秋词 的思想情感和天净沙*秋思各有特点？

《秋词》

赞颂了秋天的美好,并借黄鹤直冲云霄的描写,表现了作者奋发进取的豪情和豁达乐观的情怀,与喜爱秋天的情感

《天净沙 秋思》

抒发了一个飘零天涯的游子在秋天思念故乡、倦于漂泊的凄苦愁楚之情

问题一：有哪些思想感情 写作中常伐一句话或一段落都会表现出作者的思想感情，即为何写作。为何这样写作。包括几种感情：思念故乡、故人；回忆往事；热爱事业、国家、某种价值观；表扬社会中的某些事物；赞美人，事，物。

问题二：中心思想和思想感情有区别吗 中心思想，是作者在文章中要表达的贯穿全文的核心，是提纲挈领的道理，是作者在文章中努力通过各种细节来阐明的中心议题。简单地说，作者要告诉我们的道理主要讲了个什么事。

思想感情是思想和感情。 思想，一是指生命现象就是思和想，思是对认知事件信息的处理，想就是对认知事件信息的大脑系统的搜集。二是指人对世界的认知。三是指人类对世界形成的认知语言和认知成果。对世界的认知是指大脑系统的活动。思想是大脑的活动，只有认知者才能感觉到，不能实现交流和传递。感情(英文：emotion；sensation；affection；feeling )，一是指对外界 的比较强烈的心理反应、动作流露。二是指对人或事物关切、喜爱的心情。

问题三：《我是中国人》这篇短文表达了作者什么样的思想感情 表达了作者对祖国，对民族强烈的热爱，以自己是中国而自豪的情怀

问题四：文章的结尾表达了作者怎样的思想感情？与文章中心有什么关系？ 写的是对的

思想感情，主要是通过文章内容表现出来的,阅读时要结合具体的作品来谈,不能脱离原文

例如:

梁实秋的《鸟》，这是他为自己所爱的小鸟留下的一篇文章。作者爱鸟，鸟的喜，鸟的悲，鸟的生，鸟的死，无不牵动着作者的情思。作者这种对鸟的生存和命运的情思，寄托着作者对无拘无束生活的向往和对囚笼般的现实的不满。把握“物”的特点，理清“情”的脉络，就能较为妥帖地体察作者的写作意图，从而把握文本深层的意蕴。

《春夜喜雨》表达了作者对春雨等默默无闻的人的赞美

宿建德江 表达了诗人什么的思想感情？

此诗写旅途愁怀，构思巧妙。起句“移舟泊烟渚”点题，写小船停靠在建德江中的小沙洲边准备住宿。第二句“日暮客愁新”写诗人此时此刻的心情。一个“新”字，让人觉得原来诗人本有无尽的旧愁，今日在此停泊，又生出更浓的新愁。这就奠定了全诗的抒情基调。但新愁何在，作者没有明说，却给我们描写了一幅生动的江边日暮风景：茫茫旷野，天幕低垂，似要笼罩一切；清清的江水中，只有一轮明月，在舟边荡漾。在这茫茫四野、悠悠江水中，惟有明月来陪伴孤独的游字。明月让他获得了慰藉，也使他平添了更多的新愁。“愁”是诗眼，全诗围绕“愁”字显示着作者高超的艺术构思。

马说通过对千里马悲惨遭遇的谈论，表达了作者怎样的思想感情

表达作者怀才不遇,有志难酬的愤懑心情。

王翰的凉州词表达了作者怎样的思想感情

凉 州 词

黄河远上白云间，

一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳，

春风不度玉门关。

(王之涣)

奔流的黄河远远望去,好像和天上的白云相连，玉门关孤零零的耸立在崇山峻岭之间，不要用那哀怨的<<折杨柳>>来埋怨春光来迟,因为春风根本吹不到玉门关一带

“凉州词”是凉州歌的唱词，不是诗题，是盛唐时流行的一种曲调名。开元年间，陇右节度使郭知运搜集了一批西域的曲谱，进献给唐玄宗。玄宗交给教坊翻成中国曲谱，并配上新的歌词演唱，以这些曲谱产生的地名为曲调名。后来许多诗人都喜欢这个曲调，为它填写新词，因此唐代许多诗人都写有《凉州词》。

王之涣这首诗写戍边士兵的怀乡情。写得苍凉慷慨，悲而不失其壮，虽极力渲染戍卒不得还乡的怨情，但丝毫没有半点颓丧消沉的情调，充分表现出盛唐诗人的广阔胸怀。

首句“黄河远上白云间”抓住远眺的特点，描绘出一幅动人的图画：辽阔的高原上，黄河奔腾而来，远远向西望去，好像是从白云中流出来的一般。次句“一片孤城万仞山”，写塞上的孤城。在高山大河的环抱下，一座地处边塞的孤城巍然屹立。这两句，描写了祖国山川的雄伟气势，勾勒出这个国防重镇的地理形势，突出了戍边士卒的荒凉境遇，为后两句刻画戍守者的心理提供了一个典型环境。

在这种环境中忽然听到了羌笛声，所吹的曲调恰好是《折杨柳》，这就不能不勾起戍卒的离愁。古人有临别折柳相赠的风俗。“柳”与“留”谐音，赠柳表示留念。北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》，歌词曰：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。”歌中提到了行人临去时折柳。这种折柳赠别之风在唐代极为流行。于是，杨柳和离别就有了密切的联系。现在当戍边士卒听到羌笛吹奏着悲凉的《折杨柳》曲调时，就难免会触动离愁别恨。于是，诗人用豁达的语调排解道：羌笛何须老是吹奏那哀怨的《折杨柳》曲调呢？要知道，玉门关外本来就是春风吹不到的地方，哪有杨柳可折！说“何须怨”，并不是没有怨，也不是劝戍卒不要怨，而是说怨也没用。用了“何须怨”三字，使诗意更加储蓄，更有深意。

三、四两句，明代的杨慎认为含有讽剌之意：“此诗言恩泽不及于边塞，所谓君门远于万里也。”（《升庵诗话》）中国古代诗歌向来有“兴寄”的传统，更何况“诗无达诂”，我们认为读者未尝不可这样理解，但不能就此而肯定作者确有此意。

王的《凉州词》表达的是：作者的悲凉之意，也流露出了对将士的命运的同情之心。

鲁迅对长妈妈,寿镜吾,藤野先生分别有怎样的思想感情

对长妈妈：

对长长是一种存在于 母亲一样的情感。因为长妈妈板他长大。

《阿长与〈山海经〉》描述儿时与长妈妈相处的情景，描写了长妈妈善良，朴实而又迷信，唠叨的性格。文章用申请的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。

鲁迅对寿镜吾：

鲁迅回忆小时候生活都不时提到寿镜吾先生。寿镜吾的办学方针之一就是传授知识，培养有文化的国民，坚决不讲八股文。他正直、倔强、嫉恶如仇，骂世成了老先生的一大快事。鲁迅作品的种种特点，或许可以在这位启蒙先生身上找到源头。

鲁迅对藤野：

藤野先生，是鲁迅在仙台学医时的老师，鲁迅对藤野先生充满着尊敬和怀念，藤野先生是一个日本人，令鲁迅难忘的是他没有民族偏见，对自己一视同仁，热情的教育。鲁迅对他一生最重要业绩的评价是“先哲的精神”、“后生的楷范”。

当然,你没去看这些作品,就 没法去回答!

想知道思想感情有哪些查查字典,想想你的对物对人的态度就能品味些出来!

一、表达了诗人对恋人的浓烈爱意及对年华易逝的惆怅与感慨。

诗人大量借用庄生梦蝶,杜鹃啼血,沧海珠泪、良田生烟等典故,采用比兴手法,运用联想与想象,把听觉的感受,转化为视觉形象,以片段意象的组合,创造朦胧的境界,从而借助可视可感的诗歌形象来传达其真挚浓烈而又幽约深曲的深思。

二、附原文如下：

锦瑟

唐李商隐

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

译文

瑟本有二十五根弦，但此诗创作于李商隐妻子死后，故五十弦有断弦之意

但即使这样它的每一弦、每一音节，足以表达对那美好年华的思念。（此句为转折句。）

庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。（本句是对“华年”的阐释。）

望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。（本句亦是对“华年”的阐释。）

大海里明月的影子像是眼泪化成的珍珠。（喻指诗人的悲哀，即使是一个明媚的夜晚，依然想到的是眼泪。）

只有在彼时彼地的蓝田才能生成犹如生烟似的良玉。（暗指诗人对当时社会局势的不满。）

那些美好的事和年代，只能留在回忆之中了。（亦指自己对青春年华的追思之情。）

而在当时那些人看来那些事都只是平常罢了，却并不知珍惜。（亦指自己在年轻时对生活的态度也是那样不知珍惜。）

三、创作背景：

李商隐天资聪颖，文思锐敏，二十出头考中进士，举鸿科大考遭人嫉妒未中刷下，从此怀才不遇。在“牛李党争”左右为难，两方猜疑，屡遭排斥，大志难伸。中年丧妻，又因写诗抒怀，遭人贬斥。[4] 此诗约作于作者晚年，对《锦瑟》一诗的创作意旨历来众说纷纭，莫衷一是。或以为是爱国之篇，或以为是悼念追怀亡妻之作，或以为是自伤身世、自比文才之论，或以为是抒写思念待儿之笔。 《史记·封禅书》载古瑟五十弦，后一般为二十五弦。但此诗创作于李商隐妻子死后，故五十弦有断弦之意（一说二十五弦的古瑟琴弦断成两半，即为五十弦）但即使这样它的每一弦、每一音节，足以表达对那美好年华的思念。

四、作者简介：

李商隐，字义山，号玉溪（溪）生、樊南生，唐代著名诗人，祖籍河内（今河南省焦作市）沁阳，出生于郑州荥阳。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，是晚唐最出色的诗人之一，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。死后葬于家乡沁阳（今河南焦作市沁阳与博爱县交界之处）。作品收录为《李义山诗集》。

一 、文直事核，寓形象于叙事

作为一篇实录文字，司马迁在《李将军列传》中一秉其“文直事核”的传统手法，真实而生动地描绘了李将军一生的经历。作者精选典型事例，浓墨重彩地展示了李将军善射、善战、善治军的典型特征。

李将军的善射，是通过这样几组镜头予以具体展示的，一是首先介绍李广系名将之后，自小训练有素，少年参战，便因善骑射而旗开得胜，拜将授官。二是细致描述李广射杀匈奴射雕人的情形，文中先写三个匈奴射雕人武艺高强，射技不凡，后写与李广相遇后却不堪一击，从而反衬出李广射技的超群。三是写他以射技脱逃敌手，李广曾因寡不敌众，伤病缠身而被匈奴骑兵俘获，他乃智夺胡马和胡弓射杀追骑，从容逃脱囹圄而回返汉廷。四是写他出外狩猎时，误以石为虎而射之，从而创造了“林暗草惊风，将军夜引弓。平明寻白羽，没在石棱中。”（卢论《塞下曲》）那富有传奇色彩的千古佳话。这样几组细节描写读过之后，一位威武的神射将军的形象便赫然如在目前了。

为了充分展示李将军善战的个性特征，作者曾细心地进行这样一番铺垫：从戎以来即表现出无比的勇猛，镇守各地取得不小战功。又借汉文帝的惋惜：“如令子当高帝时，万户侯岂足道哉”和典属国公孙昆邪“李广才气，天下无双”的赞叹，造成先声夺人之势，然后以两段惊心动魄的小故事来刻画李广的勇敢机智。某次李广率百名汉骑与数千匈奴大军相遇，在此敌众我寡，情势异常的紧急之时，他下令命士卒向前进军，并下马解鞍。匈奴大感疑惑而未敢贸然袭击，夜半时更恐汉军有诈而自行退逃。胡兵自以为未入汉军引诱之钩，殊不知却上了李广巧设的“空城计”的大当。若非李广以智勇慑敌，百骑无援必将尽殁，这就为下文“匈奴畏李广之略”提供了事实根据。又一次李广与十倍于己的敌人鏖战，汉兵死伤过半，弓箭亦将用尽，面对军士们的恐惧，李广神情气概一如平昔，并从容整饬军纪，巡视军阵，以超人之勇气和胆识稳定军心，赢得了时间，等待到大军的救援。司马迁正是用这些危急时刻的典型战例，来突显李广善战的不凡品格。

李将军善治军的个性特征，也是通过这样一些具体事例予以展现的。他与士卒同甘共苦，粮水乏绝之时，“士卒不尽饮，广不近水；士卒不尽食，广不尝食”，得赏赐便与士卒同享，因而赢得了士卒们由衷爱戴。战斗中他冲锋陷阵，冲杀在前。或亲杀敌白马将，以削敌锐气；或亲射敌副将，以缓解危情。如此都表现了他身先士卒之风范。在带兵之道上，李广宽缓不苛。司马迁每每将其与另一将领程不识以严治军相比较，士卒多乐从李广而苦程不识。正因为李广在治军上能爱兵如子，所以才能使将士们“乐为用”并“乐为之死”。

二、不虚美、不隐恶，寓感情于形象

刘熙载在《艺概》中曾有名言：“凡作一篇文，其用意俱要可以一言蔽之。扩之则为千万言，约之则为一言，所谓主脑者是也。”那么《李将军列传》的主脑是什么呢？愚以为可概括为慨叹李将军之“不遇时”。作者运用了不同的艺术手法，全面地揭示了李将军的不平遭际和忠君爱国精神，其中饱含了太史公鲜明的爱憎情感。