关于鹦鹉枇杷的典故与诗句

1关于枇杷的诗词和典故 （急

写枇杷的诗，精彩的似乎不多。

苏东坡“客来茶罢空无有，卢橘杨梅尚带酸”。有人问他：卢橘是什么果子？他说“枇杷是也”。后来有些书里也跟着说“枇杷，一名卢橘。”我想，这多半是苏学士“想当然耳”。因为，在司马相如的《上林赋》里说“卢橘夏熟，黄甘橙楱，枇杷橪柿，亭奈厚朴”。几样东西是并列陈述的。可见卢橘是卢橘，枇杷是枇杷，中间是不能划等号的。李时珍说：“注《文选》者，以枇杷为卢橘，误矣。”是很对的。

杨万里写枇杷诗道：“大叶耸长耳，一梢堪满盘。荔枝多与核，金橘却无酸。雨叶低枝重，浆流沁齿寒。长卿今在否，莫遣作园官。”前面六句，对枇杷的性状还算描述准确，但没有诗味。虽然孔夫子说过，读诗可以多识于鸟兽草木之名，但诗歌毕竟不是植物教科书。郭沫若写《百花齐放》，就是一个失败的著例。杨万里的这首枇杷诗倒像开了郭氏这类诗的先河。至于最后两句，更不知他说些什么。司马相如虽然在《上林赋》中写到了枇杷，但他并没有表现出馋涎欲滴的模样，也没有如孙猴子有偷蟠桃的记录，做不做园官有什么打紧？

还有一首有关枇杷的打油诗，道是有人送枇杷与人，附函说：送上琵琶两筐云云。收礼的人于是作诗道：“枇杷不是这琵琶，只为当年识字差。若使琵琶能结果，满城箫管尽开花。”诗虽俏皮，但一面吃着人家送来的枇杷，一面作诗嘲讽，也让人觉得不是滋味。中国字那么多，要不写错几个字，也难。如果写错两个字就要作首诗，这样的诗是可以无穷无尽的。记得是上世纪三十年代初吧，刘半农是北大招考的阅卷官，因为考生写了几个错别字，便大发诗兴，做了好几首阅卷杂诗，把考生大大地讥讽了一顿。其中一首因学生把“留学”写成了“流学”，刘先生便道：“先生犯了弥天罪，罚往西洋把学流。应是九流加一等，面筋熬尽一锅油。”鲁迅很不以为然，写下了《“感旧”以后（下）》这篇文章，认为可笑的不是那些刚刚毕业的中学生，而是以此作为笑柄滥加讥讽的大教授。送枇杷的大概不是中学生，识字不多或许因为没钱读书，或许另有其他的原因。倒是那些自以为官高权重，本事比天大，到处题辞而又到处出丑、别字连篇的人，脸皮比城墙还厚，不妨刺他几句，但这样的人倒是很少有人去讥讽的。

2古诗词中鹦鹉的典故

鹦鹉（一作翦羽）

年代：唐

作者：杜甫

原文

鹦鹉含愁思，聪明忆别离。翠衿浑短尽，红觜漫多知。

未有开笼日，空残旧宿枝。世人怜复损，何用羽毛奇。

赏析

此下八章，乃杂咏物类，盖即所见以寓意也。鹤注此诗句句含不遇之意，盖托以自况。梁权道编在大历元年夔州诗内，近之。《明皇杂录》：开元中，岭南献白鹦鹉，养之宫中，岁久颇聪慧，洞晓言词，上及贵妃皆呼为雪衣娘，有鹰搏之而毙，遂瘗苑中，呼为鹦鹉冢。今详诗意，乃泛咏鹦鹉，与彼无涉。

鹦鹉含愁思，聪明忆别离。翠衿浑短尽，红嘴漫多知。未有开笼日，空残旧宿枝①。世人怜复损，何用羽毛奇？

（咏鹦鹉，有离乡之感。鹦鹉而含愁思者，以聪明能忆别高也，二句提纲。翠衿短，伤其貌悴。红嘴多，惜其空言。未开笼，苦于拘束。残旧枝，悯其远离。句句说别离、句句说愁思，句句皆聪明中所自晓者。末又写出所以别离之故，感慨深矣。顾注此诗拈出含愁思三字，代为鹦鹉写意。八句反覆宛转，盖亦伤受制于人，不能自展其奇也。朱鹤龄曰：此诗似隐括称衡赋中语。聪明，则“性慧辩而能言，才聪明以识机”也。别离，则“痛母子之永隔，哀伉俪之生离”也。翠衿、红嘴，则“绀趾丹嘴，绿衣翠衿”也。浑欲短，则“顾六翮之残毁，虽奋迅其焉如”也。漫多知，则“岂言论以阶乱，将不密以致危”也。未有开笼日，则“闭以雕笼，剪其翅羽”也。空残宿旧枝，则“想昆山之高峻，思邓林之扶疏”也。末句羽毛奇，则“虽同俗于羽毛，故殊志而异心”也。）

3古诗词中鹦鹉的典故

鹦鹉（一作翦羽）年代：唐作者：杜甫原文鹦鹉含愁思，聪明忆别离。

翠衿浑短尽，红觜漫多知。未有开笼日，空残旧宿枝。

世人怜复损，何用羽毛奇。赏析此下八章，乃杂咏物类，盖即所见以寓意也。

鹤注此诗句句含不遇之意，盖托以自况。梁权道编在大历元年夔州诗内，近之。

《明皇杂录》：开元中，岭南献白鹦鹉，养之宫中，岁久颇聪慧，洞晓言词，上及贵妃皆呼为雪衣娘，有鹰搏之而毙，遂瘗苑中，呼为鹦鹉冢。今详诗意，乃泛咏鹦鹉，与彼无涉。

鹦鹉含愁思，聪明忆别离。翠衿浑短尽，红嘴漫多知。

未有开笼日，空残旧宿枝①。世人怜复损，何用羽毛奇？（咏鹦鹉，有离乡之感。

鹦鹉而含愁思者，以聪明能忆别高也，二句提纲。翠衿短，伤其貌悴。

红嘴多，惜其空言。未开笼，苦于拘束。

残旧枝，悯其远离。句句说别离、句句说愁思，句句皆聪明中所自晓者。

末又写出所以别离之故，感慨深矣。顾注此诗拈出含愁思三字，代为鹦鹉写意。

八句反覆宛转，盖亦伤受制于人，不能自展其奇也。朱鹤龄曰：此诗似隐括称衡赋中语。

聪明，则“性慧辩而能言，才聪明以识机”也。别离，则“痛母子之永隔，哀伉俪之生离”也。

翠衿、红嘴，则“绀趾丹嘴，绿衣翠衿”也。浑欲短，则“顾六翮之残毁，虽奋迅其焉如”也。

漫多知，则“岂言论以阶乱，将不密以致危”也。未有开笼日，则“闭以雕笼，剪其翅羽”也。

空残宿旧枝，则“想昆山之高峻，思邓林之扶疏”也。末句羽毛奇，则“虽同俗于羽毛，故殊志而异心”也。）

4关于枇杷的诗句

《初夏游张园》

年代： 宋 作者： 戴敏

乳鸭池塘水浅深，熟梅天气半晴阴。

东园载酒西园醉，摘尽枇杷一树金。

《山枇杷》

年代： 唐 作者： 元稹

山枇杷，花似牡丹殷泼血。往年乘传过青山，

正值山花好时节。压枝凝艳已全开，映叶香苞才半裂。

紧搏红袖欲支颐，慢解绛囊初破结。金线丛飘繁蕊乱，

珊瑚朵重纤茎折。因风旋落裙片飞，带日斜看目精热。

亚水依岩半倾侧，笼云隐雾多愁绝。绿珠语尽身欲投，

汉武眼穿神渐灭。秾姿秀色人皆爱，怨媚羞容我偏别。

说向闲人人不听，曾向乐天时一说。昨来谷口先相问，

及到山前已消歇。左降通州十日迟，又与幽花一年别。

山枇杷，尔托深山何太拙。天高万里看不精，

帝在九重声不彻。园中杏树良人醉，陌上柳枝年少折。

因尔幽芳喻昔贤，磻溪冷坐权门咽。

《两木》

年代： 宋 作者： 范成大

枇杷昔所嗜，不问甘与酸。

黄泥裹余核，散掷篱落间。

春风拆勾萌，朴樕如榛菅。

一株独成长，苍然齐屋山。

去年小试花，珑珑犯冰寒。

化成黄金弹，同登桃李盘。

大钧播群物，斡旋不作难。

树老人何堪，挽镜觅朱颜。

颔髭尔许长，大笑欹巾冠。

《依韵和行之枇杷》

年代： 宋 作者： 梅尧臣

五月枇杷黄似橘，谁思荔枝同此时。

嘉名已著上林赋，却恨红梅未有诗。

《杂咏园中果子》

年代： 宋 作者： 陆游

不酸金橘种初成，无核枇杷接亦生。

珍产已从幽圃得，浊醪仍就小槽倾。

《二月十九日携白酒鲈鱼过詹使君食槐叶冷淘》

年代： 宋 作者： 苏轼

枇杷已熟粲金珠，桑落初尝滟玉蛆。

暂借垂莲十分盏，一浇空腹五车书。

青浮卵碗槐芽饼，红点冰盘藿叶鱼。

醉饱高眠真事业，此生有味在三余。

《隐静遗枇杷》

年代： 宋 作者： 梅尧臣

五月枇杷实，青青味尚酸。

猕猴定撩乱，欲待热应难。

5与枇杷有关的诗句

1、天平山中

明代：杨基

细雨茸茸湿楝花，南风树树熟枇杷；

徐行不记山深浅，一路莺啼送到家。

译文：细雨蒙蒙打湿了楝花，在南风的吹拂下，每棵枇杷树的果实都慢慢变熟了。顺着山路慢慢地走着，竟不知路途远近。沿路的黄莺鸣叫着把我送到了家。

2、初夏游张园

宋代：戴复古

乳鸭池塘水浅深，熟梅天气半阴晴。

东园载酒西园醉，摘尽枇杷一树金。

译文：小鸭在池塘中或浅或深的水里嬉戏，梅子已经成熟了，天气半晴半阴。在这宜人的天气里，邀约一些朋友，载酒宴游了东园又游西园。风景如画，心情格外舒畅，尽情豪饮，有人已经醉醺醺了。园子里的枇杷果实累累，像金子一样垂挂在树上，正好都摘下来供酒后品尝。

3、寄蜀中薛涛校书

唐代：王建

万里桥边女校书，枇杷花里闭门居。

扫眉才子于今少，管领春风总不如。

译文：在万里桥畔住着一位很有才华的歌妓，枇杷花环绕着她的住宅，在那枇杷花丛中，她闭门深居。像她那样有才华的女子，在今天已经很少了，即使那些能完全领略文学高妙意境的人，总也有点不如她。

4、满江红·山居即事

宋代：辛弃疾

几个轻鸥，来点破、一泓澄绿。更何处、一双鸂鶒，故来争浴。细读离骚还痛饮，饱看修竹何妨肉。有飞泉、日日供明珠，三千斛。

春雨满，秧新谷。闲日永，眠黄犊。看云连麦垄，雪堆蚕簇，若要足时今足矣，以为未足何时足。被野老、相扶入东园，枇杷熟。

译文：几只轻盈的鸥鸟飞来，把满湖碧绿澄澈的湖水都扰动了。还有不知哪里来的一双紫鸳鸯，也故意加进来逐水嬉戏，争闹不休。我一面细读《离骚》，一面举杯痛饮；在饱看翠竹之余，也不推辞各种肉食关味。附近还有一道瀑布，犹如明珠飞溅，供我观赏，它不停地倾泻着，日日足有三千斛。

春天，雨水丰足，新播下的谷种长出了碧绿的秧苗；进入农闲的时节，小黄牛懒散地打着瞌睡。地里的麦子熟了，有如连绵不断的黄云；蚕房里白花花的新茧簇拥着，恰似堆堆白雪。

哎，若是要追求人生的富足，眼前已经可以满足了；如粟坏带不满足 那什么时候井满足够。几位老农见我闲着没事，就邀我到东园去走走，说是枇杷已经熟了。

5、怨郎诗

两汉：卓文君

一朝别后，二地相悬。

只说是三四月，又谁知五六年？

七弦琴无心弹，八行书无可传。

九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿。

百思想，千系念，万般无奈把郎怨。

万语千言说不完，百无聊赖，十依栏杆。

重九登高看孤雁，八月仲秋月圆人不圆。

七月半，秉烛烧香问苍天，

六月三伏天，人人摇扇我心寒。

五月石榴红似火，偏遇阵阵冷雨浇花端。

四月枇杷未黄，我欲对镜心意乱。

忽匆匆，三月桃花随水转。

飘零零，二月风筝线儿断。

噫，郎呀郎，巴不得下一世，你为女来我做男。

译文：自从我们分别，两个人的心思差别可真大啊。当时只说三四个月后就相见，谁能想到如今已五六年。没有心情弹七弦古琴，也不想去寄书信。精致的连环玉断裂了，我在长亭里等你等得望眼欲穿。即使我有一百个心思在想你，有一千个挂念系在你身上，也只是无可奈何地责怪你。

内心有万语千言说都说不完，可你不在身边我百无聊赖，徒劳地倚遍栏杆。在重阳节登高时看到孤零的大雁，在中秋时月亮圆满我们却没有团圆。七月半的时候我持烛烧香问苍天，六月的三伏天那么热，人们都在摇扇子，可我的心却是寒冷的。

五月石榴花开红似火，偏偏遇上一阵阵的冷雨浇打花朵。四月的枇杷还没有成熟，我就在对着镜子心烦意乱了。春光奔走忙，三月的桃花凋落随水流婉转。二月的风筝断了线，飘零无依真可怜。唉，我的郎君啊，多想下一世你做妾来我为郎。

6关于枇杷的典故传说

苏东坡“客来茶罢空无有，卢橘杨梅尚带酸”。

有人问他：卢橘是什么果子？他说“枇杷是也”。后来有些书里也跟着说“枇杷，一名卢橘。”

我想，这多半是苏学士“想当然耳”。因为，在司马相如的《上林赋》里说“卢橘夏熟，黄甘橙楱，枇杷橪柿，亭奈厚朴”。

几样东西是并列陈述的。可见卢橘是卢橘，枇杷是枇杷，中间是不能划等号的。

李时珍说：“注《文选》者，以枇杷为卢橘，误矣。”是很对的。

杨万里写枇杷诗道：“大叶耸长耳，一梢堪满盘。荔枝多与核，金橘却无酸。

雨叶低枝重，浆流沁齿寒。长卿今在否，莫遣作园官。”

前面六句，对枇杷的性状还算描述准确，但没有诗味。虽然孔夫子说过，读诗可以多识于鸟兽草木之名，但诗歌毕竟不是植物教科书。

郭沫若写《百花齐放》，就是一个失败的著例。杨万里的这首枇杷诗倒像开了郭氏这类诗的先河。

至于最后两句，更不知他说些什么。司马相如虽然在《上林赋》中写到了枇杷，但他并没有表现出馋涎欲滴的模样，也没有如孙猴子有偷蟠桃的记录，做不做园官有什么打紧？ 还有一首有关枇杷的打油诗，道是有人送枇杷与人，附函说：送上琵琶两筐云云。

收礼的人于是作诗道：“枇杷不是这琵琶，只为当年识字差。若使琵琶能结果，满城箫管尽开花。”

诗虽俏皮，但一面吃着人家送来的枇杷，一面作诗嘲讽，也让人觉得不是滋味。中国字那么多，要不写错几个字，也难。

如果写错两个字就要作首诗，这样的诗是可以无穷无尽的。记得是上世纪三十年代初吧，刘半农是北大招考的阅卷官，因为考生写了几个错别字，便大发诗兴，做了好几首阅卷杂诗，把考生大大地讥讽了一顿。

其中一首因学生把“留学”写成了“流学”，刘先生便道：“先生犯了弥天罪，罚往西洋把学流。应是九流加一等，面筋熬尽一锅油。”

鲁迅很不以为然，写下了《“感旧”以后（下）》这篇文章，认为可笑的不是那些刚刚毕业的中学生，而是以此作为笑柄滥加讥讽的大教授。送枇杷的大概不是中学生，识字不多或许因为没钱读书，或许另有其他的原因。

倒是那些自以为官高权重，本事比天大，到处题辞而又到处出丑、别字连篇的人，脸皮比城墙还厚，不妨刺他几句，但这样的人倒是很少有人去讥讽的。

苏轼名句"罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新"中的"卢橘"确切指的是枇杷。

拓展知识：

1、名句出处与解读：

苏轼的这句名句出自《赤壁赋》中的“三国演义”一篇，描绘了罗浮山下四时春景的美好。"罗浮山下四时春"意味着罗浮山下的景色在四季都如春天般宜人。而其中提到的"卢橘杨梅次第新"则是形容春季果树的结果。

2、"卢橘"的真实含义：

"卢橘"实际上指的是枇杷，枇杷是一种常见的水果树，属于蔷薇科植物。它的果实外形酷似橙子，但味道却有所不同。枇杷果实酸甜可口，富含维生素C、钙、磷等营养成分，被誉为草本柑橘。它的果实经常被用来制作果酱、蜜饯等食品。

3、诗句的意境与表达技巧：

苏轼通过使用"卢橘"这一具体形象来描绘罗浮山下春季果树的景象，创造出鲜明的视觉形象。"次第新"则表达了春季果实连绵不断地成熟的意象，生动地展现了四时春景中丰收的景象。

4、枇杷的栽培与特点：

枇杷喜欢温暖湿润的气候，适宜在阳光充足的地方生长。其树干较为粗壮，叶片厚实，能够抵御一定程度的寒冷。枇杷有多个品种，如福建枇杷、广东枇杷等，不同品种的果实形状和口感会有所差异。枇杷的果实一般在春季开始成熟，成熟的枇杷呈金**或橙**，香甜可口。

5、文学意义与赋予的情感：

苏轼用"罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新"描绘了四季如春的美好景色，并表达了喜庆的氛围和丰收的喜悦。这句诗句中的"卢橘"作为意象，不仅展现了自然景观，还赋予了情感，表达了对生活丰收和幸福的愿望。

枇杷来历：产甘肃、陕西、河南、江苏、安徽、浙江、江西、湖北、湖南、四川、云南、贵州、广西、广东、福建、台湾。各地广行栽培，四川、湖北有野生者。日本、印度、越南、缅甸、泰国、印度尼西亚也有栽培。

名称：枇杷，别名：芦橘、金丸、芦枝，拉丁文名：Eriobotryajaponica(Thunb)Lindl。

经历、历史：枇杷在古人的文化中生活中是占有一定的地位的，其实对他们而言枇杷就代表着一种美好的事物，它象征着吉祥。在我们传统的思想中，就有那么几种树是吉祥的代表，比如槐树、椿树、梅树以及桃树等等，而枇杷树如这些树一样在古人的心目中是占有一定的分量的。

而古人们对枇杷树的喜爱，从古人们留下来的诗词歌赋中就可以看出，有些人是单纯地赞其果实的好吃，而有些人是以物寄自己的相思。而枇杷从唐宋宗时期就被视为一种贡品，是宫廷贵族们才可以享用的。

枇杷树从园林观赏性上来说，有这样的三大方面，首先就是枇杷树整体的形象是比较繁茂整齐的，其次就是金灿灿的果实给人极佳的视觉感受，再者就是它所蕴含的寓意了，能够让人在情感上产生共鸣。

因此在古人们的眼里，枇杷是深受文人墨客们的喜爱的，还有“果中之皇”的美誉。其实枇杷的药用价值也是非常高的，不论是果实、花、叶子还是种子，都是可以用药的，对经常咳嗽的人来说是救星。

扩展资料：

树高3～5米，叶子大而长，厚而有茸毛，呈长椭圆形，状如琵琶。别名又叫芦橘、芦枝、金丸、炎果、焦子。枇杷与大部分果树不同，在秋天或初冬开花，果子在春天至初夏成熟，比其它水果都早，因此被称是“果木中独备四时之气者”。

枇杷的花为白色或淡**，有五块花瓣，直径约2厘米，以五至十朵成一束，可以作为蜜源作物。

-枇杷