏。臣本书生，未知军旅，自永历元年，谬膺留守之寄，拮据四载，力尽心枯。无如将悍兵骄，动镇诸臣，惟以家室为念。言战言守，多属虚文，逼饷逼粮，刻无宁晷，臣望不能弹压，才不能驾驭，请督师而不应，求允放而不从。驯至今秋，灼知事不可为，呼吁益力，章凡数上，而朝廷漠然置之。近于十月十三日，集众会议，搜括悬赏，方谓即不能战，尚可以守。忽于十一月初五之辰，开国父赵印选，传到安塘报一纸，知严关诸塘尽已失去，当即飞催印选等星赴危急，而印选铸躇不前，臣窃讶之，讵意其精神全注老营，止办移营一着，午后遣人再侦之，则已丛室而行，城中竟为一空矣。

臣抚膺顿足曰：”朝廷以高爵饵此辈，百姓以膏血养此辈，今遂作如此散场乎”至酉刻，督臣张同敞从江东遥讯城中光景，知城中已虚无人，止留守一人尚在，遂涸水过江，直入臣寓。臣告之曰：”城亡与亡，自丁亥三月已拼一死，吾今日得死所矣。子非留守，可以无死，盎去诸！”同敞毅然正色曰：”死则俱死，古人耻独为君子，君独不容我同殉乎”即于是夜明灯正襟而坐，时臣之童仆散尽，止一老成，尚在身旁，夜雨涔涔，遥见城外火光烛天，满城中寂无声响，迨坐至鸡唱，有守门兵入告敞曰：”大清已围守各门矣。”天渐明，臣与同敞曰：吾二人死期近矣！辰刻，噪声始至靖江府前，再一刻，直至臣寓，臣与同敞危坐中堂，吃不为动，忽数骑持弓腰矣，突至臣前，执臣与同敞而去。

臣语之曰：”吾等坐待一夕矣：毋庸执！”遂与偕行。时大雨如注，臣与同敞从泥淖中踔跚数时，始至靖江府之后门。时大清定南王孔有德，已坐王府矣！靖江父子亦以守国未尝出城，业已移置别室，不加害。惟见甲仗如云，武士如林。少之，引见定南，臣等以必死之身不拜，定南亦不强，臣与同敌立而语曰：”城已陷矣！惟求速死。夫复何言。”定南霁色温慰曰：”吾在湖南，己知有留守在城中，吾至此，即知有两公不怕死而不去，吾断不杀忠臣，何必求死！甲申闯贼之变，大清国为先帝复仇，且葬祭成礼，固人人所当感激者，今人事如此，天意可知。”臣与同敞复定南．：”吾两人昨已办一死，其不死于兵未至之前，正以死于一室，诚不若死于大廷耳！”定南随遣人安置一所。臣不剃发，亦不强。只今大清兵已克千乐、阳朔等处，取梧祇旦晚间。臣涕下沾襟，仰天长号曰：”吾君逐至此极乎！”

当年拥戴一片初心，惟以国统绝维之关系乎一线，不揣力绵，妄举大事。四载以来，虽未竖有寸功，庶几保全尺土，岂知天意难窥，人谋舛错，岁复一岁，竟至于斯，即寸磔臣身，何足以蔽负君误国之罪？然累累诸勋躬受国恩，敌未临城，望风逃遁，大厦倾圮，固非一木所能丈也：臣酒泪握笔，具述初五至十四十日内情形，仰圣听，心痛如割，血与泪俱。惟愿皇上，勿生短见，暂宽圣虑，保护宸躬，以全万姓之命，以留一丝之绪，至于臣等罪戾，自知青史难逃，窃计惟有坚求一死，以报皇上之隆恩，以尽臣子之职分，天地鬼神实鉴临之，临表不胜呜咽瞻仰之至。” 大学士临桂伯瞿公之殉难也祚明既作长律三十韵吊之已而得公与张别山司马临难唱和之作八首复次韵如其章数亦不尽同前诗之旨或不嫌言之重辞之复也。 《愧林漫录》、《职方外纪小言》、《瞿忠宣公集》、《媿林漫录》。

词典解释 ：面对表章。 三国 蜀 诸葛亮 《前出师表》：“今当远离，临表涕零，不知所言。” 晋 陆云 《与陆典书书》之三：“临表悲猥，绝笔馀哀，不知所次。” 明 瞿式耜 《临难遗表》：“临表可胜，呜咽瞻仰之至。”

面对表章跪而头叩地，表示尊敬！

临表

面对表章。 三国 蜀 诸葛亮 《前出师表》：“今当远离，临表涕零，不知所言。” 晋 陆云 《与陆典书书》之三：“临表悲猥，绝笔馀哀，不知所次。” 明 瞿式耜 《临难遗表》：“临表可胜，呜咽瞻仰之至。”

顿首

跪而头叩地为顿首。“顿”是稍停的意思。行礼时，头碰地即起，因其头接触地面时间短暂，故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼。如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信的开头或末尾。如“……丘迟顿首”（《与陈伯之书》）。

顿首 叩首，九拜之一。古人席地而坐，姿势和跪差不多，行顿首拜时，取跪姿，先拱手下至于地，然后引头至地，便立即举起。因为头触地时间很短，只是略作停顿，所以叫顿首。顿首是平辈之间的拜礼。稽首是称扬之辞，顿首是请罪之辞。后来，又因其拜礼至重，人们在有重大的事情请求时也用“顿首”。如《左传》记楚人申包胥因为国家危亡，在秦适九顿首于赵宣子，以求秦国援兵。

1、《吕氏春秋·先识览第四·悔过》 ：“蹇叔有子曰申与视，与师偕行。”

2、《东周列国志》第八十回：“乃留众大夫守国，独与范蠡偕行。君臣别于江口，无不流涕。”

3、《纪闻》 ：“胡僧相顾而笑曰：‘必李淳风小儿言我也。’因谓曰：‘待穷此酒，与子偕行。’”

4、《霍小玉传》：“夏五月，与卢氏偕行，归于郑县。”

5、《旧唐书·柳宗元传》：“宗元谓所亲曰：‘禹锡有母年高，今为郡蛮方，西南绝域，往复万里，如何与母偕行。如母子异方，便为永诀。吾与禹锡执友，胡忍见其若是？’”

6、《旧唐书·贾耽传》》：“耽曰：‘公是何言欤！天子有命，即为节度使矣。耽今赴行在，便与公偕行。’”

7、武则天 《窦滔妻苏氏织锦回文记》：“苏氏时年二十一，滔将镇襄阳，邀苏同往，苏氏忿之，不与偕行。”

8、五代 王定保 《唐摭言·好知己恶及第》：“咸康末, 小魏公沆自阙下黜循州佐……未几, 沆以普恩还京,命隐 (郑隐)偕行。”

9、《金史》列传第三：“(完颜)斡带归自泓忒城，太祖以事如宁江州，欲与斡带偕行，斡带曰：‘兵役久劳，未及息也。’遂不果行。”

10、《大金国志·婚姻》：“婿纳币,皆先期拜门,亲属偕行,以酒馔往……次进蜜糕,人各一盘,曰茶食。”

11、《宋史》卷三八三：“会虞允文宣抚川陕，辟质偕行。入为敕令所删定官，迁枢密院编修官，时虞允文当国，荐可右正言，复为曾觌所沮……”

12、明 马中锡《中山狼传》：“因给狼曰：‘民俗，事肄必询三老。第行矣，求三老而问之。苟谓我可食，即食；不可，即已。’狼大喜，即与偕行。”

13、明 瞿式耜 《临难遗表》：“臣语之曰：‘吾等坐待一夕矣：毋庸执！’遂与偕行。”

14、《金雀记》：“王孙公子。见佳人士女成行。珠帘翠幌。一团娇斜倚雕栏上。喜孜孜携手偕行。笑吟吟并偶成双。”

15、清 汪楫《崇祯长编卷之三十》“帝命梦鲸在镇料理不必亲来，梦鲸未闻命异，自勉偕行。”

16、清 魏禧 《大铁椎传》：“宋将军故自负，且欲观客所为，力请客。客不得已，与偕行。”

17、清 汪辉祖 《佐治药言》：“乾隆十九年甲戌二月，馆常州府知府胡公幕。公讳文伯，字偶韩，山东海阳人，其年冬迁苏松常镇太粮储道，余偕行。”

18、清 钮琇 《觚賸》：“挚妇偕行，伉俪无间。豫人称其笃行,以为宋之刘庭式再现于今。”

⑳蔡东藩 《前汉演义》第四十一回：“哙手下只有数人,见哙被拿,便欲返身跑去,可巧周勃瞧着,出来喝住,命与偕行。”

19、《中华人民共和国政府和蒙古国政府关于中蒙边境口岸及其管理制度的协定》：“三、持“中蒙边境地区出入境通行证”出入境的双方人员如有未满十六周岁子女随行，应在证件中注明偕行子女的姓名、性别、出生日期，并贴有本人近期证件照片。偕行子女不应超过两人。”

20、《中华人民共和国外国人入境出境管理法实施细则》：“第二十一条 在外国人居留证上填写的项目内容(姓名、国籍、职业或者身份、工作单位、住址、护照号码、偕行儿童等)如有变更，持证人须于10日内到居住地公安局办理变更登记。”

21、杨佐仁 《2005年祭孔大典祭文》：“千年儒流，今古汇通。天人合一，与时偕行。”

22、杨朝明 《2011年祭孔大典祭文》：“言则忠信，行则笃敬。和而不流，与时偕行！为政以德，仁爱百姓。” 1、《周易·乾·文言》：“终日乾乾,与时偕行。”

2、《易·损》：“损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。”