《红字》中主要人物性格的分析

《红字》中主要人物性格的分析

　作为19世纪美利坚合众国浪漫主义作家霍桑的长篇小说《红字》创作于1851年。小说以两百多年前的殖民地时代的美洲为题材，讲述一个发生在北美殖民地新英格兰的一个恋爱悲剧，但揭露的却是19世纪资本主义发展时代美利坚合众国社会典法的残酷、宗教的欺骗和道德的虚伪。

　[摘要] 19世纪美利坚合众国浪漫主义作家霍桑的长篇小说《红字》，讲述一个发生在北美殖民地新英格兰的一个恋爱悲剧。主人公海斯特用自己的坚强和勇敢不但感化了表里不一的丁梅斯代尔，同时也在感化着充满罪恶的社会;她的情人丁梅斯代尔是一个宗教殉道者的形象，人物命运充满了悲苦和纠结;她的丈夫齐林沃斯则是一个挖掘很深的反面人物形象，表面的斯文却无法掩饰内心的阴暗和扭曲。

　[关键词]《红字》、海斯特、性格

　[Abstract] the United States of America of the 19th century romantic writer Nathaniel Hawthorne's novel "The Scarlet Letter," about a place in the North American colonies of New England, a love tragedy Hyster hero with their own strong and brave not only influence the duplicity of Dimmesdale, and also influence the sinful society; her lover Dimmesdale is a religious martyr image, fate of the characters is full of sorrow and tangled; her husband is a mining deep Qilinwosi villain image, gentle surface could not hide his dark and twisted

　[Keyword] "The Scarlet Letter," Hester character

　作为19世纪美利坚合众国浪漫主义作家霍桑的长篇小说《红字》创作于1851年。小说以两百多年前的殖民地时代的美洲为题材，讲述一个发生在北美殖民地新英格兰的一个恋爱悲剧，但揭露的却是19世纪资本主义发展时代美利坚合众国社会典法的残酷、宗教的欺骗和道德的虚伪。这本书在当时成为一部畅销书，作家霍桑在不违背自己良心的前提下，也使这本书取得了一定的商业效益，招徕了众多读者。

　一、海斯特：勇敢和坚强

　主人公海斯特被写成了崇高道德的化身，她不但感化了表里不一的丁梅斯代尔，同时也在感化着充满罪恶的社会。海斯特是一个惨遭教会统治迫害的妇女形象，这个善良美丽的姑娘却不幸嫁给了伪善、心理阴暗的罗杰奇林沃思，毁掉了自己的幸福。故事的开始，她移居到马萨诸塞州的波士顿，丈夫被俘失踪，她独自一人生活，期间她遇到了牧师狄梅斯迪尔，开始了一段浪漫的爱情，两人真心相爱并生下一女，她在与当时黑暗的教会斗争时，表现的一直很勇敢，事发后，她被逼带上那个代表通奸意思的红字“A”并像犯人一样游行，她强忍内心的痛苦，当被逼说出那个通奸者的名字时，海斯特坚决不肯。“这绝不可能!那烙印烙的太深，你们不可能去掉它。

　但愿我能忍受他的痛苦和我自己的痛苦!……我的孩子必须找一个天上的父亲，可她永远不会认识一个人间的父亲!”终日里受着那些上层阶级妇女的轻蔑和侮辱，她不回击任何打击，极富忍耐力，因为她乐于助人和善良的天性，很多人开始不按原来的意思去理解那个红字，不把它看作罪恶的象征，他们说那是“能干”的意思，海斯特用自己的善良改变了舆论对她的看法。“那些平民百姓却早已将海斯特白兰的迷误忘得一干二净;不，说得更正确些是，他们已开始不再将这红字视为一种罪恶――为了这罪恶，她忍受了漫长而痛苦的煎熬――的标记，而是把它当成她犯罪后许多善行德象征。……这红字无异于修女胸前的十字架。它赋予佩戴者以一种神圣性，使她得以逢凶化吉。”

　相较于自己的情人，在经历了这么多年的磨炼，她早已变得坚强。经过了七年的折磨，全世界都在蔑视这个孤苦伶仃的女人，可是海斯特挺了过来，她勇敢面对，从未避让自己坚定的目光，坚强的活着，她相较于自己的情人坚强了许多。丁梅斯代尔到底都保持一个负罪的心，但是在海斯特的眼中，他们的所作所为有它的神圣性，而自己的前夫的复仇才是罪恶的和恶毒的，她一直在鼓励牧师坚强的活着，不能因为怯懦就死掉，她让丁梅斯代尔和自己一起离开这个地方，去寻找她们的幸福，她不断用自己的活力使他振作，这个女人一直用自己的坚强和勇敢去面对苦难。但是在故事的结局，作家安排海斯特回到故里，重新戴上了那个A字，捡起早已遗弃的耻辱，这一切都是她自愿的，她也开始认为自己罪孽深重，要来忏悔一切，似有悔恨之意，这是女性意识的倒退，也不符合人物的性格。

　二、牧师丁梅斯代尔：怯懦和纠结

　牧师爱上了已有丈夫的海斯特，不断忍受内心的折磨，虽然没有在示众台上受辱，但是他越发的阴郁和憔悴，身体也日渐虚弱，在忧伤的内心深处是一个痛苦的世界，这位青年牧师的面颊日渐苍白，因为他研究学问过于执著忘我，更重要的是他经常通宵达旦的进行斋戒和祈祷以求内心的安宁和平静，他认为这是一种报应，整个人呈现颓废之势，每逢安息日，他的面颊变得更加苍白和瘦削，声音比以前更加颤抖，在他的灵魂深处，认为自己是罪恶的，他是一个真正的牧师，一个宗教家，他想把自己的世俗部分埋进坟墓，精神部分则永生天国，信仰既给他以支持，同时也将他限制在铁栅栏之中，无法摆脱内心的纠结，他的生命就快要为此损耗殆尽，每当想到自己的墓地，也总是自道，这坟上不会长出青草，因为这底下埋着一个该诅咒的东西!可见他的内心该是多么的痛苦。

　越是得到更多人的崇敬，他的内心就越是痛苦不堪，他非常渴望有一天能在他的讲坛上告诉人们自己所做的错事，告诉他的信众们，自己是个彻头彻尾的骗子。“他告诉他的听众说，他卑劣透了，他是最卑劣的人群中一个最卑劣者，一个最坏的罪人，一个令人厌恶的家伙，一个难以想象的邪恶的东西”他最厌恶的就是他悲惨的自我，他想忏悔以求内心的片刻安宁，但这都是做不到。在牧师的内心当中，有一条血淋淋的'鞭子在不断的抽打自己，他想通过肉体的惩罚来减轻内心的苦楚，虽然他的胸前没有像海斯特一样带一个“A”字，但是这个字早已深深刻在了牧师的灵魂当中。牧师在供出真相和害怕胆怯中备受煎熬，他只有在夜晚没人的时候来到枷刑台站在海斯特站过的地方，进行徒劳的赎罪表白。就如同他自己所说：“如果我是一个无神论者，一个没良心的人，一个粗鲁野蛮的坏蛋，或许早就得到了平静。不，我本来就不该失去它的!可是，说到我的灵魂，无论我有多大能耐，上帝所赐予我的才智都统统成了精神折磨的手段。”

　在牧师的心目中，即便是他为人们做了好事，也不能给自己带来快慰，相反更加痛苦和自责，他认为自己的灵魂是污秽的，这样一个堕落的灵魂是没有资格拯救和净化别人的灵魂的，他认为自己的一切都显得那么的虚伪，表里不一，自己的赎罪已经做了够多了，但是忏悔压根谈不上，除非自己向众人说出真相，不然自己只是一个道貌岸然的伪君子，自己的内心当中全是空虚和死亡。牧师在自我心灵的摧残和罗杰齐林沃思毒害的双重折磨下，精神濒临崩溃和瓦解。海斯特劝说他和自己一起离开这里，但是这个懦弱的男人却没有这样的勇气和力量，他已经没有精力去抓住自己的幸运。终于有一天，牧师在临死前鼓起了勇气上到刑台和海斯特一起道出真相，他也同时逃出了罗杰齐林沃思的阴谋，获得了内心真正的安宁和解脱，不过他到死都认为自己是个罪人，内心充满了痛苦、罪恶和悔恨，认为应该负起自己的耻辱。因此这是一个宗教殉道者的形象，人物命运充满了悲苦。

　三、罗杰齐林沃思：伪善和恶毒

　这是个长相怪异的人，内心感到孤独和凄凉，感觉不到一丝一毫的家庭温暖。他虽然没有当众揭穿妻子情人的名字，但却用更加阴险的方式进行自己的复仇计划，他既不会害他性命也不会毁坏他的名誉，不是显示他的仁慈，而是他不愿意接受这种耻辱，这种行为看似慈悲，但事实是用更为阴险的内心折磨的方式去惩罚牧师。他对海斯特说：“你不愿泄露他的名字不过，他终究逃不出我的掌心，他与你不同，他的衣服未缝有耻辱的红字，不过，我能看透他的心。但你也不必为他担心!不要以为我会干涉上天业已安排定的报应安排，或是以为我会暴露他从而使他受到法律的制裁。你不要以为我会图谋害他的性命，也不要以为我会毁坏他的名誉――据我判断，他是一个颇有名望的人。

　让我活着吧!让他在表面荣誉中藏身，只要他能做到!不过，他终究逃不出我的掌心!”对于他来说，如果直接揭露牧师，那对自己是种耻辱不说，也太便宜了牧师，他要让牧师遭受到难以想象的痛苦折磨。他以一个教民的身份追随在牧师的左右，并竭力从牧师的内心当中赢得友谊和信任，他以医生的身份不断接近牧师，不是关心他的疾病，而是探究牧师的个性和气质，一心想着要钻进病人的内心，这位精明老练的老医生，以他慈父般的和蔼和虔诚的爱成为了狄梅斯迪尔形影不离的人。他的表情沉静，颇有学者风度，但内心却是丑陋和邪恶的。他利用了牧师对自己的信任，对牧师原本已经痛苦不堪的灵魂进行着无情的摧残，他让牧师不断的认为自己是罪恶的，是虚伪的和肮脏的，虽然自己是为上帝服务的，但是却与魔鬼相伴，这对于一个虔诚的信徒来说，无疑是致命的打击。在一次次折磨牧师的过程中，他体会到了疯狂的快感，是一个如撒旦般的恶魔形象。

　他外表还是一副沉静，温和，若无其事的样子，但在内心藏着邪念，促使他设计一种最为隐蔽的致命的复仇手段，他把自己装扮成一个值得信赖的朋友，从而使对方将心中所有的恐惧，痛苦以及悔悟统统向他供认出来，他对牧师竭尽阴险卑劣之能事，只有这样才足以报仇雪恨。他可以随心所欲地折磨牧师的内心，使牧师的内心更为恐惧，这一切做得如此阴险又如此不露痕迹，尽管牧师一直模模糊糊的认为有人在窥伺他，但却始终没有弄清真相。罗杰齐林沃思就这样搜索着他的思想，挖掘和蹂躏着牧师的心，蓄意活活把他折磨死，从中得到快慰，而这一切牧师都被蒙在鼓里。当牧师将真相和盘托出，罗杰就像要断气一样，不能再继续自己的阴谋，一旦失去了支撑他的复仇计划，他也很快就凋谢枯萎起来，在牧师死后不到一年，罗杰也死了。在故事的结尾处，罗杰也似有悔悟，根据他的遗愿，他将本地和在英国的一笔可观的财产赠给了海斯特的女儿珠儿，因此这是一个挖掘很深的反面人物形象。

　参考文献：

　[1]霍桑红字[M]北京：北京燕山出版社，2000

　[2]孙绍先女性与性权力[M]沈阳：辽宁画报出版社，2000

　[3]凯特米利特性政治[M]南京：江苏人民出版社，2000

　[4]郑金霞勇敢叛逆的海斯特[J]湖北广播电视大学学报，2013(6)：73-74

　[5]冯春燕，庄丽灵魂苦难的历程[J]牡丹江师范学院学报，1999：44-46

　红字中珠儿的人物形象分析

　一段恋爱悲剧，一场不幸的婚姻，一个受清教徒迫害下的女性形象，一个备受煎熬怯懦的神职牧师，一个穷尽一生为报复而存在的男人。小说着力刻画了海斯特白兰、狄梅斯代尔、罗杰·齐林沃斯这三位主人公，但不得不提的是--珠儿，这个小说中最复杂的角色。她看似不是最重要的主人公，却成为小说的主线贯穿始末;她是海斯特和狄梅斯蒂尔通奸的罪证，是罪恶的产物，是活着的红字;她是恶魔，是白兰狂怒精神的写照，是邪凶阴影的反射;她又是精灵，是爱的力量，促使她的父亲、母亲完成对自我的救赎;珠儿是历史环境的产物，是受害者也是幸运儿。

　珠儿的形象贯穿故事的始末。小说开始，海丝特走出监狱，怀抱着尚在襁褓中的小珠儿;小说高潮，丁梅斯代尔牧师终于勇敢地站上邢台招认自己的过错并最终死去，珠儿流着泪亲吻父亲;小说结尾，作者也颇费心思地交待了珠儿的命运。小说共二十四章，四章篇名中都有珠儿。虽然她不是最重要的主人公，却是最复杂涵盖意义最多的角色，最使人难以理解和解释的形象，是一条主线，联系着主人公的命运，牵引着故事的发展。

　小说开始，当白兰走出牢门伫立在人群中时，她下意识的搂紧孩子，不一会儿她就醒悟到，她不过是在用一个耻辱的标记来遮盖另一个。珠儿，这个"由一种粗壮茂盛的罪恶激情绽放成一朵妩媚可爱、永不凋谢的花"，她是白兰和丁梅斯代尔通奸的罪证，她的诞生就破坏了一条大的法律，她是罪恶的产物，是活着的红字，无时无刻的不在提醒和折磨着白兰，这是她犯下的罪，是世人眼中的耻辱，她需要救赎。

　从小，珠儿就像一个小恶魔一样使白兰内心备受折磨，感到恐惧。从她第一眼看到红字，她就举起小手抓了过去，带着果断坚决、毫不迟疑的微笑，使白兰痛苦;她会无端地采大把大把的花扔向母亲的胸口，打中那个标记她表欢笑跳跃;她一次又一次不断地追问母亲红字的由来和意思，追问牧师为什么总是用手拢住胸口，折磨着白兰。

　她不习惯循规蹈矩，她大胆而无畏。她会对将她围起来的孩子勃然发怒，扔石头，发出同巫婆的咒语一样的令她母亲害怕的尖叫声，她会用她孩子胸中最辛辣的憎恶回敬蔑视她们的人。从珠儿身上，白兰看到自己身上的狂躁气质，发现了自己身上曾有过的邪凶阴影的反射。

　她自认到自己的孤独，她从不创造朋友，到处制造敌人与敌人厮杀。在她幼小的心灵中，她没有朋友，她所幻想和创造的人物中，永远都只是与她厮杀的敌人，她像一个战士永远在战斗。社会给予了她太多的关注，却从未有过善意的爱，致使珠儿从小对敌对社会有着明确的认识。

　她是被巫婆下了符咒的孩子，当最后对父亲的一吻，她的符咒便解除了。她的眼泪落在父亲的面颊时，她便成为这世界中的普通一个妇女，永远不再与世界作对。

　在这样一部阴郁的小说中，霍桑毫不吝啬地将最美好、动人的字眼用在了珠儿的身上。她天生丽质，像野花般纯美，像阳光般绚烂，像珍珠般纯洁，像天使般善良。她是一个精灵，是爱的力量。

　珠儿是海斯特的精神支柱，是她在罪行暴露之后活下去的勇气来源，在她的生命中起了关键的作用。如果没有珠儿，海斯特可能已经自杀，是珠儿促使海斯特坚强地活了下去。她是海斯特的宝贝，是她付出了昂贵的代价得到的生命，她尽其所有的装扮着孩子，保护着她。而珠儿也是活着的红字，惩罚和提醒着海斯特，督促她进行自我救赎。

　正如海斯特所说，珠儿心中藏着爱，尽管多数情况下表现为一种激情。看似反复无常，不过这正是珠儿本能的表现。她就是一个精灵，能感知到父亲丁梅斯代尔的任何一次勇敢和怯懦。第一次见面她会"双手握住他(丁梅斯代尔)的手，让自己的脸贴上去"，表现了她对牧师为她们母女辩护的喜欢;而当丁梅斯代尔拒绝与她们母女白天一同站上邢台时，她毫不掩饰地流露出自己的不满和厌恶;最后，牧师终于承认自己的过错与她们一同站上邢台，珠儿流着泪亲吻了他。可以说，珠儿在促使父亲勇敢的面对自己的罪过进行救赎时也起到了一定的推动作用。

　霍桑生于超验主义时代，超验主义的思想本质是相信本善的人性和大自然的神性;社会体制污染了人的个性和创造性，号召个人摆脱传统的束缚，避开社会的腐蚀，在神圣的自然怀抱里恢复纯洁无暇的个性和创造力。但"来自清教氛围浓重的塞勒姆镇的霍桑与他那些生活在改革氛围浓厚的康科德镇的超验主义的邻居们存在着明显的差异"。霍桑是特殊的，他对清教徒传统有着非常复杂而矛盾的情感，他在批判清教祖先冷酷严厉、缺乏人性的同时，也对他们表现出了超验主义者们所没有的同情和尊敬。

　在个人与社会的问题上，霍桑与超验主义有着明显的分歧。霍桑对人性的复杂、对社会力量对个人的影响有着更为透彻和清醒的认识。他不赞成加尔文教对人性本恶的传统论点，也无法接受超验主义者对人性的完全肯定。对霍桑而言，人性存在着固有的弱点，是不完美的，也不可能完美，同时，人性也是发展变化的，经历一个艰难曲折的历程，滤去原始低级的本能冲动，达到至美的境界，完成自我的救赎。而人也是历史与环境的产物，所以绝对不能忽视历史与环境这些外在因素的影响。

　《红字》中的孩子们是历史环境的直接受害者，珠儿也是恶劣环境影响下的受害者。他们原本单纯天真，可是在他们还没有能力对这个世界作出是非判断时，他们的父母和身边的权威就已为他们定下了宗教和社会规则，就连他们玩的游戏也是殖民地残酷历史的演绎。而他们对珠儿的指指点点，他们的诅咒，更加的恶劣。

　同时珠儿也是幸运的，她在蔑视的眼光中、在母亲的庇佑中、在脱离业已养成社交习惯的移民的活动圈外生活，这从另一方面形成了一个保护区，能够将环境带来的影响降到最低，她是纯洁无邪的，每每想到这些我都会联想到《边城》中那触目皆是青山的翠翠，在这一点上她们是相似的，由自然长养和爱护着，珠儿便成为美和理想的化身。

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霍桑的代表作是《红字》，小说以殖民地时期的新英格兰为背景，描写农村少女海丝特·白兰由于不合理的婚姻制度，不得不嫁给一个跟自己没有感情的男人，她与牧师丁梅斯代尔接触后，两人一见钟情，但海丝特怀孕后事情暴露，受到当时殖民当局加尔文政教合一机关的残酷凌辱惩罚：带着红“A”字示众；而丁梅师代尔却逍遥无事。小说通过纯洁而坚强的海丝特的爱情悲剧和遭遇，揭露了封建婚姻的残酷，专制法律的野蛮，社会习俗的偏见和宗教道德的伪善。

白兰是封建夫权、教权和政权的受害者。霍桑在小说中写到白兰后来一直戴着红字，她处处为别人做好事而受人尊敬，最后那个红“A”字成了德行的标志。虽然霍桑以海丝特的“赎罪”和牧师的“悔罪”来写出他们道德上的自新，反映了作家思想上妥协的一面，但他的同情始终在反抗无爱的不合理婚姻、勇敢地争取美好的爱情的海丝特一边。他不仅写出了法律的罪恶，而且发人深思地揭示那个残忍地对海斯特和丁梅斯代尔进行报复的丈夫是真正的罪人。但小说是从抽象的人性“恶”出发来看待这一事件的，因此影响了社会揭露的深度。小说的象征手法和心理刻画都富有特色，情节舒展自如，语言简洁有力。

《红字》高中生读后感精选

　《红字》高中生读后感精选，其实这是非常考验一个人的阅读技巧的，在书籍的世界中徜徉，阅读使人获得心灵上的安宁，阅读能够创造出与自己对话的世界，一起来看看《红字》高中生读后感精选吧。

《红字》高中生读后感1

　纳撒尼尔·霍桑是美国19世纪影响最大的浪漫主义小说家和心理小说家。1804年7月4日出生于马萨诸塞州塞勒姆镇一个没落的世家。他的祖辈之中有人曾参与清教徒迫害异端的事件，为著名的1692年“塞勒姆驱巫案”的3 名法官之一。这段历史对霍桑的思想产生了深刻的影响。霍桑的父亲是一名船长,在他4岁时去世。1821年霍桑在亲戚资助下进入博多因学院，同学中有诗人朗费罗与后来当选为总统的皮尔斯等。1825年大学毕业，回到塞勒姆镇，从事写作。他曾匿名发表长篇小说《范肖》(1828)和几十个短篇作品，陆续出版短篇小说集《古宅青苔》(1843)、《雪影》(1851)等，逐渐得到重视和好评。

　1836年和1846年霍桑曾两度在海关任职，1841年曾参加超验主义者创办的布鲁克农场。他于1842年结婚，在康科德村居住，结识了作家爱默生、梭罗等人。1848年由于政见与当局不同,失去海关的职务,便致力于创作活动，写出了他最重要的长篇小说《红字》(1850)。这部作品以殖民地时期新英格兰生活为背景，描写一个受不合理的婚姻束缚的**犯了为加尔文教派所严禁的通奸罪而被示众，暴露了当时政教合一体制统治下殖民地社会中的某些黑暗。作者细致地描写了经过长期赎罪而在精神上自新的**海斯特·白兰，长期受到信仰和良心的责备而终于坦白承认了罪过的狄姆斯台尔牧师，以及满怀复仇心理以至完全丧失人性的白兰的丈夫罗杰，层层深入地探究有关罪恶和人性的各种道德、哲理问题。小说以监狱和玫瑰花开场，以墓地结束，充满丰富的象征意义。

　作为霍桑的代表作，《红字》最典型的体现了霍桑对待清教有着矛盾性这一特征。在这部作品中，他塑造了一个坚定而具有神奇般个性的女性——海斯特·白兰，由于和牧师丁梅斯代尔通奸，受到清教教会的谴责。她胸前被佩以红字“A”做为惩罚并当众受到辱骂和羞辱。红字“A”针针扎进了海斯特·白兰的心里，即使“把那个记号遮起来”，红字“A”是罪与罚的证明，是一个女人恶的体现。为了获得新生，海斯特·白兰公开承认了自己的罪行，携带女儿在郊外的一间孤僻的茅屋里开始了“殉道”般漫长的救赎之路。在霍桑看来，海斯特·白兰是有罪的，她犯了当时社会所不能容忍的通奸罪，但更关键的是她的欺骗罪，她和齐灵沃斯达成了一种交换，即齐灵沃斯不再问孩子的父亲是谁，她也不向牧师暴露齐灵沃斯的真实身份。这样的手段是值得怀疑的，尽管是为了爱。海斯特·白兰的初衷是为了保护牧师丁梅斯代尔，但也给他带来了更大的痛苦。而她努力用自己的善行弥补自己的过失,以至于许多妇女向她倾诉自己内心的秘密,寻求安慰和忠告。“清教主义者认为，人拥有一种趋向于德性的自然倾向，不过，只有通过了某种‘训练’，人们才能可能达到德性的完美。”海斯特·白兰正是通过这种“训练”努力用自己的善行弥补所犯下的罪，“最终净化了她的灵魂”， “并造就出一个比她失去的更纯洁，更神圣的灵魂”。红字也不再是受辱和犯罪的耻辱火印，而是激励精神复活的标志和象征。

　霍桑将海斯特追求自然人利益的思想表现得淋漓尽致。在海斯特看来，追求爱情这是个人的事，与社会、道德、宗教无关。所以她形式上虽然接受了惩罚胸前佩带红色A字，而在思想上却“没有接受惩罚她的那些社会道德规范”。而且这一罪之罚的形式标志A字也被她绣得光彩夺目，并成为“她进入别的女人不敢涉足的领域的通行证”。

　《红字》中丁梅斯代尔是一个极其复杂的人物。作为牧师，却于海斯兰·白兰有了私情，这对于上帝的道德观是一种背叛，更重要的是他没有承认罪行的勇气，当海斯特·白兰独自站在刑台上被人羞辱责骂，他却高高站在露天看台，笼罩在所有人的信任与崇拜下。为了保住地位和名声，他成了隐秘的罪人。他在欺骗了所有人以至于上帝之后，竟然继续从事牧师的工作，不能不说是对公众的不负责和对上帝的亵渎。在这种情况下，他选择了自我惩戒：用血淋淋的鞭子抽打自己，绝食反省悔悟，私下在自己的胸口烙上火红的红字“A”，“声音里已经含有一种忧郁预示着颓废的趋势了”，再加上齐灵沃斯把一个丈夫忌妒时的愤怒全部发泄在丁梅斯代尔身上，丁梅斯代尔的精神和肉体都濒于崩溃的边缘，并终于走向刑台，在荣誉的顶峰，彻底坦白了自己，用最后一口气展示了胸口上的红字，倒在海斯特·白兰的怀抱里，从此也就从那个解不开的结中解脱了出来。霍桑让丁梅斯代而受到了长达七年的灵与肉的折磨，这比公开受罚更为残忍。从这一点来看，丁梅斯德已成为清教教义的工具。 霍桑想要表明为实现生命的意义的不朽是要做出相应的努力的，从而才能使无依的灵魂和有罪之身获得精神上的安定和肉体上的愉悦。

《红字》高中生读后感2

　十九世纪浪漫主义文学的主题似乎总在围绕“通奸”(Adultery)这个词。------无论是司汤达的红与黑>，霍桑的红字>还是列夫托尔思泰的安娜卡列尼娜>，甚至连恩格斯也在其著作家庭`私有制和国家>中赞扬“通奸”行为，并称之“骑士之爱”。

　于之相较，发表于1850年霍桑的红字>是最具争议的一部作品。仅只其以十七世纪中期加尔文者派统治下的波士顿为小说的背景在当时保守的社会下就颇为大胆与新颖。小说出版后立刻在美国引发强烈反响，并被誉为“本世纪最重要的小说之一”，霍桑本人也因此名声大噪。

　红字>主要描写了四个人物: 因为不合理的婚姻制度而苦苦挣扎的女主人公Hester Prynne， 浪漫懦弱的牧师Dimmesdale， 阴险狡诈的丈夫Roger Chillingworth， 以及Hester和Dimmesdale私通生下的女儿Pear。 小说以:“新殖民地的开拓者们在万事草创之时忘不了与墓地同时修建的监狱，”开篇，接着 记叙Hester Prynne这个在一个在婚姻上遭到不幸的女人，年轻美貌，却嫁给了身体畸形多病的术士Roger Chillingworth，夫妻间根本谈不上爱情，后来，Roger又在海上失踪，杳讯全无，Hester孤独的过着日子。这时一个英俊有气魄的青年牧师，Dimmesdale闯入了她的生活，他们真诚的相爱了，度过了一段隐私的爱情生活。不久，Hester由于怀孕的隐情暴露，以通奸罪被抓，在狱中生下了女儿Pearl。为了维护情人的名声， Hester不得不终身穿着一件绣着红色A字的外衣，与此同时Hester的丈夫Roger回来了，他察觉到了妻子与牧师的奸 情，并展开了一系列处心积虑的报复行为。小说的高潮发生在即将升为主教的Dimmesdale在枷刑台上的自我忏悔，最后。他扯开上衣，人们见到了烙在他胸口的红色A字------

　Prynne的词根是“窥探”， Dimmesdale是“迷惘”， Chillingworth意为冷酷的性格，而Pearl，珍珠，不仅象征着纯洁，也有果实的蕴意。霍桑将人物的命运和小说的线索巧妙地寄托在了人物的名字之中，他不仅仅只是想要通过一个感人的爱情故事悲剧来揭露加尔文派对人们精神，心灵和道德的摧残。在红字>这部小说中，无处不表现出作者对新移民坚强不屈的反抗精神的崇敬。与霍桑同时期的梭罗认为红字>这部小说是对美国历史的解析与赞歌，他说，从一个字母A，我们看见了一个国家A(The whole country named letter "A" appears until we see the letter "A"。)

　然而，红字>这部小说最终还是没有突破“通奸”的下场必然是“死亡”这一规律性的结局。在小说的中期，每每看到牧师Dimmesdale的内心独白甚至他与Prynne在树林密会时我甚至会以为他们将私奔成功。也许大部分人认为作者安排Prynne与Dimmesdale的死是必然的，符合人们的思维惯性以及社会现状，但是为什么我们不能接受一个皆大欢喜的结局呢例如Prynne带着Pearl与Dimmesdale跑到纽约去， Chillingworth在悲愤中死去等等，我相信就是连霍桑本人也是有过这样的犹豫的，但他最终还是向他的思想和社会低了头，这一点，从他加入布鲁克林农场并非信念而是为了成家结婚这一举动中就不难看出。

　D`H 劳伦思在成名前曾将霍桑当作自己的偶像，甚至在其本人的作品儿子与情人>中大量的细节与景色描写都受到了霍桑影响。但是正如他所强调的，如同他的小说获得的赞誉，霍桑是个“重要”的作家。

　重要和伟大，往往只有一步之遥。

《红字》高中生读后感3

　还在初三年级的时候就开始看这部“名著”，这部只有150多页的书，但是直到最近才把它结束，真是马拉松似的阅读。在抱怨丹还不出新书的时候，只好抱起了这些文字。其实也是很好的，像从前就很羞于告诉别人：我，没有看过《红楼梦》。

　名著无愧于名著，那些过去我居然看不懂的东西。

　看完它最大的感受可能是很大众，普遍的，最泛面的认识到封建的思想观念，风俗信仰，教会教条对人们纯洁美好的爱情的扼杀和侮辱，剥夺人对幸福生活的追求。悲剧的源头也许在此吧。

　当海丝特被老罗杰看中，并被迫嫁与他的时候，我们不会预料到这个故事的发生，因为如果海丝特是一个麻木，中庸的平常妇人家，生活也一切照旧。可是她不是，她身体里流动的是年轻澎湃的血液，涌动着无法抑制的追求欲望，她不希望就此落寞。这是一个直接的原因，但我们并不能说海丝特有什么错，她没有错，她只是做了自己意志支持与支配的事情。

　当海丝特佩带红字耻辱的站在刑台上，我们无法想象那种痛苦，无数双眼睛注视着她，注视着她胸前的那罪孽的字母A。但她勇敢坚强，毅然生下小珠儿，并把她抚养长大。孩子的出现给故事频添了许多色彩，文字中把她描绘的真的跟精灵一样，漂亮，活泼，动人，调皮，诡异，并充分体现着母亲身上过去那燃烧的激情。孩子当然更没有错，她只是个孩子啊，亲近直觉上的亲人。

　当眼看年轻牧师丁梅斯代尔一天一天的病重，样子越发憔悴，用手按抚胸口成为习惯，大家都不难猜到，那个男人就是牧师。七年来，哪一天他又有过安宁呢何尝不是过着痛苦扭曲的日子，甚至比海丝特更可怜。她的“耻辱”已经被世人所知，无畏的佩带着红字，乐观的过着新生活，当然是在学会压抑之后。而牧师并不能，形势所迫。他被人们所热爱和崇拜，看作最纯洁的上帝使者，得到先知赐福的神人。但这更使他倍受折磨和煎熬，以致对自己实施酷刑。解脱的是最终他还是勇敢的站了出来，以求解脱，得到珠儿的吻，并死在海丝特的怀中。那刻他是幸福的，相信天堂也会容纳这位可敬的人。这样看来我们并不能指责牧师先前的懦弱。

　加重牧师痛苦的还有那个老罗杰，他伪装成真诚心灵交流的朋友，接近牧师，怀着报仇的恶心，血腥的挖掘牧师内心的“耻辱”秘密，借此使牧师更加痛不欲生。但故事发生之前，老罗杰可是一位可爱的学者，平静的过自己的日子，多么安详呐。如今却物是人非，人心的善变与叵测也就展现。读后直感到背后冰凉的冷汗。

　大概这是一点新的感悟，小说里人们失真的面具生活，表象平静如圣实际罪恶纠结的生活，自欺欺人。有点无奈，更多可怜，为什么不能坦坦荡荡地活着自己活在自己的属灵里，得到父神的安慰和赐予，那牧师被人们奉为至尚难道不懂这些简单的道理末了，我觉得他是最值得怜悯的人，他被害最深，被伤最深：被罗杰，被海丝特，被小珠儿，被他自己，被他所居的社会，被那社会所奉行的观念，思想。

　这样还是之前所说，悲剧的源头便如是。封建，民主;专制，自由：永恒对立，不得妥协。于是我们后人从这些悲哀里看到希望，看到曙光，看到前进的路。于是我们站在先人的肩上，为追求美好和谐不懈奋斗!

霍桑的代表作是以殖民时期新英格兰生活为背景的长篇小说《红字》，通过一个受不合理婚姻束缚的**海丝特·白兰因犯“通奸”罪被监禁、示众和长期隔离的故事，暴露了政教合一体制统治下殖民地社会的冷酷虚伪，探讨了有关罪恶和人性的道德、哲理问题。

《红字》是美国浪漫主义作家Nathaniel Hawthornes（霍桑）的代表作。

　　我读到的这个版本可能是删节版，因为书中只写了一个有关通奸的故事，而我在以前课本的印象中依稀记得该书应由四个不同的有关通奸的故事组成，不去管它。今此只对我读到的这个故事略抒牢骚。

　　故事的情节其实相当简单，出场人物也绝不复杂，我却不得不佩服霍桑大师用最少的人物描摹出的一件平凡的事情背后的匠心独运。他那精巧又不乏叛逆与鞭笞的文笔勾起了我一气呵成读完全书的冲动。

　　没读过此书的朋友大概不知道书名“红字”一词的含义，就其英文本义“The Scarlet Letter”来讲即红颜色的大写字母之意。实际指代红色的大写字母A（英文“adultery「通奸」”一词的缩写）。但这也仅仅是其书其文的表面含义，实质其包蕴扩展的隐含意却更为开阔，由于我对此书的窥视不深，不敢乱谈。

　　小说的主人公Hester Prynne以一个饱受舆论、世俗观与宗教谴责唾弃的犯有通奸罪行的**出场，她虽然含垢忍辱，却敢于面对现实、乐观人生。她对自己所犯下的错误只有觉悟却毫无后悔。她的坦然与坚强、勇敢与超脱刻画出了一个超呼同类的新殖民地女性的不俗性格。她的思想中饱含着强烈的反抗与挣扎精神，虽然凭借一己微薄之力无法斗争到底，但已表现出鲜明的反清教反世俗的立场。由此可以看出霍桑对清教历史、清教徒是进行了否定与憎恶的剖析的。

　　小说的另一位主人公Dimmesdale自始至终都备受良心的谴责和对自己不负责任的行为给她人造成的恶果的愤怒及对自己无限敬仰的上帝的信念的徘徊迷惘。与她的情人Hester Prynne相比，身为牧师的他实在是谨小慎微到不敢面对现实却又在痛苦埋怨的折磨中不断自惭的地步。每当读到牧师的内心独白时，急得我恨不能把当页纸撕碎，我的脑子便不时冒出这样的疑问，“两位主人公为什么不私奔呢？如果一开始就选择私奔，逃到一个陌生的地方进行全新的生活，不好吗？赶快私奔啊！”。霍桑当然没有这样安排剧情，因为Dimmesdale身为牧师的宿命只能决定他最后以悲剧的结局收场。即便当小说尾声两位主人公总算萌生我所期盼的私奔想法时，作者也没让他俩善终。我想，这也许正是大师文章结构的绝妙之处。我太过忽视Dimmesdale对上帝的依赖与崇拜，他的所有个人言行无时无刻不在受着《圣经》制约，他不得不用神职人员的教理来规范净化自己的品德与心灵，他对上帝的虔诚与忠实不允许他出卖自己的灵魂、背弃自己的信仰、搪塞自己的过失。所以，牧师虽然隐藏了七年通奸的罪恶，但他内心所受的折磨与打击其实要远盛于Hester Prynne对此我只能表示惋惜，我对牧师性格的归纳是：内向并由于爱情的永恒始终无法凌驾于上帝的恩泽之上。否则，本书的结局不该那么悲惨。

　　当然，霍桑还在文中巧妙地安排了一个处心积虑却也同样充满悲剧色彩的人物Roger Chillingworth，作为Hester Prynne的丈夫，在得知其妻的通奸罪恶事实后，所逐步表现出来的老谋深算、恶毒狡诈的对情敌Dimmesdale的复仇计划，实在令人发指。即使当最后牧师心力衰竭步向天堂之际，Roger Chillingworth仍不忘对牧师咆哮，“Thou hast escaped me”，大概对Dimmesdale没有死在至少没有完全死在自己精心报复安排之下仍有很大的不甘于不平。本来作为受害者出场的Roger Chillingworth却导演着整个故事的发展流向并最终成为一名害人的恶魔。Roger Chillingworth自书中开头体察出牧师与其妻情感的微妙关系后所表现出来的种种失常的心态与恶毒的计划，其心何其孽也，全为“情”字所困。看来如果一个读书人，当他把书本知识转嫁到报复的才能中去时，应是相当可怕的事。

　　Pearl是Hester Prynne和Dimmesdale通奸的产物。小女孩是天真无辜的。她是书中能给读者不经意的眼泪揩上一丝手绢或携上一缕轻风的人物。作为一个还在懵懂之中的儿童，Pearl不理解母亲Hester Prynne胸前绣着的红字的含义。但却始终对红字充满了好奇与向往，甚至当Hester Prynne一次扔掉红字后大显脾气表达出极度的不习惯。作为两位主人公悲剧的结晶物，她在天真中深刻而又缓慢地体察着这个奥妙无情的世界，也许她对红字还不能理解透彻，但我相信，如果故事还能发展下去，她一定会为母亲的红字正名并洗刷耻辱的。

　　霍桑对人物内心矛盾的刻画十分到位。文中不断使用象征手法，与之同期的作家爱默生、梭罗、麦尔维尔等风格迥异、特点鲜明。其人饱读群书、其文洒脱怪异。喜欢美国文学的朋友，霍桑的作品，不可放过。