《将进酒》
唐•李白
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
赏析
“天生我材必有用，千金散尽还复来”两句，意指上天生下我，一定有需要用到我的地方；金钱用尽了，这些散失去的东西以后依然会归来。这两句充分体现了李白的高度乐观精神，深刻地体现了诗人对人性道理的感悟。
李白的性格中存在着相对矛盾的一面，他一方面对自己的才华充满自信，孤高而自负；另一方面，在仕途中遇到挫折之后，又流露出了纵情享乐的悲观情绪。总的来看，悲观过后是生发出的又是一种超逸的乐观。既然黄河“奔流到海不复回”，白发“朝如青丝暮成雪”，岁月已逝，人生易老，就应该纵情享乐，高歌痛饮。于是，诗人用乐观好强的口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用，千金散尽还复来。”“必有用”，语气非常自信，简直像是人的价值宣言；“千金散尽还复来”，能驱使金钱而不为金钱所使，这又是一个高度自信的惊人之句。这两句声调高亢、意气豪爽，表现出诗人顽强的生命力量，催人奋进。
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李白的乐府、歌行及绝句成就为。其歌行，完全打破诗歌创作的一切固有格式，空无依傍，笔法多端，达到了任随性之而变幻莫测、摇曳多姿的神奇境界。李白的绝句自然明快，飘逸潇洒，能以简洁明快的语言表达出无尽的情思。在盛唐诗人中，王维、孟浩然长于五绝，王昌龄等七绝写得很好，兼长五绝与七绝而且同臻极境的，只有李白一人。
李白的诗雄奇飘逸，艺术成就极高。他讴歌祖国山河与美丽的自然风光，风格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主义精神，达到了内容与艺术的统一。他被贺知章称为“谪仙人”，其诗大多为描写山水和抒发内心的情感为主。李白的诗具有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的艺术魅力，这也是他的诗歌中最鲜明的艺术特色。李白的诗富于自我表现的主观抒情色彩十分浓烈，感情的表达具有一种排山倒海、一泻千里的气势。他与杜甫并称为“大李杜”，（李商隐与杜牧并称为“小李杜”）。
李白诗中常将想象、夸张、比喻、拟人等手法综合运用，从而造成神奇异彩、瑰丽动人的意境，这就是李白的浪漫主义诗作给人以豪迈奔放、飘逸若仙的原因所在。
李白的诗歌对后代产生了极为深远的影响。中唐的韩愈、孟郊、李贺，宋代的苏轼、陆游、辛弃疾，明清的高启、杨慎、龚自珍等诗人，都受到李白诗歌的巨大影响。
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豪迈奔放，清新飘逸，想象丰富，意境奇妙，语言奇妙，浪漫主义，立意清晰。
李白生活在盛唐时期，他性格豪迈，热爱祖国山河，游踪遍及南北各地，写出大量赞美名山大川的壮丽诗篇。他的诗，既豪迈奔放，又清新飘逸，而且想象丰富，意境奇妙，语言轻快，人们称他为“诗仙”。李白的诗歌不仅具有典型的浪漫主义精神，而且从形象塑造、素材摄取、到体裁选择和各种艺术手法的运用，无不具有典型的浪漫主义艺术特征。
李白成功地在中塑造自我，强烈地表现自我，突出抒情主人公的独特个性，因而他的诗歌具有鲜明的浪漫主义特色。他喜欢采用雄奇的形象表现自我，在诗中毫不掩饰、也不加节制地抒发感情，表现他的喜怒哀乐。对权豪势要，他“手持一枝菊，调笑二千石”（《醉后寄崔侍御》二首之一）；看到劳动人民艰辛劳作时，他“心摧泪如雨”。当社稷倾覆、民生涂炭时，他“过江誓流水，志在清中原。拔剑击前柱，悲歌难重论”（《南奔书怀》），那样慷慨激昂；与朋友开怀畅饮时，“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来”（《山中与幽人对酌》），又是那样天真直率。总之，他的诗活脱脱地表现了他豪放不羁的性格和倜（俶）傥不群的形象。
豪放是李白诗歌的主要特征。除了思想性格才情遭际诸因素外，李白诗歌采用的艺术表现手法和体裁结构也是形成他豪放飘逸风格的重要原因。善于凭借想象，以主观现客观是李白诗歌浪漫主义艺术手法的重要特征。几乎篇篇有想象，甚至有的通篇运用多种多样的想象。现实事物、自然景观、神话传说、历史典故、梦中幻境，无不成为他想象的媒介。常借助想象，超越时空，将现实与梦境、仙境，把自然界与人类社会交织一起，再现客观现实。他笔下的形象不是客观现实的直接反映，而是其内心主观世界的外化，艺术的真实。
李白诗歌的浪漫主义艺术手法之一是把拟人与比喻巧妙地结合起来，移情于物，将物比人。
李白诗歌的另一个浪漫主义艺术手法是抓住事情的某一特点，在生活真实的基础上，加以大胆的想象夸张。他的夸张不仅想象奇特，而且总是与具体事物相结合，夸张得那么自然，不露痕迹；那么大胆，又真实可信，起到突出形象、强化感情的作用。有时他还把大胆的夸张与鲜明的对比结合起来，通过加大艺术反差，加强艺术效果。
李白最擅长的体裁是七言歌行和绝句。李白的七言歌行又采用了大开大合、跳跃宕荡的结构。诗的开头常突兀如狂飙骤起，而诗的中间形象转换倏忽，往往省略过渡照应，似无迹可循，诗的结尾多在感情高潮处戛然而止。
将进酒原文及翻译注释
《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调，属汉乐府《鼓吹曲·铙歌》旧题。唐代李白沿用乐府古体写的《将进酒》，影响最大。下面是我整理的关于将进酒原文及翻译注释，欢迎大家参考!
将(qiāng)进酒
〖唐〗李白
{乐府诗集}
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还(huán)复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。(会须:应当)
岑(cén)夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。(高中教材也用作:“君莫停”)
与君歌一曲，请君为我侧耳听。
钟鼓馔(zhuàn)玉何足贵(注:此处也可作“不足贵”)，但愿长醉不复醒。(注:“复”在人教版高中选修教材中作“用”，也有版本为但愿长醉不愿醒)
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐(lè)，斗酒十千恣(zì)欢谑(xuè)。
主人何为言少钱(注:此处也可作“言钱少”)，径(jìng)须沽(gū)取对君酌(zhuó)。(径须:直截了当。)
五花马，千金裘(qiú)，呼儿将(jiāng)出换美酒，与尔同销万古愁。
注释
⑴将进酒：属汉乐府旧题。将（qiāng）：请。将进酒选自《李太白全集》。这首大约作于天宝十一年（752）。距诗人被唐玄宗“赐金放还”已达八年之久。当时，他跟岑勋曾多次应邀到嵩山（在今河南登封市境内）元丹丘家里做客。
⑵君不见：乐府中常用的一种夸语。天上来：黄河发源于青海，因那里地势极高，故称。
⑶高堂：指的是父母。青丝：黑发。此句意为年迈的父母明镜中看到了自己的白发而悲伤。
⑷得意：适意高兴的时候。
⑸会须：应当。会，须，皆有应当的意思。
⑹岑夫子：指岑(cén)勋。丹丘生：元丹丘。二人均为李白的好友。
⑺杯莫停：一作“君莫停”。
⑻与君：给你们，为你们。君，指岑、元二人。
⑼倾耳听：一作“侧耳听”。
⑽钟鼓：富贵人家宴会中奏乐使用的乐器。馔（zhuàn）玉：美好的食物。形容食物如玉一样精美。馔，吃喝。玉，像玉一般美好。
⑾不复醒：也有版本为“不用醒”或“不愿醒”。（现高中教材之人民教育出版社---普通高中课程标准实验教科书---中国古代诗歌诗歌散文欣赏中是----但愿长醉不愿醒）
⑿陈王：指陈思王曹植。平乐：观名。在洛阳西门外，为汉代富豪显贵的娱乐场所。恣(zì)：放纵，无拘无束。谑（xuè）：玩笑。
⒀言少钱：一作“言钱少”。
⒁径须：干脆，只管。沽(gū)：通“酤”，买或卖，这里指买。
⒂五花马：指名贵的马。一说毛色作五花纹，一说颈上长毛修剪成五瓣。
⒃尔：你。销：同“消”。
译文:
看啊!黄河之水汹涌澎湃从天上倾泄而来，一去不回头直奔向烟波浩渺的东海;
看啊!头上的青丝转眼间成了雪一样的白发，高堂上对着镜子只能是慨叹、悲哀!
得意的时候，且自纵情欢乐吧，莫使金杯空流月色，徒唤年华不再重来。
胸有雄才大略的人，必定能干出一番事业，失而可得的黄金，抛撒千两又何足惜哉!
杀羊呵，宰牛呵!我们要玩它一个痛快，为这相聚，也该一起喝它三百杯!
岑夫子，丹丘生，干杯干杯!不要停。
嗨，我要唱歌啦，你们仔细听:
那些荣华富贵，有什么值得苦苦追求我但愿自由自在地沉醉，悠悠然不再清醒。
自古来，睿智彻悟之人总会感到灵魂的寂寞，唯有那寄情诗酒者，好歹留下个名声。
曹植当年，大摆筵席在平乐观中，痛饮名酒，恣意笑闹藉以忘忧;
主人说什么，没有这么多的金钱用来花费快快去买回酒来，让我们喝它个够!
噫，这五花的宝马，千金的狐裘，把这些玩意儿拿去，给我换来酒，酒，酒!噢──让我们在这杯中的烈焰里熔化无穷无尽的愤懑与忧愁!
将进酒的读音与解释
那天与国内来的几位年轻朋友吃饭，席间提到李白的名篇“将进酒”，我初中上这一篇的时候是念“江”进酒的，不料我才说完便引起众人哄笑，说我念了个大别字，还教授呢!全中国的中学生都知道那是“羌”进酒，不知道考过多少回了。我心虚脸红不敢反驳，乖乖低头继续啃我的香辣鸡翅。
回家我就翻字典了，查查到底是江进酒还是羌进酒。嘿嘿，您猜怎么着，台湾的字典是江进酒，大陆的字典是羌进酒，海峡两边儿念的不一样。是一对一错还是两者皆通以下是我的想法，请诸君指教。但若您的指教跟我那些朋友一样，是属于“我们从小课本上就是这么说的，怎么会有错当然是羌进酒!”这一类“教科书万岁”的，那就恭请您在此打住，不用往下看了。
“将”字三读，曰江、曰酱、曰羌。羌的读音较罕见，也是问题的中心，所以先说它。将字念羌，是个极古老的念法，其义有二，当罄管声，象声，如《诗周颂》“钟鼓喤喤，罄管将将”，这个意思跟我们没关系，可以略过。将(羌)也当请，请求，但愿，做请愿之词讲，如《诗卫风》“匪我愆期，子无长媒，将子无怒，秋以为期。”另例，《诗小雅》“载输尔载，将伯助予。”将子无怒就是但愿您别生气，将伯助予就是但愿您老能帮助我，这个用法语气恭谨，是个下对上的敬词，一般不会用于朋友之间的对话。
大陆商务的《现代汉语词典》里注解将字念羌，当“请”讲，举的例子赫然就是将(羌)进酒，就是请喝酒。这个念做羌的请，自然是词典编者以为是承袭诗经里的请愿动词的用法，但是您要注意它此处直接加动词(进酒)的'用法根本就是错的，跟诗经里的用法已经不是一码事了，看来倒跟英文里please差不多。距今两千六七百年前诗经里的将(羌)，是个动词，而且是个造成轴心句的及物动词(将+某人+动词)，跟英文的please词性很不一样，将子无怒和将伯助予两个珍贵的例子告诉我们它在句法上是有要求的，一定是将(请求，但愿)某人做某事，“将”作为请愿之词后面有个名词，作为其后动词的主语。这个主语不可省略，因为请愿之人跟受请之人不同，因此，将子无怒不能说将无怒please don’t be angry，将伯助予不能说将助予 please help me。硬要把将字翻译成英文，大概跟wish that差不多，着重在请愿语气的“愿”上。将子无怒就是 I wish that you wouldn’t be angry，将伯助予就是I wish that you as a senior would help me。当然，也有跟情人说话用请的，如《诗郑风》“将仲子兮，无逾我墙。”，二哥哥，请你别翻我家的墙(省得我那些讨厌的兄弟们乱嚷嚷)，兮字为虚词，在句法上不算，这一句也是“将”后先有名词然后才接动词，这个名词便是爬墙的主语二哥哥。硬说将字可以直接放在动词前做“请”讲，您见过吗反正十三经里都没有，其后更没有，“将+动词”的将都是念江当助动词或副词的。几千年中华典籍里找不到除了所谓将(羌)进酒以外任何一例，您不觉得奇怪吗
《诗经》之后，没能在其他典籍里找到类似将子无怒的用例，这说明将(羌)字的这个用法早已亡佚，秦汉以降固然没人再用，就算是孔老夫子收集这些诗歌的当时，说不定口语中也不用了。十三经里“将”加动词的用例倒不少，但那念江不念羌。到了唐朝的李白，会不会在一个酣畅淋漓的诗里突然用上这么一个已经亡佚十几个世纪的古字，造出将(羌)进酒这样的病句(将字后缺进酒的主语，就跟“将无怒、将助予”一样糟糕)诸位跟在下一样，都是念过初中的中国人，应该有独立判断能力吧
那您问，将进酒念江又怎么解释呢李白文风气势恢宏，他老人家的仙气不在于好用生僻难字，其实他常用当时的口语大白话入诗，但人家用得好，您有什么办法将进酒的“江”就是当时早已存在并普遍使用的副词用法“姑且，暂且”的“且”的意思，根据整首诗的文意口气，也必然是这个用法，意思是，“岑夫子，丹丘生，别管那么多了，我们且喝酒吧!(“且”就是喝了再说!)”将进酒三字之后，就是平辈朋友之间的大白话“杯莫停”，这样前后语气才一致。李白绝对不会前后文都是通俗易懂的白话，中间突然酸溜溜的冒出一个一千多年没人用的冷僻字将(羌)，而且还用错!如果他真要用上古汉语，那他整句话得说“将尔进酒兮觥匪止”，那还是李白吗，那是被屈原灵魂附体了。
台湾三民书局《大字典》解释将(江)作为“且”讲时，有几个相通的意思，《诗小雅古风》:“将恐将惧”，那是“且恐且惧”了;另一个意思是“快要”，举的例子正是李白的“将进酒，杯莫停”意思是快喝酒吧，喝个痛快。这比较靠谱，但愚意以为还是要从“且”的原意求解方能得李白真意，不一定是明确的“快”。但不论是姑且还是快，江的念法能说得通，而且合乎上下文语气。羌的念法，冷僻不说，语气怪异，句法上还错了。
我猜是不是国内有这么一位大学问家，有一天在家中闲坐，看到了诗经里的将作为请愿之词的读法用法，便心血来潮把唐朝的“将进酒”的将当作请了，其实我刚说明了(上古汉语的)古文将(羌)“请”的用法应该翻译成现代汉语的“但愿”，不能直接跟动词，是套不进“将进酒”的(但愿进酒是什么意思)。但既是大学问家所言，众人必然信之不疑，若碰巧他又是一位编纂教科书或字典的，那就十几亿人一股脑儿说“但愿进酒”吧，连《现代汉语词典》都要加上一个词条，而且看上去别无他用，就像是专门为了“将进酒”念羌进酒而写的。
将进酒的将是个自古便极口语的鲜活用法，人人都能懂，本来用不着追本溯源，多做解释，偏偏有人要给它找个老祖宗，结果张冠李戴找错啦!刚才已经再三说过，诗经的那个羌的用法读法，战国便见不到了。若真要给将进酒的“将”找个祖宗，《春秋公羊传》中关于晋灵公让赵盾给他看佩剑的的记载，值得您斟酌一下。原文:“灵公谓盾曰，吾闻子之剱盖利剱也，子以示我，吾将观焉。赵盾起，将进剱。”灵公要看赵盾的剑 ，赵盾起身就要“亮剑”，被人喝止，这里将字接动词，意思是“即将、就要”，跟李白的“将进酒”做比较(赵盾直接就要拔剑、李白让朋友别管那么多直接就喝)，语意上相近，词性与用法则全同。对比将(羌)子无怒与将(江)进剑两者中将的读音、用法、与语意，就可以确切知道，“将进酒”即使在汉乐府的曲牌名也是念做江的，自战国时代已亡佚的请愿用法的羌跟直接接动词的“将进酒”中表示“且”的江原本就没关系。这是个简单的问题，本无须庸人自扰，如果庸人必须自扰，那您觉得这位姓江的新祖宗如何
网上有人问将进酒的读音，自然也有人奋勇作答，答案千篇一律，人云亦云，都说古文念羌，意思是请，还有博学者提到诗经里的例子。问题是，诗经里那个表示请愿之词的羌，完全跟隔了一千好几百年的将进酒的将念什么没关系，因为他用法不是一码事。念江当“且”讲的将，不但诗经里有、庄子里有、春秋三传里更有啊，为什么不提而且这个用法，才是千古一直流传下来的活的用法。如果您爱以讹传讹，迷信权威，读书不求甚解，念羌进酒不妨，但是要知道，读羌是说不通的。而且您也别笑话我念江进酒，尤其是在我啃香辣鸡翅的时候，十分倒人胃口。
将进酒原文及翻译注释 篇1出自李贺《将进酒》
琉璃钟，琥珀浓，小槽酒滴真珠红。
烹龙炮凤玉脂泣，罗帏绣幕围香风。
吹龙笛，击鼍鼓；皓齿歌，细腰舞。
况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。
劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶坟上土！
注释：
将进酒：原是汉乐府短萧铙歌的曲调，这里意为“劝酒歌”。
钟：盛酒的器皿。
琥珀：色黄净，喻指美酒。
槽酒：酿酒的器皿。
真珠：喻酒色的柔润莹洁。
真珠红：名贵的红酒。
玉脂泣：比喻油脂在烹煮时发出的声音。
罗帏：一作“罗屏”。
龙笛：长笛。
鼍（tuó）鼓：用鼍皮制作的鼓。鼍：扬子鳄。
酩酊醉：一作茗丁醉，大醉貌。
刘伶：西晋沛国（今安徽宿县）人，字伯伦。“竹林七贤”之一。嗜酒，作《酒德颂》，对“礼法”表示蔑视。
参考译文
明净的琉璃杯中，斟满琥珀色的美酒，淅淅沥沥槽床滴，浓红恰似火齐珠，煮龙肝，爆凤髓，油脂白，点点又似泪珠涌，锦乡帷帘挂厅堂，春意呵浓浓，笛声悠扬如龙吟，敲起皮鼓响咚咚，吴娃楚女，轻歌软舞，其乐也融融，何况春光渐老日将暮，桃花如雨，飘落满地红，劝世人，不如终日醉呵呵，一日归黄土，纵是酒仙如刘伶，望一杯，也只是，痴人说梦。
赏析
《将进酒》是唐代诗人李贺创作的一首乐府诗。这首诗前四句写筵席之华贵丰盛；五、六句写动态的歌舞；七、八两句点明宴饮的时间；最后引用古人以反语结束。这首诗前面极写美酒佳肴欢歌妙舞，人生之享乐似乎莫过于此，结尾突然翻转，出人意料地推出死亡的意念和坟墓的枯寞冷落。在巨大的反差中，诗人强调的是生的快乐和死的悲哀，而在生死的对比中，诗人着意表现的是由苦短人生所铸就的生命悲愁。
这首诗将一个宴饮歌舞的场面写的缤纷绚烂，有声有色，形神兼备，兴会淋漓，并且以精湛的艺术技巧表现了诗人对人生的深切体验。
这首诗的前五句描写一幅奇丽熏人的酒宴图，场面绚丽斑斓，有声有色，给读者极强烈的感官刺激。作者似乎不遗余力地搬出华艳词藻、精美名物，目不暇接：“琉璃钟”、“琥珀浓”、“真珠红”、“烹龙炮风”、“罗帏绣幕”，作者用这样密集的华丽字眼描绘了一场华贵丰盛的筵宴。其物象之华美，色泽之瑰丽，简直无以复加。
诸物象之间没有动词连接，就像一组蒙太奇镜头，将画面与画面按照内在逻辑顺序一一呈现出来。杯、酒、滴酒的槽床……这些具体意象的相继出现，给读者酒宴进行着的意念。这种省略叙写语言的手法，不但大大增加了形象的密度，同时也能启迪读者活跃的联想，使之主动地去填补、丰富那物象之间的空白。
“吹龙笛，击鼍鼓，皓齿歌，细腰舞。”四句写宴乐的鼓点愈来愈急，连串三字句法衬得歌繁舞急，仅十二字，就将音乐歌舞之美妙写得尽态极妍。不仅让读者目不暇视，甚至耳不暇接。这似乎已不是普通宴饮，而是抵死的狂欢。下面的诗句作者开始解释这炊金馔玉，浩歌狂舞的原因。
“况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。”春光正美，太阳却冷酷地移向地平线；青春正美，白发却已在悄悄滋长。曾在繁茂的桃花园中，看花瓣随风如雨而落，那真是令人目眩神迷的美。但每一秒的美丽，都是以死亡为代价的。何等奢侈的美丽。人们伸出手想挽留残春，但最终留下的，只是那空荡荡的枝头和指间的几片残红。在这凄艳的花雨中，在这渐渐拉长的日影下，愈转愈急的歌弦舞步是想追上时间的脚步，在时间鼓点均匀而无情的敲击声中，入唇的玉液琼浆己变得苦涩。
“劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶坟上土！”诗的前一部分是大段关于人间乐事瑰丽夸张的描写：美酒佳肴，欢歌曼舞，人生之乐似乎莫过于此。但结尾笔锋倏转，出人意料地出现了死的意念和“坟上土”的惨淡形象，透露出一片苦涩幽怨的意绪。时光难逗留，诗人遂道，罢了，对酒当歌，人生几何，既是壶中日月长，就多喝几杯，终日酩酊吧，无知无觉也就没有困扰了。何况哪怕好酒如刘伶，死后想喝酒亦不可得。可酒并不是真的就能令人忘忧。刘伶“一醉一石，五斗解醒”也未必真的逃避了痛苦。狂呼痛饮，及时行乐固然痛快，但是，即使秉烛夜游，人生又有几何，再回首已百年身，酒闲人寂之后，留下的只有深沉的孤独和空虚之感。况且生时的辉煌更加衬托出死后的悲凉，正是前后这种极度的反差和不协调给读者带来极大的震撼。人间乐事极力地反衬出死的可悲，终日醉酒和暮春之愁思又回过来表露出生的无聊，这就是诗人内心深处所隐藏的死既可悲而生亦无聊的最大的矛盾和苦闷。人生总难免面对差别，在差别面前，庄子喜欢否定它，以求心灵的宽慰和淡泊；作者李贺则喜欢确认它、甚至放大它，以强化主体对生命、生活的敏感和执著。他为此宁愿悲愤伤感，宁愿陷入感性的深渊而不愿自拔。
这首诗以幽遽朦胧、瑰艳凄冷的意境，生动灵澈、神奇超常的意象，构设意与境浑的美学特质，充分表达诗人身处病态社会的烦闷、压抑、凄凉与愤激心绪，给读者以深刻的精神启示和审美感受。
;1 将进酒全文朗读
1、《将进酒》全文 将进酒 唐代·李白 君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。 2、《将进酒》停顿 君不见/黄河之水/天上来。
奔流到海/不复回。 君不见/高堂明镜/悲白发。
朝如青丝/暮成雪。 人生得意/须尽欢。
莫使金樽/空对月。 天生我材/必有用。
千金散尽/还复来。 烹羊宰牛/且为乐。
会须一饮/三百杯。 岑夫子。
丹丘生。 将进酒 君莫停。
与君/歌一曲。 请君为我/侧耳听。
钟鼓馔玉/不足贵。 但愿长醉/不愿醒。
古来圣贤/皆寂寞。 惟有饮者/留其名。
陈王昔时/宴平乐。 斗酒十千/恣欢谑。
主人何为/言少钱。 径须沽取/对君酌。
五花马。 千金裘。
呼儿将出/换美酒。 与尔同销/万古愁 3、《将进酒》朗读技巧 将进酒，唐代以前乐府歌曲的一个题目，内容大多咏唱饮酒放歌之事。
在这首诗里，李白“借题发挥”借酒浇愁，抒发自己的愤 绪。这首诗非常形象的表现了李白桀骜不驯的性格：一方面对自己充满自信，孤高自傲；一方面在政治前途出现波折后，又流露出纵情享乐之情。
朗读全诗需气势豪迈，感情奔放，语言流畅，具有很强的感染力。 ①开头两联均用“君不见”领出，“君”，按岑夫子、丹丘生。
要读得从容、亲切。“黄河之水天上来”极言黄河源头之高（发源于昆仑山，地势极高），“不复回”——不再返回，均须重读。
“不复回”隐含何意？——韶光易逝之意。类似还有：子在川上曰‘逝者如斯！’滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
“高堂”一联系承“不复回”而来，说及人生。“悲白发”，我们头脑中应出现了这样一幅图景：高堂之上，人们对镜自视，“不知明镜里，何处得秋霜”（《秋浦歌十五》），犹言人生苦短，“悲”字当重读。
韶光易逝和人生苦短本是一回事，所以第一联用的是古代民歌中的比兴手法，即用眼前景物起兴，引出所咏之词，而又具有比喻的作用。类似还有：桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽。桑之落矣，其黄而陨。
女也不爽，士贰其行。《诗经氓》 这两联把天地人生都说到了，境界极其阔大，应当读得很有声势。
②以下节奏逐渐加快。“人生”一联重音当落在“尽欢”和“空对月”上。
正因为韶光易逝、人生苦短，所以要及时行乐。 诗人深知“白发如丝悲何益”（《前有樽酒行》），因而立即转悲为欢。
尽管诗人在政治上并不“得意”，但此时兴致高涨，在他看来，朋友间的聚会也同样是人生中的快事，大家何不高高兴兴地痛饮一场呢！想到这，他顿生豪情，把希望寄托在未来，“天生”一联更追加了“须尽欢”的理由，显示了诗人对未来的信心，应当读得掷地有声；读后宜作一顿（这里的潜台词是“既如此，那就……”），为诗中策一个 蓄势。于是连呼“烹羊宰牛”，第一个 在“会当一饮三百杯”这句上，应当读得豪气十足，要用升调读，“三百杯”一语尤当着力加以渲染。
以上是诗的铺垫部分，读后可作稍长停顿。 ③酒到酣处，意兴遄飞，李白禁不住呼朋引伴。
“岑夫子”以下六句为诗意转换处，亦可视为下面劝酒歌的引语，应当读得亲切，节奏逐渐加快，重音依次落在“将”“莫停”“歌”“倾耳听”等字上，突出敬请之意。读完，稍作停顿。
俗话说酒多话多，歌的内容其实就是诗人借题发挥的牢骚话，也就是酒后吐真言。 ④“钟鼓”一句至结尾为诗的主体部分，诗人借此尽吐胸中块垒，必须读得酣畅淋漓，再现诗人狂放不羁的个性。
“钟鼓”二句是这支劝酒歌的主题，也是全诗主旨所在。 这两句有着明显的取舍，他鄙弃“钟鼓馔玉”的官宦仕途，当然也有部分自嘲；他选择逃避，不满，反抗。
鲜明的爱憎道出了诗人长期郁积在胸的不平之气，感情突然由欢乐转为愤激。 为了让自己“长醉不醒”的愿望名正言顺，他还援引“古来圣贤”来证明，比如孔子、孟子，屈原、贾生一类人，他们有经天纬地的才能而不为统治者所用。
诗人说他们“寂寞”，实际是说他们被世人冷落，是为他们惋惜乃至抱不平。这是从反面来论证，“皆”体现了愤激。
更有曹植——这是他十分景仰的人，他赞扬曹植的豪华酒宴，其实是为曹植的生不逢时怀才不遇而叹惋，而不平，同时兼以自况。这就加深了诗人的愤激之情。
⑤既然明鉴历史，选择了长醉不醒，于是就痛饮狂欢了。 “主人”两句诗人反客为主，直命沽酒，把值钱的家当全拿出去买酒，豪放之态如见。
这种狂放，从实质上看，是诗人的悲之重、欢之浓和愤激之深的集中表现。读后应稍作停顿，至“与尔同销”可两字一顿并放慢速度，再用夸张语调读最后三字，“古”“愁”之后皆当有延长音——这是全诗的 。
用全部家当买酒，不是消一般的儿女情愁，而是积淀了很多年很多世代的怀才不遇的郁闷。
2 李白《将进酒》原文最低027元开通文库会员，查看完整内容> 原发布者：muklg857 将进酒原文 将进酒 唐代李白 君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。 与君歌一曲，请君为我倾耳听。
（倾耳听一作：侧耳听） 钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。（不足贵一作：何足贵；不复醒一作：不愿醒/不用醒） 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
（古来一作：自古；惟通：唯） 陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。 主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，32313133353236313431303231363533e59b9ee7ad9431333433623736呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。 扩展阅读： 《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调，属汉乐府《鼓吹曲·铙歌》旧题。
题目意译即“劝酒歌”。 《宋书》：汉鼓吹铙歌十八曲，有《将进酒》曲。
《乐府诗集》：《将进酒》古词云：将进酒，乘大白，内容多写宴饮游乐，咏唱饮酒放歌的事。 宋何承天《将进酒》篇曰：“将进酒，庆三朝。
备繁体，荐佳肴。则言朝会进酒，且以濡首荒志为戒。
若梁昭明太子云，洛阳轻薄子，但叙游乐饮酒而已。” 唐代李白沿用乐府古体写的《将进酒》，影响最大。
李白咏酒的诗篇极能表现他的个性，本诗为长安放还以后所作，思想内容更为深沉，艺术表现更为成熟。诗由黄河起兴，感情发展也像黄河之水那样奔腾激荡，不易把握。
而通篇都讲饮酒，字面。
3 将进酒原文和赏析君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。 与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。 主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。 [赏析] 李白咏酒的诗篇极能表现他的个性，这类诗固然数长安放还以后所作思想内容更为深沉，艺术表现更为成熟。
《将进酒》即其代表作。 《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调，题目意绎即“劝酒歌”，故古词有“将进酒，乘大白”云。
作者这首“填之以申己意”（萧士赟《分类补注李太白诗》）的名篇，约作于天宝十一载（752），他当时与友人岑勋在嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居为客，三人尝登高饮宴（《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招》：“不以千里遥，命驾来相招。中逢元丹丘，登岭宴碧霄。
对酒忽思我，长啸临清飙。”）。
人生快事莫若置酒会友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”（萧士赟）之际，于是满腔不合时宜借酒兴诗情，来了一次淋漓尽致的发抒。 诗篇发端就是两组排比长句，如挟天风海雨向读者迎面扑来。
“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，颍阳去黄河不远，登高纵目，故借以起兴。黄河源远流长，落差极大，如从天而降，一泻千里，东走大海。
如此壮浪景象，定非肉眼可以穷极，作者是想落天外，“自道所得”，语带夸张。上句写大河之来，势不可挡；下句写大河之去，势不可回。
一涨一消，形成舒卷往复的咏叹味，是短促的单句（如“黄河落天走东海”）所没有的。紧接着，“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。
如果说前二句为空间范畴的夸张，这二句则是时间范畴的夸张。悲叹人生短促，而不直言自伤老大，却说“高堂明镜悲白发”，一种搔首顾影、徒呼奈何的情态宛如画出。
将人生由青春至衰老的全过程说成“朝”“暮”间事，把本来短暂的说得更短暂，与前两句把本来壮浪的说得更壮浪，是“反向”的夸张。于是，开篇的这组排比长句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝，又有反衬作用——以黄河的伟大永恒形出生命的渺小脆弱。
这个开端可谓悲感已极，却不堕纤弱，可说是巨人式的感伤，具有惊心动魄的艺术力量，同时也是由长句排比开篇的气势感造成的。这种开篇的手法作者常用，他如“弃我去者，咋日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧”（《宣城谢朓楼饯别校书叔云》），沈德潜说：“此种格调，太白从心化出”，可见其颇具创造性。
此诗两作“君不见”的呼告（一般乐府诗只于篇首或篇末偶一用之），又使诗句感 彩大大增强。诗有所谓大开大阖者，此可谓大开。
“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也”（《春夜宴从弟桃李园序》），悲感虽然不免，但悲观却非李白性分之所近。在他看来，只要“人生得意”便无所遗憾，当纵情欢乐。
五六两句便是一个逆转，由“悲”而翻作“欢”“乐”。从此直到“杯莫停”，诗情渐趋狂放。
“人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼”（《梁园吟》），行乐不可无酒，这就入题。但句中未直写杯中之物，而用“金樽”“对月”的形象语言出之，不特生动，更将饮酒诗意化了；未直写应该痛饮狂欢，而以“莫使”“空”的双重否定句式代替直陈，语气更为强调。
“人生得意须尽欢”，这似乎是宣扬及时行乐的思想，然而只不过是现象而已。诗人“得意”过没有？“凤凰初下紫泥诏，谒帝称觞登御筵”（《玉壶吟》）——似乎得意过；然而那不过是一场幻影，“弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情”——又似乎并没有得意，有的是失望与愤慨。
但就此消沉么？否。诗人于是用乐观好强的口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用”，这是一个令人击节赞叹的句子。
“有用”而“必”，一何自信！简直象是人的价值宣言，而这个人——“我”——是须大写的。于此，从貌似消极的现象中露出了深藏其内的一种怀才不遇而又渴望用世的积极的本质内容来。
正是“长风破浪会有时”，为什么不为这样的未来痛饮高歌呢！破费又算得了什么——“千金散尽还复来！”这又是一个高度自信的惊人之句，能驱使金钱而不为金钱所使，真足令一切凡夫俗子们咋舌。诗如其人，想诗人“曩者游维扬，不逾一年，散金三十余万”（《上安州裴长史书》），是何等豪举。
故此句深蕴在骨子里的豪情，绝非装腔作势者可得其万一。与此气派相当，作者描绘了一场盛筵，那决不是“菜要一碟乎，两碟乎？酒要一壶乎，两壶乎？”而是整头整头地“烹羊宰牛”，不喝上“三百杯”决不甘休。
多痛快的筵宴，又是多么豪壮的诗句！ 至此，狂放之情趋于 ，诗的旋律加快。诗人那眼花耳热的醉态跃然纸上，恍然使人如闻其高声劝酒：“岑夫了，丹丘生，将进酒，杯莫停！”几个短句忽然加入，不但使诗歌节奏富于变化，而且写来逼肖席上声口。
既是生逢知己，。
4 将进酒原文有三首：作者：李白 （唐代）君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。作者：李贺 （唐代）琉璃钟，琥珀浓，小槽酒滴真珠红。
烹龙炮凤玉脂泣，罗屏绣幕围香风。吹龙笛，击鼍鼓。
皓齿歌，细腰舞。况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。
劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶坟上土。作者：陈陶 （唐代）金尊莫倚青春健，龌龊浮生如走电。
琴瑟盘倾从世珠，黄泥局泻流年箭。麻姑爪秃瞳子昏，东皇肉角生鱼鳞。
灵鳌柱骨半枯朽，骊龙德悔愁耕人。周孔蓍龟久沦没，黄蒿谁认贤愚骨。
兔苑词才去不还，兰亭水石空明月。姮娥弄箫香雨收，江滨迸瑟鱼龙愁。
灵芝九折楚莲醉，翾风一叹梁庭秋。醁亚蛮觥奉君寿，玉山三献春红透。
银鸭金鹅言待谁，隋家岳渎皇家有。珊瑚座上凌香云，凤qV龙炙猩猩唇。
芝兰此日不倾倒，南山白石皆贤人。文康调笑麒麟起，一曲飞龙寿天地。
5 古诗词《将进酒》原文原文： 将进酒 作者：李白 君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。李白在《将进酒》一诗中表达了对怀才不遇的感叹，又抱着乐观、通达的情怀，也流露了人生几何当及时行乐的消极情绪。
但全诗洋溢着豪情逸兴，取得出色的艺术成就。《将进酒》即其代表作。
6 将进酒的原文将进酒·君不见 作者：李白 君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。 与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。 主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。 译文： 你可见黄河水从天上流下来，波涛滚滚直奔向东海不回还。
你可见高堂明镜中苍苍白发，早上满头青丝晚上就如白雪。 人生得意时要尽情享受欢乐，不要让金杯空对皎洁的明月。
天造就了我成材必定会有用，即使散尽黄金也还会再得到， 煮羊宰牛姑且尽情享受欢乐，一气喝他三百杯也不要嫌多。 岑夫子啊、丹丘生啊，快喝酒啊，不要停啊。
我为在坐各位朋友高歌一曲，请你们一定要侧耳细细倾听。 钟乐美食这样的富贵不稀罕，我愿永远沉醉酒中不愿清醒。
圣者仁人自古就寂然悄无声，只有那善饮的人才留下美名。 当年陈王曹植平乐观摆酒宴，一斗美酒值万钱他们开怀饮。
主人你为什么说钱已经不多，你尽管端酒来让我陪朋友喝。 管它名贵五花马还是狐皮裘，快叫侍儿拿去统统来换美酒，与你同饮来消融这万古常愁。
词句注释： 1、将（qiāng）进酒：请饮酒。乐府古题，原是汉乐府短箫铙歌的曲调。
《乐府诗集》卷十六引《古今乐录》曰：“汉鼓吹铙歌十八曲，九曰《将进酒》。”将，请。
2、君不见：乐府诗常用作提醒人语。天上来：黄河发源于青海，因那里地势极高，故称。
3、高堂：房屋的正室厅堂。一说指父母，不合诗意。
一作“床头”。青丝：喻柔软的黑发。
一作“青云”。成雪：一作“如雪”。
4、得意：适意高兴的时候。 5、会须：正应当。
6、岑夫子：岑勋。丹丘生：元丹丘。
二人均为李白的好友。 7、杯莫停：一作“君莫停”。
8、与君：给你们，为你们。君，指岑、元二人。
9、倾耳听：一作“侧耳听”。 10、钟鼓：富贵人家宴会中奏乐使用的乐器。
馔（zhuàn）玉：形容食物如玉一样精美。 11、不复醒：也有版本为“不用醒”或“不愿醒”。
12、陈王：指陈思王曹植。平乐（lè）：观名。
在洛阳西门外，为汉代富豪显贵的娱乐场所。恣：纵情任意。
谑（xuè）：戏。 13、言少钱：一作“言钱少”。
14、径须：干脆，只管。沽：通“酤”，买。
15、五花马：指名贵的马。一说毛色作五花纹，一说颈上长毛修剪成五瓣。
16、尔：你。
扩展资料：
此时的他在政治上受人排挤，理想无法实现，思想极度烦闷，于是转投酒乐，借诗意言志，不想做圣贤，一心只想交朋结友，一醉解千愁。 天宝十一年（公元752年），李白与友人岑勋应邀到嵩山元丹丘家里做客。
三人登高饮宴，作者将满腔不合时宜的愤激之情，借酒兴诗情抒发了出来。 3、作者简介： 李白（701年-762年），字太白，号青莲居士，中国唐朝诗人，自言祖籍陇西成纪（今甘肃省天水市秦安县），先世西凉武昭王李暠之后，与李唐皇室同宗。
幼时内迁，寄籍剑南道绵州（今四川省江油昌隆县）。另外，郭沫若研究认为李白出生于吉尔吉斯碎叶河上的碎叶城，属唐安西都护府（今楚河州托克马克市），该说有一定影响。
有“诗仙”、“诗侠”、“酒仙”、“谪仙人”等称呼，活跃于盛唐，为杰出的浪漫主义诗人。与杜甫合称“李杜”。
被贺知章惊呼为“天上谪仙”。 唐文宗御封李白的诗歌、裴旻的剑舞、张旭的草书称为“三绝”。
李白的诗歌在唐朝已被选进殷璠编选的《河岳英灵集》、于敦煌石室发现的《唐写本唐人选唐诗》、韦庄编选的《又玄集》和韦縠编选的《才调集》。 其作品想像奇特丰富，风格雄奇浪漫，意境独特，清新俊逸；善于利用夸饰与譬喻等手法、自然优美的词句，表现出奔放的情感。
诗句行云流水，浑然天成。 李白的诗歌的题材是多种多样的。
代表作有：七言古诗（《蜀道难》，《行路难》，《梦游天姥吟留别》，《将进酒》，《梁甫吟》等，五言古诗（《古风》59首）； 有句汉魏六朝乐府民歌风味的《长干行》，《子夜吴歌》等，七言绝句（《望庐山瀑布》，《望天门山》，《早发白帝城》等都成为盛唐的名篇。李白在唐代已经享有盛名。
他的诗作「集无定卷，家家有之」。为中华诗坛第一人。
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