求纳兰性德《金缕曲 赠梁汾》的译文

意思是我原本也是个狂妄的小子，我在京城混迹于官场，这不过是因为出身于高贵门第和命运的偶然安排罢了。

我真心仰慕平原君的广结贤士，希望能有赵国平原君那样招贤纳士的人来善待天下贤德才士，可是却没有谁会理解我的这片心意。

万万没有想到，今天竟然遇到了您这位知己。今天，趁我们还不算老，擦去感伤的眼泪，纵酒高歌，把精神振作起来。

今天我们一定要开怀畅饮，一醉方休。从古到今，才干出众、品行端正的人遭受谣言中伤，这都是常有的事，姑且由他去吧。

人生岁月悠悠，难免遭受点挫折苦恼，这些都没必要放在心上，思过之后冷笑一声放在一边就完事儿了。若总是耿耿于怀，那么从人生一开始就错了。

今天我们一朝以心相许，成为知己，他日即使经历千万劫难，我们的友情也要依然长存。这后半生的缘分，恐怕要到来世也难以补足。这个诺言是很沉重的，您一定要牢牢记在心里。

一、出处

清代纳兰性德的《金缕曲·赠梁汾》

二、原文

德也狂生耳！

偶然间、淄尘京国，乌衣门第。

有酒惟浇赵州土，谁会成生此意？

不信道、遂成知己。

青眼高歌俱未老，向尊前、拭尽英雄泪。

君不见，月如水。

共君此夜须沉醉。

且由他、娥眉谣诼，古今同忌。

身世悠悠何足问，冷笑置之而已！

寻思起、从头翻悔。

一日心期千劫在，后身缘恐结他生里。

然诺重，君须记！

三、重点

1、德：作者自称。

2、淄尘：黑尘，喻污垢。此处作动词用，指混迹。淄，通“缁”，黑色。

3、乌衣门第：东晋王、谢大族多居金陵乌衣巷，后世遂以该巷名指称世家大族。

4、浇：浇酒祭祀。

5、会，理解。

6、青眼：契重之眼光，此指青春年少。

7、尊：同“樽”。

8、娥眉：亦作“蛾眉”，喻才能。

9、谣诼：造谣毁谤。

10、悠悠：遥远而不定貌。

11、心期：以心相许，情投意合。

12、后身缘：来生情缘。

13、然诺重：指守信誉，不食言。

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作品赏析

“德也狂生耳”，起句十分奇兀，使人陡然一惊；因为纳兰性德的父亲明珠，是当时权倾朝野的宰辅。纳兰性德风华正茂，文武双全，在他面前正铺设着一条荣华富贵的坦途。然而，他竟劈头自称“狂生”，而且还带着颇为不屑的语气，使人不得不注意品味。

跟着三句，是他对自己身世的看法，“偶然间，缁尘京国，乌衣门第。”缁尘即尘污，比喻世俗的污垢。纳兰性德化用谢朓“谁能久京洛，缁尘染素衣”的诗意，说自己生长在京师的富贵人家，蒙受尘世的污浊。“偶然间”三字。表明他并不希罕金粉世家繁华喧嚣的生活。

“有酒惟浇赵州土”。纳兰性德径用李诗入词，同样是表示对爱惜人才者的敬佩。当然，他和李贺的心情不尽相同。李贺怀才不遇，攀附无门；纳兰性德生长名门，青云有路。

但是，他从顾贞观、吴兆骞等人的遭遇里，深深感到社会的不平，感到人才总是无法逃脱遭受排挤的厄运，因而忧思重重，满怀悲愤。他也知道，他的心境，很难得到世人的理解。

他呼喊：“谁会成生此意”，透露出孤独落寞的悲哀。总之，他的失望、彷徨、牢骚之情，统统包含在反诘的口吻之中。

接下去是写知己相逢的情景。“青眼高歌俱未老，向尊前，拭尽英雄泪。”青眼是高兴的眼色，据说晋代阮籍能为青白眼，遇见意气相投的人，便露出青色的眼珠。纳兰性德在举杯痛饮之余，又不禁涕泪滂沱。英雄失路，惺惺相惜，得友的喜悦、落拓的悲哀，一齐涌上心头。

纳兰性德的心情，与此相类。不过，辛词“揾”字比较含蓄，纳兰用“拭尽”一语，却是淋漓尽致地宣泄情感。这几句，诗人把歌哭笑啼交错在一起，比杜、辛的诗句显得更鲜明更奔放。

以“君不见，月如水”作收束。它是全篇唯一的景语。那一夜，月儿皎洁，凉浸浸的，似是映衬着他们悲凉的情怀，又似是他们纯洁友谊的见证。

德也狂生耳！偶然间，缁尘京国，乌衣门第。有酒惟浇赵州土，谁会成生此意？不信道，竟逢知己。青眼高歌俱未老，向尊前，拭尽英雄泪。君不见，月如水。共君此夜须沉醉，且由他，蛾眉谣诼，古今同忌。身世悠悠何足问？冷笑置之而已！寻思起，从头翻悔。一日心期千劫在，后生缘，恐结在他生里。然诺重，君须记。

—（清）纳兰性德《金缕曲·赠梁汾》

梁启超评价纳兰词作，说他“直追李主”。容若和李煜一样，都是个性极其敏感，感情十分丰富，内心又非常矛盾苦闷的人。李煜词之浑然天成，之纤尘不染，原无从摹拟，而纳兰词之直抒怀抱，自然酣畅，委实有过之而无不及。前人论词有曰：“主情之词，贵得其真”，“真字是词骨， 情真景真，所作必佳。”纳兰性德之小令长调可谓尽得这个“真”字的精髓。

纳兰性德字容若，号楞伽山人，大学士纳兰明珠长子。原名成德，为避皇太子胤礽（小名保成）之讳，改名性德。容若自幼好学，天资敏悟。他的青少年时代正是其父明珠扶摇直上，权倾朝野的阶段，所谓“烈火烹油，鲜花着锦”，生活不可能不舒适。他本人能骑善射，“上马驰猎，拓弓作霹雳声，无不中”，更兼文武双全，“在童子时已语出惊人”，才名闻于天下，又深得康熙宠信，宦途不可谓不顺利。除了爱妻早亡之外，他的人生中并没有多少艰难坎坷，因此他的作品内容比较单一，题材也比较狭窄。但他写个人感情经历的起伏，写仕宦生涯的烦恼，写人世沧桑的感悟，写塞外风光与江南景物，或缠绵柔婉，或苍凉俊迈，或意气纵横，或抒萧索悲凉之感，或纵豪爽磊落之情，都运笔如行云流水，词情酣畅淋漓。《金缕曲·赠梁汾》便是其中熠熠生辉的一阙名篇。

容若这阙词，作于他和顾贞观相识之后数日，“梁汾”乃顾贞观别号。顾贞观，字华峰，江苏无锡人，东林党人顾宪成之曾孙，也是清初著名词人。《词苑丛谈》里提到他，说：“金粟顾梁汾舍人，风神俊朗，大似过江人物。”可见其标格出尘。康熙15年冬，他为了营救好友吴兆鹰，于离职返乡十年之后重回京师。吴兆鹰，字汉槎，吴江松陵人，博学高才，尤擅诗赋。他于顺治14年（1657）参加江南乡试中举之后，不幸被卷入诛戮无数，广为株连的“丁酉科场案”，流放到八千里外的宁古塔，到此时已过了将近二十年。他给顾贞观的信中写道：“塞外苦寒，四时冰雪。呜镝呼风，哀前带血。一身飘寄，双鬓渐星。妇复多病，一男两女，藜藿不充。回念老母，莹然在堂，迢递关河，归省无日……”足见其处境之凄苦绝望。

吴兆鹰的朋友们一直为救他生还多方奔走求告，其中最积极的人就是顾贞观。但“丁酉科场案”是顺治帝钦定的案子，翻案难度很大，一众满汉官员都谈虎色变，噤若寒蝉。这一年经由官居内阁学士、礼部侍郎的一代名儒徐乾学的介绍，顾贞观认识了纳兰性德，希望能通过他去求明珠出手相救。

容若与顾贞观一见如故，不仅请他住进宰相府“禄水亭”里的茅斋，且拜他为自己的家庭教师，二人遂成忘年之交。数日后，容若填了这一阕《金缕曲》，题顾贞观所绘《侧帽投壶图》以赠。

“德也狂生耳！偶然间，缁尘京国，乌衣门第。”起句单刀直入，容若一开篇就坦率地说：本人不过是一介狂生，在大内任职，出身富贵，纯属偶然。这是他一贯鄙薄富贵出身，淡薄俗世繁华的态度：“冷处偏佳，别有根芽，不是人间富贵花。”此时对着顾贞观这新交的知己，再重新剖白一遍。风华正茂的容若，其豪放倜傥之态，跃然纸上。

“有酒惟浇赵州土，谁会成生此意”前半句用唐代诗人李贺《浩歌》里现成的句子“买丝绣作平原君，有酒唯浇赵州土。”平原君即战国时代的赵国公子赵胜，以招贤纳士著名。平原君死后并末归葬赵州，但他是赵国公子，又是赵相，故称他的墓为“赵州土”。李贺怀才不遇，买丝绣其像供奉他，举酒浇其墓祭奠他，“深叹举世无有能得士者”，发泄心中生不逢时的愤懑。容若径用李诗原句入词，却并非感慨自己怀才不遇，而是表明愿以平原君为榜样的心意。

容若和“达官贵人相接如平常”，却深感“慧业从来偏命薄”，广为结交有才学的落拓人士。不仅和他们诗词唱和，而且真心理解、同情、关怀他们，从政治上、经济上尽可能给予帮助。然而满清前期，“朝野满汉种族之见甚深”，容若以满洲贵戚而结交汉族文士，以内廷近侍而调护在野失意之人，自然遭人非议，所以他要发牢骚：“有谁明白我的心意？！”

接下来笔锋一转，“不信道，竟逢知己。”这个“道”字在这里是一个语气助词。把容若内心里对钟期难遇的感慨，对终得知己的狂喜，以及由此衍生出来的对命运机缘的感激，都写尽了。有些纳兰词的版本将这一句录成：“不信道，遂成知己”，将“道”字改成了名词，便失去了这一句中情感的繁复的分量。容若和顾贞观既遗憾相见之晚，又庆幸彼此尚未老迈，还有未来大把的岁月可以继续相知相惜，一时感慨万端，推杯换盏之余涕泪纵横：“青眼高歌俱未老，向尊前，拭尽英雄泪。”

顾贞观和容若都是大情大性之人，既彼此相知，更不必遮遮掩掩，感慨就感慨了，醉就醉了，哭就哭了，图他个酣畅淋漓。然后容若一把“拭尽”脸上纵横的泪水，抬起头——啊，“君不见，月如水。”冷月无声，如水泻地，容若的笔触由情及景，由近及远，由动及静，词情的慷慨激昂歇一拍休止符，此时无声胜有声。然而诗人激动的情绪没有脱缰，而是转为意犹难尽的绵长余味，词的上阕就此结束，“月如水”的更深人静自然而然带出下阕起句，“共君此夜须沉醉。”

所谓“酒逢知己千杯少”，沉醉固然因这样的声气相投，惺惺相惜，刻意的沉醉更因外界施加于他们友情的压力。“且由他，蛾眉谣诼，古今同忌。” 造谣中伤之类的卑鄙事，也不是从今天才开始有，“蛾眉谣诼”，典出屈原《离骚》之“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善*。”容若对顾贞观的这番劝慰，一来是因为顾贞观十年前辞官南归乃是为谗言所伤，二来也因为顾贞观此番入纳兰府为西席，招来许多相府幕僚、清客的妒恨，在明珠面前屡屡恶意中伤。

“身世悠悠何足问，冷笑置之而已”一句，容若把话题又转回自己身上来，重申他对富贵荣华的淡泊，对名利地位的轻视。回想起结识顾贞观之前的生涯，容若觉得无甚意趣，“寻思起，从头翻悔。”所幸者，尚有来日可追，于是笔锋一转，容若写下友情的千古誓言：“一日心期千劫在，后生缘，恐结在他生里。”

佛经曰，天地从形成到毁灭，是为“一劫”。“后身”亦是佛家语，指死后轮回之身。容若说，我既然真心认你是平生第一知己，便纵使历经千劫也不会改变，来世若还能遇见，你我也仍旧是知己。最后他还要郑重其事地叮嘱一句：“然诺重，君须记”。

容若不矫情、不造作、不雕饰，直抒胸臆之际收放自如，字字句句皆出自肺腑，作品因而有了灵魂，因而感人至深。他袭用化用前人的语词意境，穿插典故，也浑融无迹，一气呵成。顾贞观和容若的“性情说”是清初词坛上的重要文学主张，二人理论观点相近，作品风格也相近。顾贞观得此词之后，用原韵原调填了一首《金缕曲》酬答，有“但结记、来生休悔”之句，也表达了与容若相知之深，用一辈子交往也不够，来生还要再相聚之意。

顾贞观对营救吴兆骞事不敢或忘，不久在北京千佛寺大雪之夜写下了两阕《金缕曲》，以词代书寄吴兆骞，写得悲壮苍凉，感人肺腑。容若读之泣下，认为此词堪与李陵送苏武的《别离诗》及向秀悼念亡友嵇康的《思旧赋》相媲美，当即表示：“此事三千六百日中，弟当以身任之，不俟兄再嘱也。”顾贞观担心塞外苦寒，汉槎挨不过十年，乃请容若：“以五载为期。”容若答应下来，此后以“绝塞生还吴季子”为己任，恳求其父明珠相救。到康熙20年（1681），经明珠、徐乾学、徐元文等朝廷重臣合力谋划，终于用重金将吴兆鹰从宁古塔赎了回来。

可惜吴汉槎虽负才名，为人却心胸狭窄。他回京后不久，竟然会为了一些小事对曾经不遗余力营救过他的顾贞观心生嫌隙。相形之下，容若和顾贞观始终如一，不相猜忌，终成一对生死师友，成就一段文人未必相轻的千古佳话。

《金缕曲·赠梁汾》这首词的艺术特色主要表现在化用前人诗句表达诗人的情感，既丰富的词的内涵，又与词意契合无间，非常自然，殊为不易；其次是反诘句的运用，如“谁会成生此意”“身世悠悠何足问”等，加强了词的表情达意效果。全词没有华丽的辞藻，而表达出真挚深切的情感，具有较强的艺术感染力。

《金缕曲·赠梁汾》是清代词人纳兰性德之作。这首词是赠给好友顾梁汾的，告诉顾梁汾自己和他所要达成的目标一样，就是一定要把吴汉槎救回来。是词人成名作之一。

《金缕曲·赠梁汾》作于康熙十五年，亦是性德的成名之作。其时性德初识郁郁不得志的顾贞观，觉得相见恨晚。据顾贞观说，吴兆骞被诬流放，纳兰性德看了顾贞观给吴兆骞的两首《金缕曲》，异常感动，决心参予营救吴兆骞的活动，并且给顾贞观写了这首披肝沥胆的诗篇。